By Senaka Weeraratna Hony Secretary German Dharmaduta Society

බුදු දහමේ හරය වටහාගත් ජර්මනියේ සහ ශ්‍රී ලංකාව’’˜‘Divaina’, June 10, 2025

උදේශ් සංජීව ගමගේ zදිවයින කතෘZ
අංක : 223, බ්ලූමැන්ඩල් පාර, කොළඹ 13.

මහත්මයාණනි,
වර්ෂ 2025 ජුනි මස 10 වෙනි දින දිවයින පුවත්පතේ කතුවැකිය පිටුවේ (4 වැනි පිටුව) පුජ්‍ය රඹුක්වැල්ලේ දේවානන්ද හිමි විසින් ලියන ලද —බුදු දහමේ හරය වටහාගත් ජර්මනියේ සහ ශ්‍රී ලංකාව˜ යන මැයෙන් පළ වු ලිපිය හා බැඳේ.

මෙම ලිපිය සකස් කර ඇති පූජ්‍ය ආචාර්ය රඹුක්වැල්ලේ දේවානන්ද හිමි (1992

• 1998 කාලය) ජර්මනියේ බර්ලින් විහාරයේ නේවාසික භික්ෂුවක් ලෙස වැඩ සිටියහ. එම කාලය තුළ එම භික්ෂුවගේ සත්කාර නඩත්තු සහිතව වැඩම කිරීමට සැලැස්සුවේ ජර්මන් ධර්මදුත සංගමයයි. එය එම ලිපියේ සඳහන් නොවීම සැලකීමට කරුණකි.

සේනක වීරරත්න වන මම ජර්මන් ධර්මදූත සංගමයේ දීර්ඝ කාලයක් භාරකරු සහ ගරු ලේකම්තුමා ලෙස කටයුතු කරනු ලබයි. මේ ලිපිය කියවීමෙන් විකෘතිභාවයක් පෙනී ගියේය. එම සටහනේ ඔබතුමාගේ සහාය ඇතිව ඒ වැරදි අඩුපාඩු නිවැරදි කිරීම මගේ කාරුණික ඉල්ලීමයි. එමනිසා එම අසම්පුර්ණ ලිපියට පිළිතුරු ලිපියක් ලෙස මෙම
ලිපිය සැලකිය යුතුයි.

ජර්මනිය සහ සෙසු අපරදිග රටවල බුදු දහම ප්‍රචලිත කිරීම සඳහා සංගමයක් පිිහිටුවීමේ අදහස එවකට වයස 32 වු තරුණ ව්‍යාපාරිකයකු වු අසෝක වීරරත්න මහතාට පහළ වුයේ එතුමා පළමුවරට 1951 දී ජර්මනියේ සංචාරයක යෙදෙමින් සිටි අතරවාරයේදීය. දෙවන ලෝක මහා සංග්‍රාමයෙන් මුළුමනින්ම විනාශයට පත් වීමෙන් අනතුරුව මන්දගාමීව නැගිටිමින් සිටි ජර්මනිය කෙරෙහි සාමයට සහ අවිහිංසාවට මුල්
තැන දෙමින් සිංහල බෞද්ධයන් හැටියට අපට කළ හැකි යමක් ඇති බව අසෝක වීරරත්න මහතාට වැටහුණි. යුද බියෙන් මුඳවා ගෙන ජර්මන් වැසියන්ට බුදු දහමේ ශාන්තිය හා කරුණාව පෙරදැරි කොට උගන්වන මානසික සුවය කෙතරම් වටිනවා දැයි සිතීය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් 1952 සැප්තැම්බර් 21 වන දින, කොළඹ, මරදානේ
තමාගේ ව්‍යාපාර ,ඡගන‍ග උැැර්ර්එබ් ) ීදබි, නමින් හැඳින්වෙන ගොඩනැගිල්ලේ ජර්මන් ධර්මදුත සංගමය පිහිටුවනු ලැබීය. (මුලදී එය හඳුන්වන ලද්දේ ලංකා ධම්මදූත සංගමය නමිනි.)

ත්‍රිපිටක ග්‍රන්ථ රාශියක් ජර්මන් භාෂාවට හා ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කළ සුප්‍රසිද්ධ ජර්මන් ජාතික ඥානතිලෝක මහ තෙරුන් වහන්සේ ජර්මන් ධර්මදුත සංගමයේ ප්‍රථම අනුශාසක කම ඉතාමත් කැපවීමෙන් කටයුතු කිරීමට පිළිගත්තේය.

ලංකා ධම්මදුත සංගමයේ ආරම්භක ගරු ලේකම් මහතා වන අසෝක විරරත්න 1953 පෙබරවාරි මාසයේ දී ජර්මනියේ බෞද්ධ තත්ත්වය විමර්ශනය කිරීමට ගොස් මාස 04 පමණ දීර්ඝ කාලයක් ජර්මනයෙහි කාලය ගත කරන්නට සිදුවිය. එම සිටින කාලය
තුළ ජර්මනියේ මියුනික් නගරය, බර්ලින් නුවර, ස්ටුට්ගාට් නගරය, හැම්බර්ග් නගරය වැනි සුප්‍රසිද්ධ නගර වලට යමින් ජර්මන් බෞද්ධ සංගම් මුණගැසී ඒවායේ බෞද්ධ ප්‍රධානියන් හා සමඟ සාකච්ඡා පැවැත්වීටත් ඉඩ ලැබිණි. ධර්ම ප්‍රචාරයට ද යොමු වු සමිති සහ බෞද්ධ සංගම්වල සභා රැස්වීම්වලට ද සහභාගි වුහ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් 1924 දී තනන ලද, ෘ්ි ඊමාායසිඑසිජයැ ්‍ය්මිල ඩාල්කේ තුමාගේ මන්දිරය ප්‍රථමවරට
දැකගත හැකි විය. නැවත ලක්දිවට පැමිණි විගසම 1953 මැයි 31 වන දින ආනන්ද විද්‍යාලයේ දී ජර්මනියේ බෞද්ධ තත්ත්වය යන මැයින් ජර්මානු සංචාරයේ වාර්තාවක්
ගිහි පැවිදි දෙගොල්ලෝම ඉදිරියේ සමාජගත කළහ. මෙම අවස්ථාවේ මුලසුන හොබවුයේ හිටපු අධ්‍යාපන ඇමති ආචාර්ය ක‍ගඋගඋග කන්නන්ගර මැතිතුමාය.

ඉන්පසුව 1954 සැප්තැම්බර් 06 වන දින ජර්මන් ධර්මදුත සංගමයේ දැවැන්ත මහජන රැස්වීමක් කොළඹ නගර සභා ගොඩනැගිල්ලේ හිටපු අගාමාත්‍යවරයෙකු ගරු

ඩඩ්ලි සේනානායක මැතිතුමාගේ මුලසුනෙන් පැවැත්වුණි. එහිදි සංගමය විසින් රුපියල් දස ලක්ෂයක් සොයා ගැනීමට අරමුදලක් ආරම්භ කෙරුණි.

1954 නොවැම්බර් 25 / 26 වන දින අලූත් ඔප්පුවකින් :ඔරමිඑ ෘැැා- ප්‍රථම භාරකාර මණ්ඩලය ඇරඹීය. හිටපු අගමැති ඩඩ්ලි සේනානායක මහතා, නීතිපති සහ පසුව අගවිනිසුරු හේමා බස්නායක මහතා දැවැන්ත ඉඩම් හිමිකරු එච්. ඩබ්ලිව් අමරසුරිය මහතා, ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ පෙරකදෝරු එච්. නෙල්සන් සොයිසා මහතා. (පසුව අනගාරික ධර්මප්‍රිය මහින්ද නමින් ප්‍රසිද්ධ විය.) සහ ව්‍යාපාරික අසෝක වීරරත්න යන මහත්වරුන් පත් විය.

වර්ෂ 1955 දී රජය මගින් බුලර්ස් මාවතේ පිහිටි රජය සතු අක්කර 1 පර්චස් 4.65 ක් වු ඉඩම් කොටස 99 අවුරුදු බදු ක්‍රමය යටතේ රජයේ ගැසට් පත්‍රයක් හරහා මෙම භාරකාර මණ්ඩලයට ප්‍රදානය කරන ලදි. කොළඹ 07 බෞද්ධාලෝක මාවතේ අංක හාරසිය දාහත (417) දරන ස්ථානයේ පිහිටි මෙම ඉඩමේ අලූතින් සංගමයේ මුලස්ථානය සහ සංඝාවාස අභයාස මධ්‍යස්ථාන ගොඩනැගිලි දෙකක් තනන ලදි. එය සඳහා වැය වු මුදල දස ලක්ෂය අර මුදලින් ලබාගත් මුදලින් කොටසක්ය. 1956 අගෝස්තු මස 6 වනදා එවකට ගරු අග්‍රාමාත්‍යව සිටි ීගඋගඍගෘග බණ්ඩානාරනායක මැතිතුමාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් විශාල ගිහි පැවිදි පිරිසක් ඉදිරියේ ජර්මන් ධර්මදුත මුලස්ථානය සහ සංඝාවාසය විවෘත කරන ලදි. එම අවස්ථාවේ සංඝයා වහන්සේලා අට නමක් වන සංඝාවාසයේ වැඩ සිටිම ආරම්භ කළේය.

පණ්ඩිත ආචාර්ය බලංගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රී හිමි, පුජ්‍ය ඥානතිලෝක මහතෙර
(ජර්මන් ජාතික) ගාල්ලේ අනුරුද්ධ තෙර, පණ්ඩිත පුජ්‍ය අකුරැටියේ අමරවංශ තෙර, පුජ්‍ය ඥානපෝනික හිමි. (ජර්මන් ජාතික), පුජ්‍ය කඩුවෙල වංගිස්ස තෙර, පුජ්‍ය වප්ප හිමි (ජර්මන් ජාතික), සහ ෆෙඩ්රික් මුලර් මහතා දසසිල් උපාසක (පසුව පොල්ගස්දුවේ
ඥානවිමල හිමි) යන හිමිවරු වේ. 1957 ජුනි 16 වනි දින ජර්මනිය බලා පිටත්ව ගිය බෞද්ධ ධර්මදුත පිරිසේ නායකත්වය ඉසුලූ අසෝක වීරරත්න මහතා ප්‍රථම වජිරාරාම වාසි පුජ්‍ය සෝම හිමි, පුජ්‍ය ඛේමින්ද හිමි පුජ්‍ය විනීත හිමිවරු වැඩම කළහ. 1957 ජුලි දෙවන දා වැඩමකළ හිමිවරුන්ගේ වාසස්ථානය වුයේ ඩාල්කේ තුමාගේ බර්ලින් බෞද්ධ මන්දිරයයි. ජර්මනියේ බුද්ධාගම ව්‍යාප්ත කිරීම සඳහා අසෝක වීරරත්නගේ වඩාත්ම වැදගත් දායකත්වයක් වුයේ 1924 දී ආචාර්ය පෝල් ඩාල්කේ විසින් පිහිටුවන ලද ,ෘ්ි

ඊමාායසිඑසිජයැ ්‍ය්මි, මිලදී ගැනීමේ දී ඔහු ඉටුකළ තීරණාත්මක කාර්යභාරයයි. මෙහිදී අසෝක වීරරත්න මහතා තමන් සතු ව්‍යාපාර කටයුතු ගැන අවධානය යොමු නොකොට මාස 06 ක කාලයක් තමන්ගේ වියදමින් ඉතාමත් කැපවීමකින් සහ පරිත්‍යාගශීලීව කටයුතු කිරිමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් අබලන් වු ගොඩනැගිලි සහ වර්ග මීටර 15530 ක වනාන්තර ප්‍රදේශයක් සහිත ඉඩම ඩාල්කේ තුමාගේ උරුමක්කාරයන් විසින් ජර්මන් ධර්මදුත සංගමයට විකිණීම, ඇටෝනි බලය සහිතව අසෝක වීරරත්න මහතා (භාරකරු) විසින් ජර්මන් ධර්මදුත සංගමයේ භාරකාර මණ්ඩලය නියෝජනය කරන ලද අතර පසුව භාරකරුවන් වෙනුවෙන් දේපළ මිලදී ගන්නා ලදි. ඔහු පාලක සභාවේ පරිපාලක ලෙස
රැඳී සිටියහ. මෙය ආසියාවේ බෞද්ධ ඉතිහාසයේ ඉතාමත් වැදගත්ම සිද්ධස්ථානයක් ලෙස ලියැවනු නිසැකය. 1957 දෙසැම්බර් 13 වැනිදා ගොඩනැගිල්ල සහ හිස් භූමි ප්‍රමාණයෙන් කොටසක් අසෝක වීරරත්න මහතා භාරකාර මණ්ඩලය වෙනුවෙන් මිලදී
ගනු ලැබීය.

මෙහිදී ප්‍රථම භාරකාර මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින් දුන් මුදල ඒ සඳහා භාවිතා කෙරුණි. ලිපියේ සඳහන් වු බර්ලින් විහාරය ගැනීමේ අරමුණ ලංකාවට සතු කර
ගැනීමේ වැරදි ප්‍රකාශය නොවේ. ලක්දිව ථෙරවාදී බුද දහම ජර්මනියේ පිහිටුවාලීම සහ බටහිර රටවල පැතිරවීමටය.

මෙහි ප්‍රථම හිමිකරු වන්නේ භාරකාර මණ්ඩලයයි. 1960 පසුව ජර්මන් ජාතික ධනවතෙකු වන උ්කඑයැර ීජයපසඑි මහතාගේ බූදලයෙන් ප්‍රමාණවත් කොටසක් පරිත්‍යාගය ද සංගමයට ඉතා වැදගත් විය. මොකද, එම ගොඩනැගිල්ල නඩත්තුවට සහ ඉතිරි කොටස් මිලදි ගැනිම වෙනුවෙන් එම මුදල් යොදා ගැනුණි.

1972 අගෝස්තු 22 වන දින අසෝක වීරරත්න මහතා මිකිරිගල ධම්මනිසන්ති හිමි නමින් මහණ වී තමන් ආරම්භ කර නිස්සරණ වන ආරණ්‍යයෙහි වැඩ සිටියහ. අවුරුදු විසි හතක් මීකිරිගල නිස්සරණ වන ආරණයෙහි වැඩ සිටි උන්වහන්සේ 1999 ජුලි 02 වන දින අවුරුදු අසූවක් ආයු වළඳා අපවත් වූහ.

ස්ථීර මධ්‍යස්ථානයක් පිහිටුවීම :- මෙම අත්පත් කර ගැනීම —යුගයක් නිර්මාණය කිරීමේ සිදුවීමක්˜ ලෙස විස්තර කරන ලද අතර එය මහාද්වීපික යුරෝපයේ නේවාසික භික්ෂුන් වහන්සේලා සමඟ පළමු ස්ථීර ථෙරවාද බෞද්ධ විහාරය නිර්මාණය කළේය. එය අද දක්වාම පවතින බෞද්ධ දේශනා, භාවනා පාඨමාලා සහ ප්‍රජා ක්‍රියාකාරකම්

සඳහා මධ්‍යස්ථානයක් ස්ථාපිත කළේය. ජාතික උරුම අඩවිය :- එහි ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික වැදගත්කම පිළිගැනීම සඳහා ජර්මානු බලධාරීන් 1995 දී බර්ලින් බෞද්ධ විහාරය ජාතික උරුම අඩවියක් ලෙස නම් කළහ.

එම බර්ලින් බෞද්ධ විහාරයට වර්ෂ 100 ක් සපිරීම නිමිත්තෙන් වර්ෂ 2024 අගෝස්තු තුන්වන දින සහ හතරවන දින සැමරීම් කටයුතු ශ්‍රී ලංකාවේ සහ ජර්මනියේ බර්ලින් විහාරයේ සිදු කෙරිණි. බර්ලිනයේ Zැයකැබාදරෙ ක‍දපපමබසඑහ ක‍ැබඑරු ශාලාවේ අගෝස්තු හතරවන දින ජාත්‍යන්තර සමුළුවක් ද පැවැත්විණි. එම සමුළුවට ප්‍රධාන අමුත්තා ලෙස ජර්මන් ජාතික මහාචාර්ය මාර්ටින් බච්මාන් මහතා, තායි, ඉන්දියාව, ඉන්දුනීසියාව, කාම්බෝජය, ශ්‍රී ලංකාව යන රටවල තානාපතිවරු සහභාගී වුහ. ඊට සමගාමිව ශ්‍රී ලංකාවේ දී අගෝස්තු තුන්වන දින අරලියගහ මන්දිරයේ මුල් දින සමරු කවරයක් සහ සමරු මුද්දරයක් නිකුත් කෙරුණි. එදිනම ඉංග්‍රීසි බසින් ලියැවුණු ඉතා වටිනා දුර්ලභ ගණයේ දැවැන්ත ග්‍රන්ථයක් ද නිකුත් කෙරුණි. එම පොතම බර්ලින් විහාරයේත් නිකුත් කෙරිණි. ජාත්‍යන්තර සංඝ භික්ෂු බෞද්ධ සභාවේ සභාපති සහ අධිපති විධායක නිලධාරීණි වියට්නාමයේ උපන් ආචාර්ය භික්ඛුණි එලිසඛෙත් මෙහෙණින් වහන්සේ විසින් මෙම ඉංග්‍රීසි බසින් ලියවුණු ග්‍රන්ථය මුද්‍රණය කිරීම සඳහා සම්පුර්ණ වියදම දැරීය. මෙම ග්‍රන්ථයේ සංස්කාරක වශයෙන් කටයුතු කළේ ජර්මන් ජාතික ආචාර්ය වින්ෆ්රඩ් ලයිබ්රිච් මහතාය. කතෘ ලෙස කටයුතු කළේ සේනක වීරරත්න මහතා සහ තිස්ස වීරරත්න මහතාය. එහිදී තායිලන්ඩ් තානාපති භ්ාය්ර්එයබ් ණරසියබ්පර් මහතා ද කාම්බෝජය, ඉන්දියාව, පකිස්තාන, මියන්මාර්, ශ්‍රී ලංකාව සහ
තායිලන්ත තානාපතිවරු සහ අප සංගමයේ භාරකාර මණ්ඩලයේ ආනන්ද විමලධර්ම මහතා ද සහභාගී වුහ. ඊට අමතරව නොයෙක් රටවල 40 ට අධික පැවිදි පිරිසක් ද, 50 ට වැඩි ගිහි පිරිසකගේ සහභාගීත්වයකින් සිදුවුණි. ඒ අවස්ථාවට ශ්‍රී ලංකා තානාපතිනිය වන වරුණි මුතුකුමාරණ මහත්මියගේ වටිනා දායකත්වයක් ලැබුණි. ඒවගේම මෙම සමුළුවේ සහකාරයා වශයෙන් කටයුතු කළේ ලංකානන්ද පෙරේරා මහතාය. ඒවගේම බර්ලින් බෞද්ධ විහාරයට බර්ලින් සංගමයේ නිලධාරීන් හට සියවෙනි සංවත්සරය සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා දුන් සහයෝගයට අපගේ උණුසුම් කෘතඥතාවය පුදමි.

මෙම ලංකාවේ උත්සවය සංවිධානය කරනු ලැබුවේ අග්‍රාමාත්‍ය කාර්යාලය සහ ජර්මන් ධර්මදුත සංගමය එකතුවෙනි. ප්‍රධාන ආරාධිත අමුත්තා වශයෙන් එවකට සිටි අග්‍රාමාත්‍ය දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා කථානායකතුමා ඇතුළු ඇමතිවරු, මන්තී්‍රවරු,

නියෝජ්‍ය ඇමතිවරු, සහභාගීත්වයෙනි. ඊට අමතරව ජර්මන් තානාපති ෘරග ත‍ැකසං භැමප්බබ චීන තානාපති, නවසීලන්ත තානාපති, මාලදිවයින තානාපති, වියට්නාම නියෝජ්‍ය තානාපති, ඉන්දීය නියෝජ්‍ය කොමසාරිස් තුමා, යුරෝපීය සංගමයේ
තානාපතිනි යන ප්‍රභූවරුන්ගේ ද 50 ට අධික මහා සංඝරත්නයෙන් ද 600 ට වැඩි ගිහි පිරිසකගේ සහභාගීත්වයකින් ඉතා උත්කර්ෂවත් අන්දමින් දායකත්වය සැපයිණි. අග්‍රාමාත්‍ය දිනේ්ෂ් ගුණවර්ධන මහතා සහ අග්‍රාමාත්‍ය කාර්යාලයේ නිලධාරීන් විසින් දක්වන ලද අනුග්‍රහයට අපේ විශේෂිත වු ස්තූතිය.

ජර්මනියේ ෆ්‍රොනව් නගරයේ පිහිටි බර්ලින් බෞද්ධ විහාරස්ථානයේ සියවෙනි සංවත්සරය මෑතකදී අරලිය ගහ මන්දිරයේ දී පැවැත්විණි. මෙම උත්සවයේ ප්‍රධාන අමුත්තා ලෙස අගමැති දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා සහ ගෞරවනීය අමුත්තා ලෙස ශ්‍රී
ලංකා ජර්මානු තානාපති ආචාර්ය ෆෙලික්ස් නෝමන් මහතා සහභාගී වු අතර පාර්ලිමේන්තු කථානායක මහින්ද යාපා අබේවර්ධන මහතා ද පැමිණ සිටියහ. චීන
තානාපති ූස Zයැබබයදබටල යුරෝපීය සංගමයේ තානාපති කාර්මෙන් මොරෙනෝ, නවසීලන්ත මහ කොමසාරිස් ඩේවිඩ් ග්‍රෙගරි පයින් මහතා, ඉන්දීය නියෝජය මහ කොමසාරිස් ආචාර්ය සත්‍යාන්ජල් පන්ඩේ සහ වියට්නාමයේ නියෝජිත ලෙවෑන් හුවන්ග් හා තවත් ආරාධිත අමුත්තන් පිරිසක් ද මෙම අවස්ථාවට සහභාගි වුහ.

