COLOMBO, July 4 (Xinhua) — The World Bank has changed Sri Lanka’s classification from a lower-middle income country to an upper-middle income country under its latest country income classifications for the 2020 fiscal year, local media reports said here Thursday.

The World Bank in a statement said it had classified the world’s economies into four income groups, high, upper-middle, lower-middle, and low and upgraded economies on Gross National Income (GNI) per capita.

The classification is updated each year on July 1.

Accordingly, Sri Lanka inched into the upper-middle income category along with 4,060 U.S. dollars per capita income for 2019 along with Kosovo and Georgia.

The World Bank, this year has predicted Sri Lanka’s economic growth to 3.5 percent.

By Lakshman I.Keerthisinghe Courtesy Ceylon Today

Once we agree on the future, the present will be much easier. A captain who does not know where he wants to sail, there is no wind on Earth that will bring him there. We have first to decide where we want to go, where we want to sail”
– Ami Ayalon –Israeli Politician

 It was reported in the Media that President Maithripala Sirisena told heads of Media institutions, at a meeting held on 26 June that he is strictly against the proposed signing of the Acquisition and Cross-Servicing Agreement (ACSA) and the Status of Forces Agreement (SOFA) with the United States of America. 

Although, it was reported that ACSA has already been approved by the Foreign Ministry, influenced by a former diplomat, SOFA is yet to be signed.

Critics say that if the SOFA were to be signed, by Sri Lanka, it can be noted that since Independence, 71 years ago, this would be the first time foreign troops, in uniform, carrying weapons and communication equipment, would be free to roam the country. Regarding foreign troops permitted free access to Sri Lanka in the past, the only forces were the Indian Peace Keeping Force (IPKF) but they were confined entirely to the war-torn North and East during the separatist war. 

They were sent back by late President Ranasinghe Premadasa. The other was the presence of foreign troops during the December 2005 Tsunami but they were not allowed to carry weapons and given specific areas to undertake relief work.

 It must be recalled that the US was the sponsor of a resolution against Sri Lankan troops for the purported violation of human rights, international humanitarian law and alleged war crimes. Unfortunately due to the intervention of the then Foreign Minister, Mangala Samaraweera, Sri Lanka became a co-sponsor of that resolution. It is rather strange that the very country that accused the Sri Lankan troops and placed them under scrutiny before the UNHRC and blacklisted many military officers now desires joint military ties.

 Meanwhile, the Chief Prelate of the Malwatte Chapter Most Venerable Thibbatuwawe Sri Sumangala Thera expressed the following views when the US Ambassador to Sri Lanka called on the Venerable Thera recently. The Mahanayaka Thera said that there are allegations against America as well and that these agreements should be publicised so that the people are aware of the contents. The Venerable Thera emphasised that the majority of the clergy consider entering in to these agreements as dangerous and added that he too feels the same, about the issue.

 If SOFA is signed, unavoidable presence of American troops on the ground, which Sri Lanka will be powerless to prevent, the country would undoubtedly jeopardise its sovereignty and territorial integrity, over the whole Island. The real cost of the civil war is coming to light only now and with the most startling and disastrous consequences.

It is to be noted that history reveals that during the British colonial period, the British East India Company was able to conquer the whole of India, because of disunity amongst Indian rulers, princes and chiefs. Similarly, a communally disunited Sri Lanka may succumb to the same fate due to a new strategic power game played by the US in the Indian Ocean region.  The root cause of the nation’s misfortune appears to be its ethnic and religious disharmony with the background of disunity between our present leaders.

Engineered chaos

It is in this context that one is prompted to ask the question whether the Easter massacre was just the joint handy-work of home grown jihadists and ISIS only, or chaos engineered and executed by even more powerful and sinister game players. Because, ISIS is no more an arch enemy of US as once thought to be, but a friend of convenience in the fight against Assad. ISIS lost its territory and caliphate not because of US bombing but because of Russian and Syrian joint attacks.

The timing of SOFA/ VFA deal is also significant. Sri Lanka is about to face Presidential as well as Parliamentary elections, soon. Having envisaged the increasing prospect of Chinese influence escalating with a new regime not so amenable to them, US would prefer to conclude the deal while the pro-US UNP regime is still in power. The fact that Pompeo excluded Sri Lanka from his recent Asian tour may have been due to the US displaying its displeasure for not signing SOFA thus giving a veiled threat to Sri Lanka.  US seem to attach a great importance in gaining a foothold in Sri Lanka. But sooner or later, the presence of US troops in Sri Lanka presents a worrying scenario.

In conclusion, the decision of President Sirisena not to sign the SOFA is very astute, which will safeguard the sovereignty of our motherland.

(The writer is an Attorney-at-Law with LLB, LLM, MPhil.(Colombo)-keerthisinghel@yahoo.co.uk)

Courtesy Adaderana

The Supreme Court has delivered an interim order preventing the implementation of the death penalty until the 30th of October.

The order was delivered by a three-judge bench consisting of Supreme Court Justices Buwaneka Aluwihare, Prasanna Jayawardene and Gamini Amarasekara.

Twelve petitions filed with the Supreme Court against the implementation of the death penalty were taken up for consideration before the judge bench today (05).

President’s Counsel M.A. Sumanthiran, appearing on behalf of the Fundamental Rights (FR) petition filed by Attorney-at-Law K.H. Geeganage, pointed out that imposing the death sentence on four selected death row inmates is a violation of Article 12 (1) of the Constitution which ensures that all persons are equal before the law and are entitled to the equal protection of the law. 

PC Sumanthiran accordingly sought the Supreme Court to deliver an interim order preventing the implementation of the death penalty as it is a violation of fundamental rights ensured by the Constitution.

Deputy Solicitor General Nerin Pulle, presenting submissions on behalf of the Attorney General, told the court that the death penalty is a punishment compliant with the Sri Lankan law.

Accordingly, the Deputy Solicitor General pointed out that implementing the death penalty does not violate any fundamental rights ensured by the Constitution.

Considering the submissions, the Supreme Court ordered that the FR petitions filed against the death penalty would be taken up again on October 29th.

The Supreme Court then delivered an interim order preventing the implementation of the death penalty until the 30th of October.

Courtesy Adaderana

Signing the Status of Forces Agreement (SOFA) allows the forces of the United States to enter into Sri Lanka at anytime, says the President of Bar Association of Sri Lanka and President’s Counsel Kalinga Indatissa.

The BASL president stated this during a discussion held with the Leader of the Opposition with regard to the SOFA, Acquisition and Cross-Servicing Agreement (ACSA) and Millennium Challenge Corporation agreement that are to be signed with the government of the United States.

The discussion was held at the office of the Opposition Leader with a group of members of the BASL yesterday (04).

If the SOFA is signed terrorists are given the opportunity to act freely in the country, the BASL president commented further.

Furthermore, even if the US forces engage in offences of any sort, Sri Lankan law cannot be enforced on them, he added.

Meanwhile, the State Minister of Defence, issuing a statement, said that the government of Sri Lanka does not have any intention of signing such agreements.

Courtesy Adaderana

The Attorney General has informed the Acting Inspector General of Police to immediately arrest the Chairman of Avant-Garde Maritime Services (Pvt) Ltd Nissanka Senadhipathi and 7 others, the Attorney General’s Department said.

However, the Criminal Investigations Department (CID) has informed the Attorney General’s Department that Mr Nissanka Senadhipathi has left the country, according to the Coordinating Officer to the Attorney General, State Counsel Nishara Jayaratne. He has reportedly traveled to Singapore.

The following suspects are to be arrested:

1. Major General (Rtd.) Waduge Palitha Piyasiri Fernando 
2. Major General (Rtd.) Karunaratna Banda Adhikari Egodawele
3. Yapa Hetti Pathirannehelage Nissanka Yapa Senadhipathi – Avant-Garde, Chairman
4. Rtd. Commodore Vishvajith Nandana Diyabalanage
5. Dissanayake Mudiyanselage Saman Dissanayake – Secretary, National Police Commission/Former Senior Additional Secretary, Ministry of Defence
6. Rtd. Air Vice Marshall P.B. Premachandra
7. D.M.S. Damayanthi Jayaratne – Former Senior Additional Secretary, Ministry of Defence
8. Victor Samaraweera – Chairman, Rakna Lanka

In his letter to the Acting IGP, the Attorney General states that the Supreme Court yesterday (4) rejected the Fundamental Rights petitions filed by five of the suspects against their arrest.

However, before the Supreme Court announced its decision on the petitions yesterday the CID had informed the AG that Nissanka Senadhipathi and Vishvajith Nandana Diyabalanage have left the country.

Accordingly the AG informed the Acting IGP that there is no legal obstacle to immediately arrest the aforementioned suspects and produce them before court.

The AG also instructs to name P.B. Premachandra, Damayanthi Jayaratne and Victor Samaraweera as suspects, proceed according to the provisions of the Penal Code Ordinance, record their statements and produce them before court as suspects without delay.

The AG also instructs to report the progress with regard to this before July 08, 2019.

Courtesy Adaderana

The Sri Lanka Podujana Peramuna (SLPP) today denied that the party has reached an agreement with the Sri Lanka Freedom Party (SLFP) on the name of the new alliance if both parties decide to contest an upcoming election together.

UPFA General Secretary Mahinda Amaraweera yesterday announced that the possible new alliance between the two parties would be named the ‘Sri Lanka Nidahas Podujana Peramuna’ and that they would contest under this name if the two parties contest together.

However, SLPP member MP Shehan Semasinghe says that no such agreement has been reached.

Speaking at a press briefing today (5), the parliamentarian said that he even spoke to MP Dullas Alahapperuma earlier in the day and inquired whether any such decision was taken.

Clearly the Sri Lanka Freedom Party and the Sri Lanka Podujana Peramuna have so far not agreed on forming an alliance and contesting elections or to contest as the ‘Sri Lanka Nidahas Podujana Peramuna’,” he said.

The MP said that the UPFA General Secretary may have talked about the alliance he expects as Amaraweera truly wants to unite the two groups.

Semasinghe said that so far the two parties have discussed regarding 25 points and as to how the agreements must happen, but no such final decision has been reached.

KAMALIKA PIERIS

This essay deals with two aspects of the bomb blast which do not get much attention. The bomb blasts sent many people to hospitals with grave injuries. This brought pressure on the hospitals concerned.  Sunday Times did an interview on this.

The major hospitals worked with clinical precision, at very short notice, in the wake of the Easter Sunday suicide bombings that shook the country, said Sunday Times. The call to the National Hospital Sri Lanka (NHSL) came just after 8.45 a.m. on April 21, about the Kochchikade Church and three five-star hotel blasts and into action they went, with all the key” people of the Disaster Management Committee being informed immediately.

 As soon as the operator informed me that the telephone exchange had got the alert, I put our plan into action,” says the Deputy Director-General (NHSL), Dr. Kumara Wickremasinghe of this 3,500-bed facility.

He was informed of multiple blasts” and to expect a large number of casualties” and so the emergency wheels began turning, with him at the helm as the casualties were brought in a rush to the NHSL’s Accident & Orthopaedic Service which is considered the Level 1 Trauma Centre in the country.

More operating theatres were opened up, additional Intensive Care Units (ICUs) made ready and the neuro-trauma teams brought in,” he says, adding that resources such as sterile linen were reallocated from other parts of the NHSL. Later many outside donations flowed in

.Initially dispatching its own ambulances, he called for support from the Colombo South (Kalubowila), Colombo North (Ragama), Castle Street and Lady Ridgeway Hospitals in transferring the dead and injured from the blast site . 20-25 ambulances plying back and forth with sirens screaming and red lights flashing. This was while casualties were also being brought in private vehicles.

Pointing out that within a short time of about one hour, they received 267 people, Dr. Wickremasinghe explains that three weeks before, the NHSL had rehearsed the contingency plan as they usually do quite often. He explains how they dealt with this mass of casualties systematically – as soon as a casualty arrived, he/she was tagged with a number, which number would later be on the Bed-Head Ticket (BHT). Thereafter, ‘triaging’ took place to rush the severely injured to a resuscitation room, with the less severely injured (second level) being taken to a different area and those with minor injuries elsewhere.

It was a similar scenario at the Negombo District General Hospital. When the telephone operator informed Director Dr. Chandraguptha Ranasinghe, he had immediately contacted the Police to verify the bomb attack and get an insight into the number and type of casualties. The reply had been mass casualties”. Quickly invoking the Disaster Management Plan, the relevant personnel had got into position quickly. Having six ambulances, Dr. Ranasinghe had requested institutions close by for support, mustering the services of 24 ambulances.

