ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යයේ පියා – ජෙෆ්රි චෞසර්.
Posted on June 11th, 2020

වෛද්‍ය රුවන් එම් ජයතුංග 

ජෙෆ්රි  චෞසර්  මධ්‍යකාලීන යුගයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම  තම ඉංග්‍රීසි කවියා ලෙස සැලකේ. ඔහු “ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යයේ පියා” ලෙසටද හැඳින් වේ. ඔහු තම කාලයේ ලේඛකයන්ට පොදු වූ ලතින් හෝ ප්‍රංශ භාෂාවට පටහැනිව තම ස්වභාෂා ඉංග්‍රීසියෙන් ලියූ ලේඛකයෙකි. ඉංග්‍රීසි කාව්‍යයන්ට එළිසමය හඳුන්වා දීමේ ගෞරවය ඔහුට හිමි වේ.චෞසර්  සමහර විට ඉංග්‍රීසි ස්වභාෂා සම්ප්‍රදායේ ප්‍රභවය ලෙස සැලකේ.   ජෙෆ්රි  චෞසර් ස්වභාෂා සාහිත්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ පොදු  ඓතිහාසික ප්‍රවණතාවක කොටසක් ලෙස දැකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, චෞසර්ගේ කාලයට සියවස් ගණනාවකට පෙර ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍ය භාෂාවක් ලෙස භාවිතා කර ඇති අතර, චෞසර්   ගේ සමකාලීනයන් කිහිපදෙනෙකු වන ජෝන් ගෝවර්, විලියම් ලැන්ග්ලන්ඩ්, පර්ල් කවියා සහ නොර්විච්හි ජූලියන් ද ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ප්‍රධාන සාහිත්‍ය කෘති ලිවීය.  නමුත්  ජෙෆ්රි  චෞසර්  ගේ නිර්මාණ ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යයේ අනාගතය සනිටුහන් කලේය.  ඉංග්‍රීසි නීතියේ භාෂාව සහ ප්‍රංශ රොමාන්තික භාෂාව යන පිලිගැනීම පැවති කාලයක  ඔහු රොමාන්තික වචන එකතු කරමින්  ඉංග්‍රීසි භාෂාව පොහොසත් කලේය

ජෙෆ්රි  චෞසර්  1340 දී පමණ එංගලන්තයේ ලන්ඩන් නුවර සමෘද්ධිමත් වෙළඳ පවුලක උපත ලැබීය.  චෞසර් ගේ පියා වයින් වෙළෙන්දෙකු විය. ඔහුට වයස අවුරුදු හයක් පමණ වන විට කළු මරණය හෙවත් මහාමාරිය එංගලන්තය පුරා පැතිර ගියේය.  ඔහු ජීවත් වූ සමාජය යුද්ධ හා වෙනත් ක්ලමථයන් ගෙන් පිරී තිබුණි.  ඔහු කුඩා කාලයේ සිට කියවීමට යොමු විය. චෞසර් , ඕවිඩ්, සිසෙරෝ, වර්ජිල්, මැක්‍රෝබියස් සහ බොතියස්ගේ කෘතීන්  දැන සිටි අතර ඔහු පාසැලේදී ලතින් භාෂාව ඉගෙන ගත්තේය.  ඔහුට ලිවි සහ වර්ජිල්ගේ සිට ඔගස්ටින් දක්වා සම්භාව්‍ය ලතින් සාහිත්‍ය සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ මනා දැනුමක් තිබුනේය. ඕවිඩ්ගේ කෘති ඔහු ප්‍රිය කලේය. 

 ජෙෆ්රි  චෞසර්  සොල්දාදුවෙකු, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු, රාජ සභික, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික  සිවිල් සේවකයෙකු සහ වන නිලධාරියෙකු ලෙස රජුට සේවය කලේය. රජයේ සේවකයෙකු ලෙස  චෞසර්ට සංචාරය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි.  ඔහු ප්‍රංශයයේ හා ඉතාලියේ සංචාරය කළ අතර, මෙම රටවල් දෙකේ සාහිත්‍ය සංස්කෘතීන්ගේ බලපෑම ඔහුගේ නිර්මාණයන්හි දැකිය හැකිය. බොහෝ සමාජ ස්ථරයන් ආශ්‍රය කල ඔහුට සියලු සමාජ තරාතිරමේ පුද්ගලයන්   පිලිබඳව  හාස්‍යයෙන් හා නිරවද්‍යතාවයෙන් අද්විතීයව ලිවිය හැකි  විය.  චෞසර් 1366 දී පිලිපා රෝට් සමඟ විවාහ විය. ඇය ශ්‍රීමත් පේන් රෝට්ගේ දියණියයි. මෙම විවාහය ජෙෆ්රිගේ වෘත්තියට උපකාරී විය.     