මිකිරිගල නිස්සරණ වනයේ පූජ්‍ය පානදුරේ චන්දරතන ස්ථවිරයන් විසින් අනුශාසනාව පවත්වන ලදි. බර්ලින් විහාරය පිළිබඳ දේශනාව පූජ්‍ය ඕලන්දේ ආනන්ද ස්ථවිරයන් විසින් පවත්වන ලදි. අගමැතිතුමා සහ ජර්මානු තානාපති විසින් ප්‍රධාන අමුත්තා සහ විශේෂ අමුත්තාගේ කතා පැවැත්වෙන ලදි. ජර්මානු තානාපති තුමා තම කථාවේ දී රටවල් දෙක අතර සංස්කෘතික සහයෝගීතාවයේ 100 වසරක ඉතිහාසය අවධාරණය කරන ලදි. ජර්මනියේ බෞද්ධ ධර්මය හා බර්ලින් විහාරය සම්බන්ධ වීඩියෝ කිහිපයක් ද එදින ප්‍රදර්ශනය කරන ලද අතර, කෙටි නාට්‍යයක් ද ඉදිරිපත් කරන ලදි. සේනක වීරරත්න මහතා විසින් සම ලේඛකයෙ= ලෙස රචනා කරන ලද 100 හැ්රි ෘ්ි ඊමාායසිඑසිජයැ ්‍ය්මි නම් පොත ද එදින දියත් කරන ලදි. ඔහු විසින් එම පොත පිළිබඳ කතාවක් පවත්වන ලදි. තැපැල් දෙපාර්තමේන්තුව මගින් නිකුත් කරන ලද මුල් දින කවරයක් —රුපියල් 25 තැපැල් මුද්දරයක්˜ අගමැතිතුමාට තැපැල් ස්ථානාධිපති ජනරාල්තුමා විසින් භාර දෙන ලදි. ජර්මන් ධර්මදූත සංගමයේ, සභාපති මේජර් ජනරාල් සාරදා අබේරතන මහතා විසින් ස්තූති ප්‍රකාශය ඉදිරිපත් කරන ලදි. මෙම උත්සවයට,

අප සංගමයේ භාරකාර මණ්ඩලයේ කෝසල වික්‍රමනායක මහතා ද සහභාගි විය. ඊට අමතරව ලක්ෂ්මන් හෙට්ටිආරච්චි මහතා සහ එම මැතිණියද මෙම උත්සවය සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා මුදල් පරිත්‍යාගයකින් ද දායක විය. එම මහතා අප සංගමයේ භාරකාර මණ්ඩලයේ සාමාජිකයෙකි.

බුදුන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් මැද මාවත යුරෝපීයයන් සහ අනෙකුත් බටහිර ජාතිකයින් ආකර්ශනීය කරගෙන ඇති බව අගමැති දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා පැවසීය. උගත් යුරෝපීයයන් ද බුදුන් වහන්සේගේ විමර්ශනයට ඇති විවෘතභාවය සහ බුද්ධාගමේ ආකල්පය වන —එන්්න තමන්˜ විසින්ම දැක ගන්න, —යන්න˜ ඛෙහෙවින් අගය කරති. කෙනෙක්ගෙන් කිසිවක් විශ්වාස කරන ලෙස ඉල්ලා නොසිටින බවත්, බුදුන් වහන්සේගේ උපදෙස් වන පළමුව අදහස් විමසා සිටීම අනුගමනය කරන ලෙසත් ඔහු පැවසීය.

ශ්‍රී ලංකාව නැගෙනහිර සහ බටහිර පාලි සංස්කෘත විද්වතුන්ගෙන් සමන්විත ස්වභාවික මධ්‍යස්ථානයක් මෙන්ම නිධානයක් විය. නමුත් සැබෑ ඔටුන්න හිමි වුයේ ශ්‍රී
ලංකාවේ ථෙරවාද පිළිවෙතටයි. බුද්ධ ශාසනය පෝෂණය කිරීම ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යයේ ප්‍රමුඛතම යුතුකම සහ වගකීම ලෙස සලකන බව ඔහු පැවසීය. බුද්ධාගම ප්‍රචාරය කිරීම සඳහා බර්ලින් බෞද්ධ විහාරයේ කටයුතුවලට පූර්ණ සහයෝගය ලබා දෙන බවට අගමැතිවරයා සහතික විය.

ජර්මානු තානාපති ආචාර්ය ෆිලික්ස් නියුමන් මහතා පැවසුවේ බර්ලින් විහාරය ජර්මානු සමාජයේ බහු සංස්කෘතික, බහු ආගමික ඉවසීමේ ශක්තියට විශිෂ්ට සාක්ෂියක් බවයි. බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්ල සඳහන් වන අනුකම්පාව සහ ප්‍රේමණීය කරුණාව
තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමේ ප්‍රතිපත්තියට ජර්මානු සමාජය කැපවී සිටින බව ඔහු පවසන
ලදි.

මහා සංඝරත්නය, කතානායක මහින්ද යාපා අබේවර්ධන මහතා, රාජ්‍ය අමාත්‍ය අසෝක ප්‍රියන්ත සහ ආචාර්ය සුරේන්ද්‍ර රාඝවන්, ආණ්ඩුකාර Aන‍ඵග මුසම්මිල් මහතා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීන් වන මධුර විතානගේ, A්‍යඵ ෆවුසි සහ යදමිනි ගුණවර්ධන රාජ්‍ය
තාන්ත්‍රිකයින් විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්යවරුන් ගුරුවරුන් සහ සිසුන් මෙම අවස්ථාවට සහභාගී වන ලදි.

1957 සිට මේ දක්වා ශ්‍රී ලංකාව සහ වෙනත් රටවලින් පැමිණෙන ථෙරවාදි බෞද්ධ භික්ෂුන් වහන්සේලා 70 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් මෙම විහාරස්ථානයේ වැඩ වාසය කරමින් ආත්ම ශක්තිය අවිහිංසාව සහ සියලූ සතුන් කෙරෙහි දක්වන මෛත්‍රිය සොයා යන යුරෝපීය ජාතිකයින් මහත් පිරිසකට බොදු මඟ උගන්වමින් භාවනා ක්‍රම කියාදෙමින් එම භික්ෂුන් වහන්සේලා උදාර සේවයක් කරමින් තවමත් වැඩ වාසය කරයි.
දැනට බර්ලින් බෞද්ධ විහාරයේ පුජ්‍ය පැළෑනේ ධම්ම කුසල හිමි සහ පුජ්‍ය තල්පාවිල කුසල ඥාන යන හිමිවරු සියලූම බෞද්ධ කටයුතුවල නිරන්තරයෙන් නිරත වෙමින් ලොකු සේවාවක් සිදුකරන අතරම තිස්ස වීරරත්න මහතා අවුරුදු 25 ට අධික කාලයක් කළමනාකරු ලෙසද විහාරයේ නඩත්තු කටයුතු සහ එදිනෙදා කටයුතු සොයා බලමින් යුහුසුළුව කටයුතු කරයි.

ඒ වගේම විටින් විට බර්ලින් විහාරස්ථානයට පැමිණෙන ජර්මන් ජාතිකයින් විදේශ රටවල අමුත්තන් පාසල් ළමුන් ලෝකයේ වෙනත් රටවල භික්ෂුන් වහන්සේලා මෙහෙණින් වහන්සේලා ඒ රටේ වෙසෙන සිංහල ගිහි පිරිසගේ ද පැමිණීම සෑමවිටම සිදුවන්නකි. ඒවගේම ජර්මනියේ ලංකා තානාපති කාර්යාලයේ තානාපති සහ කාර්ය මණ්ඩලයේ ද සහාය නිරතුරුවම බර්ලින් විහාරයට නොකඩවා ලැබේ. ජර්මන් ධර්මදුත සංගමය, ශ්‍රී ලංකාව සහ ජර්මනිය අතර ආගමික හා සංස්කෘතික සබඳතා වර්ධනය කිරිම සඳහා අඛණ්ඩ කාර්යභාරයක් ඉටුකරන අතර, සිංහල භික්ෂුන් වහන්සේලාගේ පැමිණීම මෙම ප්‍රයත්නයේ වැදගත් කොටසක් වී ඇත.

ඊට අමතරව බර්ලිනයේ ශ්‍රී ලංකා සංගමය :ීඛA- විසින් සැලකිය යුතු කාලයක්
තිස්සේ ෘ්ි ඊමාායසිඑසිජයැ ්‍ය්මි වෙත ලබා දුන් සහයෝගය සහ සමීප සහයෝගීතාවය අපි ඛෙහෙවින් අගය කරමු. ජර්මන් ධර්මදූත සංගමය ආරම්භ කළ දා සිට මේ දක්වා බර්ලින් විහාරය සහ ජර්මන් ධර්මදූත සංගමය වෙනුවෙන් සේවය කළ භාරකාර මණ්ඩලයටත් කාරක සභාවේ සාමාජිකයන්ටත් සංගමයේ සාමාජිකයන්ටත් බෞද්ධ කටයුතු සඳහා බර්ලින් විහාරයට වැඩම කළ ස්වාමීන් වහන්සේලාටත් සංගමයේ සේවක මණ්ඩලයටත් අප සංගමයේ කෘතඥතාවය මෙයින් පුද කර සිටී.

මේ අයුරින් ජර්මන් ධර්මදූත සංගමය, ශ්‍රී ලංකාවේ සහ ජර්මනිය ඇතුළු ලෝකයේ සෑම රටකම ථෙරවාද බුදු දහම ප්‍රචලිත කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම දරමින් සිටී.

තෙරුවන් සරණයි සාසන ලැදි

……………………………………
සේනක වීරරත්න
ගරු ලේකම් සහ භාරකරු ජර්මන් ධර්මදුත සංගමය

by I. Ahmad

Love of one’s country is a part of faith” Prophet of Islam Muhammad (PBUH) said: –

Ahmadiyya Muslim Community, St. Thomas Mount, Chennai and Madan Homoeo Clinic, Adamapakkam, Chennai jointly celebrated 77^th Indian Republic Day on 26^th January 2026 at Masjid Haadi premises, St. Thomas Mount, Chennai.

The event began at 10 A.M., with flag hoisting of Indian National Flag by the Chief Guest Dr. N.A Jayakumar, President, Homoeopathy Council Tamil Nadu and the owner of Madan Homoeo Clinic, Adamapakkam, Chennai.  He led the medical camp.

In his Guest speech, Dr. N.A Jayakumar, remarked that a number of Ahmadi Muslims from various parts of Chennai as well as Tamil Nadu, had been treated in his clinic.

In this five hours long Medical Camp, team of doctors led by Dr. N.A. Jayakumar and staff including physiotherapist   attended.

A memento was presented to Chief Guest by Mr. M.S. Waseem Ahmad, President, Ahmadiyya Muslim Community, St. Thomas Mount, Chennai.

75 patients were treated and more than hundred participated at the event.

Prophet Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, stated, Love of one’s country is a part of faith”

Fifth Khalifa and Head of the World wide Ahmadiyya Muslim Community (Jamaát) in Islam (www.alislam.org) Hazrat Mirza Masroor Ahmad (may Allah be his Helper) had noted that, in fact, sincere patriotism is a tenet of Islam.

Ahmadi Muslims world over usually celebrate the National Day of their respective countries as they love their countries, they obey the law of the land.

Dr Sarath Obeysekera

I am proposing to align with ADB / World Bank / Blue Economy frameworks:

Sri Lanka’s unfair advantages

• 1,340 km coastline with year-round warm waters
• Short sailing distances:
  • Negombo → Colombo → Galle → Mirissa → Matara (all doable in 1–3 day leisure hops)
• Natural attractions:
  • Whales (Mirissa)
  • Lagoons (Negombo)
  • Heritage ports (Galle)
• Food culture (fresh seafood on board is a luxury experience 

Sri Lanka already has nautical tourism  we just never packaged it.

Your Negombo yacht station idea is particularly strong

Negombo is:

• 15 minutes from BIA
• Already known as a fishing + tourism town
• Naturally suited for:
  • Yacht check-in / clearance
  • Short coastal cruising
  • Charter + sailing schools
  • Live-aboard seafood experiences

This is exactly how:

• Croatia
• Greece
• Turkey
• Maldives (on a much smaller coastline!)

built billion-dollar segments.

---

2. Can 

We do something about it? Yes — but not by waiting for government

Key truth

Government rarely leads in new tourism segments.

Private pilots force government to follow.So the question becomes: on How do you create something small, undeniable, and scalable?

---

3. Practical pathways forward (realistic, not idealistic)

A. Start with a 

pilot, not a national policy

Instead of asking for:

❌ National Nautical Tourism Strategy”

Push for:

✅ One pilot nautical tourism corridor

Example:

Negombo – Colombo – Galle coastal leisure route

With:

• 3–5 certified charter yachts (even 12–20m is enough)
• Day sails + 1–2 night coastal experiences
• Seafood BBQ + sunset + wildlife watching

Once tourists post this on Instagram, policy becomes irrelevant.

---

B. Use Port City as the Trojan Horse

Port City already has:

• Regulatory flexibility
• Investment mandate
• International branding ambitions

Position nautical tourism as:

Experiential lifestyle infrastructure”, not tourism.

Actions:

• Pitch Port City Marina-based sailing experiences
• Corporate sailing
• Sunset cruises
• Sailing schools
• Yacht hospitality

Port City can move much faster than SLTDA.

---

C. Leverage ADB reports 

strategically

Most ADB reports die on shelves.

But they’re powerful if reframed.

What to do:

• Extract 2–3 killer slides from:
  • ADB SLTDA reports
  • ADB EDB blue economy studies
• Combine with:
  • Boat show momentum
  • Your Negombo concept
• Create a 10-slide Pilot Concept Note”, not a report.

Audience:

• Port City Commission
• BOI
• Selected private investors
• ADB private sector ops (not public sector)

---

D. Frame it as 

foreign exchange + jobs

, not leisure

Government ignores nice ideas” but reacts to numbers.

Reframe nautical tourism as:

• High-spend tourists (USD 300–1,000/day)
• Skilled maritime jobs
• Marina services
• Boat maintenance ecosystems
• Fisheries value-add (your BBQ idea fits perfectly)

One yacht:

• Crew
• Chefs
• Mechanics
• Suppliers
• Dock staff

This is coastal SME creation, not luxury tourism.

---

E. Form a small 

Nautical Tourism Working Group

Not a committee — a coalition.

Who:

• 1–2 boat/yacht operators
• 1 hospitality entrepreneur
• 1 marina/port insider
• 1 policy/finance person

Objective:

Deliver one working product within 12–18 months.

Once it exists:

• Government will claim credit later (that’s fine)
• Regulations will suddenly become possible”

---

Regards

Dr Sarath Obeysekera

Lankaweb on Buddhism

When I questioned AI, “According to the Buddhist philosophy, what is the reason for rebirth after death?“

AI Replied;

In Buddhist philosophy, rebirth after death happens because the causes that drive existence have not ended yet. It’s not a soul that moves on, but a process continuing.

Here’s the core idea, step by step 👇

1. Craving (Taṇhā) is the main reason

The Buddha taught that craving—for pleasure, existence, identity, or becoming—is the key cause.

As long as there is:

• desire
• attachment
• clinging to I” and mine”

…the cycle continues.

Craving leads to renewed existence.”
— Samudaya Sacca (The Truth of the Origin of Suffering)

---

2. Kamma (intentional action) fuels rebirth

Our intentional actions (body, speech, and mind) leave kammic potential.

At death:

• the body ends
• but accumulated kamma + craving conditions a new birth

Think of it like:

• one candle lighting another
  🔥
  The flame continues, but it’s not the same flame.

---

3. No permanent soul is reborn

Buddhism rejects an eternal soul (attā).

Instead:

• rebirth is a causal continuity
• a stream of conditions (nāma–rūpa, consciousness, formations)

So:

• not the same person
• not a completely different person

This is called dependent origination (Paṭicca Samuppāda).

---

4. Ignorance (Avijjā) keeps the cycle going

Not seeing reality clearly—especially:

• impermanence (anicca)
• unsatisfactoriness (dukkha)
• non-self (anattā)

—leads to craving → kamma → rebirth → suffering again.

---

5. When does rebirth stop?

Rebirth ends when:

• ignorance is destroyed
• craving is extinguished

This is Nibbāna.

When there is no fuel, the fire goes out 🔥

---

In one sentence:

According to Buddhism, rebirth happens because craving and ignorance, supported by kamma, continue the process of existence—even after death.

If you want, I can also explain this:

• using a simple everyday analogy
• or from a Sinhala / Theravāda perspective
• or with exact sutta references

Just tell me 🙂

Q: Can you explain this further?

Of course 🙂 Let’s go deeper but keep it clear, step by step, exactly how Buddhism explains rebirth.

---

1. What actually dies?

In Buddhism, what we call a person” is only a combination of five aggregates (pañca-khandha):

1. Rūpa – physical body
2. Vedanā – feelings
3. Saññā – perception
4. Saṅkhāra – mental formations (intentions, habits)
5. Viññāṇa – consciousness

At death:

• the body breaks down
• consciousness does NOT continue as the same entity
• but the conditions that support consciousness are still present

Nothing permanent leaves the body.

---

2. Then what causes a new birth?

This is where Paṭicca Samuppāda (Dependent Origination) comes in.

The Buddha explained rebirth as a chain of causes, not a soul-transfer.

The key part of the chain:

Avijjā (ignorance)
⬇
Saṅkhāra (kammic formations)
⬇
Viññāṇa (rebirth consciousness)
⬇
Nāma–rūpa (mind & body)
⬇
Birth → aging → death → suffering

So at the moment of death:

• ignorance + craving
• activate stored kamma
• which conditions a new moment of consciousness
• that arises in a new womb or realm

---

3. What exactly is reborn” then?

This is the subtle part.

✅ Not a soul
✅ Not the same person
❌ Not random

It is cause and effect.

A classic Buddha analogy:

Like an echo
—caused by a sound, but not the sound itself

Or:

Like milk turning into curd, curd into butter
—continuous, but never the same substance

---

4. Why craving is the decisive factor

At death, the mind naturally moves toward what it is attached to.

If there is:

• craving for existence
• fear of non-existence
• attachment to identity, people, possessions

Then the mind grasps → that grasping becomes fuel → rebirth occurs.

The Buddha compared this to:

A fire jumping from one house to another
It moves because of wind and fuel, not because the fire wants” to travel.

Craving = fuel
Kamma = direction
Ignorance = blindness

---

5. Why good people are still reborn

Even wholesome kamma:

• still supports existence
• still produces rebirth (even in heavenly realms)

So rebirth ends not by good deeds alone, but by:

• wisdom
• non-clinging
• seeing reality as it is

---

6. How rebirth stops completely

When a person realizes:

• there is no permanent self
• all conditioned things are impermanent
• craving causes suffering

Then:

• craving ceases
• kamma loses its fuel”
• consciousness no longer seeks a new base

This is Nibbāna.

Like a lamp going out when oil is finished.

---

7. One powerful summary (Buddha’s own logic)

When this exists, that comes to be.
When this ceases, that ceases.”

Rebirth exists because:

• craving exists
• ignorance exists

Rebirth ends when:

• craving ends
• ignorance ends

---

If you like, I can:

• explain this with a modern science analogy
• map it moment-to-moment (not just after death)
• explain what happens at the exact moment of death
• or explain it in Sinhala, very simply

Just tell me how deep you want to go 🌱

Can you please explain this with a modern science analogy map it moment-to-moment (not just after death) explain what happens at the exact moment of death or explain it in Sinhala,

Love this question — you’re basically asking for the full-stack explanation 😄
I’ll do all four, clearly separated, and tie them together so they click.

---

1️⃣ Modern science analogy (no religion needed)

🔌 Think of rebirth like energy + information, not a soul

In modern science:

• Energy is never destroyed, only transformed
• Information patterns can continue even when hardware changes

Example: A flame 🔥

• One candle lights another
• The first candle goes out
• Is it the same flame? ❌
• Is it unrelated? ❌

What continues is:

• heat
• conditions
• process

➡️ Buddhism says rebirth works exactly like this.

There is:

• no permanent thing”
• only a causal process continuing

---

🧠 Brain analogy

Your brain today:

• is not made of the same atoms as 10 years ago
• yet your habits, fears, desires continue

Why?
➡️ Patterns, not substances.

Buddhism says rebirth is the continuation of mental patterns (kamma + craving) after the body stops.

---

2️⃣ Moment-to-moment rebirth (THIS is the key insight)

Rebirth is not just after death.
It is happening every moment.

Example (right now):

• Thought arises → I like this”
• You cling → identity forms
• That moment dies
• A new moment is born

➡️ This is micro-rebirth.

The Buddha taught that:

Birth and death happen billions of times in one lifetime

So:

• death of the body = just a big version of what already happens every second

If craving exists:
➡️ the process continues
If craving stops:
➡️ the process stops

---

3️⃣ What happens at the exact moment of death (Theravāda explanation)

Very precise here 👇

Step-by-step:

1. Body fails (organs stop)
2. Sense consciousness shuts down
3. Mind enters a final mental event called cuti-citta (death consciousness)
4. If craving + kamma still exist:
   • a new paṭisandhi-citta (rebirth-linking consciousness) arises
   • instantly, without a gap

⏱️ No waiting room
⏱️ No soul traveling
⏱️ Just cause → effect

Like:

• one wave ending 🌊
• another wave beginning 🌊

---

What decides the next birth?

• dominant kamma
• habitual tendencies
• strong attachments at death
• overall mental direction of life

Not judgment. Not punishment. Just physics of mind.

---

4️⃣ Sinhala explanation (simple & clear 🇱🇰)

බුද්ධ දර්ශනය අනුව මරණයෙන් පසු උපතක් ඇතිවෙන්නේ ඇයි?

ආත්මයක් නැවත උපදිනවා නෙවෙයි.
හේතු–ඵල ක්‍රියාවලියක් දිගටම ගලා යනවා.

ප්‍රධාන හේතු 3ක්:

1. අවිද්‍යා – යථාර්ථය නොදැනීම
2. තණ්හා – කැමැත්ත, ඇලීම
3. කර්මය – සිතෙන් කරන ක්‍රියා

මේවා තියෙන තුරු:
➡️ උපත → ජරා → මරණ → දුක්ඛ

---

උදාහරණයක්:

දීපයක් 🔥
තවත් දීපයක් දල්වයි
පළමු දීපය නිවෙයි

➡️ එකම ගින්නක් නෙවෙයි
➡️ සම්පූර්ණයෙන් වෙනස් ගින්නක්ත් නෙවෙයි

හේතු නිසා පවතින අඛණ්ඩතාවයක්

---

නිවන කියන්නේ?

