ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති ධම්මපදයේ සුඛ වග්ගයේ එන ආරෝග්‍යා පරමා ලාභා” යනාදි වශයෙන් වන ගාථාව අපි සැවොම දනිමු. මෙය පසේනදී කොසොල් රජතුමා අරභයා අප මහ බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් කළ දේශනාවකි. මිනිසුන්ට වැළැඳිය හැකි රෝග වර්ග දෙකක් ගැන අංගුත්තර නිකායේ චතුක්ක නිපාතයේ ඇති රෝග සූත්‍රයෙහි සඳහන් වෙයි. ඒ, කායික රෝග සහ චෛතසික රෝග යනුවෙනි. අප විසින් අනුභවකරනු ලබන […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති ආර්ථිකයේ පළමු අවශ්‍යතාව ආහාර සපයාගැනීම බැව් අපි දනිමු. ඒ පිළිබඳ මූලික කරුණු ගණනාවක් මෙයට පෙර ලිපියෙන් අපි විමසා බැලුවෙමු. ස්වභාවික ව්‍යවසනයක දී, වසංගතයක දී, යුදමය වාතාවරණයක දී අනෙකුත් අවශ්‍යතා අතපසු කළ හැකි නමුදු ආහාර අවශ්‍යතාව කල් දැමිය හැකි නොවේ. එහෙයින් ආහාර සුරක්‍ෂිතතාව සහතිකකිරීම බෞද්ධ ජනරජයේ ප්‍රධානම වගකීමක් වන්නේ ය. වසර මුළුල්ලේ ම […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බුදුරජාණන්වහන්සේ විසින් සෝපාක සාමණේරයන්ට උපසම්පදාව ලබාදුන්නේ ප්‍රශ්න දහයකට පිළිතුරු විමසීමෙනි. ඒක නාමකිං?” (ලෝකයේ පළමුවැනි දේ කුමක් ද?) ලෙසින් උන්වහන්සේ අසා වදාළ පළමු ප්‍රශ්නයට සෝපාක සමාණේරයන්වහන්සේ පිළිතුරු ලබාදුන්නේ සබ්බේ සත්තා ආහාරට්ඨිතිකා” (සකල සත්ත්වයෝ ම ආහාරය නිසා පවත්නෝ ය) යනුවෙනි. මෙම ප්‍රවාදයේ දී,, අපගේ අවධානය යොමුකරන්නේ කබලිංකාර ආහාර කෙරෙහි ය. මෙ ලෙසින් හැඳින්වෙනුයේ ශරීර […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බටහිර ආර්ථික සාධන ක්‍රමවල දී වැඩ සහ විවේකය එකිනෙකින් වෙන්කර තිබේ. දවසක් තුළ නිශ්චිත පැය ගණනක් වැඩකරන ශ්‍රමිකයා එයින් පසු විවේකගනියි. සතියකට දින පහක් හෝ හයක් හෝ වැඩකරන ඔහු සති අන්තයේ විවේකගනියි. වසර මැද හෝ අවසානයේ හෝ ඔහු නිවාඩු කාලයක් ගතකරයි. නියමිත වයස සම්පූර්ණ කළ විට විශ්‍රාම ගනියි. මෙම ක්‍රමය තුළ වැඩ […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බෞද්ධ පරිභෝජනයේ ආදර්ශය අල්පේච්ඡතාව ය. බහුභාණ්ඩික බව විසින් ජනිත කරනු ලබන අසහනය, නාස්තිය, ආර්ථික අකාර්යක්‍ෂමතාව සහ සම්පත් භාවිතයේ අසාධාරණය අල්පේච්ඡතාව විසින් දුරුකරයි. මෙයට පෙර ලිපියෙන් අපි ඒ ගැන සාකච්ඡා කළෙමු. බුදුදහම විසින් අනුදැන වදාරනු ලබන තවත් වැදගත් පරිභෝජන මූලධර්මයක් වනුයේ අරපිරිමැස්ම ය. ධම්මපද අටුවාවේ අප්‍රමාද වර්ගයෙහි පළමුවන සාමාවති