සේනක වීරරත්න

පෙරහැරකදී ගෘහාශ්‍රිත අලි ඇතුන් දුසිම් කිහිපයක් භාවිතා කිරීම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට වඩා ජාතියේ භයානක ඝාතකාගාර තත්ත්වයන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම දැවැන්ත හා හදිසි අවශ්‍යතාවයකි. ගොවිපල සතුන් මිලියන ගණනක් වාර්ෂිකව ප්‍රවාහනය කර ඝාතනය කරනු ලබන්නේ දැඩි කුරිරු තත්වයන් යටතේ සහ බොහෝ දුරට නියාමනයට යටත් නොවී ය. ඝාතනය සඳහා නිසි උපකරණ නොමැතිව නුපුහුණු සහ නුපුහුණු මස් කඩ කරන්නන් වින්දිතයාගේ දුක්ඛිතභාවය සහ දුක් වේදනා තවත් උග්‍ර කළ හැකිය. එංගලන්තයේ කාන්තාවන් සහ ළමයින් සමහර විට මොට පිහි භාවිතා කරමින් පවා ඔවුන්ගේ ගෙවතුවල සතුන් ඝාතනය කරන බව සොයා ගන්නා ලදී. සත්ව අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන්ගේ දැඩි බලපෑම් එංගලන්තයේ මස් කඩ නියාමනය කිරීමට හේතු විය. සතුන් ඝාතනය කළ හැක්කේ ලියාපදිංචි නිවාසවල දක්ෂ හා සහතික කළ දක්ෂ පුද්ගලයින්ට පමණක් වන අතර වෙනත් තැනක නොවේ. එංගලන්තයේ නිවාස ඝාතනයක් නොමැත. එය ශ්‍රී ලංකාවේ ද සිදුවිය යුතුය. මිය යන සතෙකුට අපගේ (මිනිස්) යහපත වෙනුවෙන් තම මිල කළ නොහැකි ජීවිතය අහිමි කර ගැනීමට බල කෙරෙනු ඇතැයි අපි සැලකිලිමත් විය යුතුය. සතුන් කෙරෙහි වැරදි කිරීමට හිතාමතාම අන්ධ වීම 1948 දී නිදහස ලබා දීමෙන් පසු සෑම ශ්‍රී ලංකා රජයක්ම පාහේ අවාසනාවන්ත උරුමයකි. එය ජාතික ලැජ්ජාවකි. එය තවදුරටත් පැවතිය යුතු නොවේ.

1893 දී නිර්මාණය කරන ලද පැරණි මස් කඩ ආඥා පනත සහ 1958 සත්ව පනත මගින් ඝාතකාගාර පිළිවෙත් සහ ක්‍රියාවලීන් පාලනය කරයි. මෙම 19 වන සියවසේ බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද යටත් විජිත ප්‍රඥප්තිය, එනම් මස් කඩ ආඥා පනත, අනාරක්ෂිත සතුන් කෙරෙහි දැඩි උපයෝගීතා ආකල්පයක් අනුගමනය කරයි, ඔවුන් කෙරෙහි මනුෂ්‍යත්වයේ අංශු මාත්‍රයක්වත් ලබා නොදේ. ඒ යටත් විජිත චින්තනයයි. නූතන මානුෂීය ඝාතන ප්‍රමිතීන් හෝ වේදනාව අවම කිරීමට වඩා මස් මිලකරණය, බලපත්‍ර ලබා දීම සහ ආදායම් එකතු කිරීම කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කෙරේ. [1, 2, 3, 4]

දෛනික ඝාතකාගාර පිළිවෙත් සිදුවන්නේ සංවෘත දොරවල් පිටුපස වන අතර, අධික ලෙස සිරගත කිරීම, ප්‍රවාහන කම්පනය සහ ඝාතනයට පෙර සතුන් බියෙන් තොරව ශෝක වීම, හැඬීම සහ මළපහ කිරීම මහජන දර්ශනයෙන් සහ සිහියෙන් ආරක්ෂා කරයි. [1, 2, 3]

එය සතුන්ට අපායක් වන අතර මිනිස් නරඹන්නාට විනාශකාරී කම්පන සහගත අත්දැකීමකි.