තණ්හා නැතිවූ විට:

• කර්මයට බලය නැතිවෙයි
• නැවත උපතක් නැත

ඉන්ධන නැති ගින්න නිවෙයි

---

🔑 One-line unifying insight

Rebirth is not about someone going somewhere.”
It is about a process continuing because its fuel is still there.

If you want next, we can:

• compare Buddhism vs neuroscience
• explain near-death experiences from this model
• connect this to meditation practice
• or relate it to Sinhala poetry / song imagery (🌸)

Just say the word.

e-Con e-News

blog: eesrilanka.wordpress.com

‘Before you study the economics, study the economists!’

e-Con e-News 25-31 January 2026

*

‘The visitor to Devundara (Dondra) inevitably visits

 the Vishnu Devale, the Buddhist vihara built

by Parakramabahu VI… Much less known is

 the granite structure called Gal-ge or Galgane… 

First discovered in 1914 by ER Ayrton, the

building was declared an archaeological reserve

in 1927… In Feb of 1587, the Portuguese

destroyed this grand shrine completely,

plundering the jewels & the valuables,

building a church where the shrine was.’

– ee Sovereignty, Gal-ge:

Forgotten shrine to Lanka’s guardian god

*

The shrine (to honor the Sinhala guardian deity Upulvan – not Vishnu, by the way) was destroyed in 1587 and a church built upon it. How then was it ’discovered’ by a roving Englishman in 1914 (when he was in the midst of fighting another of their wars on the world)? Uncovered, may be? This verbiage of ‘discovery’, trite as it may seem to be blatantly reiterated in 2026, is flashed before our eyes by this week’s Sunday Times (see ee Sovereignty, Gal-ge: Forgotten Shrine). The Times has not just cold blood but hot ink in their varicosed veins, and not only English whitewash. So how or why are they making such an egregious mistake about our own history in this moment of much babble about ‘Education Reform’. Or is it a mistake? Access to ink does not ensure an open sluice to common sense.

*

The merchant media in Sri Lanka absolutely love a good diversion, and the inclusion of a US homo mating site in a proposed education curriculum has given them enough powder to use up all the ink, electronic & chemical, to blanket paper & screen. Lost in the controversy is need for a modern industrial curriculum, which alone can prepare us to face the rest of the 21^st century. Lost also is identification of the main obstacles to realizing that goal. Lost then is the kidnapping of the education system by the USA’s World Bank & the ADB (see ee Random Notes), aided by their bribing of Education Ministry officials & employees via junkets & jaunts to England, the USA & Japan, etc. Lost as well is the failure to understand the role education, and the prevention of it, plays in reproducing an unequal class system.

*

 Here is another enlightening scoop from the same Times this week:

‘For many in the international community, it was a moment

of profound surprise – a realization that the US electorate

was willing to break entirely from established political norms.

However, when the US voter returned [US President Trump] to power

for a 2^nd term in 2024, that surprise transformed into a deeper,

more resonant disbelief.’ – Javid Yusuf (ee Politics, Trump phenomenon,

the Sri Lankan parallel & the responsibility of the American people)

Why ‘disbelief’? Liberals, like this disbelieving columnist (from a so-called ‘minority’ community) usually love to blubber about the USA & Europe being models of freedom to quickly emulate. Yet for those with eyes to see, and ears to hear, and a brain to smell a dead rat, it has always been very easy for the USA & Europe to ‘break entirely from established political norms?’ If and when they need to.

     The USA’s bottom-line ‘norms’ derive from their unapologetic genocide of the original owners of that so-called New World. It then profited intensely from the enslaved chattel slavery for their plantations (from whence its ‘human resources’ policies were imposed on us!). They did not share with us the intricate mechanisms of modern machine-making industry & capitalist wage slavery. But their more ‘established’ norms have always included the ‘divine right’ of these colonial settlers (regardless of their rulers being of Republican or Democratic Party vintage) to invade our & other countries at will.

     The clamour for so-called ‘minority’ rights, actually originates in the demand by the ‘minority’ English invading Sri Lanka & India: to have ‘equal’ rights over the majority they chose to oppress & exploit. (Once they wipe out the original majority peoples, of course, there is little dribble about minority rights). In the US, the constitutional 14^th amendment that reluctantly declared ‘negroes’ as ‘humans’ – actually as ‘persons’ – was passed only to also declare corporations as ‘legal persons’ too.

     In Sri Lanka, the rights of ‘minorities’ were provided to enable the continuation post-1948 of colonial rule by merchants, ‘to represent important interests which were not represented or inadequately represented in the House’ especially over the economy.

     As for that disbelieving columnist Yusuf, this disbeliever as usual only uses his ‘disbelief’ to divert to his (& other liberals’) favorite theme of abolishing the executive presidency in Sri Lanka (though they never call for abolishing corporate Chief Executive Officers ­– CEOs):

‘Perhaps the most alarming aspect of these developments

is the apparent inability of the US governance system to

restrain the executive. The US Constitution was designed

with a system of ‘checks & balances,’ yet the 2^nd Trump

term has demonstrated that these checks are only

as strong as the individuals who uphold them.’

Phew! It is not about ‘individuals’ but the collective forces, the classes, behind political actors. This dear liberal should really check his history books at the door. The US Constitution, from its very beginnings, was primarily concerned with preserving chattel slavery! Instead, mythologies are freely disseminated by our so-called ‘minority’ liberals. These are also promoted by other petty merchants, including lawyers. Look at these claims, again in the Sunday Times, about ‘English justice’ & ‘free speech’, especially in their colonies, where justice is still politically & economically prioritized for white settlers:

‘In South Africa, prosecutorial decisions are regularly reviewed

for their rationality & legality… I say this as a liberal proponent

of contempt of court laws & abiding fully by the standard set in

modern jurisdictions that, as well put by courts in England, there

must not be ‘gagging of bona fide public discussion of controversial

matters of general public interest’.’ – see ee Security, An Office

of a Director of Public Prosecutions independent of AG…

These columnists appear to be clearly ignorant of recent legal rulings in England, Europe & the USA (which are ‘legally’ suppressing speech & repressing demonstrations against the slaughter in Palestine, or the kidnapping of migrants). Their jurisprudence is always contingent on the political & economic priorities of their rulers.

*

‘US President Trump – despite deep differences with

most western allies – framed western power & prosperity as

the product of a shared & ‘very special’ culture, which he

argued must be defended & strengthened. The emphasis on

cultural inheritance, rather than shared rules or institutions,

underscored how far the language of the old order has shifted.’

M Moragoda (see ee Sovereignty,

India, middle powers & the emerging global order)

Moragoda Mahattaya, founder of the Pathfinder Foundation, a recipient of the beneficence of the Rockefeller dynasty’s oil-sucking Exxon Corp, cannot bring himself to address what this ‘very special’ ‘culture’ the US President is dog-whistling or helpfully trying to pry open our eyes to: white supremacism. Moragoda calls it a ‘shift’. As for the so-called ‘deep differences’ that Moragoda divines, he may be in for another surprise aka discovery. Now, what does this tell us about our so-called ‘thought leaders’? They are yet to ‘discover’ ourselves or our enemies:  

*

‘If you know the enemy & know yourself,

you need not fear the result of 100 battles.

If you know yourself but not the enemy, for every

victory gained you will also suffer a defeat. If you

know neither the enemy nor yourself,

you will succumb in every battle.’

– Sun Tzu, The Art of War

*

Just as the US amasses another ‘big, beautiful’ armada to attack Iran, again using stolen Diego Garcia as an attack base, the US Embassy in Sri Lanka last week claims it ‘welcomed’ once again the Montana National Guard to assess damage following Cyclone Ditwah. A Memorandum of Understanding (MoU) signed in November 2025 with Sri Lanka’s Ministry of Defence formalized ‘cooperation under the US Department of War’s State Partnership Program’. We are thus moved to examine the extents of this enemy we are confronted with today in Sri Lanka and the seas we claim to own around us:

‘The Trump Administration & its NATO allies are clear:

They will escalate their war against Russia at sea, deploying

their navies to enforce trade blockades, ship sabotage &

seizures, & the closure of sea lanes, & to launch

‘pre-emptive’ attacks before their targets can defend

themselves. This is sea war to achieve regime change on

land. Trump’s current targets are Iran, Venezuela, Cuba,

Russia, North Korea, China, & India. Secretary of State

Marco Rubio told a Senate Committee hearing on Wednesday

that if these targets attempt to deter the US escalation by

raising their guard, the US Navy will shoot first.’

– John Helmer (ee Sovereignty, Trump’s Global Sea War

is the New Strategy for Regime Change)

*

This of course is not new. The US President’s blabber last week about England being ‘stupid’ for handing back nominal ownership of the Chagos Atoll (Diego Garcia), made sure that the media made no reference to England ‘leasing’ the base to the USA for the next 00 years. When England and their effusive choirs & tenured professors claimed ‘post-coloniality’ they forgot to note: 

*

‘British Overseas Territories (BOTs) are 14 territories

that maintain a constitutional or historically recognized

[imperialist– ee] link to England & constitute part of its

sovereign territory, yet lie outside the English Islands –

these include Anguilla, Bermuda, The British Antarctic

Territory, The British Indian Ocean Territory, British Virgin

Islands, Cayman Islands, Falkland Islands, Gibraltar, Montserrat,

The Pitcairn, Henderson, Ducie & Oeno Islands, Saint Helena,

Ascension & Tristan Da Cunha, South Georgia & the South

Sandwich Islands, Cyprus (Akrotiri & Dhekelia) & the Turks

& Caicos Islands. These territories are remnants of the former

English Empire, which remain under English sovereignty.’

– see ee Sovereignty, British Overseas Territories

Indeed, the English, even while their choirs & professors sang loudly about ‘free trade’, have continued to bawl out:

*

When Britain first at Heav’n’s command

Arose, arose from out the azure main

This was the charter, the charter of the land

& guardian angels sang this strain

Rule, Britannia! Britannia rule the waves

Britons never, never, never will be slaves

– Rule Britannia! 1740

This bellicose anthem, played & sung by colonial forces (including the US) when Japan surrendered in Singapore in 1945, is struck aloud, annually at least, by the BBC. Note: ee does not use the words ‘Britain’, great or not, nor ‘United Kingdom’ – we always use ‘England’, and ‘English’, for that is the source & language of their power – not Celtic or Gaelic or Welsh which their immediate fiefs claim to also pronounce. Their principal institutions refer to a Bank of England, & Church of England. And then there is the USA’s Marines’ Hymn. ee always refers to this settler colony as the ‘USA’, not ‘America’ or even the ‘US’ as a noun (not us). In their hymn, Montezuma, the name of the Aztec leader killed by the Spanish, refers to the US War that stole parts of Mexico in 1847. And ‘Tripoli’ refers to the US wars on North Africa (1801-15) to avoid paying tariffs on the US opium trade from Turkey to China, an opium which created the USA’s first ‘millionaires’:

*

‘From the Halls of Montezuma

to the shores of Tripoli;

We fight our country’s battles

in the air, on land, and sea;

First to fight for right & freedom

& to keep our honor clean;

We are proud to claim the title

of United States Marine.’

– The Marines’ Hymn, 1867

‘To fight for right & freedom’ to enslave others & sell opium? Which brings us to the USA’s National Defense Strategy 2026 unveiled last week:

‘Among these expansions will be for the US to ‘erect’

new military installations in close proximity to China.

Per the jargon of NatSec Speak, this means establishing

‘strong denial defense’ in the ‘1^st Island Chain’ –

which may sound like a modestly-sized region to the

unschooled reader, but actually encompasses Japan,

the Philippines, Taiwan, & perhaps a smattering of

other places like Vietnam & Malaysia, depending on

what the cockamamie Grand Strategists decide to theorize

& war-game next… On top of ‘deepening’ US military

involvement in West Asia, so as to ‘enable integration

between Israel & our Arabian Gulf partners’.’

– Michael Tracey(ee Sovereignty, A note on the

ridiculous 2026 ‘National Defense Strategy’)

Well, the English are now the slaves of the USA! And the USA seeks to rule the waves along with them! And their guardian angels – the polluted MSM (mainstream media), & flunkies – strain to sing along:

‘Canada 2022 Indo-Pacific Policy (IPP) belligerently allocated

$500mn in military spending in the region. The number of

Canadian frigates assigned to the waters off the Chinese coast

will increase from 2 to 3. China considers sailings through the

Taiwan Strait to be provocations & in violation of its territorial

sovereignty but Canada routinely sails there alongside US warships.

Canadian foreign policy is in lockstep with the US in its hegemonic

design to threaten & contain China.’ – William Dere & Wawa Li,

– ee Sovereignty, Chinese Canadians Organize for Democratic Rights

& Against Modern Exclusion

*

Perhaps the Canadians & their de jure English overlords have changed their minds? Like a World Wrestling Federation tag team, taking over from their thumper Don Trump, the Canadian Prime Minister Mark Carney & the English PM Keir Starmer have both coming knocking on China’s door. The media has also been lighting fireworks about Carney’s supposedly ‘historic’ thunderbolt at the World Economic Forum in Davos. Charith Gunawardena & Kanishka Goonewardena (G&G) however urge Sri Lankans to be cautious (strategic & tactical) about decoding any ‘roadmap for reform’ in Carney’s words. G&G see an urgent need to ‘manage the destructive consequences of policies dictated by our creditors’ (which includes Canada), asserting ‘it would be naïve to trust global political-economic business as usual’ (see ee Focus).

     The speech by Carney (Canada’s ‘Governor’ as the US President refers to him) ignores the structural injustices of the imperialist system. G&G notes his speech is directed at the supposed ‘middle powers’: Europe, etc. These ‘powers’ have certainly not been in the ‘middle’ when it comes to us; they remain (pick one: ‘flunky’, ‘running dog’, ‘lackey’, ‘poodle’) accessories to major international crimes. This includes the stealing of Venezuela’s gold reserves – when Carney was Bank of England governor – and Canada’s role in the kidnapping of both Venezuelan President Maduro, as well as Haiti’s President Bernard Aristide in 2004.

     Europe (to be precise, Germany, England & France) have actively pushed the IMF programs that ‘limit policy autonomy in our economies while preserving advantages for multinational corporations (MNCs) & advanced industrial states’. G&G instead highlight the need for policies that would ‘prioritise value addition, food & energy security, import substitution &, above all… industrial development’ (see ee Focus).

*

• Our media remain insistently blind to how the white settler states (US, Canada, Australia, New Zealand) have become leading political economies in the world. Unravelling the roots of underdevelopment, SBD de Silva in 1982 classified the world into 3 parts: the states of new settlement (the genocidaire states led by the US, etc), settler-colonial states (largely led by the old European thugs) & non-settler colonial states (like ours), come into sharper focus with each passing day. Of course there are powerful exceptions to this division of the world, but much of the world is still colonized, and the USA’s & Europe’s tactics to besiege those who refuse to submit to their dictat, grow deadlier…

     This ee Focus concludes Chapter 6 of our reproduction of SBD de Silva’s classic The Political Economy of Underdevelopment. Here de Silva examines the differences (USA, Canada etc vs Sri Lanka, India) in the treatment of workers. In the non-settler colonies like Sri Lanka, unable to decimate the local population, colonial government officials had to project a semblance of justice.

     In settler states, however, government officials openly colluded with local investors against the indigenous people. Officials acquired property and political interests and even opposed the metropolitan government. White officials even insisted they be treated as indigenous, opposing attempts to regulate the conditions of labor, and attempts to improve African farming.

     De Silva also detailed how ‘the problem of a labour supply in different socio-historical situations’ was  ‘solved in different ways’. In the settler colonies, the settlers’ need for labor was linked to the officials’ needs for revenues; labour had to be ‘extracted by dismantling traditional economic structures – through taxation, land expropriation and by outright coercion’. In French West Africa, people were forced to ‘grow cotton (for export to France) under the threat of imprisonment if the quality was indifferent or the quantity insufficient’.

     De Silva also pointed to the different roles the export sector was made to play. In Sri Lanka, Malaysia & India, the export sector was based on plantations. In Sri Lanka & Malaysia, they chose to import Indian & Chinese workers. In Myanmar (Burma), Thailand & West Africa, the export sector was peasant-based and expanded beyond the home market. In Sri Lanka, the English impoverished the peasant economy, & prevented rural industrialization:

‘Unable to effectively utilize the available number of labourers

nor could it in the absence of organizational or technological

changes release labour to other sectors of production (This

‘irrationality’ was largely due to the nature of labour demand

& supply. The timing of labour requirements in grain

cultivation based on monsoonal rains was both uneven &

erratic, & the resulting variations in the demand for labour

were aggravated by a maldistribution in the supply,

intra-seasonally, inter-regionally, & even between

holdings in the same district).

De Silva added: ‘Settler agriculture was less labour intensive than either plantations or peasant-based cereal crops.’ Foreign absentee investors in non-settler states focused on the plantations, and the colonials formed an enclave. He also recorded the destruction of the ancient village administration (the self-governing gamsabhava), as well as the environment:

‘In Sri Lanka, there was a loss of village pasture land,

& a denudation of forests which caused soil erosion

& the silting up of water courses & paddy fields.’

*

• The media & plantation mafia have been working overtime to hide the culpability of the plantation system in the recent disaster. We cannot expect them to admit to the role that the plantations & the import-export fraud have played in the overall underdevelopment of the economy,as SBD de Silva has analyzed. The tea plantation mafia own the media. Instead, this mafia have poured out good unreported rupees to publish fine & glossy ‘coffee-table’ volumes on the wonders that the over-150 years of plantations have bestowed upon us! As for the recent flooding, at first the plantation owners denied they had been affected at all (see ee 26 Dec 2025). Then news ‘leaked’ out that workers had been very much affected, particularly due to the peculiar architecture of estates that values capital equipment over labor ‘resources’.

     Our attention was recently drawn (by Former Secretary to PM Sirimavo Bandaranaike, Sudath Gunasekara, see ee 24 Jan 2026) to how, midst the general lament about ‘Malaiyaha’ Tamil workers, the landlessness & reduction to beggary of the evicted Kandyans has been studiously ignored, since 1948. Gunasekara referred to an 1894 Kelani Valley Railway Commission Report by the English, to estimate the cost of a railway and the profits that could be obtained, which had then noted the ‘recurrence of high floods’ & ‘allegations’:

‘Navigation of this river is yearly becoming more difficult

1) on account of the floods being more sudden & of higher

volume, owing to the denudation of the slopes of its upper reaches

through the opening of new tea estates; 2) on account of the detritus

swept down from these newly-opened lands, which has filled up

many of the deep reaches, & has formed sandbanks in the

navigable channels; & 3) on account of the rapid drainage into

the basin of the Kelani, which, while causing high floods during

the heavy rains, has reduced the ordinary low water level.’

– see ee Random Notes

Of course, these allegations were partially refuted by an English tea planter (of that infamous colonial Byrde family) who ‘owned’ 800 acres, even as he did not discount the possibility that it would get worse…

     This week, 131 years later, saw the government call to ‘vacate housing above 5,000 feet’. Rather than recall our own history, written in blood & tears, the President, rather ironically had to refer to a recent survey report by the Asian Development Bank (ADB), which he said, provided ‘a stark picture of the past, present & future of the Central Highlands: erosion is so severe that only exposed rock remains. Many reservoirs in the hill country risk being filled with silt & mud. The soil layers have become extremely thin.’ Soil is the most effective natural medium for storing water. ‘Healthy land absorbs rainfall, retains it, & then releases it gradually, forming streams, springs, waterfalls, and eventually rivers that sustain both people & agriculture across the island. This natural process is now under threat. All 103 major rivers & tributaries in Sri Lanka originate from the highlands. From the hilltops, water flows outward, supporting life in distant regions far removed from the mountains themselves. For this reason, protecting the Central Highlands is absolutely critical.’ Well, let’s see what England’s Unilever Corporation – direct descendant of Lever Brothers & Lipton’s, etc – its innumerable MSME fronts, and the rest of the plantation mafia, have to say about all this… Unilever will of course claim it has spun off its plantations – but they still control them remotely though other means. Will they pay reparations? Will the ADB cover it all up? (see ee Random Notes)

*

_________

Contents:

Unilever’s Plantations Should Pay Reparations for Ditwah’s Destruction of the Highlands

Shenali D Waduge

Sri Lanka’s governments display a disturbing tendency to repeat the mistakes of other countries, even after those countries have openly admitted failure and reversed course. What is more troubling is that these reversals are not hidden or disputed — they are documented, and publicly acknowledged. Yet, despite full awareness that overseas online voting experiments failed in advanced democracies due to risks to election integrity, public trust, and national security, Sri Lanka appears willing to proceed down the same path — knowing that reversal is inevitable. Sri Lanka does not need to learn the hard way” what others have already learned at great cost. A government that knowingly walks into a mistake — fully aware it will have to reverse —It is abdicating its constitutional duty. What is being proposed is not merely a new voting method, but a reallocation of political power from citizens living under Sri Lanka’s laws to individuals who have chosen to live outside its jurisdiction under foreign laws — without first asking the People whether they consent to such a transfer.

Sri Lanka’s Constitution (Article 3) vests sovereignty directly in the People, not to the Government of the day.

Any fundamental alteration in the exercise of political power — including how votes are cast or counted — requires the explicit consent of the People themselves (Referendum). 

Lobbying, technology, or donor pressure cannot override this constitutional mandate.

If nations with stronger institutions, advanced cybersecurity capacity, and stable political environments have concluded that online voting undermines democracy, on what rational basis does a post-conflict country like Sri Lanka believe it will succeed especially when ministry websites get regularly hacked.

I. What Other Democracies Learned — and Why They Reversed Course

Countries including Germany, Netherlands, Ireland, Norway, France, and the United Kingdom halted or rejected online voting after concluding that:

1.     Election integrity cannot be guaranteed in online environments

2.     The secret ballot cannot be protected outside controlled polling stations

3.     Foreign interference is undetectable and deniable

4.     Public confidence collapses faster than technology improves

Germany’s Constitutional Court ruled electronic voting unconstitutional, stating:

Elections must be verifiable by the average citizen, not dependent on technical expertise.”

This principle is universal — and even more critical for Sri Lanka.

II. Sri Lanka’s Constitution: Clear Safeguards, Clear Intent

Article 3 – Sovereignty of the People

Sovereignty includes:

·      legislative power

·      executive power

·      judicial power

·      the franchise

This sovereignty must be exercised in a manner that protects the State and the People.