මාගත්‍දියාදීන්ගේ මරණය දැක්වෙන උදේන […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බුදුදහම අල්පේච්ඡතාව අගය කරයි. ඒ තුළින් ලද හැකි සතුට සහ සැහැල්ලුව පෙන්වාදෙයි. එහෙයින් ම, බහුභාණ්ඩික බවෙහි වරද ද බුදුදහම තුළින් අවධාරණය කෙරෙයි. මෙය ලෝකෝත්තර අරමුණු සඳහා පමණක් අදාළ කරුණක් නොවේ. අපි අපේ ලෞකික ජීවිත තුළින් ද මෙම ඉගැන්වීමෙහි ප්‍රායෝගිකත්වය අත්දැක ඇත්තෙමු. අල්පේච්ඡතාව යනු සියල්ල අත්හැරීම නොවේ. ධම්මපද අට්ඨකතාවේ එන බහුභාණ්ඩික තෙරුන්ගේ කථා […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති සසර සරණ සත්ත්වයා පෙළෙන්නා වූ භවදුකින් මිදීමේ ක්‍රමය බුදුදහම තුළ විග්‍රහ කෙරී ඇත්තේ චතුර්විධ ආකෘතියක් තුළ ය. දුක, දුකට හේතුව, දුක නැතිකිරීම සහ දුක නැතිකිරීමේ මාර්ගය ලෙසින් චතුරාර්ය සත්‍යය දේශනාව තුළ මෙය ඉදිරිපත් කෙරෙයි. ලෝකෝත්තර අරමුණු වෙනුවෙන් දේශිත මෙම ආකෘතිය බෞද්ධ ජනරජයේ සමාජ – ආර්ථික ගැටලු විසඳීම සඳහා ද යොදාගත හැකි ය. […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති විවිධ වූ වියුක්ත න්‍යායන්ගේ උපකාරයෙන් අනුමාන දැනුමක් ගොඩ නඟාගැනීම වෙනුවට අත්දැකීම් මත පදනම් වූ ප්‍රත්‍යක්‍ෂය ඇසුරින් ලෝකය තේරුම්ගැනීමේ හැකියාවක් බෞද්ධ අපට හිමි වී තිබේ. එහෙයින් අපගේ සමාජ – ආර්ථික අවශ්‍යතා සාධනය උදෙසා මෙම හැකියාව භාවිතයට ගැනීම වඩාත් ප්‍රතිඵලදායක වේ. මෙයින් කියැවෙන්නේ න්‍යායික කරුණු දැනගැනීමේ අවශ්‍යතාවක් නැති බවක් නොවේ. එම කාර්යයෙහි නිපුණ අයවළුන් […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බුදුදහමෙහි ආභාසය ලත් අපගේ මනස සැකැසී ඇත්තේ අත්දැකීම් මත පදනම් වූ ප්‍රත්‍යක්‍ෂය ඇසුරෙන් ලෝකය අවබෝධ කරගත හැකි ආකාරයකිනි. එහෙයින් වියුක්ත න්‍යායික කරුණු ග්‍රහණය කරගැනීම ද ඒ ඇසුරෙන් ලෝකය වටහාගැනීම ද අපගේ දරුවන් හට අපහසු ය. රූපසටහන් ඇසුරින් යම් යම් න්‍යායික කරුණු තම ශිෂ්‍යයන්ට පැහැදිළි කරදීමට අපගේ ඇතැම් ගුරුවරුන් කටයුතු කරන්නේ ද එබැවිනි. […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති අවවාදයට වඩා ආදර්ශය උතුම්” බව අප සැවොම පිළිගන්නා කරුණකි. මෙම ප්‍රවාදයෙන් යෝජිත ආර්ථික ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ද ඒ ඇසුරින් අපේක්‍ෂිත ප්‍රතිඵල ලබාගැනීමට ද ආදර්ශයේ පාඩම උපකාරි වනු නිසැක ය. පෙර ලිපියෙන් සාකච්ඡාවට ලක් කළ ගිනි පුපුරු න්‍යාය” සමඟ ද මෙම කාර්යය බැඳී පවතී. යෝජිත ආර්ථික