By the time the casualties came in soon after 9 a.m., the ‘Triage Area’ with a Consultant and his team had been in place, assessing them and transferring them to the Primary Care Unit, OT, ICU or wards.

All the bodies were checked to confirm that there were no life-signs and sent to the temporary mortuary outside the OPD premises and kept for identification,” says Dr. Ranasinghe, explaining that Consultant Judicial Medical Officers (JMOs) were rushed to the blast site to carry out analysis and secure evidence.

He also alerted all nearby institutions such as the Chilaw, Marawila, Gampaha and Ragama Hospitals and the JMO offices of Mannar and Kurunegala as he realized that if there was a large influx of bodies, there could be a delay in their release if there was a shortfall of JMOs.

I asked the JMOs to come with their teams, dissecting crews and equipment,” says Dr. Ranasinghe who quickly got his staff to set up temporary dissecting rooms in four garages and also a temporary police post as well as a temporary magisterial post.

The postmortems started around 3 p.m. on Sunday, as they had to await the holding of the magisterial inquiry at the blast site. With 11 JMO stations working from 3 p.m. on Sunday to 1 a.m. Monday, 84 bodies had been released.

As a back-up plan, Dr. Ranasinghe had got in touch with the Defence Ministry and the Health Ministry’s Disaster Management Centre to secure two mobile coolers (40-foot and 20-foot respectively) to store the bodies and prevent decomposition in case there was a delay. However, the JMOs had worked throughout and by 11 a.m. on Monday, the day after the bombing, more bodies had been released.

The Negombo Hospital Director appreciates the great help” extended by many including the respective Medical Superintendents (MSs) and Directors of the hospitals such as Chilaw, Marawila, Gampaha, Ragama and NHSL; Health Ministry officials including Dr. Champika Wickramasinghe and Deputy Director-General (Planning) Dr. Sridharan Sathasivam; regional and provincial health officials and Gampaha District Secretary Sunil Jayalath. Donations of dry rations, clothes, water, medical equipment and consumables had flowed in from non-governmental organizations and private organizations. Post-disaster, the Negombo Hospital has held an in-depth debriefing to focus on any deviations from the recommendations and why and what the way forward should be, both immediate and long-term. ( Sunday Times 28.4.19 p 8)

The bomb blasts killed the wage earners of families and orphaned several children. The Yahapalana government felt obliged to do something about it.

On the instructions of Prime Minister Ranil Wickremesinghe who is also the Minister of National Policies, Economic Affairs, Resettlement, Rehabilitation, Northern Province Development and Youth Affairs, compensation cheques for deaths and injuries caused by the Easter Sunday suicide bomb attacks on St. Sebastian’s Church at Katuwapitiya, were distributed in May 2019. .Secretary to the Ministry of National Policies, V. Sivagnanasothy said that compensation was paid for 89 deaths and 130 injuries .The payment was made on 16.05.2019 at Cardinal Cooray Church.

Sivagnanasothy said that the Prime Minister presented a Cabinet Paper and obtained approval of the Cabinet of Ministers for the payment of compensation of Rs. 1 million per death and a maximum of Rs. 500,000 for injuries based on the degree of disability/impaired.

“With regard to Property damages, a maximum of Rs.5 million based on the Chief Valuer’s report has also been approved for payment. The costs of rehabilitation/reconstruction of the damaged Churches are to be met by the Ministry of National Policies, Economic Affairs, Resettlement & Rehabilitation, Northern Province Development and Youth Affairs and work to be undertaken by the Sri Lanka Army and Sri Lanka Navy.

 Accordingly, already Rs. 10 million has been paid as an advance to St. Sebastian’s Church, Rs. 10 million for Kochchikade Church and Rs. 5 million for St. Zion Church in Batticaloa, on the directive of the Prime Minister.

“”Office for Reparations of the Ministry of National Policies, Economic Affairs, Resettlement, Rehabilitation, Northern Province Development and Youth Affairs is entrusted with the implementation of the compensation package payment for the attack that took place at the St. Sebastian’s Church at Katuwapitiya. For St. Sebastian’s Church at Katuwapitiya, a sum of Rs. 81.7 million has been already paid for 89 deaths, while Rs.13.1 million has been paid for the 137 injuries reported.

 Similarly, for St. Anthony’s Church at Kochchikade and other places in Colombo where the attacks took place, a sum of Rs. 18.4 million has been paid for 27 deaths and Rs. 1.3 million for four injuries has been paid. Further, Rs.21.2 million has been paid for 27 deaths, while Rs. 3.7 million for 35 injuries has been already paid for the suicide bomb attack which took place in St. Zion Church at Batticaloa. A total compensation of Rs. 121 million for 143 deaths and Rs. 18.1 million for 176 injuries has been paid. Further, the balance payments for the victims will be paid on submission of necessary supporting documents The compensation packages are expected to be fully completed within 10 days covering all the affected parties as instructed by the Prime Minister”, Sivagnanasothy said.[1] (continued)

[1] Island 22.5.19 3 modern used no 23

By M D P DISSANAYAKE

There is an argument that the legislature cannot deprive the right to live, under any circumstances.  This is the view held by some Western Nations. The last death sentence in Australia was in 1967.  The debate started again in 2002 after Bali bombing where 202 Aussies were killed.  Similarly Sri Lanka lost nearly 300 after 21/4 bombing.  The extent to which terrorism operates now, these events might not have been averted even if capital punishment was in place.  

Murder rate in Sri Lanka ( according to last published statistics) was 3.4 per 100,000 inhabitants.  In our region, our murder rate is higher than Malaysia   ( 31 million) and Bangladesh ( 165 million) population.

If someone with the criminal intent cause the end of life for another, then the criminal need to be aware of his destiny if caught and found guilty.

We need not get mixed up with Buddhism and Punishment for Crime.  Apart from deaths caused by terrorists attacks, today Sri Lanka is not a safe place to live at all.  People are always in angry mood.  Whilst walking if you accidentally bump into some one unknown  on the street,  are you blind” is the spontaneous question?  They are ready for a fight anytime with anyone for anything. 

In addition, corruption and contract killings are rampant in Sri Lanka.  Those who became rich recently consider themselves most powerful.  Politicians are in the front line in this parade.

Felons must be treated equally the same way the Felons treated the innocent victims.  Judiciary is neither a Temple nor Church.  Dhamma is not part of Criminal Law.

Death Penalty must be made  mandatory in Sri Lanka.

Free Speech TV

GUEST: Matt Ginsberg-Jaeckle, member of the Honduras Solidarity Network.

BACKGROUND: June 28th marks the tenth anniversary of the US-backed coup in Honduras that ousted democratically elected President Manuel Zelaya and unleashed a new chapter of violence in the Central American nation. 

The coup was backed by the Obama Administration and especially by then State-Secretary Hillary Clinton. Now, a decade later, Hondurans join waves of Central American refugees in fleeing the drug and gang violence that is plaguing their nation. 

Despite the incessant discussion of immigration in the US, few are connecting the dots between the US support of a devastating coup and how its aftermath has generated an exodus northward.

සිරිමන්ත රත්නසේකර උපුටා ගැන්ම දිවයින

සිංහල මව්වරුන් වඳභාවයට පත් කළා යැයි කියන වෛද්‍ය ෂාෆි සාබ්දීන් සම්මත ක‍්‍රමවේදයෙන් බැහැරව පමණක් නොව සම්මත ක‍්‍රමවේදයන් අනුවද සිංහල මව්වරුන් වඳ භාවයට පත්කර ඇතැයි මහාචාර්ය චන්න ජයසුමන මහතා ඊයේ (03 වැනිදා* විශේෂ හෙළිදරව්වක් කරමින් අනාවරණය කළේය.

ඒ මෙම වෛද්‍යවරයා මවුවරුන්ගේ අවසරයකින් තොරව වඳ භාවයට පත් කරන ඛඍඔ සැත්කම් එකොළහක් සිංහල මව්වරුන් සඳහා කර ඇතැයි සබ්දීන් වෛද්‍යවරයා පිළිබඳව කුරුණෑගල මහ රෝහල මගින් සිදු කර ඇති විමර්ශන වාර්තාවේ සඳහන් බවද හෙතෙම පැවසීය.

රජයේ රෝහල් සඳහා ඇතුළත් වන මවුවරුන්ට ඔවුන්ගේ අනුදැනුමකින් තොරව මෙවැනි ඛඍඔ සැත්කම් කිරීම මෙරට සෞඛ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයේ බරපතළ ප‍්‍රශ්නයක් පෙන්නුම් කරන්නක් බවත් සාෆි වෛද්‍යවරයා ලියාපදිංචිය අවලංගු කිරීමට වෛද්‍ය සභාවට ප‍්‍රමාණවත් කරුණු මෙම වාර්තාවේ ඇති බවත් මහාචාර්යවරයා සඳහන් කළේය.

එසේම මෙම වෛද්‍යවරයා කලබලයෙන් සහ වේගයෙන් සිදුකරන ක‍්‍රියාවලිය තුළ ඇතිවන සංකූලතා නිසා කාන්තාවන් සරුභාවය නොවීමට හේතු වී ඇති බවත් එම වාර්තාවේ සඳහන් යැයිද හෙතෙම කීවේය.

මෙම වාර්තාව වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක කරුණු පිළිබඳ දැනුමක් නැති පැලෝපීය නාලය හෝ ගර්භාෂය දැකලා නැති අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ සමූහ මංකොල්ල විමර්ශන අංශය කුරුණෑගල අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර තිබෙන වාර්තාව සේ නොව සෞඛ්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයේ විශේෂඥ දැනුමක් ඇති වෛද්‍යවරුන් සැකසූ වාර්තාවක් බවත් මහාචාර්ය චන්න ජයසුමන මහතා මෙහිදී වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේය.

මහාචාර්ය චන්න ජයසුමන මහතා ඊයේ (03 වැනිදා* එම අදහස් පළ කළේ රාජගිරියේ පිහිටි ශ‍්‍රී සදහම් සෙවණ පරිශ‍්‍රයේ පැවති විශේෂ මාධ්‍ය හමුවකට එක්වෙමිනි.

මෙහිදී අදහස් දැක්වූ මහාචාර්ය චන්න ජයසුමන මහතා මෙසේද පැවසීය.

වෛද්‍ය ෂාෆි සාබ්දීන් පිළිබඳව අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව කුරුණෑගල අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර ඇති වාර්තාව අනුව මුද්‍රිත හා සමාජ මාධ්‍ය එම වෛද්‍යවරයා නිවැරදිකරු කරමින් පුළුල් වැඩපිළිවෙළක් මේ වන විට ගෙන යමින් තිබෙනවා.

ඉස්ලාම් අන්තවාදී කණ්ඩායම්, නිරාගමික කණ්ඩායම්, විවිධ මාක්ස්වාදී කණ්ඩායම් සහ එම වෛද්‍යවරයා දරන දේශපාලන මතවාදය නියෝජනය කරන කණ්ඩායම් මේ වෛද්‍යවරයා හොඳ මිනිසෙකු කරමින් පුළුල් මතවාදයක් ගෙන යමින් පවතිනවා. එම කණ්ඩායම මහා සංඝ රත්නය, වෛද්‍යවරුන්, උගතුන් අපහාසයට ලක් කරමින් ඔවුන්ට එරෙහිව අධිකරණ ක‍්‍රියාමාර්ග ගත යුතුයි කියන තත්ත්වයට මෙම සිද්ධිය දැන් යොමු කර තිබෙනවා. මෙයට මූලික හේතුව වී තිබෙන්නේ අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව කුරුණෑගල අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර ඇති කරුණුයි.

වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක කරුණු පිළිබඳ දැනුමක් නැති පැලෝපීය නාලය හෝ ගර්භාෂය දැකලා නැති අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ සමූහ මංකොල්ල විමර්ශන අංශය ඉදිරිපත් කර තිබෙන වාර්තාව තමයි දැන් සමාජගතව තිබෙන්නේ.

සබ්දීන් වෛද්‍යවරයා පිළිබඳව කුරුණෑගල මහ රෝහල මගින් සිදුකර ඇති විමර්ශනයේ සඳහන් වන කරුණු මේ වන විට ගරු අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර තිබෙනවා. රටට ආදරේ කරන සියලූදෙනාම මෙම වාර්තාව පිළිබඳ අවධානය යොමු කර දැන් සිදුවෙමින් ඇත්තේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිනවා.