Sovereignty belongs to the People — not to the Government of the day.

Article 3 of the Constitution vests sovereignty in the People as a collective, not in Parliament, the Executive, or the Elections Commission acting independently of the People.

Therefore, any fundamental alteration in how the franchise is exercised — especially one that shifts political power outside the territory of the Republic — requires the explicit consent of the People themselves, not merely administrative or legislative initiative.

No Government has the constitutional authority to redesign the exercise of sovereignty without consulting the sovereign — the People of Sri Lanka.

Article 4(e) – Exercise of the Franchise

The Constitution requires that the franchise be exercised at elections conducted in accordance with the law.

This has historically meant:

1.     controlled polling environments

2.     physical verification

3.     secrecy and transparency

4.     public confidence in the process

Online overseas voting transfers effective political power away from resident citizens — without their consent.

 

The Constitution does not authorise the Government to redefine who effectively determines electoral outcomes without the consent of the People.

Any proposal to allow large-scale overseas online voting — particularly by those who have voluntarily left Sri Lanka to live, work, or enjoy life elsewhere — must first be put to the People of Sri Lanka, whose sovereignty is directly affected.

Article 104B – Elections Commission

The Elections Commission is mandated to:

1.     ensure free and fair elections

2.     protect the integrity of the electoral process

3.     maintain public trust

Election Commission is not empowered to introduce mechanisms that:

·      undermine Constitutional & sovereignty provisions

·      cannot guarantee secrecy

·      are vulnerable to foreign influence

·      undermine confidence in outcomes

Any such change must be explicitly authorised by Parliament and consistent with constitutional intent.

III. Sri Lanka’s Election Law: Physical, Verifiable, Secure

Under the Parliamentary Elections Act No. 1 of 1981 and related election laws:

·      Voting occurs at designated polling stations

·      Voters are registered by electoral district

·      Ballots are secret

·      Counting is observable and auditable

These laws were designed to:

·      prevent coercion

·      prevent impersonation

·      ensure equality of voting power

Online overseas voting cannot meet these standards without rewriting the law — and weakening its safeguards.

IV. Why Sri Lanka Faces Risks Other Countries Do Not

1. An Organised, Hostile Separatist Diaspora

Sri Lanka has faced:

·      three decades of terrorism

·      a well-documented, internationally active separatist network

·      digital lobbying, fundraising, and influence campaigns abroad continue

Online overseas voting would:

·      enable bloc mobilisation from abroad

·      allow foreign-funded campaigning without domestic accountability

·      directly influence Sri Lanka’s sovereignty and territorial integrity

No post-conflict state/Govt aware ofan unresolved separatist threat permits unrestricted overseas online voting.

 

2. Transnational Extremist Influence

The Easter Sunday attacks demonstrated:

·      ideological radicalisation from external networks

·      foreign funding and influence

Online voting environments are:

·      susceptible to coercion

·      vulnerable to ideological pressure

·      impossible to regulate across global jurisdictions

 

3. Persistent Foreign State Interference in internal affairs

Sri Lanka has repeatedly experienced:

·      diplomatic pressure

·      political interference

·      policy influence from external powers

Online overseas voting would:

·      magnify funding and digital capability

·      allow algorithm-driven influence campaigns

·      disadvantage domestic candidates and voters

The result will not reflect the will of resident citizens who bear the consequences of governance.

V. International Experience: Overseas Voting Practices

While the Sri Lankan Government proposes overseas online voting, global experience shows such practices are extremely rare and highly restricted. 

Most countries that allow citizens abroad to vote do so via postal ballots, embassies, or proxy voting, not the internet.

Examples include:

·      France: Postal or embassy voting; temporary internet voting for parliamentary elections was suspended due to security concerns.

·      India: Postal ballots for government employees and armed forces abroad; no online voting.

·      United States: Mail-in absentee ballots; limited internet use only for military voters.

·      United Kingdom & Canada: Postal or proxy voting; no online voting for federal elections.

·      Italy: Postal voting for citizens abroad.

These examples highlight that even technologically advanced and politically stable countries limit online voting for overseas citizens because of risks to ballot secrecy, voter verification, cybersecurity, and foreign influence. 

Sri Lanka, with a post-conflict environment, active hostile diaspora networks, and limited digital safeguards, cannot safely implement a similar system.

The precedent is clear: overseas online voting is an exception, not the norm — and Sri Lanka’s plan would be a risky experiment with constitutional, operational, and security consequences.

VI. Questions That Must Be Answered — Publicly

By what constitutional authority does the Government propose to alter the exercise of the People’s sovereignty without first seeking the People’s consent?

To the Government

1.     Under which constitutional provision does the Government justify overseas online voting?

2.     Has Parliament approved amendments to election law permitting it?

3.     How will the State prevent foreign funding, coercion, and cyber interference?

4.     Who bears responsibility if election legitimacy is challenged?

To the Elections Commission

1.     How will the Commission guarantee ballot secrecy in uncontrolled environments?

2.     How will coercion, vote-buying, and bloc voting be detected?

3.     How can ordinary citizens verify results, as required by democratic principle?

4.     Has a national security risk assessment been conducted?

 

To the Opposition

1.     Would you accept election outcomes shaped by foreign digital campaigns?

2.     Would you challenge results if overseas online voting determines government formation?

3.     Are you prepared to defend this mechanism before the Supreme Court?

 

To Citizens of Sri Lanka

1.     Should political power be exercised by those outside the legal, tax, and social consequences of governance?

2.     Should convenience override constitutional safeguards?

3.     Why should online voting be granted when any citizen may return to Sri Lanka to vote?

Citizens who retain strong civic ties to Sri Lanka, including dual citizens, are not disenfranchised.

Any citizen who wishes to exercise the franchise may do so by returning to Sri Lanka and voting within the constitutional and legal framework that applies equally to all resident voters.

The issue is not citizenship — it is method, accountability, and consent of the sovereign People.

Practical, Legal, and Public-Interest Objections to Online Overseas Voting

Beyond constitutional and national security risks, online overseas voting presents serious operational, financial, and civic failures that governments elsewhere have already identified — and rejected.

 

1. Inherent Risks of Online Systems

Online voting suffers from the same vulnerabilities as other online platforms, including:

·      hacking and cyber intrusion

·      manipulation of personal data

·      connectivity failures and system outages

·      lack of end-to-end verifiability

Even advanced systems such as online banking and government databases experience breaches and errors. 

Elections, unlike financial transactions, cannot be reversed once compromised.

2. Unreliable Voter Registries and Data Integrity

Accurate voter rolls are the backbone of any credible election. 

Online systems make this harder, not easier.

International experience shows:

·      ghost voters” and duplicate registrations

·      voting linked to deceased persons

·      non-existent individuals receiving benefits through digital systems

·      widespread disputes over mailed and digitally managed voter lists

Sri Lanka lacks the capacity to:

·      verify overseas voter status in real time

·      cross-check deaths, migration, asylum status, or nationality changes

·      audit data received from multiple foreign jurisdictions

This alone creates systemic unreliability.

3. Voter Registration Will Be Costly, Complex, and Slow

Overseas online voting would require:

·      new registration frameworks

·      foreign-based verification processes

·      constant updates across countries with different legal systems

This will be:

·      expensive

·      time-consuming

·      administratively burdensome

Far from improving efficiency, it diverts limited state resources from domestic elections to catering to Sri Lankans living overseas who have no role in day to day governance.

 

4. Foreign Funding and Influence Must Be Prohibited

Any attempt to implement overseas online voting will inevitably attract:

·      foreign government funding & foreign intel presence

·      NGO involvement

·      private tech vendors

·      entities with vested political or ideological interests

Allowing such funding:

·      compromises sovereignty

·      distorts domestic political competition

·      undermines public trust

Foreign funding of electoral infrastructure should be explicitly prohibited.

 

5. The United Nations has no Legitimate Role

Given the UN’s deeply contested and divisive role in Sri Lanka, its involvement in electoral processes would:

·      undermine public confidence

·      raise sovereignty concerns

·      deepen political polarisation

Election management must remain exclusively national.

 

6. Foreign Campaigning will create chaos both in Sri Lanka & in nations where Sri Lankans live

Overseas online voting opens the door to:

·      foreign-based political rallies

·      fundraising events

·      TV, print, and digital advertising campaigns in host countries

·      These & more may stir red flags by police/intel in these countries & may even lead to revoking of citizenship (US is already mooting idea of enactments to revoke citizenship of naturalized migrants)

https://www.usa.gov/renounce-lose-citizenship

Key questions arise:

·      Are Western governments prepared to police foreign election campaigns on their soil?

·      Will host countries tolerate political agitation involving foreign conflicts?

·      Who benefits from these campaigns — ordinary overseas citizens, or political actors and funders?

·      This is also an opportunity for enemies of host countries to influence Sri Lankans which may lead to a national security threat in these host countries.

Such activity risks:

·      social disruption

·      communal tension

·      potential violence

None of this benefits ordinary citizens abroad.

 

7. Unsustainable Cost to the Sri Lankan Taxpayer

Sri Lanka is:

·      servicing IMF obligations

·      cutting social services

·      managing economic recovery

Against this backdrop, online overseas voting would impose:

·      technology costs

·      cybersecurity expenses

·      legal and monitoring costs

·      foreign verification infrastructure

·      massive logistics costs for even personnel to travel to different countries (opportunities for a handful of people to misuse taxpayer money)

All borne by resident taxpayers, for outcomes they may not control.

 

8. Dual Loyalty Is Now Being Questioned Globally

Several countries, including the United States, are:

·      reassessing dual citizenship

·      emphasising loyalty to one country

·      questioning voting in multiple jurisdictions

This global shift reinforces a basic principle:

Political power must align with civic allegiance and accountability.

Sri Lanka should not move in the opposite direction.

 

9. Monitoring and Enforcement Is Practically Impossible

Monitoring overseas online voting would require:

·      cross-border cooperation and travel by Sri Lankan officials

·      enforcement in foreign jurisdictions

·      oversight of coercion, funding, and interference

This is administratively unmanageable and legally unenforceable.

 

10. Asylum Status Raises Legitimate Questions

A serious question must be asked:

Why should individuals who sought asylum abroad, often on claims against the Sri Lankan State, be permitted to influence the political future of that same State from outside its jurisdiction?

This is not about denying citizenship.

It is about protecting electoral integrity and fairness.

 

11. The Fundamental Question Remains

Ultimately, the most important question is this:

For whose benefit is all this being done?

·      Not resident citizens

·      Not taxpayers

·      Not electoral integrity

·      Not national security

If a policy benefits external actors more than the People living within Sri Lanka, it cannot be justified as democratic reform.

Sri Lanka does not lack examples.

Countries with stronger systems tried online voting — and reversed it for valid reasons.

Sri Lanka, with greater risks, should not pretend it will succeed where others failed.

A Government that reallocates sovereign power without the consent of the People does not modernise democracy — it bypasses it.

Online overseas voting, without a mandate from the People living in Sri Lanka, is not inclusion.
It is constitutional overreach.

VII. The Global Consensus Sri Lanka Is Being Asked to Ignore

Countries that rejected online voting did not do so because they were:

·      anti-technology

·      anti-diaspora

·      anti-democracy

They rejected it because they were:

·      pro-democracy

·      pro-integrity

·      pro-sovereignty

·      pro-constitutionalism

Sri Lanka, with far greater risks, cannot afford to be less cautious.

It is a structural change that affects:

·      sovereignty

·      national security

·      electoral legitimacy

·      constitutional order

Democracy is not measured by how easy voting becomes, but by how trustworthy the result remains.

Given that overseas online voting is constitutionally, operationally, and financially risky, why proceed with the plan? 

Let us once again ask this question.

Is the decision being influenced by potential profits from technology contracts, logistics, or outcomes that benefit a handful of actors?

The decision to proceed despite clear negatives would enable a handful of actors to profit, while the People of Sri Lanka bear the costs and the risk. Any policy affecting the exercise of sovereignty must be free from conflicts of interest and guided solely by public interest, not potential personal or private gain. The Election Commission is to be held accountable for mooting idea even without legislative approvals.

Shenali D Waduge

Source; Al Hakam, London.

A universal hope across humanity 

Across every civilisation, from the temples of India to the monasteries of Tibet, from the synagogues of Jerusalem to the churches of Rome, humanity has carried a remarkable and unifying hope: when the world is engulfed in darkness, a divinely guided reformer will arise to restore light. 

This expectation is not a minor footnote in religious history. It is one of the most striking common threads woven through the world’s major faiths. 

Despite vast differences in culture, language and geography, every major religion anticipates a future figure who will revive spirituality, establish justice and guide humanity back to truth. 

Before exploring how these expectations appear across different faiths, it is worth asking: what exactly do the world’s religions say about this awaited figure? 

Full Text:  https://www.alhakam.org/world-waiting-shared-signs-the-promised-reformer/

by  Senaka Weeraratna ( AI assisted)

https://share.google/aimode/uZ5smL8XrCQstMlbu

https://share.google/aimode/oDMc1Bp1IwMWE

The Walk for Peace in the United States includes a specific objective to petition for the recognition of Vesak as a federal holiday. 

• The Mission: As part of their 2,300-mile pilgrimage from Texas to Washington, D.C., the group of Buddhist monks plans to ask Congress to declare Vesak—the day commemorating the Buddha’s birth, enlightenment, and passing—a national holiday.
• Purpose of the Request: Organizers state that official recognition would acknowledge Vesak as a day of reflection, compassion, and unity for all Americans, regardless of their religious background.
• Spiritual vs. Advocacy: While the holiday request is a tangible goal, the monks emphasize that their primary focus remains a spiritual offering to promote mindfulness and inner peace.
• Current Recognition: Although not yet a federal holiday, recent progress includes the White House hosting its first official Vesak celebration in 2021 and the Texas state government reportedly declaring May 15 as the 2026 Texas State Vesak Festival. 

The 120-day journey is scheduled to conclude at the Lincoln Memorial in mid-February 2026. 

……………………….

Note:

Senaka Weeraratna is an Attorney -at – Law, who has actively campaigned for the official recognition of Buddhism in non-Buddhist, particularly European, countries. He argues that the lack of official status leads to discriminatory treatment and disadvantages for Buddhist communities. 

Key Arguments and Proposals

Senaka Weeraratna has presented his arguments in various articles and an address delivered at the 28th General Conference of the World Fellowship of Buddhists (WFB) in Seoul, South Korea, in 2016. 

• Reciprocity: Weeraratna emphasizes that reciprocity should be a guiding norm in international relations and the granting of religious concessions. He contrasts the magnanimity of traditional Buddhist countries (e.g., Sri Lanka, which grants public holidays for other religions) with the lack of similar concessions for Buddhism in most European nations.
• Current Status in Europe: He notes that, as of his writings, only Russia, Austria, and Belgium have granted some form of official recognition to Buddhism in their constitutions or legal frameworks. Most other EU countries do not offer this status, which he views as a form of “step-motherly treatment”. Human Rights Fora especially the UNHRC platform in Geneva has become the favourite Happy Hunting Grounds for former Colonial Empires UK, Netherlands, Portugal, Spain, France, Italy among others to brow beat Sri Lanka on alleged discriminatory treatment of racial and religious minorities in the host country, while evading at every turn accountability for gross violation of Human Rights of the indigenous people especially the Sinhalese and Buddhism (as the prime target) and payment of Reparations and Repatriation of Stolen Artifacts vividly seen displayed to this day in the Museums of the former Colonial Masters.    
• Consequences of Non-Recognition: The absence of official recognition can result in various impediments to the practice and development of Buddhism, including:
  • Categorization of Buddhists as members of “sects” or “cults”.
  • Lack of access to public media or financial support provided to recognized religions.
  • Denial of the right to teach Buddhism in public schools.
  • Absence of public holidays for Buddhist significant days like Vesak.
  • Difficulties in constructing new temples (instead, using existing buildings is often the only option in some countries like the UK).
  • When Temples are allowed to be built if at all they cannot be built in the main thoroughfares like in France.
• Call for Action: Weeraratna has urged international Buddhist organizations, like the WFB, to lobby the international community and governments of non-Buddhist countries to grant official recognition to Buddhism and ensure equal rights for Buddhists. He advocates for the formation of a stronger, more united “League of Buddhist Nations” to function as an effective lobbying group, similar to the Organisation of Islamic Cooperation (OIC) or the European Union (EU) on behalf of their respective communities. 

His work primarily involves raising awareness and advocating for a change in legal and diplomatic policy, rather than a specific set of actions that led to immediate official recognition across Europe.  He has called for the use of Buddhist Diplomacy in the major countries that still claim a proud heritage of Buddhist Civilizations such as China, India, Japan, Vietnam, Myanmar (Burma), Thailand, Korea, Cambodia( Angkor Wat), Nepal, Sri Lanka, Laos, Singapore among others. 

The Walk for Peace has raised Buddhist Consciousness in people sympathetic to the cause of Buddhism showing a Global Role for Buddhism and Buddhist activists such as the new Superstar Monk Ven.  Bhikkhu Pannakara ( Theravada Buddhist monk of Vietnamese origin). 

See also 

Official recognition of Buddhism in non-Buddhist countries

Official recognition of Buddhism in non-Buddhist countries

Rising challenges to the Buddhist world

https://www.dailymirror.lk/opinion/rising-challenges-to-the-buddhist-world/172-47060

Voices of threatened Buddhists must be heard

https://www.vijayvaani.com/ArticleDisplay.aspx?aid=4301

Global Buddhist Summit on Protection of Buddhism

Global Buddhist Summit on Protection of Buddhism

(HD)Buddhist Monks Walk for Peace 🕊️ | Inspirational Meditation Music | Mindful Journey

This song is dedicated to the monks who walk for peace.

by I. Ahmad

Love of one’s country is a part of faith” Prophet of Islam Muhammad (PBUH) said: –

Ahmadiyya Muslim Community, St. Thomas Mount, Chennai and Madan Homoeo Clinic, Adamapakkam, Chennai jointly celebrated 77^th Indian Republic Day on 26^th January 2026 at Masjid Haadi premises, St. Thomas Mount, Chennai.

The event began at 10 A.M., with flag hoisting of Indian National Flag by the Chief Guest Dr. N.A Jayakumar, President, Homoeopathy Council Tamil Nadu and the owner of Madan Homoeo Clinic, Adamapakkam, Chennai.  He led the medical camp.

In his Guest speech, Dr. N.A Jayakumar, remarked that a number Ahmadi Muslims from various parts of Chennai as well as Tamil Nadu, had been treated in his clinic.

In this five hours long Medical Camp, team of doctors led by Dr. N.A. Jayakumar and staff including physiotherapist   attended.

75 patients were treated and more than hundred participated at the event.

Prophet Muhammad, peace and blessings of Allah be upon him, stated, Love of one’s country is a part of faith”

Head of the World wide Ahmadiyya Muslim Community (Jamaát) in Islam (www.alislam.org) Hazrat Mirza Masroor Ahmad (may Allah be his Helper) had noted that, in fact, sincere patriotism is a tenet of Islam.

Ahmadi Muslims world over usually celebrate the National Day of their respective countries as they love their countries, they obey the law of the land.

Aaron Kirshenbaum

Early on Saturday, January 3rd, Venezuela was attacked on behalf of oil, mineral, tech, and weapons profiteers in a regime change operation. Since then, the Trump administration has threatened Iran, Greenland, Cuba, Colombia, and Mexico. What unites these threats? The U.S.’s quest for endless resource extraction to power its increasingly deadly global empire.  And it’s not slowing down. These resource wars and operations” are emerging as the AI drive also ramps up. In July, Palantir and the Pentagon signed a 10-year, $10 billion agreement. In April 2025, Palantir won a $30 million contract with ICE — a significant development in their decade-plus-long partnership that we are now seeing play out in their increasingly militarized, unrestrained murders and abductions in Minneapolis and around the country. This increasingly inextricable partnership between AI and the war economy, including Elon Musk’s Starlink system used to crowd-source violence for protests and regime change in Iran, is throwing us into a fast track of climate and environmental chaos that threatens us all.

In August, I learned about an AI program created by the U.S.-armed Israeli military called Where’s Daddy.” The program is designed to track individuals Israel is targeting in order to kill them at home with their families. In October 2023, the AI war giant Palantir entered into a contract with the Israeli military. Since 2021, the Israeli Occupation Forces have been working with tech companies like Google on AI programs such as Project Nimbus, used to surveil and murder Palestinians. Where’s Daddy” and other overlapping systems represent the newest phase of this. The program characterizes the families of these alleged combatants as collateral damage” and is often far from accurate, killing entire families without the intended targets” even being there. The tech companies developing these programs do not have anyone’s safety” or security” in mind; they are solely motivated by profit. This cruelty is no surprise— these companies are the same ones building toxic data centers across the U.S., largely in working-class and Black and Brown communities, in the newest phase of environmental injustice.

We’ve been hearing about AI more and more as it enters the commercial market in increasingly pervasive ways. In particular, much has been reported about AI data centers entering communities and the opposition to them. Many of these fights have been taken up by environmental organizations; it’s estimated that data centers could consume approximately 21% of global energy by 2030. In order to sustain this energy use, data centers need cooling. Mid-sized data centers use as much water as a city of 50,000 people. Meta’s Hyperion data center in Louisiana is projected to use as much water as the entire city of New Orleans. Another Meta center in Cheyenne, Wyoming, is projected to use more power than the state of Wyoming itself.

These centers not only increase electricity bills for communities that can’t afford them, but they also generate significant air, water, and noise pollution. Some centers regularly use diesel emergency” generators to meet increased demand. Each generator is the size of a railcar, and thousands are littered across data center hotspots like Northern Virginia. As a result, toxic chemicals are seeping into the lungs of residents, causing asthma and long-term illness. Data centers are known to create noise pollution, with constant hums that can lead to hearing loss, anxiety, cardiovascular stress, and a host of other long-term issues. Furthermore, equipment is certain to break down and lead to toxic waste and electronic pollution.

Critical” minerals are required for the operation of these data centers. The process of obtaining these minerals, supposedly also used for green technology, requires the militarization, destabilization, and total plunder of mineral-rich regions. These minerals are supposedly critical” for energy transitions, and some have advocated more sustainable” methods for maintaining data centers through green” technologies.