ශ්‍රී ලංකාවේ 2026 දී අලුතින් යාවත්කාලීන කරන ලද සත්ව සුභසාධන පනත් කෙටුම්පත 1907 දී යල් පැන ගිය සතුන්ට හිරිහැර කිරීම වැළැක්වීමේ ආඥා පනත ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට අදහස් කෙරේ. එලෙසම 1893 දී මස් කඩ කරන්නාගේ ආඥා පනත සහ 1958 දී සතුන් පිළිබඳ පනත අවලංගු කිරීම හරහා නීති සම්පාදනයට සදාචාරාත්මක වේදනාව අවම කිරීමේ ප්‍රමිතීන් හඳුන්වා දීම සඳහා ඒ හා සමාන ක්‍රියාවලියක් වහාම ආරම්භ කළ යුතුය.

මානුෂීය ඝාතන නියෝග නොමැති වීම සහ මස් කඩ කරන්නන්ගේ ආඥා පනත යටතේ 5 වන සියවසේ ප්‍රාථමික හා යල් පැන ගිය ඝාතන ක්‍රම අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම හේතුවෙන් ශ්‍රී ලංකාවේ පද්ධතිමය සත්ව වේදනාවේ වඩාත්ම බලගතු මූලාශ්‍රය ඝාතකාගාර තත්වයන් බවට පත් කර ඇත.

මස් හා කිරි කර්මාන්තවලින් එල්ල වන දැවැන්ත බලපෑම් හේතුවෙන් දෛනික ඝාතකාගාර අධීක්ෂණය නව පනත් කෙටුම්පතේ දැඩි දඬුවම්වලින් වෙන් කර ඇත. ඔවුන්ගේ බලපෑම කෙතරම්ද යත්, මෑත කාලීන සංශෝධන මගින් සත්ව සුභසාධනය කේන්ද්‍ර කරගත් ආයතනයකට වඩා, සත්ව නිෂ්පාදන හා සෞඛ්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවට පරිපාලන බලය ලබා දෙන අතර, එය ආවේණික උනන්දුවක් ඇති කරයි.

ඕනෑම සැබෑ සත්ව සුභසාධන නීති සම්පාදනයකදී සත්වයාගේ සුභසාධනය ප්‍රමුඛ සලකා බැලීමකි. නව පනත් කෙටුම්පතේ ආරක්ෂාවෙන් ගොවිපල සතුන් සහ කුකුළු මස් බැහැර කිරීම එම වලංගු උපකල්පනය ඉක්මවා ගොස් ඇත.

සමස්ත නාට්‍යයේම අවදානමට ලක්ව ඇත්තේ, ඈත අතීතයේ දී ශ්‍රී ලංකාවේ බෞද්ධ රජවරුන් එවකට දන්නා මධ්‍යකාලීන ලෝකයේ ප්‍රශංසාව දිනා ගැනීමට සමත් වූ සත්ව සුභසාධනයට අදාළ කාරණා සම්බන්ධයෙන් බෞද්ධ සිංහල පාලකයන්ගේ සදාචාරාත්මක අධිකාරිය හීන වෙමින් පවතින ආකාරයයි.

සේනක වීරරත්න

අධ්‍යක්ෂ, සතුන් සහ සොබාදහම සඳහා යුක්තිය ශ්‍රී ලංකා නීති කොමිසමේ සත්ව සුභසාධන නීති පිළිබඳ හිටපු නීති උපදේශක (2000 – 2006)

Reform of Slaughterhouse Conditions that have the archaic 19th Century Butcher’s Ordinance as the governing legislation is a more urgent Animal Welfare issue than Elephants in Perahera.

මෙයද බලන්න සත්ව සුභසාධන පනත් කෙටුම්පත 2026 – ශිෂ්ටාචාරමය අත්‍යවශ්‍යතාවයක් 

Animal Welfare Bill 2026 – A Civilizational Imperative