කටයුතු ක්‍රියාත්මක කිරීමට තෝරාගනු ලබන නිශ්චිත ගම්මානය […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති මෙම ප්‍රවාදයෙන් යෝජිත පාලන ආකෘතිය එක්වර ම රට පුරා ක්‍රියාත්මක කළ හැකි ය. ඒ වෙනුවෙන් සම්පාදනය කෙරෙන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවක් හරහා එවැනි කාර්යයක් සිදුකිරීම අපහසු නොවේ. එසේ වුව ද, මෙයින් යෝජනා කෙරෙන ආර්ථික මාදිලිය පිළිබඳ අදහස් එ ලෙසින් එක්වර ම ක්‍රියාත්මක කළ යුතු නොවේ. ආර්ථික ක්‍රමයේ මහා වෙනසක් සිදුකිරීමට සැළැකිය යුතු කාලයක් අවශ්‍ය […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බෞද්ධ දේශපාලන න්‍යාය තුළ සමානාත්මතාවට ප්‍රමුඛ තැනක් ලබා දී තිබේ. සෑම කෙනකු ම සමාන ලෙසින් සැළකිය යුතු බවක් මෙයින් අදහස් නො කෙරෙයි. දක්‍ෂ, හැකියාවෙන් පිරුණු අය සහ අදක්‍ෂ, කම්මැලි අය එක හා සමානව සැළැකිය හැකි නොවේ. බුදුදහම තුළ උට්ඨාන සම්පදාව අගය කෙරී ඇත්තේ සසර කෙළවර කරගැනීම වෙනුවෙන් කළ යුතු දෑ සම්බන්ධයෙන් පමණක් […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බටහිර ආර්ථික මතවාද තුළ නිෂ්පාදන සාධක හඳුනාගනු ලබන්නේ එකිනෙකින් වෙන්කිරීමෙනි. ශ්‍රමය සහ ප්‍රාග්ධනය යනු ද එ ලෙසින් වෙන් කොට හඳුනාගනු ලැබූ නිෂ්පාදන සාධක දෙකකි. මාක්ස්වාදය තුළ මෙම සාධක දෙක විග්‍රහ කරනුයේ එකිනෙක හා ගැටෙන සමාජ පංති දෙකක් සතු සම්පත් ලෙසිනි. ශ්‍රමයට වැටුප් ද, ප්‍රාග්ධනයට ලාභය ද හිමිවෙන බව පොදුවේ පිළිගැනෙයි. මෙ ලෙසින් […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති සාමූහිකත්ව ඇගැයීම් උද්දීපනය කිරීමෙන් සහ සැලසුම්සහගතව ඒවා භාවිතයට යොමු කිරීමෙන් මූල්‍ය ප්‍රාග්ධනය රැස් කරගත හැකි ආකාරයත් බෙදී වෙන් වී තිබෙන ඉඩම් සම්පතින් වැඩ ගත හැකි ආකාරයත් අපි පසුගිය ලිපිවලින් හඳුනාගත්තෙමු. ආර්ථික සාධනයට අදාළ අනෙකුත් සාධකවලින් වැඩගැනීම සඳහා ද මෙම ක්‍රමය උපයෝගී කරගත හැකි ය. ආර්ථික කාර්යයන් සඳහා යොදාගනු ලබන විවිධ වූ යන්ත්‍ර […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති එකමුතුකම ශක්තිය වේ” යන අදහස අපි සැවොම පිළිගනිමු. තනි තනිව සිටින කල මහා ශක්තියක් නිර්මාණය කළ නො හැකි ය. ඉරටු මිටි වැනි දේ ආදර්ශයට ගෙන පවා මෙම අදහස පැහැදිළි කෙරෙයි. තනි ඉරටුවක් ඉතා පහසුවෙන් බිඳ දැමිය හැකි ය. එහෙත් ඉරටු විශාල ප්‍රමාණයක් එක්ව තබා මිටියක් බැඳි විට එය බිඳ දැමිය නො හැකි […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති අමතර ආදායමක්, තමන් සතු අතිරික්ත මූල්‍ය වත්කමක් ආයෝජනය කිරීමට අදාළ දැනුමක් ගම්වල වාසය කරන බොහෝ දෙනකු තුළ නොමැත. තව ද සැලසුම් සහගත අයුරින් එය කිරීමට අවස්ථා ද නොපවතී. එහෙයින් තමන් අතට අමතර මුදලක් ලැබුණු විගසින් කුඩා වෙළෙඳසලක් ඇරැඹීමට හෝ සක්විති, දඩයම් ආකාරයේ පොන්සි ආයෝජන ක්‍රමවල පිහිටපැතීමට ගැමියෝ යොමුවෙති. අවශ්‍ය ව්‍යවසාය හැකියාව නොමැතිව […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති මුදල් ඉපැයීම සඳහා යොදාගනු ලබන ඕනෑම වත්කමක් ප්‍රාග්ධනය නමින් (ප්‍රාග්ධන වත්කමක් නමින්) හැඳින්වෙයි. අදාළ ප්‍රාග්ධන වත්කම් ඉඩම් සහ ගොඩනැඟිලි, කර්මාන්ත ශාලා සහ යන්ත්‍රෝපකරණ වැනි ස්ථාවර, ස්පර්ශ කළ හැකි දෘඩ ඒවා ද; වාහන වැනි ජංගම ඒවා ද; කීර්තිනාමය, පේටන්ට් අයිතිය වැනි ස්පර්ශ කළ නොහැකි ඒවා ද විය හැකි ය. යම් අයකු හෝ ආයතනයක් […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති මූල්‍යමය ප්‍රාග්ධනයට අමතරව ස්වභාවික, සමාජ, දැනුම හා බුද්ධිය, මානව, පොදු සහ පාරිසරික යන ස්වරූපවලින් ද නිෂ්පාදනයට දායකවන ප්‍රාග්ධන සම්පත් පවතින බැව් අපි දනිමු. ස්වභාවික ප්‍රාග්ධනය යනුවෙන් හැඳින්වෙනුයේ කිසියම් භූමියක පවතින ජීව – අජීව සියලු ස්වභාවික සම්පත්වල එකතුවයි. අදාළ භූමියෙහි වසන මිනිසුන්, අනෙකුත් සත්ත්වයින්, එහි පවතින ගහ කොළ, එයට අයත් භූගෝලීය, ජලජ සහ […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති මුදල් ඒ ස්වරූපයෙන් ම නිෂ්පාදන කාර්යයට දායක නොවන බැවිත් අර්ථ ශාස්ත්‍රය තුළ මූල්‍යමය ප්‍රාග්ධනය” හැඳින්වෙනුයේ උදාසීන නිෂ්පාදන සාධකයක් වශයෙනි. මෙම උදාසීන බව නැතිවන්නේ නිෂ්පාදන කාර්යය සඳහා අවශ්‍ය භාණ්ඩ මිල දී ගැනීමට එය යෙද වූ විට ය. ගොවිතැන් කටයුතු වෙනුවෙන් මිල දී ගත් ට්‍රැක්ටරයක් එම නිෂ්පාදනය සඳහා යොදාගනු ලබන ප්‍රාග්ධනයකි. කෙසේ වුව ද, […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති සෑම මිනිසකු ම සමාන ය” යන අදහස අර්ථවත් වනුයේ සාමාන්‍ය, පොදු ඇසකින් ලෝකය දෙස බැලීමේ දී විනා ප්‍රායෝගික භාවිත අර්ථයකින් නොවේ. ස්වභාවයෙන් ම මිනිසුන් අසමාන ය. විවිධ වූ නියාම ධර්ම කරණ කොට ගෙන මෙම අසමානතා ඇතිවෙයි. මේ සඳහා හේතුවන ධර්ම – කර්මාදී නියාම ධර්ම ගැන බෞද්ධ අපි හොඳින් ම දනිමු. ආර්ථික අරමුණු […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති මිනිසා යනු සංස්කෘතික සත්ත්වයෙකි. තමන් පිළිගන්නා පොදු