The use of these minerals is clear: The Pentagon recently became the largest shareholder in MP Minerals, one of the largest mining companies in the Western Hemisphere. Why? Aluminum for fighter jets. Titanium for missiles. And copper, lithium, cobalt, and many others for data center batteries and semiconductors. The more data centers are built, the more minerals are needed. This process of extraction has murdered millions in the Congo, destroying the soil, water, and forest: one of the largest lungs” of the planet. It has led to the newest phase of imperialist aggression on Venezuela, a mineral-rich country with the largest oil reserves in the world (oil, of course, is also essential for data centers). Additionally, it has led to the attempted subordination of the Philippines to semiconductor production. The U.S. also seeks to use the archipelago as an unsinkable aircraft carrier” for the U.S.’s looming war with China, its largest competitor in the AI and mineral race.

These are the impacts we already know to be devastating. But this is also new technology, which means there’s a lot we don’t know and a lot that’s being intentionally hidden. Lack of transparency is the norm in this industry. As data centers rapidly expand and buy up land around the country, the actual companies behind them hide behind non-disclosure agreements. This is not dissimilar to the intentional concealment of the military’s role in global emissions, enacted through U.S. pressure at the third U.N. Climate Change Conference in 1997. Decades later, the issue of militarism is still left out of climate conversations.

The parallel makes sense, considering how the AI industry has fused with the war machine. The U.S. military is one of the most environmentally destructive forces on the planet. In its oil consumption alone, the U.S. military is the world’s largest institutional polluter. The U.S.’s 800+ bases in 80 countries globally are known to regularly leak jet fuel and cancer-causing PFAS chemicals, along with a toxic cocktail of hundreds of other chemicals. While training exercises like RIMPAC in the Asia-Pacific region authorize the deaths of thousands of sea creatures, in environmental sacrifice zones like Camp Lejeune in North Carolina, toxic waste from military facilities has killed infants hours after birth. In bomb testing sites like Vieques, off the coast of mainland Puerto Rico, lung cancer and bronchitis rates have been shown to be 200% higher than on the mainland for men, and 280% for women. And the oil-motivated war on terror” emitted 1.2 billion metric tons of carbon dioxide from 2001-2017.

Now we are entering a new era of resource wars that will further destroy the planet as the AI race with China accelerates. The relationship between AI and the U.S. military goes beyond the Pentagon’s contracts with Palantir, Meta, and Microsoft: last June, executives Shyam Sankar (Palantir), Andrew Bosworth (Meta), Kevin Well (OpenAI), and Bob McGrew (Thinking Machines Lab, previously OpenAI) were sworn into the U.S. Army as lieutenant colonels. Michael Obadal, executive of the AI-war manufacturing company Anduril, is now the Under Secretary of the U.S. Army, still with hundreds of thousands in Anduril stock. Peter Thiel, co-founder of Palantir, is himself a major funder of Anduril. In June 2025, OpenAI, Google, xAI, and Anthropic entered into $200 million contracts with the Department of War. The more you look at the partnerships between such companies and their executives, the Pentagon, governmental departments, and other entities, the more tangled this military-tech-industrial complex all becomes.

Many organizing groups are rightfully building power against the data centers that literally fuel it all, pushing for increased regulation and transparency. At the same time as Palantir makes new deals with the Pentagon, regulations in sacrifice zones are being thrown out the window. On December 18th, the House of Representatives passed a bill backed by Microsoft, Micron, and OpenAI to fast-track data centers. The bill significantly reduces the number of environmental and financial factors that can be considered in permitting processes. It’s simple. These communities are becoming the Camp Lejeunes of a new age: the new toxic waste dumps in the belly of the beast used to power the war machine. They must be fought against at all costs.

Regulation is crucial. It’s also far from a long-term solution. There is a lot that we don’t know, because a lot is hidden: just how much of these companies are tied up with weapons manufacturers, the Pentagon, and proxies like Israel; the environmental destruction caused by military usage of AI; the specific usage of all of these data centers. But it is obvious that AI is becoming inseparable from war-making, that increased AI means increased war-making, and that increased war-making is resulting in new and increased forms of unfathomable environmental destruction to communities around the world and here within the belly of the beast.

AI has been creeping up our necks. The horrific Where’s Daddy” program existed long before I heard of it. It seems like these products are popping up in every corner of the market before we can even start discussing them. Their emergence has been intentionally designed to not only conceal their role in environmental destruction, but also their role in the militarism destroying communities from Virginia to Gaza.

No part of this is sustainable — not the war economy, not unending extraction, regardless of how much green tech” it produces, and not an AI-driven speculative economy. We cannot afford to have splintered conversations either; these AI and tech companies are war profiteers. The new Cold War on China drives this. The genocide in Palestine drives this. The war on Venezuela, Latin America, and the Caribbean drives this. And so our organizing must be unified against the impacts, mechanisms, and causes. Against data centers and the wars that drive them. We need to stop the blood. But we can’t lose sight of why and how the bullets are fired.

Aaron Kirshenbaum is CODEPINK’s War is Not Green campaigner and East Coast regional organizer. Based in, and originally from, Brooklyn, New York, Aaron holds an M.A. in Community Development and Planning from Clark University. They also hold a B.A. in Human-Environmental and Urban-Economic Geography from Clark. During their time in school, Aaron worked on internationalist climate justice organizing and educational program development, as well as Palestine, tenant, and abolitionist organizing.

වෛද්‍ය තිලක පද්මා සුබසිංහ අනුස්මරණ නීති අධ්‍යාපන වැඩසටහන

ත්‍රීකුණාමලය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණ BR/1784/PC/25 නඩුවේ (ත්‍රී’මලේ පිළිම නඩුව) ලඝු ලේඛනය කිරීම/ සටහන් ඇතුළත් කිරීමේදී සිදුවී ඇති අත්වැරදීම් හෝ දෝෂ සම්බන්ධයෙන් අවධානය යොමු කර ඒවා නිවැරදි කිරීමට සහ ඉදිරියේදී එවැනි අත්වැරදීම් හෝ දෝෂ සිදු නොවීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාමාර්ග ගන්නා ලෙස ඉල්ලා 2026 ජනවාරි 30 දින අධිකරණ සේවා කොමිසමේ ලේකම් වෙත ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් වී ඇත.

එම නඩුව 2026.01.19 දින ත්‍රීකුණාමලය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ කැදවූ අවස්ථාවේ ඇති වූ ක්‍රියාදාමයන් මගින් 2024 අංක 8 දරන අධිකරණයකට, විනිශ්චය අධිකාරයකට හෝ ආයතනයකට අපහාස කීරීම පනත, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 9, 105.3 ව්‍යවස්ථා සහ 1978 අංක 2 දරන අධිකරණ සංවිධාන පනතේ 55 වගන්තිය, දණ්ඩ නීති සංග්‍රහයේ 289 වගන්ති යටතේ චෝදනා ගොනු කළ යුතු තත්ත්වයක් පැන නැගී තිබූ බවත්, ඒ සම්බන්ධයෙන් වන නෛතික තත්ත්වය අනුව ක්‍රියා කිරීමට එම නඩුවේ සම්පූර්ණ නඩු වාර්තාවේ පිටපතක් ලබා ගැනීමට නීතීඥ අරුණ ලක්සිරි උණවටුන විසින් එම නඩුව 2026.01.21 දින විවෘත අධිකරණයේ කැදවීමට මෝසමක් මගින් ඉල්ලීමක් කර ඇති බවත්, කරුණු තහවුරු කිරීමෙන් පසු සම්පූර්ණ නඩු වාර්තාවේ සහතික පිටපතක් ලබා ගැනීමට මහේසත්‍රාත්තුමා විසින් නියෝග කළ බවත් එකී ඉල්ලීමේ දැක්වේ.

එම ඉල්ලීමට අනුව 2026.01.21 දින නඩුව කැදවීමෙන් පසු දෙමළ භාෂාවෙන් ලඝු ලේඛනය කළ බවත්, ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 24 වන ව්‍යවස්ථාව අනුව එම නඩුවේ දෙමළ භාෂාවෙන් ඇති නීති කෘත්‍යයන්වල සිංහල භාෂාවෙන් පරිවර්තන ලබා ගැනීමටද එම නීතීඥවරයා අධිකරණයෙන් ඉල්ලා ඇති අතර එයටද නියෝග ලබා දුන් බවත් එම නීතීඥවරයා අධිකරණ සේවා කොමිසමේ ලේකම් වෙත පෙන්වා දී ඇත.

ත්‍රීකුණාමලය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණ රෙජිස්ට්‍රාර් විසින් 2026.01.23 වන දින එම නඩු වාර්තාවේ සහතික පිටපත එම නීතීඥවරයාට නිකුත් කර ඇති අතර, එකී සහතික පිටපත අධ්‍යයනය කිරීමේදී ලඝු ලේඛනය කිරීම / සටහන් ඇතුළත් කිරීමේදී අත්වැරදීම් හෝ දෝෂ කිහිපයක් සිදුවී ඇති බව නීතීඥවරයා විසින් එම නඩු වාර්තාවේ පිටු ඉදිරිපත් කරමින් පෙන්වා දී ඇත.

2026.01.19 දින පෙ.ව. 10.15 සිට පෙ.ව.10.20 දක්වා කාලයක් දෙපාර්ශවය විසින් අධිකරණයේ කරුණු  දක්වා ඇති බවත්, විත්ති පාර්ශවයේ කරුණු දැක්වීම්/සටහන් පමණක් සහතික පිටපතේ තිබුණද, අනෙක් පාර්ශවයේ කරුණු/ සටහන් සහතික පිටපතේ නැති බවත්, 2026.01.19 දින පොලීසිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි නිලධාරීන් 2කගේ නම් පමණක් සටහන් කර ඇති අතර මෙම නඩුවට එදින පෙනී සිටි අනෙක් පොලිස් නිලධාරීන්ගේ නම් සටහන් කර නැති බවත්, මෙම නඩුවේ දෙමළ භාෂාවෙන් ඇති නීති කෘත්‍යයන් ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 24 වන ව්‍යවස්ථාව අනුව සිංහල භාෂාවෙන් පරිවර්තන ලබා ගැනීමට 2026.01.21 දින එම නීතීඥවරයා විසින් එම අධිකරණයට කර ඇති ඉල්ලීම සහ එයට ලබා දුන් නියෝගය 2026.01.21 දින නීති කෘත්‍යයන්වල සදහන් වන්නේ නැති බව ත්‍රීකුණාමලය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණ රේජිස්ට්‍රාර් මහත්මිය එම නීතීඥවරයා වෙත ප්‍රකාශ කර ඇති බවත් අධිකරණ සේවා කොමිෂන් සභාවේ අවධානයට යොමු කර ඇත.

එම නඩුවේ ලඝු ලේඛනය කිරීම/ සටහන් ඇතුළත් කිරීමේදී සිදු වී ඇති අත්වැරදීම් හෝ දෝෂ නිවැරදි කරන ලෙසත් ඉදිරියේදී ඒ ආකාරයට අත්වැරදීම් හෝ දෝෂ සිදුවීමට අවස්ථාව නොදෙන ලෙසත් ගරු අධිකරණ සේවා කොමිෂන් සභාවෙන් ඔහු ඉල්ලා ඇත.

අධිකරණ සේවා කොමිසමේ ලේකම් වෙත යොමු කළ මෙම ඉල්ලීමේ පිටපත් ත්‍රීකුණාමලය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණ රෙජිස්ට්‍රාර් වෙතද, නීතිපතිවරයා වෙතද යොමු කර ඇත.

https://neethiyalk.blogspot.com/2026/01/blog-post_30.html

වෛද්‍ය තිලක පද්මා සුබසිංහ අනුස්මරණ නීති අධ්‍යාපන වැඩසටහන – දුරකතන 0712063394 (2026.01.31)

By Sarath Obeysekera

The recent article Helming a Sea Change: Building the Future Workforce for US Shipbuilding” (January 12, 2026) correctly identifies shipbuilding as a cornerstone of national strength, economic resilience, and security. Ships still carry more than 80 percent of global trade, and yet the United States—once a dominant maritime power—now accounts for barely 0.2 percent of global commercial shipbuilding, a dramatic fall from its 5 percent share in the 1970s. In defense shipbuilding, the imbalance is even more alarming: China now produces more than three warships for every one built in the United States.

The diagnosis is clear: America faces a critical shortage of skilled maritime labor, and this gap will widen as global demand for ships and naval assets accelerates over the next three decades. The question is whether the proposed remedies—reassessing nautical education, creating new maritime academies, and modest private-sector incentives—are anywhere near sufficient.

The Workforce Reality No One Wants to Name

Shipbuilding is hard, physical, and highly disciplined work. It requires welders, pipefitters, electricians, naval architects, outfitters, and planners willing to work long hours in industrial environments. In today’s US labor market, younger generations are understandably drawn toward technology, finance, or services rather than heavy manufacturing. Even when shipyards raise wages, they struggle to attract and retain workers at scale.

This creates an uncomfortable truth: the United States cannot rebuild a globally competitive shipbuilding industry relying solely on its domestic labor pool. Demographics, skills mismatches, and lifestyle expectations make that mathematically improbable.

What emerges instead—often without being openly acknowledged—is a system that resembles neo-slavery with pay.”

What Neo-Slavery with Pay” Really Means

The phrase is provocative, but it reflects a global reality. Many advanced economies already rely on migrant labor to sustain industries their own populations no longer wish to serve—construction, shipyards, caregiving, agriculture, and logistics. Workers are paid, often better than in their home countries, but they live in constrained conditions, with limited mobility, limited political voice, and a narrow economic role.

The United States already benefits indirectly from this system through global supply chains. Ships built in South Korea, China, or Japan are constructed by workforces that include migrants living in dormitories, company housing, or tightly regulated townships. The difference is that this neo-slavery with pay” happens offshore, out of sight.

If the US wants ships built at home, it must confront this reality directly.

A Radical but Realistic Proposal: Immigration Linked to Shipbuilding Townships

Rather than pretending that marginal reforms will solve a structural labor crisis, the US should adopt a streamlined, sector-specific immigration framework tied explicitly to shipbuilding and maritime manufacturing.

Key elements could include:

1. Purpose-Driven Immigration
   • Fast-track visas for skilled and semi-skilled shipbuilding workers from countries with strong maritime traditions.
   • Clear pathways tied to employment in certified shipyards and suppliers.
2. Planned Shipbuilding Townships
   • Purpose-built, affordable townships near major shipyards, combining housing, healthcare, schools, and vocational training centers.
   • These would revive the historic shipyard town” model that once powered US industrial growth.
3. Contractual Protection and Oversight
   • Transparent wage structures, enforceable labor rights, and independent oversight to prevent exploitation.
   • Mobility within the maritime sector, even if broader labor mobility remains limited initially.
4. Skills Transfer and National Benefit
   • Mandatory training and mentorship programs to transfer skills to US citizens over time.
   • Integration with community colleges, unions, and maritime academies.

This is not about charity. It is about national survival in industrial and defense capacity.

The Moral Discomfort—and Why It Must Be Faced

Calling this model neo-slavery with pay” forces an ethical reckoning. Yes, such systems risk exploitation if poorly designed. But refusing to name the issue does not make it disappear. The alternative is continued decline: empty shipyards, delayed naval programs, strategic vulnerability, and permanent dependence on foreign builders.

The real moral failure would be to demand world-class shipbuilding without being willing to create the human systems that make it possible.

Rebuilding Ships, Rebuilding Communities

If done transparently and humanely, shipbuilding-linked immigration could do more than fill labor gaps. It could:

• Revitalize declining industrial regions
• Rebuild middle-skill manufacturing ecosystems
• Restore America’s maritime credibility
• Strengthen national security in a volatile world

The United States once built ships—and cities—at scale because it aligned labor, housing, policy, and purpose. Today, rebuilding that capacity requires courage to challenge comfortable narratives.

Shipbuilding cannot be resurrected with slogans alone. It requires hands, skills, and people willing to do the work. If those people must come from abroad, then the US should design a system that is honest about the trade-offs, firm about protections, and bold enough to match the scale of the challenge.

Anything less is not strategy—it is denial.

Regards

Dr Sarath Obeysekera

Courtesy Hiru News

Buddhist monks should not remain silent in the face of social unfairness and serious cultural decline, but instead speak fearlessly for the nation without being intimidated by threats.

Venerable Wendaruwe Upali Anunayake Thera of the Asgiri Chapter emphasised this during a book launch held at the historic Mihintale sacred site.

The prelate stated that monks should never fear intimidation and must advocate for the country and its religion.

He questioned who would speak up if the clergy remained silent while the nation’s culture faced such significant erosion.

He further noted that while some individuals reside in Sri Lanka, their mindsets remain fixed on European values, contributing to this cultural shift.

The remarks came during the launch of the book “Sela Chethiya,” written by Mihintale Rajamaha Viharaya Chief Incumbent Venerable Valahagunawewa Dhammarathana Thera.

The event took place today (31) at the Mihintale Rajamaha Viharaya, presided over by the Anunayake Theros of both the Malwathu and Asgiri Chapters.

Lankaweb on Buddhism

When I asked AI what the difference between Loba and Thanha in Buddhism, this is the reply I got.

Great question — they’re closely related, but Buddhism is very precise with words.

Lobha (often spelled loba)

Meaning: Greed, craving, attachment
Scope: Broad and general

• Lobha is one of the three unwholesome roots (akusala mūla):
  lobha (greed), dosa (hatred), moha (delusion)
• It refers to any mental state that clings, grasps, or wants to possess.
• It can be gross (greed for money, power, people) or subtle (liking, preference, attachment, I want this to continue”).

👉 Think of lobha as the greedy tendency of the mind.

---

Taṇhā (Thanha)

Meaning: Thirst, craving
Scope: Specific, dynamic, experiential

• Taṇhā is specifically identified as the cause of suffering in the Second Noble Truth.
• It describes the felt craving that arises in experience, especially in response to pleasant or unpleasant sensations.
• Classic three types of taṇhā:
  1. Kāma-taṇhā – craving for sense pleasures
  2. Bhava-taṇhā – craving to be, to exist, to become
  3. Vibhava-taṇhā – craving to not be, to escape, to annihilate

👉 Think of taṇhā as the moment-to-moment thirst that fuels rebirth and suffering.

---

Key Difference (simple analogy)

• Lobha = the character trait/root tendency of greed
• Taṇhā = the active craving that arises in a moment

Or:

• Lobha is the firewood
• Taṇhā is the flame

---

How they relate

• Taṇhā is a form of lobha, but not all lobha is described as taṇhā.
• In dependent origination, taṇhā has a very specific role:
  feeling → taṇhā → clinging → becoming → suffering.
• Lobha is used more in Abhidhamma and ethical psychology;
  taṇhā is central in sutta-level explanations of dukkha.

---

One-line summary

Lobha is the unwholesome root of greed; taṇhā is the craving that actively drives suffering.

If you want, I can also explain how upādāna (clinging) fits between taṇhā and lobha — that’s where it gets really interesting.

Can you please explain how upādāna (clinging) fits between taṇhā and lobha

Glad you asked — this is one of those places where Buddhist psychology gets beautifully surgical. Let’s walk it slowly.

---

The basic relationship (big picture)

Lobha → Taṇhā → Upādāna

• Lobha = the root tendency to desire and attach
• Taṇhā = craving that arises in experience
• Upādāna = craving that has hardened into clinging

So upādāna is not separate from lobha — it is lobha intensified, structured, and owned.

---

Step-by-step in lived experience

Imagine something pleasant appears.

1. Lobha (latent tendency)

There is already a background habit in the mind:

Pleasure is good. I want it.”

This isn’t active yet — it’s potential, like dry grass.

---

2. Taṇhā (thirst arises)

A pleasant feeling arises (vedanā), and the mind responds:

I want this.”
I want more.”
I don’t want this to stop.”

This is taṇhā — the pull toward the experience.

Still fluid. Still possible to let go.

---

3. Upādāna (clinging takes hold)

Now something important happens:

This is mine.”
This is me.”
I must have this.”

At this point:

• craving becomes identification
• desire becomes possession
• liking becomes psychological ownership

This is upādāna.

👉 The Buddha literally uses the word fuel” here — what keeps the fire burning.

---

Why upādāna is its own stage

Taṇhā can arise and pass quickly.
Upādāna sticks.

• Taṇhā says: I want.”
• Upādāna says: I am someone who needs this.”

That shift is huge.

---

The Four Types of Upādāna

Upādāna isn’t only about pleasure:

1. Kāmupādāna – clinging to sense pleasures
2. Diṭṭhupādāna – clinging to views and opinions
3. Sīlabbatupādāna – clinging to rules, rituals, identities
4. Attavādupādāna – clinging to the idea of a self

Notice:
Only the first is obvious greed.”
The others are subtle lobha wearing philosophical clothes.

---

How this fits in Dependent Origination

The classic sequence:

Feeling (vedanā)
→ Taṇhā (craving)
→ Upādāna (clinging)
→ Bhava (becoming)
→ Dukkha (suffering)

• Taṇhā reaches out
• Upādāna grips
• Bhava builds an identity and a world around it

That’s how suffering gets momentum.

---

Lobha’s role in all this

• Lobha is the root condition
• Taṇhā is the expression
• Upādāna is the entrenchment

Without lobha, taṇhā doesn’t arise.
Without taṇhā, upādāna can’t form.

But upādāna is where liberation or bondage really gets decided — because clinging always implies a self who is clinging.

---

A sharp one-line insight

Taṇhā wants the experience; upādāna wants to be someone who has it.

That’s why insight practice often focuses on seeing taṇhā early — before it congeals into upādāna.

If you like, next we can look at how mindfulness cuts the chain specifically between vedanā and taṇhā, which is one of the Buddha’s most practical teachings.

ChatGPT can make mistakes. Check important

Courtesy The Island

One of the major initiatives of the NPP government is reforming the country’s education system. Immediately after coming to power, the government started the process of bringing about transformational” changes to general education. The budgetary allocation to education has been increased to 2% of GDP (from 1.8% in 2023). Although this increase is not sufficient, the government has pledged to build infrastructure, recruit more teachers, increase facilities at schools and identified education reforms as an urgent need. These are all welcome moves. However, it is with deep concern that we express our views on the general education reforms that are currently underway.

The government’s approach to education reform has been hasty and lacking in transparency and public consultation. Announcements regarding the reforms planned for January 2026 were made in July 2025. In August, 2025, a set of slides was circulated, initially through unofficial sources. It was only in November 2025, just three months ahead of implementation, that an official policy document, Transforming General Education in Sri Lanka 2025, was released. The Ministry of Education held a series of meetings about the reforms. However, by this time the modules had already been written, published, and teacher training commenced.