මෙම වෛද්‍යවරයා කුරුණෑගල ශික්ෂණ රෝහලේ පමණක් සිසේරියන් සැත්කම් 4372 ක් සිදුකර ඇති අතර දඹුල්ල මහ රෝහලේද සැත්කම් දහසකට අධික ප‍්‍රමාණයක් සිදුකර ඇති බවට දැනගන්නට තිබෙනවා.
මෙම වෛද්‍යවරයා විසින් කුරුණෑගල රෝහලේදී සිසේරියන් සැත්කම් සිදුකරන ලද මව්වරුන් අතරින් 850 දෙනෙකු ජුනි 22 දිනට පෙර ඔහුට විරුද්ධව රෝහලට පැමිණිලි කර තිබෙනවා. එම පැමිණිලි සම්බන්ධයෙන් රෝහල මගින් සිදුකරන ලද පරීක්ෂණවලදී ඒ පිළිබඳ බොහෝ හෙළිදරව් වී ඇති බව රෝහල් කාර්ය මණ්ඩලයේ නිලධාරීන් විසින් දන්වා තිබෙනවා. එහෙත් අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව වෙනුවෙන් අධිකරණයේ පෙනී සිටි නිලධාරීන් මෙම පැමිණිල්ල ඉතා සැහැල්ලූවට ගනිමින් කරුණු ඉදිරිපත් කරනු දක්නට ලැබුණු අතර මෙම පැමිණිල්ලට අදාළව රෝහල් පරීක්ෂණයේ දැනට ප‍්‍රගතිය නිසි පරිදි ඉදිරිපත් නොකර වෛද්‍යවරයා නිදහස් කළ යුතු බවටද අදහස් ඉදිරිපත් කිරීම පුදුමය දන්වන්නක්.

වෛද්‍ය සෙයිගු ෂිහාබ්දීන් මොහොමඞ් ෂාෆි මහතාට එරෙහිව ජුනි 22 වනවිට කුරුණෑගල රෝහලේදී සිදුකරන ලද සිසේරියන් සැත්කම් වලින් පසු මඳසරුභාවය සම්බන්ධයෙන් පැමිණිලි 767 ක් ලැබී තිබෙනවා. එයින්, 766 ක් සිංහල මව්වරුන් වන අතර එක් අයෙකු ස්වාමිපුරුෂයා සිංහල වන මුස්ලිම් මවක්. සිසේරියන් නොවන වෙනත් ශල්‍යකර්මවලින් පසු මඳසරුභාවයට පත්වීම සම්බන්ධයෙන් පැමිණිලි 29 ක් ලැබී තිබෙනවා. ඒ වගේම නීත්‍යානුකූල නොවන LRTවඳ සැත්කම් සම්බන්ධ පැමිණිලි 11 ක් වාර්තා වෙනවා.එසේම ගර්භාෂය ඉවත් කිරීමේ ශෙල්‍යකර්මයේදී අභ්‍යන්තර ඉන්ද්‍රියන්ට හානිවීම සම්බන්ධ පැමිණිලි 02 ක් තිබෙනවා. සිසේරියන් සැත්කම්වලින් පසු ඇතිවූ සංකූලතා සම්බන්ධ පැමිණිලි 43 මේ අතර වෙනවා.

ස්වාමිපුරුෂයා සිංහල වන එක් මුස්ලිම් මවකගෙන් හැර වෙනත් කිසිම මුස්ලිම් මවකගෙන් මෙම වෛද්‍යවරයාට එරෙහිව පැමිණිලි ලැබී නැහැ. මෙම වෛද්‍යවරයා විසින් සිදුකළ සිසේරියන් සැත්කම්වලින් පසු සිංහල මව්වරුන්ට ඇති වූ සංකූලතා කිසිම මුස්ලිම් මවකට ඇතිවී තිබේද යන්න අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව මගින් තොරතුරු රැුස්කිරීමක් සිදුකර නැහැ. රෝහල වෙත ලැබී ඇති පැමිණිලි 850 අතරින් 11 ක් සෟජුවම නීත්‍යානුකූල නොවන LRTවඳ සැත්කම් සම්බන්ධයෙන්. මවගේ කැමැත්තකින් තොරව එසේ කිරීම ඉතා බරපතළ වරදක්. මේ පිළිබඳව අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අවධානය යොමුකර නොමැති බව නිරීක්ෂණය වෙනවා.

මොහමෙඞ් ෂාෆි වෛද්‍යවරයා සිසේරියන් සැත්කම් සිදුකිරීමේදී සිංහල හා දෙමළ මව්වරුන් සදහා ඉතා අඩු කාලයක් වැය කරන බවටත් මුස්ලිම් මවුවරුන් සඳහා වැඩි වේලාවක් ගතකරන බවටත් රෝහලේ තොරතුරු මගින් සනාථ වී තිබෙනවා. මේ පිළිබඳ අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අවධානය යොමුකර නැහැ.

මෙම වෛද්‍යවරයා විසින් සිදුකරන සිසේරියන් සැත්කම්වලදී මැහුම් දැමීමේදී සිංහල හා දෙමළ මව්වරුන් සඳහා එක් මැස්මකුත්, මුස්ලිම් මව්වරුන් සඳහා මැහුම් දෙකකුත් යොදමින් දෙයාකාරයකින් කටයුතු කරන බවට තොරතුරු ඉදිරිපත්වී තිබෙනවා. මැහුම් දැමීමේදී අනුගමනය කරන ක‍්‍රියාපටිපාටියද මඳසරුභාවය ඇතිවීමට බලපෑ හැකි බවට වෛද්‍යවරුන් පවසා සිටිනවා.

ඉහත තොරතුරු අනුව මෙම වෛද්‍යවරයා විසින් සිදුකළ සැත්කම්වලින් මව්වරුන්ගේ ගර්භාෂයට හානිවීම් සිදුකර ඇති බවට විද්‍යාත්මක සාධක ලැබී ඇතත් අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් ඒ පිළිබඳව වැඩි අවධානයක් යොමුකර නැති බව නිරීක්ෂණය වෙන බව කියන්න ඕනෑ.

ෂාෆි වෛද්‍යවරයාට එරෙහි පැමිණිල්ලට අදාළව මූලික පරීක්ෂණ පවා අවසන් නොමැති තත්ත්වයකදී අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව විසින් මෙම තොරතුරු හෙළි කළ මාධ්‍යවේදී හේමන්ත රන්දුණු මහතා සහ ජ්‍යෙෂ්ඨ පොලිස් අධිකාරීවරයා වැරදිකරුවන් කරන ආකාරයේ නිරීක්ෂණ ඉදිරිපත් කර තිබීම පුදුමයක්.

මෙම වෛද්‍යවරයා කුරුණෑගල සහ දඹුල්ල රෝහල් දෙකේදී සිසේරියන් සැත්කම් 5000 කට අධික ප‍්‍රමාණයක් සිදුකර ඇති අතර දැනට ලැබී ඇති පැමිණිලි මත පමණක් අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව අවසන් නිගමනයකට එළබෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැටලූවක්. මෙම පැමිණිල්ල විභාග කිරීමේදී වෛද්‍ය විද්‍යාත්මක කරුණු පිළිබඳව විශේෂ අවධානයක් යොමුකළ යුතු බැවින් මොහොමඞ් ෂාෆි වෛද්‍යවරයාට එරෙහිව ලැබී ඇති පැමිණිලි සම්බන්ධයෙන් කුරුණෑගල ශික්ෂණ රෝහල මගින් සිදුකරන ලද පරීක්ෂණවල වාර්තා අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීම සහ එම වාර්තා හා නිර්දේශ සැලකිල්ලට ගැනීම ඉතා වැදගත් බව සඳහන් කළ යුතුමයි.

පූජ්‍ය අතුරලියේ රතන හිමි

ඉස්ලාම් ආගමෙන් ඇස් අන්ධකර ගත් ජන සංහාරකයකු කර ඇති සංහාර කුමක්ද යන්න මේ වන විට ඔප්පු වී හමාර බවත් ඔහු රැුකගැනීමට මහජන මුදලින් නඩත්තු වන පොලිස් දෙපාර්තුමේන්තුව කටයුතු කරන්නේ මන්ද යන්න බරපතළ ප‍්‍රශ්නයක්.

වෛද්‍ය ෂාෆි සහබ්දීන් සිංහල ජන වර්ගය සංහාරය කිරීම සඳහා ගෙන ඇති සියලූ කූට උත්සාහයන් කුරුණෑගල මූලික රෝහල විසින් කර ඇති විමර්ශනයේ වාර්තාව මගින් ඔප්පු වී ඇතැයි උන්වහන්සේ කීහ.
වෛද්‍ය සාබ්දීන්ගේ හෙළිදරව්ව ‘දිවයින’ පුවත්පත කළ පසු එය සිදුවිය හැකිද යන්න අපිත් පළමුව පුදුම වූවා. ඒ නිසා අපි ඒ ගැන පළමුව ඔයා බැලීමක් කරන්න කටයුතු කළා. එම සොයා බැලීම් අනුව රෝහල් අධ්‍යක්ෂවරයාගෙන්, වෛද්‍යවරුන්ගෙන් හෙද හෙදියන්ගෙන්, සුළු කාර්ය මණ්ඩල වලින් අපි විමසීම් කළා. ඒ විමසීම් අනුව මෙහි යම් සිදුවීමක් සිදුව ඇති බව අපට නිරීක්ෂණය වුණා.
ඉන්පසුව කළ විශේෂ විමර්ශනය අනුව මෙහි සහසික අපරාධයක් හා සැකයට ලක් වන කරුණු රැුසක් ඇති බව අපට නිරීක්ෂණය වුණා. එහිදී යම් අපරාධයක් වී ඇති බව කරුණු රාශියක් සහිතව අපට පෙනෙන්නට තිබුණා.

මෙම වෛද්‍යවරයා සතු දේපළ සහ වත්කම් පිළිබඳ කළ විමර්ශනයක් අනුව ඔහුව අත්අඩංගුවට ගැනීමට කුරුණෑගල දිසාව භාර නියෝජ්‍ය පොලිස්පතිවරයා කටයුතු කර තිබුණා. ඒ අනුව කුරුණෑගල අධිකරණයට සිදු කළ කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම සිදුකළේ පොලිස් අධිකාරී තිසේරා මහත්මයායි. ඒ මහත්තයා මුලින්ම කළේ පුවත්පත් වාර්තා ඉදිරිපත් කරමින් අධිකරණයට කරුණු වාර්තා කිරීමයි. මෙම වෛද්‍යවරයා පිළිබඳ ‘දිවයින’ පුවත්පතට වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළ හේමන්ත රන්දුණු මාධ්‍යවේදියා එම පුවත පළ කර ඇත්තේ කිසිදු තොරතුරක් නොමැතිව බව ඔහු අධිකරණයට කරුණු ඉදිරිපත් කළා.

ඇත්තටම මෙම කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම විහිළු සහගතයි. මෙම මාධ්‍යවේදියා අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවට ගෙනැවිත් පැය හත අට ප‍්‍රශ්න කිරීම් සිදු කළා. නමුත් මේ පිළිබඳව වාර්තාවක් සම්පාදනය කළ රෝහල් අධ්‍යක්ෂවරයාව ගෙනත් ඔවුන් ප‍්‍රශ්න කළේ නැහැ. ඒ වගේම මාධ්‍යවේදියාගෙන් ප‍්‍රශ්න කිරීම් සිදුකරන විට ෂාෆි වෛද්‍යවරයා ඊට ආසන්නයේ ඇසෙන දුරක සිටි බවත් කරුණු වාර්තා වෙනවා. මේ සිදුවීම් සිදුවන්නේ කෙසේද යන්න අපට ලොකු සැකයක් තිබෙනවා.

ශ‍්‍රී ලංකා පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුව නඩත්තු වන්නේ මහජන මුදලින්. ඒ නිසා ඔවුන් මහජනතාවගේ ආරක්ෂාව තහවුරු කළ යුතු වෙනවා. නමුත් ජනතාවගේ බදු මුදලින් නඩත්තු වන පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුව අපරාධයක විත්තිකරුවන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවා නම් එය ප‍්‍රශ්නයක්. ඇත්තටම කුරුණෑගල අධිකරණයට කරුණු ඉදිරිපත් කළ පොලිස් අධිකාරිවරයා අයුක්ති සහගත ලෙස කරුණු ඉදිරිපත් කළ බව සඳහන් කළ යුතුයි.
මෙම පොලිස් අධිකාරීවරයා අදාළ වෛද්‍යවරයාගේ දේපළ වත්කම් පිළිබඳ ඉදිරිපත් කළ වාර්තා සැකයට තුඩු දෙන්නක්. ඒ පිළිබඳව නැවත සොයා බලන ලෙස පොලිස්පතිවරයාගෙන් සහ නීතිපතිවරයාගෙන් අපි ඉල්ලා සිටිනවා. ඔහුගේ වත්කම් ආදායම් ඉපයීම සහ ජන සංහාරය අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයක් ඇති ද යන්න අපට ප‍්‍රශ්නයක් තිබෙනවා.