සංස්කෘතික ඇගැයීම්වලින් මිදී තීරණගැනීමේ හැකියාවක් ඔහුට නැත. යමක හරි – වැරැද්ද, යෝග්‍ය – අයෝග්‍ය බව, හොඳ – නරක මිනිසුන් විසින් තීරණය කරන්නේ මෙවැනි ඇගැයීම් මත පදනම් වීමෙනි. සමාජයක ආර්ථික කාර්යයන් කෙරෙනුයේ ද ඒ සඳහා අදාළව ගනු ලබන තීරණ අනුව ය. ඉහතින් පෙන්වා දුන් ආකාරයට මෙවැනි […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති වර්තමානයේ දී අප රටෙහි පවතින බොහෝ වියවුල් සහ ගැටලුවලට හේතු වී ඇත්තේ පාලනයේ පවතින අපිළිවෙළ ය. විද්‍යාත්මක ක්‍රමයට” අමාත්‍යංශ බෙදන බව ප්‍රකාශ කළ ද, යම් විෂයයක් අයත් අමාත්‍යංශය සොයාගැනීම පහසු නැත. පසුගිය කාලයේ දී උසස් අධ්‍යාපන සහ ජල සම්පාදන” වැනි අමාත්‍යංශ ද ස්ථාපනය කෙරිණි! පළාත් සභා ක්‍රමය විසින් ඇති කරන ලද වියවුල් […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බුදුදහම විසින් අප හට පෙන්වා දී ඇත්තේ ස්ව-ශක්තියෙන් විමුක්තිය උදා කරගත හැකි මාර්ගයකි. එකී ඉගැන්වීම්වලට අනුව, තමන්ට තමන්ගේ පිහිට විනා අන්‍යයන්ගෙන් ලබාගත හැකි සරණක් නොමැත. පරමාර්ථ සාධනය අරභයා මෙම බුදු වදන සිත්හි තබාගෙන බෞද්ධයා කටයුතු කළ යුත්තේ ය. එපමණක් නොව, ඔහුගේ ලෞකික ජීවිතය ද ඒ වෙනුවෙන් හැඩගැස්විය යුතු ය. එහෙයින් බෞද්ධ ජනරජයේ […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති රාජ්‍ය පාලනය සංවිධානගත විය යුත්තේ ඒ ඒ ආයතනවලට අදාළ කාර්යයන්ගේ වගකීම් නිශ්චිත සහ පැහැදිළි අයුරින් පැවැරීමෙනි. රාජ්‍ය පාලන ව්‍යුහය නිරවුල් නොමැති නම් අදාළ ආයතනවලට වගකීම් පැවැරීම ද ඒවා ඉටුවන බව සහතික කිරීම ද කළ නොහැකිය. එනමුදු දැනට අප රටෙහි පවතින්නේ එවැනි පැහැදිළි රාජ්‍ය පාලන ව්‍යුහයක් නොවේ. පළාත් සභා ක්‍රමය නිසා අප රටෙහි […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති ජනතාව විසින් තමන්ගේ බලය නියෝජිතයන්ට පවරා පසෙකට වීමක්. දැනට අප රටෙහි ක්‍රියාත්මක බටහිර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය තුළ සිදුවෙයි. මැතිවරණයක දී ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසු එකී බලය පාලනය කිරීමේ ක්‍රමයක් ජනතාවට නොමැත. මේ හේතුවෙන් ඇතිවන විවිධ ආරවුල් ප්‍රකාශ කෙරෙන්නේ ජනතා උද්ඝෝෂණ සහ විරෝධය දැක්වීමේ වෙනත් ක්‍රමවලිනි. නැවත වතාවක් ඡන්දය ලබාගැනීමට ඇති අපේක්‍ෂාව වෙනුවෙන් කරන කියන […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති ජනරජයක පරාමාධිපත්‍ය බලය හිමිවන්නේ ජනතාවට ය. එහෙයින් එය