පළමු ඉංග්‍රීසි කතුවරයා ලෙස හැඳින්වෙන චෞසර්  ඉංග්‍රීසියෙන් තම නිර්මාණයන් කලේ  ඉහළ පංතියේ ඉංග්‍රීසි බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රංශ භාෂාව කතා සමයකය.  භාෂාමය වෙනස චෞසර් ගේ එංගලන්තයේ පන්ති වෙනසක් විය. ඔහු නෝමන් වංශවතුන්ට වඩා පහළ පංතියේ සැක්සන්වරුන්ගේ භාෂාව තෝරා ගැනීම සියවස් ගණනාවක් පුරා සාහිත්‍ය විචාරකයන්ව ව්‍යාකූල කර තිබේ. ඔහු ඉංග්‍රීසි ඉතා නම්‍යශීලී සාහිත්‍ය භාෂාවක් බවට පත් කලේය.  ජෙෆ්රි  චෞසර්  රාජ සභිකයෙකු වූ අතර, ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් වංශවතුන් වෙනුවෙන් පමණක් ලියූ උසාවි කවියෙකු යැයි සමහරු විශ්වාස කළහ. ඔහුව පරිවර්තකයෙකු හා කවියෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ යූස්ටාච් ඩෙස්චැම්ප්ස් සහ ඔහුගේ සමකාලීන ජෝන් ගෝවර් විසිනි.  

1359 දී, සියක් අවුරුදු යුද්ධයේ (Hundred Years’ War)  මුල් අවධියේදී, III වන එඩ්වඩ් ප්‍රංශය ආක්‍රමණය කළ අතර,   ජෙෆ්රි  චෞසර්  ඉංග්‍රීසි හමුදාව සමග ක්ලැරන්ස් හි 1 වන  ආදිපාදවරයා වන ඇන්ට්වර්ප් හි ලයනල් සමඟ පෙරමුණට ගියේය. 1360 දී රයිම්ස් වටලෑමේදී   ඔහුව සතුරන් විසින්  සිර භාරයට ගන්නා ලදී.චෞසර් ගේ  රාජකීය සම්බන්ධතාවන්  මත III එඩ්වඩ් රජු ඔහුගේ කප්පම් මුදල ගෙවීය. නිදහස් වීමෙන් පසු චෞසර්  රාජකීය සේවයට බැඳුනේය. 

1369 වර්ෂය තරුණ චෞසර්  ගේ වෘත්තියෙහි සන්ධිස්ථානයක් සනිටුහන් කළේය. ලැන්කැස්ටර් හි ආදිපාදවරයා වන ජෝන් ඔෆ් ගෝන්ට්, ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලියන ලද අනුස්මරණ කාව්‍යයක් රචනා කරන ලෙස ජෙෆ්රි  චෞසර් ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.  චෞසර්  ප්‍රථම ප්‍රකාශිත කෘතිය වූයේ බ්ලැන්චේ, ලැන්කැස්ටර්හි ආදිපාදවරිය, ඇගේ වැන්දඹුව වන ආදිපාදවරයා අමතන ලද පේළි 1,300 කට අධික කාව්‍යයකි. 1370 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද  The Book of the Duchess, 1369 දී වසංගතයෙන් මියගිය   ලැන්කැස්ටර් හි බ්ලැන්චේට ගෞරව කිරීම පිණිස   ලියා ඇති බව විශ්වාස කෙරේ.   ඔහුගේ මෙම වැදගත් කාව්‍ය සංග්‍රහය සඳහා 13 වන සියවසේ අතිශයින්ම බලගතු ප්‍රංශ කාව්‍ය සංග්‍රහයක් වන රෝමන් ඩි ලා රෝස් විසින් ජනප්‍රිය කරන ලද සිහින දර්ශන ස්වරූපය චෞසර්  විසින් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී.   

ඔහුගේ බොහෝ පොත් අතරට රෝමාන්ට් ඔෆ් ද රෝස්” (1370), ශාන්ත සිසිලියා” (1373), ඇනලීඩා සහ ආකයිට්” (1379), පාර්ලිමන්ට් ඔෆ් ෆූල්ස්” (1382) සහ ට්‍රොයිලස් සහ ක්‍රයිසයිඩ්” (1385) ඇතුළත් වේ. චෞසර්ගේ මුල් කෘති ප්‍රංශ සම්ප්‍රදායේ ආදර කාව්‍යයන් කෙරෙහි බෙහෙවින් බලපා ඇත.  චෞසර්  ඉතාලි කවියන් වන ඩැන්ටේ සහ පෙට්‍රාර්ච්ගේ කාව්‍යන් වලට ආශක්ත විය.   චෞසර්  ප්‍රංශ, ඉතාලි සහ ලතින් ඇතුළු භාෂා කිහිපයකින් චතුර ලෙස කතා කරන්නට ඇති බවට සිතීමේ සාධක තිබේ.   චෞසර්  ඉතාලි භාෂාව හා සාහිත්‍යය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළ අතර එය ඔහුගේ ට්‍රොයිලස් සහ ක්‍රයිසයිඩ් කාව්‍යයට බලපෑම් කළේය. ඔහු යුරෝපීය දෘෂ්ටියකින් යුක්ත විය. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, රෝම සම්ප්‍රදාය ඔහුගේ කෘති වල දක්නට ලැබේ.