The new general education policy shows a discrepancy between its conceptual approach and content. The objectives of the curriculum reforms include: to promote critical thinking”, multiple intelligences”, a deeper understanding of the social and political value of the humanities and social sciences” and embed the values of equity, inclusivity and social justice” (p. 9). Yet, the new curriculum places minimal emphasis on social sciences and humanities, and leaves little time for critical thinking or for molding social justice-oriented citizens. Subjects such as environment, history and civics, are left out at the primary level, while at the junior secondary level, civics and history are allocated only 10 and 20 hours per term. The increase in the number of essential subjects” to 15 restricts the hours available for fundamentals like mathematics and language; only 30 hours are allocated to mathematics and the mother tongue, per term, at junior secondary level. Learning the second national language and about our conflict-ridden history are still not priorities despite the government’s pledge to address ethnic cohesion. The time allocation for Entrepreneurship and Financial Literacy, now an essential subject, is on par with the second national language, geography and civics. At the senior secondary level (O/L), social sciences and humanities are only electives. If the government is committed to the objectives that it has laid out, there should be a serious re-think of what subjects will be taught at each grade, the time allocated to each, their progress across different levels, and their weight in the overall curriculum.

A positive aspect of the reforms is the importance given to vocational training. A curriculum that recognises differences in students, whether in terms of their interest in subject matter, styles of learning, or their respective needs, and caters to those diverse needs, would make education more pluralistic and therefore democratic. However, there must be some caution placed on how difference is treated, and this should not be reflected in vocational training alone, but in all aspects of the curriculum. For instance, will the history curriculum account for different narratives of history, including the recent history of Sri Lanka and the histories of minorities and marginalised communities? Will the family structures depicted in textbooks go beyond conventional conceptions of the nuclear family? Addressing these areas too would allow students to feel more represented in curricula and enable them to move through their years of schooling in ways that are unconstrained by stereotypes and unjust barriers.

The textbooks for the Grade 6 modules on the National Institute of Education (NIE) website appear to have not gone through rigorous review. They contain rampant typographical errors and include (some undeclared) AI-generated content, including images that seem distant from the student experience. Some textbooks contain incorrect or misleading information. The Global Studies textbook associates specific facial features, hair colour, and skin colour, with particular countries and regions, and refers to Indigenous peoples in offensive terms long rejected by these communities (e.g. Pygmies”, Eskimos”). Nigerians are portrayed as poor/agricultural and with no electricity. The Entrepreneurship and Financial Literacy textbook introduces students to world famous entrepreneurs”, mostly men, and equates success with business acumen. Such content contradicts the policy’s stated commitment to values of equity, inclusivity and social justice” (p. 9). Is this the kind of content we want in our textbooks?

The career interest test” proposed at the end of Grade 9 is deeply troubling. It is inappropriate to direct children to choose their career paths at the age of fourteen, when the vocational pathways, beyond secondary education, remain underdeveloped. Students should be provided adequate time to explore what interests them before they are asked to make educational choices that have a bearing on career paths, especially when we consider the highly stratified nature of occupations in Sri Lanka. Furthermore, the curriculum must counter the stereotyping of jobs and vocations to ensure that students from certain backgrounds are not intentionally placed in paths of study simply because of what their parents’ vocations or economic conditions are; they must also not be constrained by gendered understandings of career pathways.

The modules encourage digital literacy and exposure to new communication technologies. On the surface, this initiative seems progressive and timely. However, there are multiple aspects such as access, quality of content and age-appropriateness that need consideration before uncritical acceptance of digitality. Not all teachers will know how to use communication technologies ethically and responsibly. Given that many schools lack even basic infrastructure, the digital divide will be stark. There is the question of how to provide digital devices to all students, which will surely fall on the shoulders of parents. These problems will widen the gap in access to digital literacy, as well as education, between well-resourced and other schools.

The NIE is responsible for conceptualising, developing, writing and reviewing the general education curriculum. Although the Institution was established for the worthy cause of supporting the country’s general education system, currently the NIE appears to be ill-equipped and under-staffed, and seems to lack the experience and expertise required for writing, developing and reviewing curricula and textbooks. It is clear by now that the NIE’s structure and mandate need to be reviewed and re-invigorated.

In light of these issues, the recent Cabinet decision to postpone implementation of the reforms for Grade 6 to 2027 is welcome. The proposed general education reforms have resulted in a backlash from opposition parties and teachers’ and student unions, much of it, legitimately, focusing on the lack of transparency and consultation in the process and some of it on the quality and substance of the content. Embedded within this pushback are highly problematic gendered and misogynistic attacks on the Minister of Education. However, we understand the problems in the new curriculum as reflecting long standing and systemic issues plaguing the education sector and the state apparatus. They cannot be seen apart from the errors and highly questionable content in the old curriculum, itself a product of years of reduced state funding for education, conditionalities imposed by external funding agencies, and the consequent erosion of state institutions. With the NPP government in charge of educational reforms, we had expectations of a stronger democratic process underpinning the reforms to education, and attention to issues that have been neglected in previous reform efforts.

With these considerations in mind, we, the undersigned, urgently request the Government to consider the following:

*  postpone implementation and holistically review the new curriculum, including at primary level.

*  adopt a consultative process on educational reforms by holding public sittings across the country .

*  review the larger institutional structure of the educational apparatus of the state and bring greater coordination within its constituent parts

*  review the NIE’s mandate and strengthen its capacity to develop curricula, such as through appointexternal scholars an open and transparent process, to advise and review curriculum content and textbooks.

*  consider the new policy and curriculum to be live documents and make space for building consensus in policy formulation and curriculum development to ensure alignment of the curriculum with policy.

*  ensure textbooks (other than in language subjects) appear in draft form in both Sinhala and Tamil at an early stage so that writers and reviewers from all communities can participate in the process of scrutiny and revision from the very beginning.

*  formulate a plan for addressing difficulties in implementation and future development of the sector, such as resource disparities, teacher training needs, and student needs.

A.M. Navaratna Bandara,
formerly, University of Peradeniya

Ahilan Kadirgamar,
University of Jaffna

Ahilan Packiyanathan,
University of Jaffna

Arumugam Saravanabawan,
University of Jaffna

Aruni Samarakoon,
University of Ruhuna

Ayomi Irugalbandara,
The Open University of Sri Lanka.

Buddhima Padmasiri,
The Open University of Sri Lanka

Camena Guneratne,
The Open University of Sri Lanka

Charudaththe B.Illangasinghe,
University of the Visual & Performing Arts

Chulani Kodikara,
formerly, University of Colombo

Chulantha Jayawardena,
University of Moratuwa

Dayani Gunathilaka,
formerly, Uva Wellassa University of Sri Lanka

Dayapala Thiranagama,
formerly, University of Kelaniya

Dhanuka Bandara,
University of Jaffna

Dinali Fernando,
University of Kelaniya

Erandika de Silva,
formerly, University of Jaffna

G.Thirukkumaran,
University of Jaffna

Gameela Samarasinghe,
University of Colombo

Gayathri M. Hewagama,
University of Peradeniya

Geethika Dharmasinghe,
University of Colombo 

F. H. Abdul Rauf,
South Eastern University of Sri Lanka

H. Sriyananda,
Emeritus Professor, The Open University of Sri Lanka

Hasini Lecamwasam,
University of Peradeniya

(Rev.) J.C. Paul Rohan,
University of Jaffna

James Robinson,
University of Jaffna

Kanapathy Gajapathy,
University of Jaffna

Kanishka Werawella,
University of Colombo

Kasun Gajasinghe, formerly,
University of Peradeniya

Kaushalya Herath,
formerly, University of Moratuwa

Kaushalya Perera,
University of Colombo

Kethakie Nagahawatte,
formerly, University of Colombo

Krishan Siriwardhana,
University of Colombo

Krishmi Abesinghe Mallawa Arachchige,
formerly, University of Peradeniya

L. Raguram,
University of Jaffna

Liyanage Amarakeerthi,
University of Peradeniya

Madhara Karunarathne,
University of Peradeniya

Madushani Randeniya,
University of Peradeniya

Mahendran Thiruvarangan,
University of Jaffna

Manikya Kodithuwakku,
The Open University of Sri Lanka

Muttukrishna Sarvananthan,
University of Jaffna

Nadeesh de Silva,
The Open University of Sri Lanka

Nath Gunawardena,
University of Colombo

Nicola Perera,
University of Colombo

Nimal Savitri Kumar,
Emeritus Professor, University of Peradeniya

Nira Wickramasinghe,
formerly, University of Colombo

Nirmal Ranjith Dewasiri,
University of Colombo

P. Iyngaran,
University of Jaffna

Pathujan Srinagaruban,
University of Jaffna

Pavithra Ekanayake,
University of Peradeniya

Piyanjali de Zoysa,
University of Colombo

Prabha Manuratne,
University of Kelaniya

Pradeep Peiris,
University of Colombo

Pradeepa Korale-Gedara,
formerly, University of Peradeniya

Prageeth R. Weerathunga,
Rajarata University of Sri Lanka

Priyantha Fonseka,
University of Peradeniya

Rajendra Surenthirakumaran,
University of Jaffna

Ramesh Ramasamy,
University of Peradeniya

Ramila Usoof,
University of Peradeniya

Ramya Kumar,
University of Jaffna

Rivindu de Zoysa,
University of Colombo

Rukshaan Ibrahim,
formerly, University of Jaffna 

Rumala Morel,
University of Peradeniya

Rupika S. Rajakaruna,
University of Peradeniya

S. Jeevasuthan,
University of Jaffna

S. Rajashanthan,
University of Jaffna 

S. Vijayakumar,
University of Jaffna

Sabreena Niles,
University of Kelaniya

Sanjayan Rajasingham,
University of Jaffna

Sarala Emmanuel,
The Open University of Sri Lanka

Sasinindu Patabendige,
formerly, University of Jaffna

Savitri Goonesekere,
Emeritus Professor, University of Colombo

Selvaraj Vishvika,
University of Peradeniya

Shamala Kumar,
University of Peradeniya

Sivamohan Sumathy,
formerly, University of Peradeniya

Sivagnanam Jeyasankar,
Eastern University Sri Lanka

Sivanandam Sivasegaram,
formerly, University of Peradeniya

Sudesh Mantillake,
University of Peradeniya

Suhanya Aravinthon,
University of Jaffna

Sumedha Madawala,
University of Peradeniya

Tasneem Hamead,
formerly, University of Colombo.

Thamotharampillai Sanathanan,
University of Jaffna

Tharakabhanu de Alwis,
University of Peradeniya 

Tharmarajah Manoranjan,
University of Jaffna 

Thavachchelvi Rasan,

University of Jaffna

Thirunavukkarasu Vigneswaran,
University of Jaffna

Timaandra Wijesuriya,
University of Jaffna

Udari Abeyasinghe,
University of Peradeniya

Unnathi Samaraweera,
University of Colombo

Vasanthi Thevanesam,
Professor Emeritus, University of Peradeniya

Vathilingam Vijayabaskar,
University of Jaffna

Vihanga Perera,
University of Sri Jayewardenepura

Vijaya Kumar,
Emeritus Professor, University of Peradeniya

Viraji Jayaweera,
University of Peradeniya

Yathursha Ulakentheran,
formerly, University of Jaffna.

උපුටාගැණීම මුහුනුපොත

https://www.jadetimes.com/…/sri-lanka-s-first-lady-the…

රනිල් වික්‍රමසිංහට දාලා තියන නඩුව නිසා බොහෝ අය හිතන්නෙ රනිල්ගේ ප්‍රතිරූපය සහ කීර්තිය පමණක් විනාශ වෙනවා කියලා. නමුත් බොහෝ දෙනාට නොපෙනෙන කාරණය නම් මේ නිසා අපේ රටේ කීරිතියත් විනාශ වෙන බව. ඒ මන්දයත්,

මෛත්‍රී වික්‍රමසිංහ මැතිණිය රනිල් වික්‍රමසිංහගෙ බිරිඳ කියන කාරණය මොහොතකට අමතක කරොත්, ඇය ශ්‍රී ලංකාවේ සිටින ප්‍රමුඛ පෙළේ විද්වතෙකු සහ ස්ත්‍රී-පුරුෂ සමාජභාවය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර මට්ටමේ ප්‍රවීණයෙක්. ඇය සිය ප්‍රථම උපාධිය (BA) ලන්ඩනයේ King’s College වෙතින් ලබා, ඉන්පසු කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයෙන් කාන්තා අධ්‍යයනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධිය (MA) ලබා ගන්නවා. ඇය සිය ආචාර්ය උපාධිය (PhD) ලබා ගත්තේ ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපන ආයතනය (Institute of Education) මගින්. ඇය කැලණිය විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉංග්‍රීසි අධ්‍යයන අංශයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ මහාචාර්යවරියක සහ එම අංශයේ ප්‍රධානියා (Chair) ලෙස දැනුත් කටයුතු කරමින් ඉන්නවා. ඇය වසර 35 කට අධික කාලයක් ශ්‍රී ලංකාවේ සහ විදේශීය විශ්ව විද්‍යාල රැසක (Sussex වැනි) ආරාධිත කථිකාචාර්යවරියක ලෙස සේවය කර තිබෙනවා. පොත්පත් ලියා තිබෙනවා.

ඉතින් සරලවම කිඋවොත් ඇය අපේ රට ආඩම්බරයෙන් කතා කළ යුතු කාන්තාවක් මිසක් මේවගේ අපහාසයට හෝ උපහාසයට ගත යුතු කාන්තාවක් නෙවෙයි. මක්නිසාදයත් ඇයට තිබෙන ජාත්‍යන්තර ගෞරවය නිසාම මේ නඩු කටයුත්ත දිහා විදේශිකයන් බලා සිටින නිසා. අපේ රටේ ජනාධිපති රේල්පාරක් උඩ ජොගින් කරනවා බලා ඔවුන් නිසැකවම සිනාසෙනවා ඇති. ඒමදිවට දැන් ඔහුගේ චරපුරුෂයන් කියනවා මෙම විශ්ව විද්‍යාලය අතිශය පුද්ගලික විශ්වවිද්‍යාලයක්ලු.

වොල්වර්හැම්ප්ටන් විශ්ව විද්‍යාලය එක්සත් රාජධානියේ පිහිටි ප්‍රසිද්ධ රජයේ විශ්ව විද්‍යාලයක් (Public University) මිස “අතිශය පෞද්ගලික විශ්ව විද්‍යාලයක්” නෙවෙයි. එහි උපාධි ප්‍රදානය කරනු ලබන්නේ රජයේ අනුමැතිය සහ ප්‍රමිතීන්ට යටත්වයි.

ඒවගේම, 2023 වසරේදී එම විශ්ව විද්‍යාලයේ කලා, ව්‍යාපාර සහ සමාජ විද්‍යා පීඨය මගින් මෛත්‍රී වික්‍රමසිංහ මැතිනියට ලබාදෙන්නේ ගෞරව මහාචාර්ය ධුරයක් (Honorary Professorship). මෙය ඉතාමත් දුර්ලභ සහ සුවිශේෂී ගෞරවයක්. සාමාන්‍යයෙන් විශ්ව විද්‍යාලයකින් පිරිනමන ගෞරව උපාධි වලට වඩා “ගෞරව මහාචාර්ය” (Honorary Professor) ධුරයක් පිරිනැමීම වඩාත් බරපතළ සහ උසස් පිළිගැනීමක් ලෙස සැලකෙනවා. ලෝක ජනගහනය සහ විද්වතුන් සංඛ්‍යාව සමඟ සැසඳීමේදී මෙය 0.01% කටත් වඩා අඩු පිරිසකට හිමිවන අතිශය දුර්ලභ ගෞරවයක්.

ඉතින් මෙවැනි දෙයක් මෙහෙම තමන්ගෙ පටු දේශපාලන අරමුණු ඉෂ්ට කරගන්න ගාවා ගැනීම මොනතරම් නින්දිත තත්වයක්ද. රටක ජනාධිපතිවරයෙකුගේ ආර්‍යාවකට මෙවැන්නක් හිමිවීම තවත් අතිශය දුර්ලභ දෙයක්. අපේ මිනිසුන් මේවා ගැන ආඩම්බර වෙනවා වෙනුවට කරන්නේ අමු තිත්ත කුණුහරප කියමින් රටත් රටේ ගෞරවයත් විනාශ කිරීමයි.

දිලීප ඔහේ මෙයට සමාව ගත යුතුයි.

Senaka Weeraratna

34,747 views Jan 28, 2026 #CNAInsider #CNAInsiderDocumentaries #CNATheMarkOfEmpire

The island of Sri Lanka has lured travellers from near and afar to its shores. Over 2,500 years ago, this was the domain of the Anuradhapura Kingdom, a unifying force that turned the island’s dry plains into a breadbasket to fuel their cultural growth as a budding centre for the new religion of Buddhism, and where followers flocked to from as far away as Greece and China. Curator and scholar Peter Lee travels across this beautiful island to discover how it became known across the ancient world for its unimaginable riches, drawing traders in search of luxury goods, but also becoming a target of envy to unwelcome visitors. From visiting the kingdom’s first Buddhist stupa, to practicing the ancient martial art of Angampora, to tracing the origins of its celebrated moonstone gem, he sees how the kingdom created a dazzling golden age that laid the foundations for a distinct culture and identity that has endured until today. WATCH MORE The Mark of Empire:   

 • The Mark of Empire   00:00 Introduction 02:15 At the Esala Perahera festival 04:20 Sri Lanka’s Buddhist roots 06:23 First stupa 07:39 Inside a monastery for women 11:40 A history of invasions 12:46 Warriors’ martial art: Angampora 16:22 Street art around Sri Lanka 18:36 City architecture of Anuradhapura 21:11 Surprising visitors 23:07 Inside UNESCO site Lion Rock 27:08 Ancient hydraulic network 29:34 Historical hospital complex 31:52 Sri Lanka’s traditional medicine 35:01 Panning for gems 39:49 Jewel of Anuradhapura art: Moonstone 42:37 Fall of the kingdom  ============================== ABOUT The Mark of Empire: Kingdoms of the Sea: What are the secrets and mysteries behind Asia’s ancient empires? In the third season of this award-winning series, curator and scholar Peter Lee is back on a journey to trace clues and uncover new theories behind the Srivijaya empire, the Champa kingdom, the Sultanate of Sulu, and the Anuradhapura kingdom. What were the epic battles, political alliances and cultural exchanges forged by the four powers in the region? From investigating the iconic reliefs of Borobudur temple in Indonesia, to diving for sea cucumbers in the Philippines’ Sulu Archipelago, to practicing the ancient martial art of Angampora in Sri Lanka, and learning about modern Cham rap music in Vietnam, Peter traces the rise and fall of these formidable kingdoms, and the cultural legacies that they have left on the region until today.

සංගදාස අකුරුගොඩ

 ‘ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථා නියෝගය කඩාකප්පල් කිරීමේ කුමන්ත්‍රණය’ යන මාතෘකාව යටතේ 2026 ජනවාරි 22 දින ‘ද අයිලන්ඩ්’පුවත් පතෙහි පළ වූ කතුවැකිය, 2022 ජූලි මාසයේදී අරගලයට සහාය දුන් අයට සහ ‘ක්‍රම වෙනසක්’ ඇතුළු විවිධ ධනාත්මක අපේක්ෂාවන් සමඟ වත්මන් පාලනය බලයට ගෙන ඒමට ඡන්දය දුන් අයගේ ඇස් ඇරවීමකි. ( https://island.lk/conspiracy-to-subvert-constitutional-order/ )

විදේශීය රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු සහ සුප්‍රකට ශ්‍රී ලාංකිකයින් පිරිසක්, පැහැදිලිවම නීති විරෝධීලෙස ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව උල්ලංඝනය කරමින් විධායක ජනාධිපති ධුරය භාර ගන්නා ලෙස එවකට කථානායක ධුරය දැරූ මහින්ද යාපා අබේවර්ධන මහතාට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහයක් ගත් ආකාරය, එම කතුවැකිය මගින් ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි සහිතව ඉස්මතු කර දක්වා ඇත. එම සුප්‍රකට ශ්‍රී ලාංකිකයින් පිරිස අතර බෞද්ධ භික්ෂුවක්, කතෝලික පූජකවරුන් කිහිප දෙනෙකු සහ වෘත්තීය සමිති ක්‍රියාකාරිනියක් වූ බවත්, බිය ගැන්වීමේ උපක්‍රමවල අරමුණ ලිබියාවේ ඇති තත්ත්වයට සමාන තත්වයක් ශ්‍රී ලංකාව තුළ නිර්මාණය කිරීම බව කියනු ලැබේ.

අමාත්‍ය කේ.ඩී. ලාල් කාන්ත සහ ඔහුගේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ පාර්ලිමේන්තුව අල්ලා ගැනීම සඳහා ඊනියා අරගල විරෝධතාකරුවන් මෙහෙයවීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය සාර්ථක නොවූ ආකාරය ද කතුවැකියේ සඳහන් විය. දින කිහිපයකට පෙර ‘ලෙනින් කියවමු’ යන මාතෘකාව යටතේ පැවති මහජන රැලියක් අමතමින් අමාත්‍ය ලාල් කාන්ත හෙළි කළේ රුසියානු විප්ලවය අතරතුර ලෙනින් පැවසූ සහ කළ දේ අනුගමනය කිරීම ඔවුන්ගේද සැලසුම් බවයි. අමාත්‍ය ලාල් කාන්ත මෙසේ පැවසීය: අපට රජයේ බලය ලබා ගැනීමට හැකි වුවද, අපට රාජ්‍ය බලය නැත. එබැවින්, අපි දැන් රාජ්‍ය බලය දිනා ගැනීමේ අරගලයේ නිරතව සිටිමු”.

ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජයක, කිසිදු රාජ්‍ය මැදිහත්වීමකින් තොරව නීතිය හා සාමය පවත්වාගෙන යාම සහතික කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් පවතී. අමාත්‍යවරයාගේ අභිප්‍රාය වනුයේ, රජයේ විරුද්ධවාදීන් මර්දනය කිරීම සඳහා, පොලීසිය, සන්නද්ධ හමුදා සහ අධිකරණය ඇතුළු සියලුම රාජ්‍ය සේවාවන්හි තනතුරු, ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ හිතවතුන්ගෙන් පුරවා, පාලක පක්ෂයේ සෘජු පාලනය යටතට පත් කිරීම බැව් එම ප්‍රකාශයෙන් පැහැදිලි වේ.