මෙම පොලිස් අධිකාරීවරයා තෙවැනිව අධිකරණයට කරුණු ඉදිරිපත් කළේ මදසරුභාවය පිළිබඳවයි. නමුත් ඔහු කුරුණෑගල රෝහලෙන් ඉදිරිපත් කර තිබූ වාර්තාව සැලකිල්ලට ගත්තේ නැහැ. ගවයා ගැන කතා කරන්න කී පසු ඔහු බැඳ සිටින ගස සහ ලණුව ගැන කතා කිරීමක් වැනි දෙයක් තමයි පොලිස් අධිකාරීවරයා අධිකරණයේදී සිදු කළේ. ඔහුගේ නිරන්තර උත්සාහය වුණේ මෙම වෛද්‍යවරයා නිදහස් කිරීමයි.

අප මෙම හෙළිකිරීම් කරන්නේ මුස්ලිම් සමාජයට එරෙහි වීමක් ලෙස නොවේ. ඉස්ලාම් ආගමෙන් ඇස් අන්ධකරගත් ජන සංහාරකයකුට එරෙහි වීමක් තමයි අප මේ කරන්නේ.

ජනාධිපතිවරයා මෙම ප‍්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් සිදුකරන මැදිහත් වීම ඉතාම අල්ප බව අපගේ හැඟීමයි. තමන්ගේ රටේ මවුවරුන් දහස් ගණනකගේ පැමිණිල්ලක් සම්බන්ධයෙන් ජනාධිපතිවරයා කටයුතු කරන ආකාරය පිළිබඳ අපට සෑහීමකට පත්වෙන්න බැහැ. මේ පිළිබඳව ජනාධිපති කොමිසමක් පත් කර පරීක්ෂණ කටයුතු මෙහෙවන ලෙස අපි ජනාධිපතිවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටිනවා.

Courtesy Business Standard

Maldives ($9,310 or Rs 6,36,432) and Sri Lanka ($4,060 or Rs 2,77,542) are the only two countries in South Asia in the upper-middle-income group

Mumbai: India continues to be a lower-middle-income country along with 46 others, while Sri Lanka has climbed to the upper-middle-income group for the fiscal year (FY) 2020, according to the World Bank’s classification of countries by income levels, releasedon July 1, 2019.

Sri Lanka entered the lower-middle-income group in FY 1999, from the low-income category and continued for over two decades, before moving to the upper-middle-income group this year, the data show. India became a lower-middle-income nation from low-income in FY 2009.

The World Bank classifies economies based on gross national income (GNI) per capita (current US$) calculated using what is called the Atlas method. The Bank uses four income groups: low ($1,025 or less; Rs 70,069 or less), lower-middle ($1,026 to $3,995; Rs 70,137 to Rs 2,73,098), upper-middle ($3,996 to $12,375; Rs 2,73,167 to Rs 8,45,955) and high ($12,376 or more; Rs 8,46,023 or more).

Of 218 economies, 80 are in the high-income group, 60 in the upper-middle, 47 in the lower-middle and 31 in the low-income group. The classification is updated on the first day of July every year. The GNI per capita used for this year’s classification is based on 2018 data.

Besides Sri Lanka, in 2019 six other countries–Argentina, Comoros, Georgia, Kosovo, Senegal and Zimbabwe–have seen classification changes based on income levels. Argentina is the only country that slipped from the high-income to upper-middle-income group. The rest moved up.

Source: World Bank, 2019

Here is how classifications are determined:

• A country’s GNI per capita, which can change with economic growth, inflation, exchange rates, and population. Revisions to national accounts methods and data can also influence GNI per capita.
• Classification thresholds, which are adjusted for inflation annually using the Special Drawing Rights (SDR) deflator.

There is an increase in thresholds from last year due to SDR inflation. The new thresholds, as of July 1, 2019, are:

Source: World Bank, 2019

The high-income threshold is also a deciding factor for lending rates since 2018-19, before which income classifications did not influence lending terms. Surcharges are applied for lending rates of countries which have been categorized as high income for two consecutive years,” a World Bank release said.

India, its neighbours and BRICS

Maldives ($9,310 or Rs 6,36,432) and Sri Lanka ($4,060 or Rs 2,77,542) are the only two countries in South Asia in the upper-middle-income group.

India ($2,020 or Rs 1,38,087) along with Bangladesh ($1,750 or Rs 1,19,630), Bhutan ($3,080 or Rs 2,10,549) and Pakistan ($1,580 or Rs 1,08,009) fall in the lower-middle-income group, while Afghanistan ($550 or Rs 37,598) and Nepal ($960 or Rs 65,626) are among the low income group economies.

Source: World Bank, 2019

Among fellow developing economies—BRICS—India is the only country in the lower-middle-income group. The others–Brazil ($9,140 or Rs 6,24,810), Russia ($10,230 or Rs 6,99,323), China ($9,470 or Rs 6,47,369) and South Africa ($5,720 or Rs 3,91,019)–are in the upper-middle-income group.

Source: World Bank

(Mallapur is a senior policy analyst at IndiaSpend.)

Republished with permission from IndiaSpend. You can read the original article here

Ananth Palakidnar Courtesy Ceylon Today

Sri Lanka is a paradise for Israelis according to Israeli Ambassador to India and Sri Lanka, Dr. Ron Malka who was on a three day visit to the Island.

Speaking to Ceylon Today on Israel – Sri Lanka relations, Dr. Malka said that several countries had alerted their citizens over travelling to Sri Lanka after the Easter Sunday attacks, but Israelis didn’t stop coming to Sri Lanka as they considered Sri Lanka a paradise. We Israelis are used to those types of attacks and nothing prevented our people from travelling to Sri Lanka.”

Commenting further on tourism, he said that tourists from Israel to Sri Lanka were on the increase and mentioned that he even saw a significant number of Israelis holidaying in Sri Lanka.

Elaborating on areas Israel was focusing on developing in Sri Lanka, Dr. Malka mentioned there was USD 200 million worth of trade between the countries each year. Israel imports seafood, tea as well as gems from Sri Lanka.

Agriculture and water management are prime areas Israel is focusing on in Sri Lanka. We are sharing our expertise with Sri Lanka on developing agriculture in the dry zone with the drip water irrigation system and are even helping set up greenhouses for advanced agricultural activities. Israeli expertise is also available on crops and seeds as well as fertilizer,” Dr. Malka said.

He pointed out that Israeli farmers have been assisted by drones and satellites with regard to climatic conditions, crops, soil and irrigation to farmlands.

The Ambassador also said that in the future, Israel could even focus on water desalination in developing the dry zones in the country.

Dr. Malka also said that Sri Lankans serving in Israel as caregivers were very popular with Israeli families and they were recognized for their commitment and dedication for the people they take care of.

He also added that Sri Lankans were recognised for their efficiency in the farmlands of Israel.

As terrorism remains a global phenomenon, all countries should come together to wipe out terrorism and Israel has its potential in a cyber security system and it could even share the expertise with other countries, Dr. Malka said.

By Rohana R. Wasala

Five hundred years of European colonial occupation could not destroy the dominant Sinhalese Buddhist cultural identity of Sri Lanka. The Sinhalese have a distinct language called Sinhala that evolved entirely out of indigenous roots over thousands of years. It is one of the few still extant oldest languages in the world. It got enriched in contact with other languages of the world. They have what is accepted as the purest form of Buddhism, the Theravada Buddhism, which, according to the prevalent tradition, they got from North India about 2255 years ago.  ‘Tripitaka’ in Pali (the Buddhist scriptures contained in ‘Three Baskets’) which had been passed down through oral tradition was committed to writing at Aluvihara, Matale during the reign of King Valagamba in the first century BCE. Commissioned by King Dhatusena (455-473 CE), the Mahavamsa was composed in the 5th century CE. Both these monumental literary tasks were done by Buddhist monks at times like the present when the island state and its head and heart the Buddhasasana were facing or had just overcome alien threats (military and doctrinal/ideological, respectively) to their survival. All the ancient place names throughout the country are in Sinhala. Those in the North and East  still survive in the form of Tamilized versions. This shows that the Sinhalese inhabited the whole of the island. The feeling of proprietorship over the island is in the Sinhalese DNA as it were. Of course, all communities need to think of themselves as Sri Lankans, but it is doubtful whether non-Sinhalese feel that way – the way the Sinhalese do – towards Sri Lanka, the geographical territory, the land.  

The statement of an unalterable historical fact like this should not be interpreted as an assertion of so-called Sinhalese supremacism. What is supremacism? The www.google.com definition of ‘supremacism’ is that it is ‘an ideology which holds that a certain class of people is superior to others, and that they should dominate, control, and subjugate others, or are entitled to do so’.The same source defines the adjective ‘supremacist’ as ‘relating to or advocating the supremacy of a particular group’. The majority Sinhalese do not want to ‘dominate, control, and subjugate others’, and do not believe that they have a right to do so. Considering the beleaguered state of  the Sinhalese )esp. Sinhalese Buddhists), both internally and externally, it looks as if they are obliged to show cause for their survival as a distinct race, or as if they ought to apologise for being what they are.

The Sinhalese are the oldest inhabitants of the island, no doubt coeval with the veddas, though the latter are identified as a separate aboriginal race by European anthropologists who used to faithfully copied by their local clones parroting their Eurocentric ideas until recently. The Sinhalese have been the majority in the country for countless millennia. No wonder the country used to be named after them. It is actually embarrassing for them to be talking so much about their racial identity and their special relationship with the land, and their Buddhist culture that evolved over the last 2255 year phase of their dateless history. But they are obliged to do so because of the racist discrimination  against them by a handful of minority politicians who fear the legitimate self-assertion of the Sinhalese as a threat to them. The more accommodating the Sinhalese are towards others, the less recognition of the fact seems to be forthcoming from the latter. 

The Sinhalese Buddhist majority are not racist, neither are they fanatical Buddhists. There’s no need to prove that something is not there. It is up to those who say that the Sinhalese Buddhists are this and that to produce evidence, it looks like they don’t have any. The term ‘fanatical Buddhist’ is self-contradictory. Fanaticism is possible only  with faith-based religions. Buddhism says ‘ehi passiko’ ‘come and see’, if you don’t agree, go your way in peace. It is not a political religion unlike Christianity and Islam. The system of government that is most compatible with the Buddhist philosophy is democracy. Democracy has a chance of flourishing in a Buddhist country. Buddhism cannot have any issue with secularism, and vice versa. 

At least 70% of the population in Sri Lanka are Buddhist. Since Buddhism’s tolerant attitude dominates in the country, the minorities are able to practice their  religions in perfect freedom. The same sort of religious freedom can probably be found in some Chritian countries like America and Britain. But, do the Christian and Buddhist minorities in  Muslim Pakistan and Bangladesh respectively enjoy the same freedom? Fundamentalist forms of Christianity and Islam (each of these religions monopolizes ‘God’ and claims to be the only true religion) threaten the very foundation of human civilization. A ‘non-religious’ spiritual moral philosophy like Buddhism is little tolerated by fundamentalists. That is why the few Buddhist majority countries there are – Thailand, Myanmar, and Sri Lanka, for example – have begun to have problems with their Muslim minorities. Sri Lanka had no religious problem because of its entrenched Sinhalese Buddhist cultural infrastructure. But the curse of Wahhabism has gradually been visited on Sri Lanka over the past decade or so. 

Fundamentalist activity increased in the past three or four decades behind the smokescreen of the civil war. Its progress was facilitated largely by the passivity of the divided Sangha and the Sinhala politicians’ reluctance to take action against fundamentalists for fear that they’d fail to get the minority vote. So they play it safe, by taking refuge in the dishonest policy of political correctness. Patriotic individuals and groups who urged the Mahanayakes and the successive governments to address this issue by making use of the available legal mechanisms were often condemned as racists, tribalists and extremists and they turned a blind eye to the cases of  physical destruction of archaeological sites by treasure hunters and political vandals, and a deaf ear to the pleas of the peaceful activists to intervene. Ven. Galaboda-aththe Gnanasara who has been a fierce anti-fundamentalist for many years, and who, for that reason,fell foul both of the authorities and fundamentalist sympathisers, is just coming in out of the cold.