ජෙෆ්රි  චෞසර් රෝම දාර්ශනිකයෙකු වූ බොතියස් (ක්‍රි.ව. 480–524) විසින් රචිත Consolation of Philosophy පරිවර්තනය සම්පූර්ණ කළේය. ඔහු බොහෝ   කෙටි කවි රචනා කර ඇති අතර ඛේදවාචකයක් වන ට්‍රොයිලස් සහ ක්‍රිසයිඩ් ද විය. මෙම දීර්ඝ කාව්‍යය ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ පසුබිමට එරෙහිව සකස් කර ඇති අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ ඉතාලි ජාතික කවියෙකු වන ජියෝවානි බොකාසියෝ (1313–1375) විසින් රචිත කාව්‍යයකි.  සමහර විද්වතුන් එය පළමු ඉංග්‍රීසි නවකතාව ලෙස නම් කර ඇත.  රොමෑන්ටික හා වීර කාව්‍ය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ සුන්දරත්වය හා සංවේදීතාව, ට්‍රොයිලස් සහ ක්‍රයිසයිඩ් යන විශිෂ්ටතම කෘතියෙන් නිරූපනය වෙයි.

චෞසර්  ගේ කෘතිවල ප්‍රධාන ලක්‍ෂණ වන්නේ විෂය, ප්‍රභේදය, ස්වරය සහ ශෛලිය සහ සංවේදී පැවැත්මක් සඳහා මිනිසා ලුහුබැඳීම සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති සංකීර්ණතාවයන් ය. චෞසර්ගේ තාරකා විද්‍යාව පිළිබඳ නිබන්ධනය තාරකා විද්‍යාවේ ස්වරූපය හා භාවිතය විස්තරාත්මකව විස්තර කරන අතර සමහර විට එය ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් තාක්ෂණික ලිවීමේ පළමු උදාහරණය ලෙස සඳහන් කර ඇති අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ චෞසර්  ඔහුගේ සාහිත්‍ය කුසලතාවන්ට අමතරව විද්‍යාව පිළිබඳ මනා දැණුමක් තිබූ බවය. 

කැන්ටබරි කථා The Canterbury Tales චෞසර්  ගේ සාහිත්‍ය කීර්තිය ලබා ගත් අතර එය ඔහුගේ විශිෂ්ට සාහිත්‍ය ජයග්‍රහණය විය.  කැන්ටබරි ටේල්ස්  ඉතාලි සාහිත්‍යයට සමානකම් දක්වයි. එය කැන්ටබරි හි තෝමස් බෙකට්ගේ දේවාලයට යන බැතිමතුන්ගේ කතන්දර එකතුවකි.ජෙෆ්රි චවුසර් 1387 සිට 1400 දක්වා කාලය තුළ ලියන ලද  කතන්දර එකතුවක් වන   කැන්ටබරි ටේල්ස්  14 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ දී ඉංග්‍රීසි ජීවිතය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු අවබෝධයක් ලබා දෙයි. එය එංගලන්තයේ කැන්ටබරි වෙත බැතිමතුන් ලෙස සංචාරය කරන තිස් දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක කතාවකි. සමාජයේ සෑම තරාතිරමකම සිටින බැතිමතුන්, කැන්ටබරි වෙත යන අතරතුර  එකිනෙකාට කතන්දර පවසති.මෙම කෘතිය ඇත්තේ මධ්‍ය ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් වන අතර එය නෝමන් ආක්‍රමණයෙන් පසු වර්ධනය වූ භාෂාවක්  විය. චෞසර් ඔහුගේ වන්දනාකරුවන්ගේ සජීවී ලක්ෂණ තුළ උපහාසාත්මක හා යථාර්ථවාදය මුසු කරයි. ඔවුන්ගේ කථා වල ස්වරය භක්තිමත් භාවයේ සිට හාස්‍ය දක්වා විහිදේ.  කැන්ටබරි කතා ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍ය ග්‍රන්ථ සමූහයේ ප්‍රධාන ස්ථානයක් ගනී.  එය සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම විස්මිත පරිකල්පනයක වර්ධනය පිළිබඳ කතාවකි. 

කැන්ටබරි කථා යනු අතිශය වැදගත් සාහිත්‍යයකි. එය දහහතරවන සියවස පිළිබඳ යථාර්ථවාදී දෘෂ්ටියක්, මධ්‍යකාලීන සමාජයේ හරස්කඩක් පාඨකයන්ට ලබා දෙයි. කැන්ටබරි කතා සමහර විට 14 වන සියවසේ මැද භාගයේ ලියන ලද ජියෝවානි බොකාචියෝ (1313-1375) විසින් රචිත The Decameron සමඟ සැසඳේ. කෙසේ වෙතත් මෙම කෘති දෙක අතර ප්‍රධාන වෙනස්කම් තිබේ. කැන්ටබරි කථා ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලියන ලද සාහිත්‍යයේ පළමු ප්‍රධාන කෘතියකි. මධ්‍යකාලීන යුගයේ දී මූලික වශයෙන් ආගමික අරමුණක් සහිතව වසන්ත නිවාඩුවක ලෞකික ප්‍රයෝජනය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ වන්දනා ගමන හරහා මේ ලෝකයේ සැප සම්පත් හා දුෂ්ටකම් අතර සම්බන්ධතාවය සහ ඊළඟට ඇති අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන් පිළිබඳව  චෞසර් දීර්ඝ වශයෙන් සාකච්ඡා කරයි. 