තුළ ක්‍රියාත්මක සියලු පාලන බලතල ජනතාවට හිමිවෙයි. දෙවැනි ජනරජ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව තුළ මෙම කාරණය දක්වා කර ඇත්තේ ජනතාවගේ ව්‍යවස්ථාදායක බලය, ජනතාවගේ විධායක බලය සහ ජනතාවගේ අධිකරණ බලය යනුවෙනි. තව ද, ජනතාවගේ ඡන්ද බලය තුළින් තෝරාගනු ලබන නියෝජිතයන් මාර්ගයෙන් සහ ජනමත විචාරණයක දී ජනතාව විසින් […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති මෙයට පෙර ලිපිවලින් පැහැදිළි කළ ආකාරයට බෞද්ධ ජනරජය තුළ පක්‍ෂ ක්‍රමය අදාළ කරගනුයේ ජනතාවගේ විධායක බලය” ක්‍රියාත්මක කිරීමට පමණකි. ජනතාවගේ උපදේශන, ව්‍යවස්ථාදායක සහ අධිකරණ බලතල ක්‍රියාත්මක කිරීමට නිර්පාක්‍ෂික ක්‍රමයක් යොදා ගැනෙයි. පක්‍ෂ ක්‍රමයෙන් බැහැර වී ජනතාවගේ ව්‍යවස්ථාදායක බලය” ක්‍රියාත්මක කළ හැක්කේ කෙලෙසින් ද? මෙම ලිපියෙන් අපි ඒ ගැන විමසා බලමු. රාජ්‍ය පාලනයට […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බෞද්ධ ජනරජය තුළ ජනතාවගේ විධායක බලය” ක්‍රියාත්මක කරවීමට පමණක් බහුපක්‍ෂ ක්‍රමය.යොදාගන්නා බව මෙයට පෙර ලිපිවලින් පැහැදිළි කළෙමු. ඒ අනුව, ජනරජයේ විධායක ජනාධිපතිවරයා තෝරා පත් කරගැනීමට සහ සියළු කෝරළ සභාවල සභාපතිවරුන් තෝරා පත් කරගැනීමට බහුපක්‍ෂ ක්‍රමය යොදා ගැනෙයි. ජනරජයේ ආණ්ඩුවේ පාලනය මෙහෙයවීම සහ ඒ පාලනය පිළිබඳ විධානය භාර කෙරෙනුයේ ජනාධිපතිවරයා ප්‍රමුඛ ජාතික විධායක […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති බෞද්ධ ජනරජයේ පරමාධිපත්‍යය බලයට සාමූහික අයිතිය අයත්වන බවත් එයට මූලික තැනක් හිමිවන බවත් මෙම ලිපි පෙළින් අපි අවධාරණය කළෙමු. පක්‍ෂ ක්‍රමය ඔස්සේ ක්‍රියාත්මක වන්නේ ද එක්තරා ආකාරයක සාමූහික අයිතියකි. තව ද පවත්නා ක්‍රමයේ සිට වෙනත් පරමාදර්ශයකට රට ගෙන යෑමේ දී එය අනුක්‍රමිකව සිදුකිරීම ද අත්‍යවශ්‍ය කටයුත්තකි. එසේ නොමැතිව, එක්වර ම කරනු ලබන […]

ආචාර්ය වරුණ චන්ද්‍රකීර්ති දෙවැනි ජනරජ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව තුළ විධායකය සහ ව්‍යවස්ථාදායකය පැහැදිළිව වෙන් කෙරී නොමැත. පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන් අතුරෙන් අමාත්‍ය මණ්ඩල සාමාජිකයන් තෝරා පත්කර ගැනීම නිසා මෙම ගැටලුව පැන නැගී තිබේ. මෙම හේතුව කරණ කොට ගෙන බරපතල ව්‍යාකූල තත්ත්වයක් රට තුළ නිර්මාණය වී තිබේ. විධායක හැකියාවක් ඇති නමුත් ව්‍යවස්ථා සම්පාදක හැකියාවක් නොමැති අය පාර්ලිමේන්තුවට පත්වීම නිසා […]