Ven. Gnanasara never raised his voice to create communal unrest or foment violence targeting any community. He raised his voice only to awaken the political authorities and the Ven. Mahanayake Theras who were indifferent to his early warnings  and pleas about the worsening danger of murderous religious extremism for their own selfish reasons. It is only the satanic propaganda that turned him into a hate figure, particularly in the biased media eyes. It can be seriously suspected that money plays a central role in it. Otherwise, how could the true situation in this regard be misrepresented in the press in the distorted manner it usually is?

The fear that the release of Ven. Gnanasara Thera from prison would cause a conflagration of racial or religious conflict because of the alleged devilry on his part is entirely misplaced. Contrary to such fears, it can be argued, Ven. Gnanasara, set free, has become a symbol of hope for a nation unexpectedly betrayed barely five years after its return to normalcy at the end of three decades of devastating civil war in May 2009. He adopted a roughneck-like manner when demonstrating his ‘righteous anger’ at the failure of politicians successively in power and the leading Buddhist clergy to address the chronic problem of Christian and Islamic fundamentalist religious onslaught on Sri Lanka’s Buddhist cultural space. (The idea of righteous anger is alien to the Buddhist teaching; but even Ven. Gnanasara is a patujjana, an ordinary human, a worldling). That strategic posturing must now be consigned to the past. He said his prison experience was a kind of postgraduate education for him. 

This fundamentalist infringement on the ancient Buddhist cultural heritage of Sri Lanka  is sometimes done by brazenly crude methods (e.g., forced conversion of, particularly, helpless impoverished Buddhists and Hindus in remote rural areas through blandishments, or by getting them to desecrate their religious symbols as a rite of passage, such as trampling on Buddha statuettes, and home visits by fanatical preachers on morality as taught in their religions, sometimes accompanied by gullible or simply mercenary uneducated Buddhist monks or monk imposters. There has been authentic video). Religious subversion is sometimes done in more sophisticated ways in urban areas, something difficult to criticize or condemn without arousing opposition both among the proselytizers and the potential proselytes. For example, there is the case of a Christian or Catholic Brother who preaches well on ethical matters that are superficially identical between Christianity and Buddhism. He, having mesmerized a mixed crowd by the manner of his preaching, suddenly exclaims ‘Jesus is the SupremeTruth’!

Now, no two religions agree totally in terms of their metaphysics, nor in terms of their ethical principles. The differences between Theravada Buddhism preached/practiced in Sri Lanka and Catholicism professed by the majority of Sri Lanka’s Christians are unbridgeable, as the first is based on the idea of Causality, and the second on Creationism. To ignore these differences is hypocrisy. The audiences in these programs consist not only of Christians, but Buddhists, Hindus, and probably others as well. Even Buddhist monks are sometimes present on the stage with this Catholic Father. If the Buddhists in the audience and the monks on the stage have an iota of brains, they should realize that what the preacher is implying is that Buddhists and others who are not Christians are spiritually deluded, and that his intolerant, totalitarian assertion is not consonant with his purported desire to generate goodwill among diverse religious communities. No Buddhists will quarrel with Catholics or Muslims about their beliefs; nor will they oppose conversion through conviction. But, they will object to them trying to convert Buddhists by unethical means including force or deception. (If a courageous monk or layperson, hearing the proselytizing Father’s assertion of his personal religious belief or conviction, had raised objections, they’d have been roundly condemned on all sides. Of course, what is ‘unethical’ in a multicultural context is problematic. So, it is best to avoid such situations in the interest of religious harmony among the people.)

Ven. Gnanasara Thera’s is an unimaginably worse predicament than that hypothetical monk’s or lay Buddhist’s. What he exposed and challenged were infinitely greater and much more public and even violent instances of fundamentalist aggression. He endeavoured to do this in the calm and composed way characteristic of a Buddhist monk, without expecting any reward (‘nissaranadyashayen’  as he puts it); he has no political or other materialistic ambitions. For many years he tried to alert the lay Buddhist leaders (politicians in power and those out of power) to the danger. In a few instances clashes between Buddhists and Muslims occurred for which only the former were blamed; Muslims were portrayed as the sole victims. The true situation was otherwise. Buddhists never initiate any violent incident. Unruly elements from the Muslim side started the trouble. For example, videos are still available in the social media that show how Muslim youths threw stones from a mosque at a peaceful Buddhist procession at Aluthgama and how this led to violence in 2014, which quickly spread to a number of other towns (including Panadura, Beruwala, Welipenna, etc) in south-western Sri Lanka. On that occasion, thousands of innocent Muslims and and similarly innocent Buddhists were affected and their shops, houses, and places of worship were attacked. Though the then government did its best to stop the violence and restore normalcy, the incidents were not adequately investigated, and not enough was done to clear the name of the BBS which was solely blamed for all that happened. The leaders of both the present and previous governments didn’t take Ven. Gnanasara seriously enough, while pretending to do so, because they thought that if they took any decisive action against the handful of powerful communalists among minority politicians allegedly responsible for questionable acts such as anti-Buddhist subversion, illegal felling of trees in the state forest reserve in Wilpattuwa, settling foreign illicit Muslim immigrants  there, encroaching on and even vandalizing historic Buddhist places of worship in the North and East, and so on, they would lose the support of the mainstream Christian and Muslim communities, which being minorities, naturally tend to form themselves into ‘block vote’ bastions at the instance of opportunistic politicians. (But I believe that this is a misplaced fear on the part of Sinhalese politicians. The majority of ordinary Muslims do not want to support racist politicians, but they are often in the thrall of those politicians, because of the latter’s ability to ‘deliver’ whichever major party or alliance happens to be in power.)

BY EDWARD THEOPHILUS

Narcotic has become a serious problem in the modern world as they are badly affected to the human body as the adherent substance in the one hand and the consumers and dealers of the illicit drug do massive harm to the young generation and to the society in other hands. Many countries have passed legal provisions against the use of illicit drugs considering harmfulness to the human body as well as they have become a burden to society.  The example of Sri Lanka and many other countries demonstrate that consuming and dealing with narcotics would support creating a lawless society.  It seems that Sri Lanka has become a centre of distribution of various narcotics to other countries and international narcotics dealers have turned Sri Lanka to promote illicit drug business and crimes against the democratic rights of people.  Many countries have criminalized all activities associated with narcotic substances, some responsible members of Sri Lanka’s parliament (Mr. Rajitha Senaratne) launched a campaign to decriminalize narcotics in the country without knowing the harmfulness of them not only to Sri Lanka but also to other countries in the world.

The dealing with all kind of narcotic substances such as consuming and using as a business device have been banned by the world and some countries wherein an uncontrollable illicit drug problem has imposed capital punishment for consuming as well as association with the distribution. Middle Eastern and Asian countries have severe punishments for consuming and dealing with narcotics.   The president of Philippines insisted capital punishment to people associated with illicit drugs in absence of a trial and as a result of this decision, it has recorded that more than 3000 people who associated with illicit drugs were subject to capital punishment or on the spot death.  It is a topic that internationally debating, we can express views on the decision of the president of Philippines, but have no ability to revert the decision of the president as it specifically related to a serious problem of the country. I spoke to several citizens of Philippines in different countries, they agree with the decision of the president as the narcotic is an austere problem affecting to day to day life of ordinary people in the Philippines.

Australian Institute of Criminology has published an excellent paper, Polas and, Walker (1987), Capital Punishment: Trends and Issues, Crime and Criminal Justice No 3, Canberra (www.aic.gov.au) and the paper described that the term capital punishment is derived from caput, meaning head.  It originally referred to death by decapitation, but now applies generally to state-sanctioned execution. Recently, the President of Sri Lanka has publicly stated that he will sanction the execution of drug dealers who were punished by the court of justice after a fair trial. The intention of the president of Sri Lanka cannot be compared to the public execution of drug offenders by the president of Philippines because the statement of Sri Lanka’s president is a punishment within the legal framework. Therefore, the intention of the president of Sri Lanka and the practice of the president of Philippines has a vast difference and the practice of the Philippines cannot be implemented in Sri Lanka, which is a Buddhist country, and all religions in Sri Lanka cogitate killing a person for any reason is a sin, and there might be a convincing opposition to killing drug dealers on roads or public.

However, the statement of the president of Sri Lanka to sanction state execution for drug dealers has composed a sharp debate from a different point of views and some religious leaders have expressed their opinion, but such opinion may not be an authentic decision of the religious organizations. Why the president of Sri Lanka openly expresses his intention to introduce capital punishment, to attract popularity or any other purpose is a question to the public, and it might be a dubious decision or an intention. Another vital point is that did the president consult his own cabinet or the parliament before taking the decision and what was the response of them.  The president is a democratic institution, and before making decisions he should consult or get approval from the relevant institutions, and it is the good governance.  His predecessor, Mr. Mahinda Rajapaksa consulted the cabinet and other relevant authorities and neighbouring countries before making decisions in many instances.  Why the current president has departed from the practice of the previous president?  In a moralize society, making a statement on sanctioning state execution should not be the behaviour of a leader, is my opinion.  It is not a cause for attracting personal popularity.      

In terms of criminal law, the purpose of punishment is to prevent a person from further engage in wrongdoing.  A punishment may achieve or may not be achieved the purpose. According to the common experience, it has seen that many wrongdoers were given punishments but after the period of punishment they reengage in committing crimes, many feel that punishments have not prevented wrongdoings. Practically in Sri Lanka, illicit drug offenders were punished by the court, nevertheless, these criminals recommenced criminal behaviour while staying in jail using a secret network. How and why they are happening if there are an efficient and effective jail administration in the country. For this situation, administrators including the president of Sri Lanka are responsible. 

The deterrence theory further aims at punishing to drug offenders with jail sentence to off the opportunity to commit crimes.  According to the theory of deterrence in criminal law, people generally believe that when drug offenders deter, drug business will stop but the reality in Sri Lanka is that after the punishment, drug criminals reiterate wrongdoing same as the way or more vigorously killing the judge or personnel in law enforcement authority.  It is a real concerned experience in Sri Lanka compared to other countries. The minister responsible for jail administration has publicly expressed that officers in jail, as well as personnel in law enforcement authority, are associated with the narcotic business dealers. The president of Sri Lanka also made a statement that the barbaric attacks on churches and tourist hotels in the Easter Sunday has a relationship with international drug dealers.  These statements prove that Sri Lanka has a weak law enforcement authority and jail administration, which are not supported to control illicit drugs in the country.

The illicit drug problem in Sri Lanka is a management related problem in the country, which needs effective controls and management methods.  Many expressed views that government politicians, henchmen of them, the top brass of the government and civil society activists sophisticatedly linked to drug business and obviously, it seems that current weakness in political administration is responsible for the problem.  In order to get out of owned weakness for formulating right strategies to control drug problem, president talks on imposing capital punishment, which is rejected by the democratic world, is not a competent administration and the behaviour of responsible president elected by the votes of people. (Continuing)

BY EDWARD THEOPHILUS

In Sri Lanka a widespread talking point or a gossip was, that originally abolished capital punishment was re-established after the assassination of Prime Minister S.W.R.D. Bandaranaike, and the capital punishment was given to the assassinator, Rev. Talduwe Somarama was not the real assassinator, but some other person did it, and the exterminator disguised with the support of the law enforcement authority. This means that it is a quite difficult task to detect the real criminals to give capital punishment and the best option is to consider another method of punishment for drug criminals.  It does not mean that the system of justice should ignore the offense, but to use an alternative strategy.

Many countries have controlled illicit drug problems using effective strategies and techniques.  The Local drug problem in Sri Lanka is basically related to consuming or use of the drug, which can be controlled by using multiple methods such as educating about drugs and harmful effects of drugs to individuals and the society.  Sri Lanka has a history of the small-scale drug business in villages. Opium and cannabis business had been operated in Sri Lanka since the beginning of human being in the country. Opium business had been operated in villages by small scale Indian businessmen, who illegally migrated to Sri Lanka and used opium as a business device to quickly achieving enrichment.  Sri Lanka is not growing the plants which use to produce opium (Popi plant) or cocaine (Koki Plant).  Sri Lanka Politics and education in the country did not focus to control such business in the past.  Therefore, Sri Lanka has an ideal environment for illicit drug and alcohol business and consumption.     In many countries, drug education is a part of the school curriculum and lots of resources are diverted to this purpose.  Sri Lanka needs a vigorous campaign on drug education not only in schools but also to the young generation who are out of schools. The government needs funding for advertisements against drug in newspapers, radio, and TVs.