නීතිපතිවරයාට එරෙහිව තහවුරු නොකළ චෝදනා එල්ල කරමින් ඔහු ඉවත් කිරීමට ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ ප්‍රමුඛ බලවේග උත්සාහ කරමින් සිටී. “අධිකරණ අමාත්‍යාශයේ අතිරේක ලේකම් ලෙස ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරයෙකු පත් කිරීම විපක්ෂය හෙළා දකී” යන මාතෘකාව යටතේ, ‘ද අයිලන්ඩ්’ පුවත් පතෙහි පලවූ නවතම ප්‍රවෘත්තියකට අනුව, ජනාධිපති අනුර කුමාර දිසානායක අධිකරණ හා ජාතික ඒකාබද්ධතා අමාත්‍යාංශයේ අතිරේක ලේකම් ලෙස ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරයෙකු පත් කිරීමෙන් අධිකරණය පාලනය කිරීමට උත්සාහ කරන බැව් සඳහන්වේ. (https://island.lk/opposition-slams-sitting-hc-judges-appointment-as-justice-ministry-additional-secretary/)

අනෙක් අතට, පාලක පක්ෂය ඔවුන්ගේ ගජ මිතුරන්ගෙන් කෙනෙකු විගණකාධිපති ලෙස පත් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ, ඔවුන් පාලනය කළ වසර තුළ සිදු කරන ලද සැක සහිත ගනුදෙනු ගණනාවක් වසන් කිරීමට සහ ඊනියා රාජ්‍ය බලය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කිරීමට විය හැකිය.

රටෙහි ජනතාවට, විශේෂයෙන් බොළඳ ලෙස ‘ක්‍රම වෙනසක්’ ගැන සිහින මැවූ අයට, සිදුවෙමින් පවතින වෙනස්කම්වල අවසාන ඉලක්කය සහ අභිප්‍රායන් පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් නොමැති නම් සහ ඔවුන්ගේම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සුදුසු ක්‍රියාමාර්ග නොගතහොත්, මර්දනකාරී රජයක් යටතේ ජීවත් වීම හැර වෙනත් විකල්පයක් ඔවුන්ට ඉතිරි නොවනු ඇත.

සංගදාස අකුරුගොඩ

වෛද්‍ය තිලක පද්මා සුබසිංහ අනුස්මරණ නීති අධ්‍යාපන වැඩසටහන

නීතීඥවරුන්ට එරෙහිව අධිකරණයට අපහාස නඩු දැමීමට කඩිනමින් ක්‍රියාත්මක වන නීතිපති ත්‍රී මලේ පිළිම නඩුවේදී පොලීසියට එරෙහිව අධිකරණයට අපහාස නඩු දැමීමට කරුණු දැක්වීමට නීතිපති තමන්ට විරුද්ධ වීම 2024 අංක 8 දරන අධිකරණයකට, විනිශ්චය අධිකාරයකට, ආයතනයකට අපහාස පනතේ 15 වගන්තිය යටතේ ප්‍රශ්නයක් බව පොලීසියට එරෙහිව අධිකරණයට අපහාස නඩු දැමීමට එම නඩුවේ දින කිහිපයක හඬ පටවල පිටපත් ඉල්ලීමට මැදිහත් වූ නීතීඥවරයා අද (2026.01.28) දින එම නඩුව ත්‍රීකුණාමලය මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයේ කැදවූ අවස්ථාවේ මහේස්ත්‍රාත්තුමා වෙත පෙන්වා දුන්නේය.

කෙසේ වෙතත් ඉදිරි දින එකී හඬ පට පිටපත් ලබා දීමට නියෝග කරන බව මහේස්ත්‍රාත්තුමා දැනුම් දෙනු ලැබීය.

එසේම සම්පූර්ණ නඩු වාර්තාවේ පිටපත් ලබා ගැනීමටද එතුමා නියෝග කළේය.

https://neethiyalk.blogspot.com/2026/01/blog-post_28.html?m=1

වෛද්‍ය තිලක පද්මා සුබසිංහ අනුස්මරණ නීති අධ්‍යාපන වැඩසටහන දුරකථන 0712063394

ධර්මසිරි සෙනෙවිරත්න

සමරිසි ප්‍රවර්ධනයෙන් , හෙළ බොදු විරෝධීත්වයෙන්,බෙදුම් වාදයෙන් හා මකොලි අධ්‍යාපන ක්‍රමයෙන් රට ගලවා ගෙන මුළු ලොවටම ආදර්ශයක් දිය හැකි වුද අපේ උරුමයට ගැ ලපෙන්නාවුද රාජ්‍ය ක්‍රමයක් බිහි කරගෙන සිංහල බෞධ්ධ්යන්ගේ උරුමය රැක ගනිමින් අන්‍ය වර්ගයන් ද ආරක්ෂා කරගැනීම සඳහා වහාම දේශප්‍රේමීහු එකපෙරමුනකට ආ යුතුය

දැනට රටේ පවතින ප්‍රධාන විපක්ෂ දෙක වන සජිත් රනිල් ලාගේ එජාපයේ ඇත්තේ විජාතික මත වාදයකි රටට පුර්ණ නිදහස එපා කී දවසේ සිට අද දක්වාත් මේ පක්ෂය බෙදුම් වාදයට කත් ඇද්දේය.ජාතිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කළේය වෙන එකක් තියා කොටි පැරදවීම වැලක් වීමටද ප්‍රසිධ්ධියේ ක්‍රියා කළහ .මේ වටා ඉන්නා පාක්ෂිකයන් කෙතරම් මුග්ධයින් දැයි කිවහොත් උන්ට ඒ ද්‍රෝහී නායක යක්ෂයින් පෙනෙන්නේම දෙවියන් ලෙසය .එනිසා ‘ජාතික පෙරමුණට ‘උන් ගෙන් වැඩක් නැත .කෙසේ හෝ මාලිමා ආණ්ඩුව පෙරලීමට කියා උන් ගාවා ගත්තොත් වන්නේ අර මුග්ධයින්ගේ ප්‍රමාණය වැඩි නිසා අනුන්ගේ පානේ එළිය යොදා උන් බලය අල්ලා ගැනීමය .අනුරගේ මාලිමා ප්‍රතිපත්තිත් රනිල්ගේ ප්‍රතිපත්තිම නිසා ඉඟුරු දී මිරිස් ගත්තාට වැඩක් නැත . අපි නොරැවටෙමු

කොටි පැරදවීම ජනතා මතකයේ තිබෙන තුරුජනතා ආකර්ෂණයෙන් පොහොට්ටුව මුළුමනින්ම බැහැර නොවන බව සහතිකය .එනිසාම කෙලෙහි ගුන දන්නා සිංහල බෞධ්ධයා විශේශයෙන්ද අනෙකුත් අ යද මේ පක්ෂය මුළුමනින්ම අත්හැර යන්නේ නැත. කැඩී ගිය ශ්‍රීලනිප හා පොහොට්ටු ව නැවත එක්වී ම මෙහිදී අතිශයින්ම වැදගත්ය .තාවකාලිකව හෝ මේ මුල් වටයේදී සිරිසේන හා නාමල් දෙවෙනි පෙලේ සිටගත යුතුය. එසේ කල යුත්තේ හරිහෝ වැරදි වේවා යම් අප්රාසදයක් මේ දෙදෙනාටම දැනට ඇති නිසාය . නාමල්ට වයස ඇත .මේ වර දෙවෙනියා වී වැඩකිඩ පෙන්වා ජනතා ප්‍රසාදය යලි නංවා දෙවන වටයේදී මුල්පෙලට එන්නට ඔහු සිතාගත යුතුය .

එතකොට කවුද මෙහි දැනට නායකයා විය යුත්තේ . උත්තරය පැහැදිලියි. ඒ සරත් වීරසේකර . මෙය කියවා රාජපක්ෂ ගැත්තෝ පරලනොවියයුතුය මෙසේ කියන්නෙම රටේ අනාගතය ගැන සලකා බැලීමෙනි .

රාජ්‍ය ආරක්ෂක කටයුතු , සිවිල් ආරක්ෂක කටයුතු මෙන්ම දෙස බස රැස ,,ඉතිහාසය ,සාහිත්‍ය කලාශිල්ප හා මෙකී නොකී බොහෝ දේ දත් රණවිරු දේශපාලනඥයෙකු වන සරත් වීරසේකර මෙහිදී නායකත්වයට ඉතා සුදුසුය .සැබවින්ම සරත් නාමල්ට වඩා ජාතිකවාදියෙකි . නාමල් ගේ ජාතිකත්වය ජාතිකත්වය මහින්දගේ තරමට හෝ ඇතැයි දැනට කිසිවෙක් පිළිගන්නේ නැත . එනිසා සියලු ජාතිකවාදීන්ට එකතුවීමට සරත් ගේ නායකත්වය හොඳ රුකුලකි .ඒකීය රාජ්‍යය බිඳ දැමීමට ,පොලිස් ඉඩම් බලතල පළාත් සභා වලට දීමට හෝ රට හොරගිවිසුම් මගින් ඉන්දියාවට පාවා දීමට හෝ සරත් ක්‍රියා නොකරන බව සිතිය හැකි වුවත් නාමල් ගැන කාටවත් අරවාගේ විශ්වාසයක් නැත . එනිසා විමල් වීරවංශ ,ගම්මන්පිල දිලිත් ජයවීර මෙන්ම අවශ්‍යනම් චම්පකටත් මෙහිදී සරත් වී රසේකර සමග එක් වීම පහසුය .

එහෙත් සරත් කිසිදා නාමල් ට හෝ රාජපක්ෂලාට එරෙහිව බලය ගැනීමට තත් කරන්නේ නැත ((රාජපක්ෂලාට කෙලෙහිගුන සැ ලකීමට වඩා සරත්ට රට වෙනුවෙන් භාරයක් පැවරී ඇති බව මෙහිදී සඳහන් කල යුතුය )) .එනිසා නාමල් ම කැමැත්තෙන් ඔහුට බලය පැවරිය යුතුය . සරත් ට බල කර හෝ එය නාමල් කල යුතුය .සරත් ජනපති යටතේ නාමල් අගමැති වී සීරුවෙන් තම දක්ෂතා අ වංක ඍජු බව පෙන්වා රාජපක්ෂ පවුලේ ගෑවුන දැලි සෝදා හැර තම පියාගේ ප්‍රතිරූපය නැවත ගොඩනැන්වෙනසේ කටයුතු කිරීමෙන් පසුව නාමල්ගේ වාරය ඉබේම එළඹේ . ඉක්මන් කොටයි නාමල් . ”ස්ලෝ ඇන්ඩ් ස්ටේඩි ඉස් බෙටර්”

සරත් තම කාර්ය භාරය කරගෙන යාමේදී විමල් වීරවංශ ට කර්මාන්ත ,මහාමාර්ග වැනි සුදුසු ඇමති කමක්ද ගම්මන්පිලට අද්යාපන සංස්කෘතික හෝ අධිකරණ වැනි ඇමතිකමක්ද චම්පකට විදුලිබල,ඛනිජතෙල් (බලශක්ති ) ඇමතිකම වන්නක් දිය යුතුමය . දිලිත් ට දේශීය ව්‍යාපාර නැංවීමේ කටයුතු පැවරිය යුතුය කැපිලි කෙටිලි වලින් තොරව මෙය කල යුතුය .අරුන් සිද්ධාර්ථ ගේ සේවය හා සහයෝගය ලබාගැනීමට කටයුතුකිරීම මෙහිදී ඉතා වැදගත්ය. තැලෙන මිරිකෙන උතුරේ ජනතාව සිංහලයන් හා ”ඒකීයත්වයට ”ගැනීමට හැ ක්කෙ ඔහු හරහාය.

පළාත් සභා සුදු අලියා ඉවත් කර කුඩා එකක වලට තම කටයුතු කරගැනීමට හැකිවෙන ක්‍රමයක් දැන්ම සකසා ගෙන සිටීම අත්‍යවශ්‍යය මුල් 6 මාසය තුලම මෙය ක්‍රියාත්මක කලයුතුය එමෙන්ම රටීකීයත්වයට කිසිදා හානියකිරීමට නොලැබෙන අයුරින් රටේ පළාත් නැත බෙදා අවසන් කල යුතුය 75 % සිංහලයන් සිටින එමෙන්ම අන්‍ය වාර්ගිකයන් සමග 85 % කට වඩා දැනටත් කතා කරන සිංහල භාෂාව ඉගෙන ගැ නීම රටේ හැමෝටම අනිවාර්ය කර එකිනෙකා හා සන්නිවේදන ය පුළුල් කිරීම අත්‍යවශ්‍ය ය .

මෙසේ රටගොඩ නැගීමේ ක්‍රියාවලියට පදනම දමා සරත් විශ්‍රාම ගිය පසු දක්ෂයෙක් ඒ කාර්ය භාරයට උරදෙනු ඇත

Lanka Voice

රාජපක්ෂ පාලනය මීට වඩා විවෘතයි | නවදිල්ලියට ඕන විදිහට තමයි වැඩ වෙන්නේ | මේ තරම් තොරතුරු වසන් කරන ආණ්ඩුවක් මීට කළින් තිබිලා නැහැ | ආණ්ඩුව යන්නෙ ශිෂ්ට සම්පන්න නොවන ගමනක් | හුස්ම ගන්නත් ආණ්ඩුවෙන් අවසර ඕන වෙයි | දේශපාලන විශ්ලේෂක, මාධ්‍යවේදී කුසල් පෙරේරා | Lanka Voice | Kulasri Kariyawasam | Kusal Perera

ධර්මසිරි සෙනෙවිරත්න

 1 – ඩී එස් , ඩඩ්ලි , කොතලාවල —-මේ එක්කෙනෙකුටවත්  අපේ උරුමය ගැන නිවැරදි වැටහීමක්  තිබුනේ නැත  DS ගේ   සිංහල කමට  තිබු රුචිය  නිසාම   ගොවි  ජනපද පිහිටුවීම,වාරිමාර්ග දියුණුකිරීම  වැනි කටයුතු වල ඔහු නිරත වූවායයි  සමහරු  කියතත් ඒවා ඉංග්‍රීසී පාලකයන්ගේ  ක්‍රියාදාමයන්ගේ දිගුවන් ඉදිරියට ගෙනයාමේ ක්‍රියාවලියකි .කෙසේ හෝ ඒ කල කීදේ හොඳය . එත් ඔහු     ඊට වඩා  ”තම පන්තිය ” රැ ක ගැනීමට උත්සාහ  කල අයෙකි    කන්නන්ගර ගේ නිදහස් අද්යාපනයට  විරුද්ධ වූවෙකි.පුර්ණ නිදහස එපා අර්ධ නිදහස ප්‍රමාණවත් ය  කියුවෙකි . විදේශ තුන් කට්ටුවක් යටතේ පරිහානියට පත්වූ සිංහල සංස්කෘතිය නගා සිටු වීමට හෝ  90 % දන්නා රටේ භාෂාවෙන් රටේ කටයුතු  අරඹා, පරයන් නිසා  තැලී පොඩිවී  මිරිකුන ”සිළිඳු ”ලා යලි නගා සිටුවීමට  කටයුතු කිරීමට  මනාපයක් නොදැක් වූ අයෙකි. 

                                                        ඩඩ්ලි පුතා DS  පියාට වඩා අවංක නිහතමානී අයෙකි. ඒ ත් නිලධාරීන්  ගේ ගොනාට ඇන්දවීමෙන්  මිදී  කටයුතු කරන්නට තරම් දැනු මැත්තෙක් නොවීය . සිරිමා ශාස්ත්‍රී  ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක නොකර  අඩපන කර  සිංහලයන්ට ද්රෝහිකම් කල අයෙක් බව  අමතක කල නොහැක .

                                                        කොතලාවල ට සිංහල හැදියාවක් ඉතිහාසයක් ගැන කැක්කුමක් නොවීය.බටහිරයෙක් ලෙසම ජීවත් විය. ඔහු සුද්දන්ට බැ ට දුන්නා නම්  එසේකලේ ඔහුගේ කළු හමට   ‘යම් නිග්‍රහයක් ”කළ  සුද්දන්ට මිස  සුදු  අධිරාජ්‍යයයට  නොවේ.  වතු කම්කරුවන් පිලිබඳ ඔහුගේ නේරු කොතලාවල ගිවිසුම නම් හොඳ එකකි  

                                                                                  මේ තිදෙනාගේත් ඉන්පසු JR ,ප්‍රේමදාස හා රනිල් ගේ එජාපය   යනු සිංහල බෞද්ධ  අපේ උරුමයට එතරම් ගරු කල පක්ෂයක් නොවේ . බෙදුම් වාදී කොටින්ට  ආවඩමින් උන් පැරදවීමට බාධා කල පක්ෂයකි 

                                                                                JR  යනු ශුර මෙන්ම ඉතා සටකපට  දේශපාලකයෙකි .අතිශයින්ම  බටහිර/යුරෝපීය ගැ ත්තෙකුවූ  මොහු හන්දින්වුනේද ”යැංකි ඩිකී ” නමිනි .රාජ්‍යමන්ත්‍රණ සභා කාලයේදී ම මොහු  සන්දේශයක් මගින් කියාසිටියේ ”’සින්හලදේශයේ ගැමුණු පැරකුම් කාල පරිච්චේධ සිහිනයන් බවත් අපරට ඉන්දියාවේ ප්‍රාන්තයක් විය යුතු  ”බවත් ය .මොහුගේ බටහිර ගැතියාව නිසාම ඉන්දියාව  බලහත්කාරයෙන් මොහු යටත් කර  සින්හලදේශය  විනාශ කරන   13  හෙවත් පළාත් සභා   පිහිටුවීමට  ඔහුව යොමු කළේය .හෙළ අ භිමානය සුනු විසුනු කරමින් ඉන්දියානු පරිප්පු අහසින් වැටුනේම ඔහුගේ බටහිර ගැ තියාව නිසාමය .  රටෙ සියලු දෙශීය කර්මාන්ත  විනාශ කරන  ලවක් දෙවක් නැති අවලම් විවුර්ත ආර්ථික ක්‍රමය  රටට හඳුන්වා දී  2026 වන විට රට බංකොලොත්  කිරීම ඇරඹුවේ  ඔහුය. දේශීය කර්මාන්ත විනාශ කළා පමණක් නොව ඒවා ආරම්භ කල  සිරිමාවෝ  ගේ ප්‍රජා අයිතීන් අහිමි කිරීමේ ද්‍රෝහී  නරුම පාපක්රියාවද  කළේ  කිසිදු පැකිලීමකින් තොරවය . යාපනේ පුස්තකාලය ගිනිතැබීමට වැඩ කල ඔහු  ජුලි කලබල  ඇතිකර සිංහලයින් ගේ කරපිටින් ඒ පවු  යවා සිංහලයා වනචාරියෙක් ලෙස ලෝකයෙන් හංවඩු ගස්සවා  අවසන ඔහු ගුද මාර්ගයේ පිළිකාවකින් වේදනා විඳ  මිය ගියේ ය .

ප්‍රේමදාස 

 ප්‍රේමදාස යනු බෙහෙවින් උත්සාහවන්ත නොපසුබස්නා  වීර්යයෙන්  යුතුව බලය  හඹා ගිය අයෙකි .කුල ප්‍රශ්න නිසා හීනමානය වසා ගැනීමට  නම පවා වෙනස් කිරීමෙන් සමහරුන්ගේ අනවශ්ය විහිලු තහලුවලට  පවා ගොදුරු වූවෙකි .රටේ බොහෝ දෙනෙකුට ඔහුගේ කුලය ප්‍රශ්නයක් නොවන බව ඔහු නොදත්තේය . ඔහු රහසේ දක්ශයින්ගේ ”කුළමළ පැටිකිරි ” පිරික්සා තමන්ට ගැලපෙන උන් සොයා ”වරිගේරැකීම ‘ ඔලුවලට දමා   සමීපතමයන් බවට පත් කර ගත්තේ තම ආරක්ෂාව සඳහාය. ඉන්දියානු වතු කම්කරුවන් පිලිබඳ නේරු කොතලාවල  ,සිරිමා ශාස්ත්‍රී  ගිවිසුම් නොතකා  ,ලොව කිසිදා දේශප්‍රේමියෙක් නොකරන දේශද්‍රෝහී ක්‍රියාවක් ඔහු කළේය . බලය රැකගනීමට අවශ්‍ය තම චන්ද ගොඩ වැඩි කර ගැනීම සඳහා දිවුරුම්පෙත්සමකින් සිය පදිංචිය ඔප්පුකරන   සියලු ඉන්දියානු කම්කරුවන්ට මොහු  රටවැසිකම දුන්නේ  මුළු මහත් සිංහල ජාතියම අසරණ කරමිනි.මෙය නැවත හදන්න බැරි වරදකි .කොටින්ට අවි ආයුධ සිමෙන්ති දුන් ඔහු  නොදැනුවත්වම උන්ගේ උගුල්වල පැටලුනේ තමන්ගේ නුගත්කම නිසා ම ”උගතුන් හා වියතුන් ”යයි කියන  උන් ගේ වදන් මහත් භක්තියෙන් වැළඳ ගැනීම නිසාය ඔහුගේ ලේකම් වරක් රෝගී කොටි ත්‍රස්තයෙක්   බලන්නට  ඇපල්  මල්ලක් ගෙන රෝහලටද ගියේය. දයාන් ජයතිලක  වැන්නවුන්ද ප්‍රේමදාසගේ අනුශාසක යෝ  වුහ.මකොලි උගතුන්ට ඔහු වහ වැටුනේය උන්ගේ වහ කෑවේය .අවසානයේ කොටි බෝම්බයකින්ම  මහමගදී  සුනු විසුනු විය 

    මොහුගේ පුතා සජිත් ගැන නම් වැදගත් කිසිදෙයක් ලියන්නට  නැත               

2 -S W R D /සිරිමාවෝ හා චන්ද්‍රිකා  බණ්ඩාරනායක 

                                                                          අසරණවූ රටේ උරුමක්කාරයින්ගේ  උරුමය එජාපයේ  කිසිදු පිළිවෙතකින් යලි නොලැබෙන බව කල්යත්ම ජනතාවට අවබෝධ වන්නට විය . බටහිර අ ධිරාජ්‍යවාදීන් ට ගැති එජාපයේ පිළිවෙත් ගැන ජනතාවට  අවබෝධය ලබා දුන්නේ  මාක්ස්වාදීන් විසිනි.එහෙත් සින්හල බෞධ්දයන්ගේ  සිරිත් විරිත් හා උරුමය , විශේෂයෙන්ම  සින්හලරටේ සිංහලයන්ට නොතේරෙන බසකින් කෙරෙන කටයුතු නිසා ‘අසරණවූ සිළිඳු ලාට ‘ ඒ බව තේරුම් කර දුන්නේ  සංඝයා වහන්සේ ප්‍රමුඛ  දෑ  හිතැති  සිංහල ප්‍රභූන් ය . මේ ජනතා හදගැස්ම  හඳුනා ගෙන  සියලු බටහිර ”රෙදිපිළි ”උනා දමා රටට අ වශ්‍ය ඉල්ලුමට  සැපයුම දීමට ඉදිරිපත්වුනේ  SWRD  ය .මකොලි අධ්යාපනය නිසාම රටසභා පනත් ගෙනාවද  ඔහු  පසුව එයද ඉවතට වීසි කර දැ ම්මේය. යාපනේ කුලභේදය හා වහල් සේවය වැලක් වීමට මොහු 1957  සම්මත කල පනත නිසා යාපනේ ”කුලවතුන් ”යයි කියන උන්ගේ  වයිරයට මෙතුමා ලක් විය. විජාතිකයන් සතු වත්කම් ජනසතු කරමින් රටගොඩ නගා   ජාතියට පණ දීමට මෙතුමා ක්‍රියා කරන විට මාක්ස් වාදීන්ද මෙතුමා ”නොමරා මරමින් ‘ සිටියදී   අවස්ථාවෙන් ප්‍රයෝජනගත්  බලවත් වූ නියම  සතුරෝ මෙතුමා මරා දැමුහ .