කැන්ටබරි කථා සම්පාදනයට වෙලෙන්දන් , පැවිද්දන් වඩු කාර්මිකයන් යනාදීන් ගේ සිට  නයිට්වරු දක්වා විවිධ සමාජ ස්ථර නිරූපණය කරන විචිත්‍රවත් චරිත රාශියක් ඇතුළත් වේ. පළමු කතාව කියන්නා නයිට්වරයෙකි. නයිට් නියෝජනය කරන්නේ මධ්‍යකාලීන ක්‍රිස්තියානි මිනිසෙකුගේ පරමාදර්ශයයි. ඔහු සිය යුගයේ මහා කුරුස යුද්ධ 15 කට නොඅඩු ගණනකට සහභාගී වී ඇත. නිර්භීත, පළපුරුදු සහ විචක්ෂණශීලී, කථකයා වන නයිට්වරයා  තමාගේ මහිමය හෝ ධනය වෙනුවෙන් නොව සත්‍යය හා ක්‍රිස්තුස් උදෙසා සටන් කරන උදාර මිනිසෙකි. ඔහු බොහෝ විජාතික දේශයන් පුරා ජයග්‍රාහීව ගමන් කර ඇත.   නයිට්වරයා  නිර්භීත, ගෞරවනීය, බුද්ධිමත්,   හා ත්‍යාගශීලී ය.  නයිට්වරයා සියලු දෙනාගේ පැසසුමට ලක් වේ.  

නයිට්වරයා ගේ පුතා ස්කොයර්  වයස අවුරුදු විස්සක තරුණයෙකි.  ඔහු විශිෂ්ට අශ්වාරෝහකයෙක් වන අතර  ශක්තිමත් හා කඩිසර ය. ඔහුට ගායනා කිරීමට, නැටීමට, නළාව වාදනය කිරීමට, ලිවීමට, ඇඳීමට හා කවි කියවීමට හැකිය. ආදරය ගැන කතා කරන විට ඔහු උණුසුම් හා උද්‍යෝගිමත් අයෙකි. කැන්ටබරි කථා වල කතුවරයා වන ජෙෆ්රි  චෞසර් කතාවේ නිරීක්‍ෂකයෙකු ලෙස පෙනී සිටී. ඔහු වන්දනාකරුවන් පිළිබඳ සත්‍යය දක්‍ෂ ලෙස විස්තර කරන අහිංසක කථිකයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දක්වයි.  

මෙම කථා සමූහයේ එන ෆ්‍රැන්ක්ලින් යනු නිදහස්, ධනවත් ඉඩම් හිමිකරුවෙකි.  විශිෂ්ට සත්කාරකයෙකි. ඔහු තම භූමියේ වෙසෙන ගොවීන්ට නිතර ආහාර සහ විනෝදාස්වාදය සපයයි. ග්‍රීක දාර්ශනික එපිකුරස්ගේ මූලධර්ම අනුගමනය කරමින් ෆ්‍රැන්ක්ලින් ප්‍රසන්න ජීවිතයක් ගත කරන අතර ඔහුගේ කතාවෙන් කියැවෙන්නේ විශ්වාසය හා ඇදහිල්ල මත පදනම් වූ විවාහයක ගුණාංග ගැන ය.

ප්‍රියරස් හෙවත් මැඩම් එග්ලන්ටයින්, කතෝලික පල්ලියේ උසස් කන්‍යා සොහොයුරියකි.  ප්‍රියරස් සමඟ කන්‍යා සොහොයුරියක් සහ පූජකවරු තිදෙනෙක් සිටිති. ප්‍රියරස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් කැපවිය යුතු වුවත්, ඇය ලෞකික කාරණා කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වයි: ඇගේ ඇඳුම් පොහොසත් ඇඳ ඇතිරිලි වලින් යුක්ත වන අතර, ඇය කුඩා සුනඛයන් සුරතල් සතුන් ලෙස තබා ගන්නීය.  එය පල්ලියේ නීතිවලට පටහැනිය.  පල්ලියේ නීතිරීතිවලට පටහැනි ආභරණ ද ඇය පැළඳ සිටියාය.  ඇය ප්‍රංශ භාෂාව කතා කිරීමෙන් අන් අයව ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළත් ඇගේ ප්‍රංශ භාෂාව ඉතා  ග්‍රාම්‍ය බව කථකයා කියයි. ඇගේ කතාව යුදෙව් විරෝධී ආකල්පවලින් පිරී ඇත.  ප්‍රියරස්ගේ වඩාත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ ඇගේ නමයි. කන්‍යා මරිය තුමිය සංකේතවත් කරන නමක් වන එග්ලෙන්ටීන්  පොදු සංකේතයක් විය. මරියා සංකේතවත් කරන මලකට පසු චෞසර් විසින් ප්‍රියරස් නම් කිරීම උත්ප‍්‍රාසාත්මක ය, මන්ද මරියා යනු ප්‍රේමයේ සහ දයාවේ ප්‍රතිමූර්තිය වන අතර, ප්‍රියරස් ඇගේ කතාවෙන් පෙන්වන කාරණා අනුව ඇය ප්‍රේමයේ සහ  දයාවේ ගුණාංග වලින් බොහෝ දුරස්ථය.  මෙය චෞසර්ගේ    උපහාසයකි; ඔහු  ප්‍රියරෙස් සඳහා නමක් තෝරා ගත්තේ ඇගේ සැබෑ චරිතයට පටහැනිවය.