Another vital aspect of narcotics and illicit alcohol in Sri Lanka is that traditional people treated cannabis as a medicinal plant and many Ayurveda doctors use cannabis and opium to produce medicines in various forms. History recorded that illicit alcohol used in the war between King Dutugemunu and Elara. Many traditional employees such as toddy tappers, coconut husk removers, coconut pickers, and many hard-labour workers had been used opium as a pain killer and sleeping chemical or a nerve agent. In the recent past, many Ayurveda doctors got caught using cannabis and opium for making medicines for Asma and another common deceases.  In villages, women use cannabis to soften the village rooster’s meat. Religions did not address the issue.  Catholic priests appreciated with illicit alcohol producers and dealers who contributed funds for church festivals.  Cannabis dealers associated with Buddhist temples, many Muslim clergy associated with heroine dealers and religious leaders reluctant to openly talk about narcotic and alcohol business, the stand of religion now has radically changed and openly talk against illicit drugs and all religions in the country have commenced drug education programs.

People should be vigilant on drug traffickers.  During the LTTE war people were highly concerned with explosive and similar way, people need concern on drug traffickers and inform about the suspicious people to the law enforcement authority.   

Capital punishment from the point of views of religion may not be justified due to various points. According to Christianity humans are the creation of God and human have no right to make a judgment to destroy a creature of God.  This is a complex argument because human makes decisions to destroy animal, plants, which are also creatures of God.  Because some people do wrong things, it doesn’t warrant to kill them.  For example, Adam and Eva believed to be the first human were created by God and when they committed the original sin, God could have given a punishment to kill them and end human being in this world, but God never has done it. Instead of destroying creation, God sent own son (Jesus Christ) to this world to save human being sacrificing his life and to educate people to get away from bad habits and sins. Therefore, Christianity doesn’t agree with capital punishment for drug or any other kind of offenders.

Buddhism also does not agree with capital punishment as a killing of a person regards as a Karma, which is sorrow in metempsychosis transmigrating one life to others and Buddhism would not agree with the capital punishment. In Hinduism, it is a controversy, in terms of Bagawarh Geetha, if God has not sanctioned, a killing a person is regarded as Karma. Islam also against killing people despite the fabricated Islam of new manipulators.  In this religious background, capital punishment is not approved by religions in Sri Lanka and the president’s decision for capital punishment for drug offenders would not be justified by any religion operating in Sri Lanka. Other religions in the world, which are not mentioned here don’t agree with giving capital punishment to offenders.  All religions in the world aim to redeem offenders from the way of reforming them. 

I had an opportunity to develop a program for correctional service officers to reform offenders in jails. I was financially supported by Australia and Canada.  It was highly successful.  In the jail environment, many prisoners openly talked with me the causes to commit crimes and I found that various factors contributed to committing crimes and came across that giving competency-based training to correctional service officers could successfully redeem offenders and remove the elements of wrongdoing from their minds.

I observed that many countries have various programs with a view to reforming offenders and in the modern society programs aim at reforming drug offenders. Developed countries donate a considerable amount of money for programs reforming drug offenders. To be successful such programs, while strict role-playing to detect drug dealers by the law enforcement authority and arm forces, the government needs taking responsibility to provide continuously helping and monitoring different types of offenders who reformed and living in the free society.  I found that the main weakness of the reforming programs was neglecting reformed offenders after the correctional service. Mainly many reformed personnel haven’t had the opportunity to find employment with a decent pay packet for living with the family.  There is no doubt that the government cannot economically help reformed people for their entire life and they need to adapt to reality.  The second important point is that reformed people should be treated equally like other citizens and they should be helped to gain employment consistent with their qualifications, experience, and skills or give the opportunity to gain education and training to find employment like other citizens.

The role after the reforming offenders especially drug offenders seems to be very weak and much-reformed personnel vulnerable to reengage in drug consuming and dealing as they are not gained a status of social civility or decorum in the new environment.  

lanka C news

පාසැල් සිසු දරුවන් වෙනුවෙන් හඳුන්වා දෙන ලද සුරක්ෂා රක්ෂණාවරණය ව්‍යාපෘතිය මගින් අධ්‍යාපන ඇමති අකිල විරාජ් කාරියවසම් මහතා ඇතුළු කිහිපදෙනෙක් කොමිස් මුදල් ලබාගෙන ඇති බවට පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ආචාර්ය විජයදාස රාජපක්ෂ මහතා සඳහන් කරයි.

ජනාධිපති විශේෂ පරීක්ෂණ කොමිසම ඉදිරියේ සාක්ෂි දෙමින් ඔහු කියා සිටියේ සුරක්ෂා රක්ෂණය ප්‍රතිරක්ෂණය කිරීමේදී එම රක්ෂණ සමාගමේ 20%ක කොමිස් මුදලක් ඇමතිවරයා ඇතුළු පිරිසක් විසින් බෙදා හදාගෙන ඇති බවයි.

මෙරට පාසැල් ළමුන් ලක්ෂ 45ක් සිටින බවත් ප්‍රතිරක්ෂණය කරමින් රක්ෂණ ආවරණ ලබාදීමට එම සිසු සිසුවියන් එකවර රෝගාබාධ හෝ අසනීප වලට ලක් නොවන බවද පවසන මන්ත්‍රීවරයා ප‍්‍රතිරක්‍ෂණය කිරීමෙන් සිදු කරන්නේ වංචනිකව මුදල් උපයා ගැනීමට මාර්ග සකස් කරගැනීම බවද කියා සිටියේය.

සුරක්ෂා රක්ෂණාවරණ ව්‍යාපෘතියේදී සිදුව ඇති බව කියන වංචා දූෂණ ගැන විමර්ශනය කරන ජනාධිපති කොමිසම හමුවේ සාක්ෂි දෙමින් මන්ත්‍රීවරයා මේ බව පැවසීය.

චන්ද්‍රසේන පණ්ඩිතගේ විසිනි

අලුත්ම කතාව සෝෆා බවට පත්ව ඇත. සෝෆාගේ හොද නරක නිතර දෙවේලේ සියලුම නාලිකා වලින් විදාරණය වෙමින් පවතී. ඇම්බට්ටයෝ, චීනය විසින් ගොඩනගන පොර්ට් සිටි එකත් බෙල්ට් ඇන්ඩ් රෝඩ් ව්‍යාපෘතියත් සෝෆාට සමාන බව පළකරමින් තමන්ගේ මන්ද බුද්ධික බාවය ලොවටමැ පෙන්වමින් සිටි. මේ වනවිට සෝෆා හා ඊට සම්බන්ධ ගිවිසුම් හේතුවෙන් ඇමරිකාව ශ්‍රී ලාංකීය ජනතාව ඉදිරියේ නිරුවත්ව සිටි. මේ ඇමරිකන් නිරුවත දෙස බලනවාද නැත්නම් ලජ්ජාවෙන් ඉවත බලාගන්නවාදැයි යන කුකුස ජනතාව තුල ඇත. ශ්‍රී ලාංකීය ජාතියේ “මරු සිරාගේ” යහපාලනයේ අවසාන රංගනයේ, මේ නිරුවත ප්‍රදර්ශනය කරන අතරවාරයේදී, මෙරට ඇමරිකානු තානාපතිවරියද ඉදිරියටම පැන සිදුකරන ප්‍රකාශ අසන ජනතාව, ඇය මේ කරන අශික්කිත කාර්යය එතුමිය ලද විශාල ජයග්‍රහණයක් ලෙස සිතන්නාක් සේ දකී.

ජනපති මහින්දට, මැතිවරණ කොමසාරිස්, මහින්ද ලවා පහරදී  එළවා දමා, සීරාව බලයට පත්කර, ඒ තුලින් තම එකම ඒජන්තයාවූ රනිල් බලාත්මක කොට රටේ සියලු ධනය කොල්ලකා ගත් ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදය, මේ වනවිට තම බලය කලාපය තුල ස්ථානගත කරගැනීම සදහා නිවට පාලකයින්ගෙන් සමන්විත මේ රජය පාවිච්චි කරගෙන ඇත. මේ ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදයේ, අවසාන කඩයිම  බවට පත්කිරීමේ පුර්ණ වගකීම ඉතිහාසය විසින් මෙරටවාසි ශ්‍රී ලාංකීය ජනතාව වෙත පවරා ඇති අතර මේ විමුක්ති අරගලයේදී, ශ්‍රී ලාංකීය ජනතාවගේ සහයට මුළුමහත් ලෝකවාසී ජනතාවම පෙළ ගැසෙමින් සිටින තත්වයක් අපි දකිමු. පසුගිය සතියේ, ආසියාවේ ප්‍රභලම ආර්ථිකයන් හසුරවන චීනය, ඉන්දියාව හා රුසියාව  එක්ව ආසියාව මේ මතුවෙන බටහිර තර්ජනයන්ගෙන් මුදවා ගැනීමේ කාර්යන් සදහා මුලික අඩිතාලම සම්බන්ධව සාකච්චා වටයක නිරත විය. දේශප්‍රේමී ශ්‍රී ලාංකිකයන් මෙවර තනි වී නැති අතර, ඔවුනට තනිවීමට ලෝකවාසී බලවේගයන්ද ඉඩ තබන්නේ නැත. මුළුමහත් ලෝකයම වෙනස් කරන චීනයේ ආර්ථික වැඩ පිළිවෙල ඉදිරියටම ගලා යන අතර, එයට හොදම උදාහරණය වන්නේ ජනාධිපති ටරම්ප්  විසින් පනවන ලද හුවාවේ තහනම, ඔහු විසින්ම ඉවත්කර ගැනීමයි. ඇමරිකාව, වර්තමාන නිවට ශ්‍රී ලාංකීය පාලකයින් උපයෝගී කරගෙන නවතාලන්නට වලිකන පොර්ට් සිටිය, බෙල්ට් ඇන්ඩ් රෝඩ් ව්‍යාපෘතිය නවතාලන්නට කිසිදා නොහැකි වන අතර ඒ හරහා ඇමරිකානු උපාංග වන ISIS තරස්තවාදය හා ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදයද මුළුමනින්ම බිදවැටීමට නියමිතය. එහි අවසානය ශ්‍රී ලංකාව මත හා ඒ අවට සාගර කලාපය තුල මහා සටනකින් නිමවීමට නියමිතය. ඒ සදහා ලහි ලහියේ, ශ්‍රී ලාංකීය දේශප්‍රේමී ජනතාවට සුදානම් වීමට සිදුව තිබේ. එබැවින් ආදරණිය ජනතාවනි, සැරසෙන්න අවසන් සටනට, සිරාට, රනිල්ට, සෝෆාට හා ඇමරිකන් අධිරාජ්‍යවාදයට කෙලවන්න.

“අධ්රාජ්‍යවාදයට විනාශය- ජනතාවට විමුක්තිය”

Ada Derana

W Now

KAMALIKA PIERIS

The Easter Sunday bombings mark a significant coming together of the Catholic Church and the Maha sangha. The Catholic Church and the Maha sangha appeared   together on one platform, after the Easter Sunday bombings. Cardinal Malcolm Ranjith held two joint press conferences with the Maha sangha regarding the bomb blasts.

 After the Easter Sunday bombings, Cardinal Malcolm Ranjith held a joint press conference      with Ven. Omalpe Sobitha    at the Bishop’s House on 9.5.19.  The main speaker was Cardinal Malcolm Ranjith.  He said firmly that   the Easter Sunday bombings were part of an international conspiracy. It was not a local thing. USA was behind it.  The Cardinal stated publicly on that this was part of a ‘Bhayanaka loka salasmak’ of the USA. USA alone is behind this and ISIS is part of the USA plan. USA has meddled in other countries, such as Libya and now they want to do the same here.

The second media briefing took place after the Anti Muslim riots which broke out on May 13, 2019, in Sri Lanka, targeting mosques and Muslim-owned shops. It was jointly called by the Catholic Church and the Buddhist clergy at the Bishop’s House, Borella on   14.5.19.  The   Maha sangha was represented by Ven. Ittapane Dhammalankara, Chancellor of the University of Sri Jayawardanepura, and chief priest of Kotte Sri Kalayani Samagri Dharma Maha Sangha Sabha of Siyam Maha Nikaya.