   සිරිමාවෝ ——  කිසිදා  දේශපාලනයට  ගෑවීමට සිතා නොසිටි මෙතුමිය  භික්ෂුන් ඇතුළු දෑ හිතැතියන්ගේ  බලවත්  ඉල්ලීම මත  දේශපාලනයට අවතීර්ණ වූ වා ය .1960 ජුලි 21 දින ලොව ප්‍රථම අගමැතිනිය ලෙසින් පත්  වී    නැවත 1970 දීද  ජය ගත් ඇය    සැබවින්ම  ස්වාදෙශානුරාගී  කාන්තාවක් වුවාය .සිය නොබැඳි ප්‍රතිපත්තිය මගින්  සෑම රටක් සමගම මිතුරු ලෙසින් කටයුතු කල ඇය   1963 දිවයිනේ විදේශිකයන් සතු වූ තෙල් සමාගම් රජය සතු කිරීම සහ තෙල් නිෂ්පාදනය ආනයනය බෙදා හැරීම් සම්පූර්ණයෙන්ම ඛනිජ තෙල් සංස්ථාවට පවරන ලදි.

දකුණු අප්‍රිකාවේ ඈප තීඩ් පාලනයෙන් නිදහස් කර ගැනීමේ සටන මෙහෙය වූ නෙල්සන් මැන්ඩලාට සහය පළ කරන ලදි.

1972 ඉඩම් ප්‍රතිසංස්කරණ නීතිය, 1974 වතු රජය සතු කිරීම එතුමියගේ ක්‍රියාමාර්ගයකි.

  1971 සැප්තැම්බර් 26 වැනි දින සෙනට් සභාව අහෝසි කරන ලද අතර, අධිරාජ්‍යවාදී ආරෝපණයක් ලෙස එවකට සිටි වාමාංශික පක්ෂ හඳුන්වා දුන් සෝල්බරි ව්‍යවස්ථාව වෙනුවට නව ජනරජ ව්‍යවස්ථාව 1972 මැයි 22 වැනි දින හඳුන්වාදීමත් සමග ශ්‍රී ලංකාව ජනරජයක් බවට පත් විය.

1973 මැයි 17 වැනි දින බණ්ඩාරනායක අනුස්මරණ ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේ ඉදිකිරීම් ආරම්භ කරන ලදි.

1974 ඔක්තෝබර් 06 වැනි දින යාපනයේ විශ්වවිද්‍යාලය සිරිමාවෝ මැතිනිය විසින් විවෘත කරන ලදි.

                                             මීට අමතරව තවත් වැදගත් කරුණු 2ක් කිවහැක  .එනම් , වතුකරයේ සේවය කළ ඉන්දියානු සම්භවයෙන් යුත් දමිළ ජාතිකයන්ගේ පුරවැසි භාවය පිළිබඳ අත්සන් කරන ලද සිරිමා – ශාස්ත්‍රී ගිවිසුම 1964 ඔක්තෝබර් 30 වැනි දින සාර්ථකව නිමා විය.

1974 ජුනි 23 වැනි දින කච්චතිව් දූපත සඳහා ශ්‍රී ලංකාවේ අයිතිය තහවුරු කළ සිදුවීම් මාලාව ද ඇයගේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික කුසලතා ගෙන හැර දක්වන්නක් විය.

                                               මේ සියලු දේ  දේශද්‍රෝහී JR රිස්සුවේ නැත. ඔහු 1977  බලය ගත් පසු 1980 ඔක්..16 සිරිමාවෝගේ ප්‍රජා අ යිතිය පවා අහෝසි කලේ  සිය සමහර මැදහත්  පාක්ෂිකයන්ගේ මෙන්ම  ද්‍රවිඩඑක්සත් පෙරමුණේද  විරුධත්වය  මැදය 

 චන්ද්‍රිකා ——  මවගේත් පියාගේත් ‘’අනුහසින් ‘ කරලියට ආ චන්ද්‍රිකා ගැන බොහෝ අ ය හිතුවේ  දෙමා පියන්ගේ  ජාතිකත්වය  අනුව ඇය ද  කටයුතු කරාවිය යන්නය .විජය කුමාරතුංග නම් නළුවා  සැමියා කරගත් චන්ද්‍රිකා පළාත් සභා චන්දයට ඉදිරිපත් වීමට පෙර  ශ්‍රී ලපයේ ප්‍රතිපත්ති වලට ඇති අකමැත්ත රටට හෙළි නොකර සිටීමට  වග බලා ගත්තේ  හැකිතරම් බලය තහවුරු කර  ගැනීමට අවශ්‍ය නිසාය .පළාත් සභා ව  ජයගත් පසුවය , ඇය   විජයගේ බෙදුම්වාදී, කොටි  කතෝලික පුජක  හිතවාදී  අදහස් එලියට දැම්මා ය  . ‘’අවලම් තවලම්’  ඇය ගියේ ‘’සුදුනෙලුම් ‘’රැගෙනය. සිංහලයෙකු වී ඉපදීමත් ලැජ්ජාවකි යි තම පුතා පවසන බව පැවසූ ඇය  මේ වනවිටත් ‘’ඒ පුතා ‘’බලයට ගෙන එමට කැ සකවමින් සිටින්නීය. ද්‍රෝහී JR ට හා  ප්‍රේමදාසට කළකම් පලදුන් හැටි මෙන්ම නළු   සැමියා කොටි මුලස්ථානයට ගොස් උන්ගේ අවි ආයුධ ඔසවා ගෙන උන්ගේ බලමහිමයෙන්  මවිතයට පත්වෙන  සේයාරු පළකර ජනතාව බිය වදදෙන අයුරින් ක්‍රියා කිරීමේ පාපයෙන් අකාලයේ වෙඩි පහරකින්  මරණයට පත් වීමෙන්  හෝ  තමන්ට  වැදුන බෝම්බ ප්‍රහාරයෙන් වත් මැය පාඩමක්  ඉගෙන ගෙන  නැත .එසේ ඉගෙන ගන්නේ පවු පින් හඳුනන  බෞද්ධයන් ය

රාජපක්ෂලා ————-                                                                                                                      මහින්ද නොපසුබස්නා වීරියෙන් කට්ට කාගෙන චන්ද්‍රිකාට ‘’එරෙහිවෙමින් නොවෙමින් ‘’ සිය කාලය එළඹෙනතෙක්  ඉවසීමෙන්  සිටි ජයග්රාහියෙකි .ඔහු  JR ප්‍රේමදාස  හෝ චන්ද්රිකා මෙන්  ජාතිකත්වයෙන් ඈත්  වුවෙක් නොවේ. මුල් කාලයේදී   ජාතිකත්වය නියම ලෙස හඳුනා ගත්තෙක් ද නොවේ .බොහෝ  අ ය මෙන්ම  මහින්දද  හිතුවේ ‘’මකොලි උගතුන් ‘  ප්‍රාඥයන් ‘ ලෙසිනි උන්ගේ දේශද්‍රෝහී චින්තනය බොහෝ අ ය හඳුනා ගත්තේ  බොහෝ මෑතදීය .එය හෙලි දරවු කලේ  විශේෂයෙන් ගුණදාස අමරසේකර , නලින් ද සිල්වා  හා සූරිය ගුණසේකර වැනි   දෑ හිතැතියන් විසිනි.නලින් වැනි අයත් සෝමවංශ අමරසිංහ වැනි අ යත්  කොතෙක් කිව්වද මහින්ද  හිතුවෙම කොටි පැරදවිය නොහැකි බවය. ඔහු පිළිගත්තේ රොහාන් ගුණරත්න වැනි අ යගේ   මකොලි  අදහස් ය .නලින්දසිල්වා වකුගඩු රෝගයට හේතුවන වසවිස  ගැන කියන විට පවා මහින්ද  හිතුවේ ඉන් වියහැකි ‘’ආර්ථික පාඩු ‘’ගැන මිස ජනතාවට සිදුවෙන  ‘’සෞඛ්‍ය පාඩු ‘’  ගැන නොවේ ..මහින්ද කොටි සටනට ඉදිරි පත්ව අණ දුන්නේ  ජනතාවගෙන් බේරෙන්නට බැරිම තැනට  පත් වීමෙන් පසුව,  ඒ ජනහදගැස්ම  තේරුම්  ගැනීමෙන් පසුවය .එයත් ලොකු  දෙයකි . සටනට වන් පසු ඔහු බලවතුන්ට හිස නොනැමුවේය .එජාප ‘’ ගොන්නු ‘’ කල කටමැත දෙඩවීම් නින්දා අපහාස හා උපහාස  තුට්ටුවකට මායිම් නොකළේය.  රනිල් රාජිත හා  රවී  වැන්නෝ වාචාලයෝම, ද්‍රෝහියෝම බව ඔහු  දැන සිටියේය.  ඔහු අවසානයේ කොටි පරදා  වසර 35 කට පමන පසුව  රටට  සාමය උදා කළේය .ඒ පිනෙන් තාමත් ඔහු නිරුපද්රිතය . ඊට පසු කලයුතු කටයුතු නොපිරිහෙලා නොකිරීම මෙන්ම   කොටිපැරදවීමට එරෙහිව වයිර  බැඳගෙන සිටි  උන්ගෙ කුමන්ත්‍රණ විසින් මහින්දබලයෙන් පහකරන ලදී .එදා SWRD ට විරුද්ධ වුනෙත් මෙවන් සිංහල විරෝධී බලවේගයන් මය.

ගෝ ටාභය———ගෝටා ගැන මහින්දටත් වඩා ජනතා ව  බලාපොරොත්තු තබාගෙන සිටියහ .අසරණ වූ ‘’සිළිඳු ‘’ ලා  රොත්ත පිටින් ඔහු පසු පස ආහ. ඔහු සමග රුවන්වැලි   සෑ රජුන් වටා  පෙලගැසුනහ. එහෙත් මහින්දට වැරැ ද්දු  උන් ඔහු වටාත් සිටියේය. ගෝටාද  මකොලි උගතුන්  ප්‍රාඥයින්  කියා සිතුවේය   අත්දැකීම් නැති හෙයින්  වියතුන්  යයි සිතු අසුන්දර ජයසුන්දරලා  ගෙ බහට යටවිය..වසවිස නැති ආහාර ප්‍රතිපත්තිය ඔහුගේ ඔලුවට ආවේම ජනතාව කෙරෙහි ඇති  අසීමිත ආදරය නිසාමය  .එහෙත්  එය ක්‍රමානුකුලව පියවරෙන් පියවරට  ඉදිරියට ගෙනයාමට   ඔහුට  උපදෙස් නොදී ‘එක රැ යින් ‘’ කරන්නට සලස්වා  ප්‍රශ්න ඇතිකළේ  වසවිස සමාගම්  වල  මුදලට වහ වැටුන  මකොලි උගතුන් ය .  අත්දැකීම්  හා  නිසි ජාතික චින්තනයක් නැති  කම නිසා  මෙන්ම පවුලත් රටත්  එකවර  රැ ක ගැනීමට ගොස්  ගෝටා ‘’අසාර්ථක  වන බව ‘’  දුටු බොහෝ  හෙළ බොදු විරෝධී  හතුරෝ  කොරෝනා උපද්‍රවයද  අල්ලාගෙන  ගෝටා අසාර්ථක කරවීමේ  මහා මෙහෙයුමක් දියත් කළහ   එය ‘’අරගලය ‘’ නමින් හැඳින් වුවද ඇත්ත වශයෙන්ම   ‘පර ගලයකි ‘. ගෝටා ගියේ නැවතත් රනිල් රජ කර  වීමෙන් පසුවය ..

රනිල්  වික්‍රමසිංහ                                                                                                                     —— චන්ද්රිකා ජනපතිනිය කාලෙත් අගමැතිවී  චන්ද්‍රිකාටත් රටටත්  හොරා කොටි සමග හොර ගිවිසුම් ගසා උන්ට නැවත සවිමත් වීමට ඉඩ සැලසු මේ මිනිසා 2015 දී  මහින්ද පරදවා සිරිසේන ජනපතිකර තමන් අගමැතිවී ජනපති පඹයෙක්  කර    ස්රිලාංකිකයෙක්  නොවන අර්ජුන මහේන්ද්‍රන් මහබැංකු අධිපති ලෙස පත් කර  මහදවල් සිදුකල ‘’මහබැංකු මංකොල්ලය’’  ට හෝ බටලන්ද  වධකාගාරයේ  චෝදනා වලට හෝ  කිසිදු  දඬුවමක්  නොවිඳ බේරී සිටින්නෙකි . මේ ගැන කල පරීක්ෂණ  හා කමිෂන් වාර්තා  පවා  එළිදැක්වීමට  නොදී  වහන්නට  හැම ආණ්ඩුවක්ම කටයුතු කර ඇත. විශේෂයෙන්   චන්ද්‍රිකා බටලන්ද වාර්තාව  වසර 20 කට සීල්  තබා වැසුවේ ‘පන්ති  යාලුවා’’ බේරාගැනීමටද ?. ඔක්කොම හොරු !   මේ බලවන්ත කම ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද ?

 අනුර දිසානායක —                                                                                                                                                  ජවිපෙ නායක  විජේ වීර පැහැදිලි කල ඉන්දියානු ව්‍යාප්ත වාදය ගැන පැහැදී සිටි දේශප්‍රේමීන්  ගේ සහය ලැබී  වරෙක ජනප්‍රිය වූ  ජවිපෙ  හොර රහසේම  සමාජවාදයෙන්  ධනවාදය දෙසට  තල්ලු කල ටිල්වින් සිල්වා  ප්‍රමුඛ   කණ්ඩායම  දේශප්‍රේමී  හා ජාතිකවාදී නැඹුරුවක් ඇති සෝමවංශලා හා  වීරවංශ ලා  ට පල නොකියා පලා බෙදන්නට වුහ . ජනතාවටත් නොදැනීම එතැන් සිට  ජවිපෙ  ඇතුල ධනවාදී  විය . පිටට පෙනෙන පොත්ත  මාක්ස්වාදී විය.ලොක්කෝ නොයෙක් බිස්නස් මගින්ද කැට හෙල්ලීමෙන් පාක්ශිකයන්ගෙන්ද ගැරූ මුදලින්  නඩත්තු  වෙමින් හෙමින් හෙමින්  කෝ ටි ගණන් වත්කම් ඇති අ ය වෙමින් සිටින බව අසරණ පාක්ෂිකයෝ  දැනසිටියේ නැත .උන් ඒවා දැනගත්තේ මුන් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු වී පාලන බලයත් ගත්  පසුවය . මහින්ද හොරා කියු  ජවිපෙ  මහින්දගේ එක හොරකමක් හෝ නොඇල්ලුවද නොපෙන්වූව ද   ජවිපෙ ලොක්කන්ගේ කෝ ටි ප්‍රකොටි වත් කම් නම් හෙළිවී ඇත. සියලු කටයුතු විනිවිද   භාවයෙන් කරනබවට ප්‍රතිඥා දුන් මොහු ඉන්දියාව සමග දැනටම හොර ගිවිසුම් 8 ක් අත්සන් කර ඒවා ජනතාවගෙන් වසා ඇත  වසර එකහමාරක් ගතවුවද රටේ කිසිදු දේශීය කර්මාන්තයක්  මේ වනතෙක් අරඹා නැත් තේ  ආනයන මිස අපනයන නැතිවී රට බංකොලොත්  වූ පසුව රට ඉන්දියාවට භාරදීමෙ කොන්දේසිය ඉටු කර  තමන් ඉන්දීය සාමන්තයා වීමේ අරමුණින් බව  බොහෝ අ ය පවසති .

හරිනී  අමරසුරිය –                                                                                                                             ලංකාවේ කිසිදු උසස් අධ්‍යාපනයක්  නොලැබූ මැය සියල්ල උගත්තේ පරයන් ගෙන් පමණි.ලංකා දේශපාලනයට එන තුරුම අ ය වැඩ කලේ NGO වලය . හෙලබෝදු විරෝධීන් හා වැඩකළ ඇය   දේශපාලනයට ඒ මට පෙර සිටම LGBTQ+   ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ  උනන්දුවක් දැක්වූ අයෙ කි.  2016 ලාල් විජේනායක ව්‍යවස්ථා කමිටුවේදී පවා  ඇය පවසා සිටියේ රටේ කොඩියෙන් සිංහයා ඉවත් කල යුතු බවත් ව්‍යවස්ථාවෙ බුදුසසුනට විශේෂත්වයක් දෙන  9 වගන්තිය ඉවත් කලයුතු බවත් ය . බටහිර NGO  විසින් ඇය ජවිපෙ සමග සම්බන්ධ කලේ  ජවිපේ  සංවිධාන ශක්තිය උපයෝගී කරගන බලයට පත්වී  සිංහල සංස්කෘතිය විනාශ කිරීම සඳහාය.හරිණි  අමරසුරිය දැන්   රනිල් වික්‍රමසිංහ ගේ මගම යමින්    ඔහුගේම  කොපියක් වී ඇත  .   

Concept:  Senaka Weeraratna Content and information: AI Overview

https://share.google/aimode/4WRah16MdvmJYoZZv

Concept:  Senaka Weeraratna

Content and information: AI Overview

A Proposal for adoption by the Global Buddhist community

In the spirit of global harmony and non-violence, the

The Global Buddhist Peace Prize is hereby symbolically inaugurated. This honor recognizes those who embody the core tenets of the Dharma—loving-kindness, compassion, and equanimity—through tangible, peaceful action.

The inaugural recipients are the 19 Buddhist monks currently completing their 2,300-mile “Walk for Peace” across the United States.

Citation of Honor: The 19 Monks of the Walk for Peace

• The Journey: Since October 26, 2025, these 19 monks (primarily from the Huong Dao Vipassana Bhavana Center in Fort Worth, Texas) have been walking across 10 states toward Washington, D.C.. The monks are drawn mainly from Vietnam, Thailand and Taiwan. They are led by Ven. Pannakara, a Theravada Buddhist monk of Vietnamese origin.
• Message of Unity: Their mission, known as the Walk for Peace USA, aims to raise awareness of loving-kindness and compassion while fostering national healing.
• Resilience & Forgiveness: The group notably demonstrated the power of Buddhist practice by forgiving a driver after a traffic accident near Houston that resulted in one monk losing a foot—an act that has inspired millions worldwide.
• Global Impact: Their pilgrimage, accompanied by Aloka the Peace Dog, has garnered a massive social media following and brought together people of all faiths, with thousands gathering to greet them in cities like Raleigh, North Carolina.
• Aloka’s story resonates with specific Buddhist principles:
• Metta (Loving-Kindness): Aloka’s name itself is derived from the Pali word for “light” or “enlightenment”. He represents Metta by offering unconditional friendship and comfort to everyone he encounters, regardless of their background.
• Ahimsa (Non-Violence): By walking peacefully without a leash or traditional training, Aloka serves as a living example of non-violence. He responds to the calm environment of the monks rather than to forced commands.
• Mindfulness and Presence: Observers note that Aloka embodies the Middle Path by remaining fully present in the moment—walking when the monks walk and resting when they rest—without seeking a specific destination or reward.
• Interconnectedness of All Beings: His inclusion in the pilgrimage emphasizes the Buddhist view that compassion extends to all sentient beings, erasing the distinction between human and animal in the pursuit of world peace.
• Resilience and Karma: Originally a destitute street dog, Aloka’s transformation into a “world-renowned symbol of peace” is seen by some as evidence that any being can develop noble qualities if given the right guidance and love. 

Aloka is currently traveling with approximately 19 monks from the Huong Dao Vipassana Bhavana Center toward Washington, D.C., with the journey expected to conclude in mid-February 2026. 

This proposed prize i.e., ‘The Global Buddhist Peace Prize’ celebrates their unwavering commitment to Dharma in motion, proving that “peace is attainable if we strive for it collectively” and furthermore it highlights inclusivity by bringing animals ‘ (e.g. Aloka) into the fold in the quest for PEACE. This is true Pluralism.

Source: AI Overview

Courtesy Hiru News

Former Presidential Secretary Saman Ekanayake was ordered to be held in remanded custody until February 11 by Colombo Fort Magistrate Isuru Nettikumara today (28).

The order was issued during the magisterial inquiry into the case involving former President Ranil Wickremesinghe, who faces allegations under the Public Property Act.

Ekanayake appeared before the court today, where the Criminal Investigation Department (CID) officially named him as the second suspect in the ongoing proceedings.

The investigation centers on the alleged misuse of public funds, with the court recently noting that certain foreign travel associated with the case appeared to be private rather than official business.

SL Leaders