පල්ලිය හා සම්බන්ධ කැන්ටබරි කතාන්දර අතුරින්, පාර්සන් වඩාත් අවංක හා සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ඔහු දුප්පත් නමුත් ශුද්ධ  පුද්ගලයෙකි. ඔහුට විශාල පල්ලියක් ඇති අතර, ඔහුගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් හොඳින් රැකබලා ගැනීමට ඔහු උපරිම උත්සාහයක් දරයි. ඔහු බයිබලය හොඳින් දන්නා අතර එය නිසි ලෙස දේශනා කරයි. ඔහු කාසි හෝ භාණ්ඩ ලබා ගන්නා සෑම විටම ඔහු ඒවා දුප්පතුන්ට ලබා දෙයි. ප්ලොව්මන් යනු පාර්සන්ගේ සහෝදරයාය. ඔහු පහත් ගොවි සේවකයෙක් වන අතර, පාර්සන් මෙන් ප්ලොව්මන් ද දුප්පත් නමුත් ශුද්ධ ය. ඔහු බොහෝ විට අයකිරීම් නොකර අන් අය වෙනුවෙන් වැඩ කරයි. පාර්සන්  මධ්යකාලීන යුගයේදී පරමාදර්ශී පූජකයා ලෙස සැලකේ.

යේමන් යනු  නයිට් ගේ සේවකයෙකි. පෙනුමෙන්, යේමන් රොබින් හුඩ්ට සමාන ය. ඔහු කොළ පැහැයෙන් සැරසී දුන්නක් හා ඊතල රැගෙන පලිහක්, කඩුවක් සහ කඩුල්ලක් රැගෙන යයි.  ඔහු ශාන්ත ක්‍රිස්ටෝපර් පදක්කමක් සහ දඩයම් අඟක් ද පැළඳ සිටී. යේමන් වනාන්තරයේ මාර්ග ගැන බොහෝ සෙයින් දැණුවත් ය.

The Wife of Bath -වයිෆ් ඔෆ් බාත් පැමිණෙන්නේ ඇවොන් ගඟේ පිහිටි බාත් නගරයේ සිටය. ඇය වෙළඳාමෙන් මැහුම් ශිල්පිනියක් වන නමුත්  වෘත්තීමය භාර්යාවකි. ඇය පස් වතාවක් විවාහ වී ඇති අතර විවාහය හා පුරුෂයින් හා ස්ත්‍රීන් අතර සබඳතා පිළිබඳ ලෝකයේ විශේසඥවරියක් ලෙස  ඇය ඉදිරිපත් වේ. වයිෆ් ඔෆ් බාත් යනු සොබාදහමේ බලවේගයක් වන අතර එය ජීවිතයට වඩා විශාල චරිතයකි.  ඇගේ තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට බිය නැත.  ඇගේ කතාව අතරතුර, නිවසක් පාලනය කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ඇගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි. ඉතා ස්ත්‍රීවාදී කාන්තාවක් වූ ඇය  වගකීම පැවරිය යුත්තේ බිරිඳට බව  කියන්නීය.  මධ්‍යකාලීන යුගයේ මෙම අදහස අතිශයෝක්තියක් ලෙස සලකනු  ලැබීය. සියලු කැන්ටබරි කථා චරිත අතුරින් වඩාත්ම විශ්වාස කළ හැකි හා වඩාත්ම විචිත්‍රවත් වන්නේ වයිෆ් ඔෆ් බාත් ය. ඇය චෞසර් ගේ කාලයේ ලිංගික ආශාව සහ කාමුකත්වය පිළිබඳ සංකේතයකි. වයිෆ් ඔෆ් බාත් නිරූපණයක් තුළින් චෞසර් මධ්‍යකාලීන සමාජය තුළ ආවේනික වූ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ගැටළු කිහිපයක් විසඳීමට උත්සාහ කරයි . බාත්ගේ බිරිඳ නිසැකවම ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකි. ක්‍රිස්තියානි මධ්‍යතන යුගයේ කාන්තාවක් සඳහා ඇයට දැඩි රැඩිකල් අදහස් කිහිපයක් තිබේ. වයිෆ් ඔෆ් බාත් නැවත නැවතත් ඉදිරිපත් කරන තවත් කාරණයක් නම් විවාහයකදී පුරුෂයාට හෝ ස්ත්‍රියට වැඩි බලයක් තිබිය යුතුද යන්නයි. පරමාදර්ශී කාන්තාවක් නොවන ඇය විවෘතව තම ලිංගිකත්වය මෙවලමක් ලෙස භාවිතා කරයි. 