Ven Dhammalankara said it is evident that there is a hidden hand which is manipulating and instigating the mobs engaged in causing damage. Within a few days since the unfortunate incident on Easter Sunday we addressed the people and pleaded of them to stay calm. The people obliged. They were silent, resilient and patient, said Ven. Dhammalankara. But, now 20 days later, incidents of violence being reported from various parts of the country based on the Easter Sunday incident.

Certain parties are inciting racial tensions and unleashing these mobs. These violent gangs are being manipulated by organized political forces for their political gain. . Some sinister force is behind these incidents. These sinister forces are instigating these groups and sending them to cause this damage,” he said, adding that these incidents need to be investigated and those behind these incidents should be exposed.

Cardinal Malcolm Ranjith said that it would have been better if the government had methodically conducted cordon and search operations covering all areas in Negombo. Instead, searches were conducted in an ad hoc manner thereby allowing troublemakers to retain various dangerous items. He called for thorough searches of houses occupied by Muslims and Catholics.

The Cardinal reiterated his long standing call to proscribe the use of religion or ethnicity as part of the name of political parties. The Catholic leader revealed how he had turned down a request by group of powerful Catholics to form a Catholic political party. The Cardinal said that attempts to exploit religion should be blocked.

Since Finance Minister Mangala Samaraweera had in the meantime declared that Sri Lanka wasn’t a Sinhala Buddhist country, both Ven Dhammalankara and Malcolm Cardinal Ranjith took this opportunity to state that it could not be disputed that Sri Lanka was a Buddhist country.

The Maha sangha spoke out on its own, as well, after the bomb explosions occurred. From their comments made to the media, it was clear that the Maha sangha   had known about Muslim extremism. They have known this for a long time and they were well informed. They spoke of madrasas,   Sharia University, date palms and the use of Arabic.

The Catholic Church also continued to speak out. Deliberate attempts were being made by influential interested parties to divert public attention away from the Easter Sunday carnage, the worst ever single act of terrorism in Sri Lanka directed at civilians, said a senior spokesperson for the Catholic Church.

Well organized attacks on the Muslim community in the North Western Province and Minuwangoda in the Gampaha District were integral part of their despicable strategy. There hadn’t been a single incident when well over 200 victims were buried in several parts of the country. Many feared the possibility of communal clashes in Negombo, Batticaloa and Colombo where the most funerals took place, the priest said.

Appreciating the prompt support extended by the Buddhist clergy to Malcolm Cardinal Ranjith to reassure the Catholics, the Church spokesperson emphasized that premeditated violence directed at Muslims living in Wayamba and Minuwangoda were meant to destabilize the country.  Influential interested parties had taken this action, as the Easter Sunday carnage failed to trigger violent response from those directly affected, the priest said.

Attacks on Muslims not only diverted the public attention from bomb attacks but drew international condemnation of Sri Lanka, the priest said. The UN censured Sri Lanka over the situation caused by the government’s pathetic failure to thwart organized attacks. The priest alleged that there hadn’t been contingency plans in place to counter the threat posed by those seeking to take advantage of the situation.

 The UN statement dated May 14 attributed to Adama Dieng, UN Special Adviser on the Prevention of Genocide, and Karen Smith, UN Special Adviser on the Responsibility to Protect, placed Sri Lanka an extremely difficult and embarrassing situation, the spokesperson continued.

The Church official said instead of tackling the threat posed by extremists behind the Easter Sunday bombings those in authority were busy creating fresh issues.  He pointed out that the government and police hadn’t explained as to how such large groups freely raided many towns in the Wayamba Province and Minuwangoda without hindrance. “We haven’t heard of even one instance of the police or the armed forces firing in the air in a bid to control   the organized mobs,” the spokesman said.

The   Easter bomb attack also came up for discussion at the Bishops Conference held at the Archbishop’s House in May 2019. The special invitee for the event was Opposition Leader Mahinda Rajapaksa. Speakers were strongly critical of both President Sirisena and Premier Wickremesinghe.

 More than one speaker said that they should work towards the establishment of a new government since the Sirisena-Wickremasinghe duo have let down the Catholic community.  A Muslim minister from the Mannar District, who even operates a Tamil language television station, came in for severe criticism for the alleged support he had extended to IS extremists.   no action has still been taken against him. One speaker noted that a winning political party could work with moderate and responsible Muslim politicians.

When the Easter Sunday bombings took place, the sangha decided to send the Muslims, as well as Yahapalana and the USA a strong message. 50 bhikkus went by bus to Katuwapitiya church, and were met by the chief priest of the Church. They exchanged greetings, went into the church and surveyed the damage done. Then in a symbolic gesture of sympathy, several bhikkus took brooms and swept the compound. This is a most unusual event and it must be recognized as such. Derana television gave it   lengthy coverage. This can be seen at   https://www.youtube.com/watch?v=ip7WwvJJL9w&t=1707s.

Gangaramaya Temple and the Kalutara Bodhi Trust,   decided to support the poorest victims of the Easter Sunday bombings. Rs. 5 million donated by the World Peace Association was handed over to the Venerable Kirinde Assaji of Gangaramaya.  Kalutara Bodhi Trust and the Gangaramaya Temple (Buddha Rashmi Fund) said they would also provide funds for distribution. 

The Catholic Church reciprocated. The Catholic church usually stays away from Wesak, apart from once in a while, blundering by wishing the Buddhist a ‘joyful Wesak’. This Wesak, In recognition of the support shown by the Maha Sangha, one particular Catholic church, (I could not take down the name), displayed   on the grounds of the church, a row of atapattan kudu, with a cross on each of the four sides.     The display was within the church premises. This was a rare event and it was shown on Derana news of 18.5.2019.

Another ‘Wesak kudu with cross’ venture was not so fortunate. About 50 Vesak lanterns, carrying the symbols of the ‘Dhamma chakra’ and the ‘Christian cross’ on the four sides of each lantern, had created a furore in Saliyawewa. .Saliyawewa Police told the organizers to remove the Vesak lanterns, following a complaint by a monk. The monk had pointed out that the Dharmachakra symbol should not appear on a Wesak kudu. It was a symbol of great significance. I wish to add that the cross should not have been there either. The cross is a sacred symbol of Christianity and, as far as I know, it is never used for decoration.

The lanterns were made by the Sinhalese and Christians in the area together with their children in memory of all those who died in the Easter Sunday attacks. It was an initiative by a Pradeshiya Sabha member, complained the Christians. They were made by a team of Buddhist and Catholic youth that had good intentions. It was to be a collective symbol delivering the message of peace with each other, particularly in difficult times.

The bhikku who objected had failed to see the calm and the serenity that the sight of those lighted ‘Vesak kudus’ with the Cross and the Dharmachakraya on them would have brought to the people of those two and even other faiths, while watching them, lamented  one reader, probably Christian, in a letter to the newspapers.

Then in June 2019, Cardinal Malcolm Ranjith visited Ven. Ratana who was on his fourth day of hunger strike opposite the Sri Dalada Maligawa in Kandy. Ven. Ratana was demanding the removal of Eastern Province Governor M. L. A. M. Hisbullah, Western Province Governor Azath Sally and Commerce and Industry Minister Rishard Bathiudeen. The Cardinal was accompanied by several other Catholic priests who also spoke to Ven. Ratana. This was shown on television.

After inquiring about Ratana Thera’s health and wellbeing, Cardinal Malcolm Ranjith spoke to the media. he said Ratana thera commenced this fast for the people who were killed and injured during the Easter Sunday attacks. He had commenced this fast having found out the true information regarding this incident. We have yet not been told who was behind these attacks and who supported and assisted in these attacks, Rev. Malcolm Cardinal Ranjith told the media after meeting Ratana Thera. 

No proper investigation has been done so far and I feel that a comprehensive investigation must be done to reveal those who had assisted in these terrorists. Authorities are simply chasing behind a handful of officials such as the IGP and Defence Secretary. However, they have so far not investigated who had indirectly assisted these terror elements, said the Cardinal.

The cordial relations between Cardinal Malcolm Ranjith and the Maha sangha, displayed   during this time,   does not come as a surprise. This has been incubating for a long time. When Cardinal  Malcolm Ranjit was  installed as the as the 9th Archbishop of Colombo, at St. Lucia’s Cathedral, Kotahena, in 2009, the Maha Sangha were   present, presumably by invitation. The newspapers ran on the front page, a photograph of Ven Maduluwawe Sobitha, Bellanwila Wimalaratana and a third high ranking bhikku, whose name I cannot now recall, surrounding a smiling Archbishop and greeting him enthusiastically, after his ordination.  I thought it a lovely, promising photograph, cut it out and put it away safely. Now I cannot find it!

After Yahapalana government came in, Cardinal Malcolm Ranjith showed interest n working with the Buddhists. Cardinal Malcolm Ranjith has not forsaken his religion.  He sees the potential of Buddhism, the majority religion in the country, to act as a stabilizing force in the country.

In Sept 2018  Cardinal Malcolm Ranjith was present at the prize giving of Kanduboda Shri Saranankara Daham Pasala in Delgoda, organized by the Ven. Parakaduwe Sri Saranankara with Chancellor of the Kelaniya University Ven. Dr. Walamitiyawe Kusaladhamma  presiding.

Cardinal Malcolm Ranjith said at this event that Buddhism was the backbone of this country and it was a religion which had been followed by the people in this land for a long time. People who had been shaped by Buddhist civilization do not violate human rights. He added that a society which attempts to make human rights a religion, could safeguard human rights effectively through Buddhist teaching. Rights of all people in this country are safeguarded when Buddhist culture is safeguarded. Anti-religious ideologies are being filtered into the society today. We have to put them aside and safeguard religions,” he said.

 Since we have inherited a great culture over the years, there is no need to think about human rights in a special way. Human rights are safeguarded in our country much more than what is prescribed by the UN because of the Buddhist environment,” he added. He also said the efforts made by the Buddhist clergy to bring up children according to Buddhist principals were commendable.

Cardinal Ranjith attending the launching ceremony of the biography of Ven. Banagala Upatissa on 7.1.19.  At this even he said that spiritual guidance can be found in the scriptures of different religions practiced by the people of this country. that guidance is especially included in Buddhist philosophy. (Ceylon today 7.1.2019.)

Vesak in May 2019   was badly affected by the bomb blasts. Wesak could not be the jolly entertainment it usually was, with pandals, dansalas,   hundreds of viewers on the streets, enjoying themselves. Yahapalana government asked temples countrywide not to organize large-scale Vesak celebrations because of the security situation. Vesak pandals, Vesak decorations and celebrations must be confined to temple premises.

The Buddhist took this as an opportunity to show loyalty to Buddhism. Buddhists made a special effort this time to take the family and go to temple. My housekeeper, who usually never goes home for Wesak, wanted leave to go home. She said that the priest in the temple has wanted them all to be present at a pahan puja in the temple and she wished to participate. Trishaws in towns, proudly carried Buddhist flags. 

 An unprecedented number of Buddhists took sil. Derana news of 18.5.2019 showed rows of Buddhist observing sil at Ruvanvelisaya in Anuradhapura.   Over 245,000 Buddhist devotees in Kurunegala observed sil in May 18 and 19^th, said the media. Meditation programmes and sermons were conducted island wide, with the participation of over 2,800 bhikkus, the media added. Buddhist said this was the correct way to celebrate Wesak and the style should continue. The unexpected also happened. Derana news of 18.5.2019 also showed a bhikku giving a sermon in a mosque.

Since pandals were banned,   the Buddhists decided to decorate the streets instead. Shops reported a huge sale in Buddhist flags.    Streets were decked with Buddhist flags, in an abundance I have never seen before.  The streets were strung across in rows and rows of Buddhist flags. In addition to the standard flags, there was also the ‘palan kodi’, extending across the road and along the sides of buildings. The lamp posts had ‘kanu kodi.’ Each had its colored stripes arranged accordingly. The emphasis was on the   colors not the size. In one street, instead of flags, there were strips of crepe paper in the ‘Buddhist colors’ strung across the main road.  I think they must have run out of flags.

Houses flew the Buddhist flag, I think more than usual. These flags came in many sizes, from tiny to large. .Some houses had large flags, flying boldly, on poles prominently jutting out on the street. In one house, in Colombo, the ‘flag’ was laid over the whole of the boundary wall, facing the road at Ward Place. The colors were printed in long horizontals. On the southern highway, there was a Buddhist flag atop a factory chimney.