සියලු කැන්ටබරි කථා චරිත අතුරින්, සමාව දෙන තැනැත්තා වඩාත් නපුරු ය. ඔහු අනුකම්පා විරහිත, ආත්මාර්ථකාමී සහ වංක ය. පල්ලිය සමඟ ඔහුගේ ස්ථාවරය වන්නේ පව්කාරයන්ට සමාව විකිණීමයි. සමාව ලැබීමෙන් ලැබෙන මුදල් දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම වැනි යහපත් දේ සඳහා පල්ලියට යා යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තමා වෙනුවෙන් මුදල් තබා ගනී. සමාව දෙන තැනැත්තා ඇටකටු භාජනයක්  ගෙන යන අතර ඒවා සාන්තුවරයන්ගේ ඇටකටු යැයි කියා මිනිසුන්ව රවටා ඒවා විකුණයි.   සමාව දෙන තැනැත්තා සමලිංගික හෝ ද්වීලිංගික විය හැකි බව කථකයා ඉඟි කරයි.

ෆ්රියාර් යනු හියුබට් නම් විහිළුකාර මිනිසෙකි. ඔහු දුප්පතුන් ගැන එතරම් තැකීමක් නොකළ නමුත් අල්ලස් ලබා ගැනීම සඳහා ධනවතුන්ට සමාව දීමට ඔහු සැමවිටම කැමති විය. ඔහු කථනයෙන් දක්ෂ වූ අතර ඔහු තොල්වලින් කතා කළේය. ඔහු තරුණියන් සමඟ විනෝද වූ අතර බොහෝ විට ඔවුන්ට කුඩා තෑගි ලබා දුන්නේය.  

ඔක්ස්ෆර්ඩ් ලිපිකරු වනාහී  ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි ශිෂ්‍යයෙකි. ඔහු ඔහු ශරීර ප්‍රමාණයෙන් සිහින් වන අතර කෙට්ටු අශ්වයෙකු පිට නැඟී යයි. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ලිපිකරු ඉතා දුප්පත් වන අතර ඔහුට කාසියක් හෝ දෙකක් ලැබුණු විට ඔහු ඒවා පොත් සඳහා වියදම් කරයි.  ඔහුගේ ඉගෙනීමේ කටයුතුවලට උදව් කරන අය වෙනුවෙන් ඔහු යාඥා කරයි. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ලිපිකරු සදාචාරාත්මක ගුණධර්ම පිළිබඳ දර්ශනයක් අනුගමනය කරයි. ඔහු සතුටින් ඉගෙනගෙන සතුටින් උගන්වයි. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ලිපිකරු සැලකිලිමත් වන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාපනය පිලිබඳ පමණි.

 චෞසර් ගේ  කැන්ටබරි කථා වල එන  පැවිද්දා පල්ලියේ නරක නියෝජිතයෙකි.  පැවිද්දන් දුප්පත් හා ලෞකික භාණ්ඩ නොමැතිව ජීවත් විය යුතු නමුත්  චවුසර්ගේ පැවිද්දා පොහොසත් ඇඳුම් වලින් සැරසී අශ්වයන් ස්ථාවර හා දඩයම් බල්ලන්ගේ කූඩුවක් පවත්වාගෙන යයි.  ඔහු තම කාලය වැඩි වශයෙන් ගත කරන්නේ ආත්මයන් බේරා ගැනීම වෙනුවට දඩයම් කිරීම සඳහා ය. ඔහුගේ කබාය මිල අධික රන් ආවරණයක් සමඟ සවි කර ඇත. ඔහුට , දිලිසෙන මුහුණක් සහ දිලිසෙන තට්ට හිසක් ඇති අතර, ඉදිමුණු, අඳුරු ඇස් ඇත.  එය කෑදරකමේ සහ කුහක බවේ සංකේතයක් ලෙස කථකයා පෙන්වා දෙයි.  ඔහු පැවිදි ජීවිතයකට වඩා ද්‍රව්‍යවාදී ජීවිතය අගය කරන අතර හෙඩොනිස්ට්වාදියෙකු ලෙස පෙනේ. 

 චෞසර්  බොහෝ පූජකයන් හෙළා දකින අතර,  දහහතරවන සියවසේ පල්ලිය තුළ පැවති කුහකභාවයන් හෙළි කරයි.  පැවිද්දා දෙවියන් වහන්සේට වඩා මුදලට ආදරය කරන බව හෙළි කිරීම නිසා ඔහුගේ අත් ලොම් වලින් වැසී ඇති බව විස්තර කිරීම වැදගත් යැයි චෞසර්ට  හැඟුණි. මෙම විස්තරය හරහා චෞසර්   යෝජනා කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්” සියලු දෙනාම විග්‍රහ කළ තරම් භක්තිමත් නොවූ බවයි.

සියලු කැන්ටබරි කතා චරිත අතුරින්, කැඳවුම්කරු –   Summoner වඩාත් පිළිකුල් සහගත ය. ඔහුගේ මුහුණ ගෙඩිවලින් වැසී ඇති අතර ඔහුගේ මුහුණ පුරා රැවුල තිබේ.. ඔහුගේ පෙනුම කෙතරම් නරකද යත් එය දරුවන් බිය ගැන්වීය. ඔහු කෙරෙන් දුඟදක් හැමීය. ඔහු වයින් වලටද ඇලුම් කළ අතර බොහෝ විට බීමත් වී අතාර්කික ලෙස ක්‍රියා කළේය. ඔහුගේ කාර්යය වූයේ මිනිසුන් උසාවියට කැඳවීමයි.

කථා මාලාවේ එන වෙළෙන්දා රැවුල වවාගෙන මොට්ලි ඇඳුමින් සැරසී සිටියේය. ඔහු බීවර් තොප්පියක් සහ මිල අධික බූට් සපත්තු ද පැළඳ සිටි බව කථකයා කියයි.    වෙළෙන්දා නිතරම තම ව්‍යාපාරයේ සාර්ථකත්වය ගැන පුරසාරම් දොඩයි, නමුත් ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම ණය බරින් මිරිකී සිටී. ඔහු ධනවත් හා සාර්ථක යැයි හැඟීමක් ලබා දීමට උත්සාහ කරන අතර, එය විශ්වාස කිරීමට මිනිසුන් රවටා ගැනීමේ කාර්‍යක් සිදු කරයි. 

 කැන්ටබරි කථාහි ජෙෆ්රි චෞසර් ගේ චරිත නිර්මාණයන් අපූරුය. චරිත ප්‍රබන්ධ වුවද, ඔවුන් තවමත් එකල පැවති සිරිත් විරිත් හා භාවිතයන් පිළිබඳ විවිධාකාර අවබෝධයක් ලබා දෙයි. චෞසර් විවිධ චරිත භාවිතා කරමින් කතාවක් විකාශනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ අදහස ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වය තුළින් ප්‍රකාශ කරයි. කැන්ටබරි කතා වල චරිත නිරූපණය කරන්නේ ජෙෆ්රි චෞසර් ගේ මධ්‍යකාලීන සමාජයේ සන්දර්භය තුළය.  මෙම කථා වල විවිධ සමාජ පංති නිරූපණය කර ඇති අතර සියලු වන්දනාකරුවන් අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයක යෙදී සිටියද, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික දේට වඩා ලෞකික දේ කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන බව පෙනේ.   

කැන්ටබරි කථා   ඓතිහාසික ලේඛනයකි.  එය  උපහාසාත්මක බුද්ධියෙන් පොහොසත් වන අතර යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සංකල්පයක් මෙන්ම   දහහතරවන සියවසේ එංගලන්තයේ ප්‍රබුද්ධ සමාජය පිලිබඳ විවරණයක් සපයයි.  කැන්ටබරි කථා මගින් මධ්‍යකාලීන ජීවිතයේ එක්තරා පැතිකඩක් පිලිබඳව අවබෝධය ලැබේ.   චෞසර් ගේ පද රචනා කුසලතාව සහ පරිකල්පනීය ශක්තිය ගැන සමකාලීනයන් විසින් ඔහුට ප්‍රශංසා කරන ලද අතර, ඔහුගේ ශෛලිය හා විෂය කරුණු තෝරා ගැනීම ඔහුගේ කාලයේ ලේඛකයින්ට සහ පසුකාලීන ලේඛකයන්ටද බලපෑවේය. කැන්ටබරි කතා ලියා ඇත්තේ ඉංග්‍රීසි ඉතිහාසයේ කැලඹිලි සහිත කාලයක ය.  1381 ගොවීන්ගේ කැරැල්ල සහ දෙවන රිචඩ් රජු බලයෙන් පහ කිරීමත් සමඟ ඇති වූ දේශපාලන ගැටුම්, කැන්ටබරි කථා  ලියන කාලය තුළ පැවතුණි.

කැන්ටබරි කථා දහහතරවන සියවස පරිණාමය වූ ආකාරය පිළිබිඹු කරයි.  කැන්ටබරි කථා ආරම්භයේ සිටම ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ තරුණ පරම්පරාව පැරණි ජීවන රටාව ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීමට පටන් ගත් ආකාරයයි. නිදසුනක් වශයෙන්,   නයිට්වරයාගේ පුතා නයිට්වරයාට වඩා වෙනස් ය. නයිට්වරයාගේ පුතා එම වෘත්තිය සඳහා පුහුණුව ලැබුවද, ඔහුගේ පියා කළ වීරත්වය හා අඛණ්ඩතාවයට වඩා ගායනය සහ කවි වැනි කරුණු කෙරෙහි ඔහු අවධානය යොමු කරයි. ප්‍රභූ පැලැන්තිය තුළ සමාජයේ භූමිකාවන් වෙනස් වූ ආකාරයද මින් නිරූපණය වෙයි. චෞසර් හට ස්ත්‍රිය හා ස්ත්‍රියගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව ඔහුගේ කාලයට වඩා ප්‍රගතිශීලී මතයක් තිබුණි.  මධ්‍යකාලීන පල්ලිය විසින් පෝෂණය කරන ලද ස්ත්‍රී-විරෝධී ලියවිලි රාශියක් සමාජය පුරා පැතිරී තිබූ අතර චෞසර් එම අදහස් වලට අභියෝග කරන කාන්තා චරිත හඳුන්වා දුන්නේය.

ජෙෆ්රි චෞසර් ගේ  කැන්ටබරි කථාහි මුල් සැලැස්ම කතන්දර 100 කට වඩා වැඩි ගණනක් සඳහා වූ නමුත් සම්පූර්ණ කර ඇත්තේ 24 ක් පමණි. චෞසර් කැන්ටබරි කථා  නිම නොකළේ මන්ද යන්න පිළිබඳව බොහෝ අනුමාන පවතී. එක් සිද්ධාන්තයක් නම්, ඔහු මරණයට වසර පහක් හෝ හයකට පමණ පෙර 1390 ගණන්වල මැද භාගයේදී චෞසර් එය ලිවීම අතහැර දැමීමයි. හවුස් ඔෆ් ෆේම්” යනු චෞසර්ගේ නිම නොකළ කාව්‍යයන්ගෙන් එකක් වන අතර, දුර්ලභ උසස් චින්තනයක් අඩංගු වෙයි.     මධ්‍යතන යුගයේ දී දායක වූ සාහිත්‍ය කෘති හා ලේඛන ශෛලිය මගින් චෞසර් සාහිත්‍යයට   විශාල බලපෑමක් කළ අතර අතර ඔහු සාහිත්‍ය කෘති 500 කට අධික ප්‍රමාණයක් ලිවීය.  

විලියම් ෂේක්ස්පියර් ජෙෆ්රි චෞසර් ගේ නිර්මාණ අගය කළේය. චෞසර් ගේ කවි විලියම් ෂේක්ස්පියර් ඇතුළු මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ කතුවරුන්, කවියන් සහ නාට්‍ය රචකයින් බොහෝ දෙනෙකුට බලපෑම් ඇති කළේය. ෂේක්ස්පියර් ඔහුගේ කතන්දර කිහිපයක් චවුසර්ගේ කවි වලින් ලබා ගත්තේය. 

ජෙෆ්රි චෞසර් අන්තර් සංස්කෘතික සාහිත්‍ය අනන්‍යතාවයේ ආලෝකයක් ලෙස නම් කල හැකිය. ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යයේ පියා ලෙස නම් කරන ලද  ඔහු ඉංග්‍රීසි ස්වභාෂා සම්ප්‍රදාය සොයා ගැනීමට උදව් කළේය. ඔහුගේ කෘති ඉංග්‍රීසි භාෂා ශබ්ද කෝෂ නිර්මාණය කිරීමට වක්‍රව දායක විය.14 වන සියවසේ ජනප්‍රිය ඉංග්‍රීසි කවියෙකු වූ ජෙෆ්රි චෞසර් 1400 ඔක්තෝබර් 25 එංගලන්තයේ ලන්ඩන්හිදී මිය ගියේය.  ඒ වන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 60 කි.  ඔහුට වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි සුසාන භූමියක් ලබා දෙන ලදී. වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි  Poets’ Corner  අංශයේ තැන්පත් කරන ලද පළමු පුද්ගලයා ජෙෆ්රි චෞසර් විය . 

Works Cited

Ann W. Astell, Chaucer and the Universe of Learning (Cornell University Press, 1996)  

Bloom, Harold, ed. Geoffrey Chaucer. New York: Chelsea House, 1999.

Chaucer, Geoffrey. “The Canterbury Tales.” In The Norton Anthology of English Literature: The Middle Ages, by Afred, Simpson, James David, 218-315. New York: Norton and Company, 2006.  

Childress, Diana. Chaucer’s England. North Haven, CT: Linnet Books, 2000.

Cooper, Helen. Oxford Guides to Chaucer: The Canterbury Tales. Oxford: Oxford University Press, 1989.

Howard, Donald R. Chaucer: His Life, His World, His Works. NY: Dutton, 1987.

Kolve, V.A. & Glending Olson, Eds. The Canterbury Tales: Nine Tales and the General Prologue. New York: W.W. Norton & Co., 1989.

Leave a Reply

You must be logged in to post a comment.

 

 


Copyright © 2021 LankaWeb.com. All Rights Reserved. Powered by Wordpress