So the Easter Sunday bombings, a sad event, had resulted in the strengthening of Buddhist resolve and the recognition of Buddhism as the leading religion of the island.  The Easter Sunday bombings have, also quite unexpectedly,   helped to establish Sri Lanka as a Sinhala Buddhist country. Mangala Samaraweera said on 13 May 2019 that Sri Lanka was not a Sinhala Buddhist country.   Of course it is a Sinhala Buddhist country said the Sinhala Buddhists.  Yes it is, added the Hindus, Christians and Muslims independent of each other.

Cardinal Malcolm Ranjith said it could not be disputed that Sri Lanka was a Buddhist country. Sri Lanka is a Sinhala Buddhist country said Faizer Mustapha. Vadivel Suresh said the same thing.  So did Minister Mano Ganesan. They also announced, with appreciation, that is was the Buddhist ethos that permitted them to practice their religion with complete freedom. (Derana news 17.5.19).

Faizer Mustapha said it was the Buddhist ethos that permitted the other religions to   follow their religions peacefully and exercise their rights. Navinda Jayasinghe speaking for Catholics said this is Sinhala Buddhist country, there is nothing to argue about it. Its identity is Sinhala Buddhism. Vadivel Suresh said there are no two words about It. Buddhism  is the senior  religion under which come the junior religions  of Hinduism, Islam and Christianity!! (continued)

නීතීඥ අරුණ ලක්සිරි උණවටුන 

ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව යනු රටක මූලික නීති ලියවිල්ලයි. 1815ට පෙර මේ රට පාලනය වූයේ සිරිත් මත පදනම් වූ අලිඛිත නීති ක්‍රමයකින් ය. වර්තමානයේ පවා එංගලන්තය පාලනය වන මූලික නීතිය වන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව පවතින්නේ ලිඛිතව නොවේ.

දේවනාම්පියතිස්ස රජු සමයේ මිහිඳු මාහිමියෝ ඇතුළු පිරිස ලංකාද්වීපයට බුදුදහම හඳුන්වා දුන්හ. එසේ හඳුන්වාදුන් බුදුදහම රාජ්‍ය අනුග්‍රහය මත රාජ්‍ය ආගම බවට පත් විය. එකම රජවරයෙක්ගේ පාලන තන්ත්‍රයක් යටතේ බුදුදහම හඳුන්වා දීමත් සමග බුද්ධාගම රාජ්‍ය ආගම බවට පත් වීම දේශීය සංස්කෘතියේ නව යුගයක් උදාකිරීමට සමත් විය. රජතුමා හා ප්‍රභූ පිරිස බෞද්ධ ශ්‍රාවකයන් වීම හේතුකොට ගෙන මහජනතාවද ඒ මග අනුගමනය කිරීමට කටයුතු කළහ. බුදුදහම රාජ්‍ය ආගම බවට පත් වූ හෙයින්, බුදුදහම ශීඝ්‍රයෙන් ව්‍යාප්ත වීමට හේතු විය. ඒ සමගම අරිට්‌ඨ ඇමැති සිය දෙටු කණිටු සොයුරන් පනස්‌ පස්‌ දෙනකු සමග මිහිඳු හිමියන් වෙත පැවිදිව බුද්ධ ශාසනය” මෙරට පූර්ණ ලෙස ස්ථාපනය කරනු ලැබීය. බුද්ධ ශාසනය” යන්න පිළිබද විමසීමේදී රාජ්‍ය අනුග්‍රහය හිමිවීම, රජු බෞද්ධයෙකුවීම, වෙහෙර විහාර මෙන්ම රටවැසියන් බෞද්ධයින් වීමද යන තත්ත්වයන් මත වටහාගත යුතු අතර දේවානම්පියතිස්ස රජගේ පවුලට සම්බන්ධ අරිට්‌ඨ සහ පිරිස භික්ෂූන් ලෙස සසුන දැරීමද සැළකිල්ලට ගත යුතුය. ඒ අනුව ආරම්භ වූ බුද්ධ ශාසනය” සමග මේ දිවයින සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය” බවට පත් විය.  

දීර්ඝ ඉතිහාසයකට සහ පෙරදිග ශිෂ්ටාචාරයනට හිමිකම් කියන මේ රටට 1505 දී පෘතුගීසින්ගේ ආගමනය සිදුවිය. 1580 දී පෘතුගීසින් විසින් කෝට්ටේ රාජධානිය යටත් කර ගන්නා ලදී. ඉන්පසු ඔව්හු තම පාලනය දිවයිනෙහි මුහුදුබඩ පළාත් කරා ව්‍යාප්ත කළහ. මෙරටින් පෘතුගීසින් පළවා හැරීමේ අරමුණ ඇතුව ශ්‍රී ලංකාවේ පාලකයින් විසින් 1638 -1663 කාල වකවානුව තුළදී ලන්දේසීන් සමග සමගි සන්ධානයන් ඇතිකර ගත් අතර වර්ෂ 1640 වර්ෂයේදී ලන්දේසි පාලනය මෙරට තුළ ස්ථාපනය කරගන්නා ලදී. වර්ෂ 1802 දී ඒමියන්ස් ගිවිසුම යටතේ, තම පාලනය යටතේ පැවති ප්‍රදේශ බ්‍රිතාන්‍යයන්ට පවරා දෙන තෙක්ම ලන්දේසීහු තම පාලනය සිදු කරගෙන ගියහ.

අපරදිග පරිපාලන ක්‍රමයක් ලන්දේසින් විසින් තම පාලන කාලය තුළදී ස්ථාපනය කරන ලද අතර මෙම කාලය තුළදී මූලික උසාවි හා අධිකරණ ක්‍රමයක් සහිතව රෝම ලන්දේසි නීති ක්‍රමය මෙරටට හඳුන්වා දෙන ලදී. මුලු දිවයිනම ලංදේසි පාලනයට යටත් නොවුණද 1815 වර්ෂයේදී උඩරට ගිවිසුම අත්සන් කොට මුළු මහත් දිවයිනම තම පාලනය යටතට ගෙන ඒමට බ්‍රිතාන්‍යයන්ට හැකි විය.

1815 උඩරට ගිවිසුම සිංහල සහ ඉංග්‍රීසි යන භාෂා දෙකෙන්ම කෙටුම්පත් කරන ලද්දේත් එහි 5වන වගන්තිය බුද්ධ ශාසනය” සම්බන්ධ විධිවිධාන ඇතුළත් කිරීමෙන් සහ එය ආරක්ෂා කිරීමට කිරීටය වෙනුවෙන් රොබර්ට් බ්‍රවුන්රිග් කටයුතු කිරීමෙන් මේ රට නැවත සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය” බවට පිළිගැනීම ලබා ඇත.

උඩරට ගිවිසුම ශක වර්ෂ 1736 නවම් මස හෙවත් ක්‍රි.ව. 1815 මාර්තු මස අත්සන කෙරිනි. අත්සන්කරුවෝ වූයේ මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ජෝර්ජ් රජු සහ ජෝර්ජි වෙල්සෙහි කුමාරයින් වෙනුවෙන් ලංකා ආණ්ඩුකාරයා වූ රොබර්ට්‌ බ්‍රවුන්රිග්, ඉංග්‍රීසි ආණ්‌ඩුවේ ප්‍රධාන භාෂා පරිවර්තකවූ ජෝන් ඩොයිලි,ඉංග්‍රීසි ආණ්‌ඩුවේ නියෝජ්‍ය ලේකම් ඡේම්ස්‌ සදර්ලන්ඩ් සහ සිංහලේ පලාත් බාර ලේකම් සහ සිංහලෙ වැසියන් වෙනුවටඇහැලේපොල මහ නිලමේ, මිල්ලෑව – වෙල්ලස්‌සේ හා බින්තැන්නේ දිසාව, රත්වත්තේ –මාතලේ දිසාව, ගලගොඩ – නුවර කලාවියේ දිසාව, මොල්ලිගොඩ – මහ අදිකාරම් හාසත් කෝරළේ දිසාව, මොල්ලිගොඩ (කනිෂ්ඨ) –තුන් කෝරළේ දිසාව, පිළිමතලව්වේ (කපුවත්තේ)– දෙවන අදිකාරම් හා සබරගමුවේ දිසාව, පිළිමතලව්වේ (කනිෂ්ඨ) –සතර කෝරළේ දිසාව, මොණරවිල කැප්පෙටිපොළ මහ නිලමේ –ඌවේ දිසාව සහ ගලගම –තමන්කඩුවේ දිසාව අත්සන් කළ බව පැවසේ. උඩරට ගිවිසුම අත්සන් කළ දිනය සහ එහි ඇති අත්සන් සම්බන්ධව විවිධ විද්වත් මත තිබුණද එය නිල ලියවිල්ලක් බවට පිළිගැනීම ලබා ඇත.

උඩරට ගිවිසුම අත්සන්කර 3 වසරක්‌ ගිය තැන ඉංග්‍රීසින්ට එරෙහිව ඇති වූ 1818 කැරැල්ලේ නායකත්වය ගත්තේ මෙම ගිවිසුමට අත්සන් කළ මොනරවිල කැප්පෙටිපොලය. පිළිමතලව්වේ, මිල්ලව ඇතුළු තවත් නායකයන් ගණනාවක්‌ මෙම කැරැල්ලට නායකත්වය දුන් නිසා ඉංග්‍රීසින්ගේ අත්අඩංගුවට පත්ව සමහරක්‌ මැරුම් කෑහ. සමහරු රටින් පිටිවහල් කරන ලදී. සමහරු සිරකරුවන් බවට පත්වූහ.

උඩරට ගිවිසුමේ 5 වැනි වගන්තිය වැදගත්ම වගන්තිය ලෙස සැළකේ. උඩරට පළාත්වල ප්‍රධානීන් සහ වැසියන් අදහන්නා වූ බුද්ධ ශාසනයද, දේවාගමද කඩ කළ නොහැකි බවෙ, එයට සම්බන්ධ පුද පූජා, පූජ්‍ය පක්ෂය, සංඝයා සහ පූජනීය ස්ථාන-විහාරස්ථාන නඩත්තු කරන බවට සහ ආරක්ෂා කරන බවට පොරොන්දු වීම ලෙස දැක්වේ.

 බ්‍රිතාන්‍යයන් විසින් මෙරට පාලනය කිරීමේදී එකී උඩරට ගිවිසුමට අනුව රාජ්‍ය පාලනය කළ යුතු වුවත් එසේ වූයේ නැත. ඔවුන් විසින් පසුව මෙරට ආණ්ඩුක්‍රමය සම්බන්ධව හදුන්වා දුන් කිසිදු ලේඛනයක බුද්ධ ශාසනය” ආරක්ෂා කිරීමට හෝ බුද්ධාගමට රාජ්‍ය අනුග්‍රහය දක්වන බව දක්වා නොතිබූ අතර අවම වශයෙන් සිංහල භාෂාවෙන් කෙටුම්පත් කිරීමටත් ක්‍රියා නොකරන ලදී.

මෙරටට නිදහස ලබා දෙන අවස්ථාවේ පවා රටට සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය”තත්ත්වයෙන් නිදහස ලබා දීම සිදු නොකළ අතර බුද්ධ ශාසනය” සම්බන්ධ ප්‍රතිපාදන ඇතුල් නොකරන ලදී. මෙරටට නිදහස ලබාදීමේ දී තැනූ 1947 සොල්බරි ව්‍යවස්‌ථාවේ 29 (2) වගන්තියෙන් අතීතයේ සිට ලක්‌ රජය හා බුද්ධාගම අතර පැවැති බැඳීම සිඳ දැමීය. කිසියම් ආගමකට නොමැති වරප්‍රසාදයක්‌ තවත් ආගමකට ලබාදීම එයින් වළක්‌වා ඇත. එම නියමය බලපෑවේ බුද්ධාගමට යි. එයින් සිදු කෙරුණේ 1815 ගිවිසුමේ 5 වන වගන්තියේ බලය හීන කොට බුද්ධාගම වෙනත් ආගම් සමග තැබීමයි.

1970 සමගි පෙරමුණු රජය විසින් කොළඹ රාජකීය විද්‍යාලයේ නවරගහලේ දී I වැනි ජනරජ ව්‍යවස්ථාව කෙටුම්පත් කරනු ලැබු අවස්ථාවේ එවකටත් ලංකාව, බ්‍රිතාන්‍ය යටත් විජිතයක්ව පැවති අතර ඩොමීනියන් තත්ත්වයේ පැවති රටක් ලෙස පැවතීය. එමෙන්ම මෙරට සියලූ නීති සහ අධිකරණවල අවසන් තීරකයා වූයේ බ්‍රිතාන්‍යයේ රාජාධිකරණයයි. 1947 පනවන ලද සෝල්බරි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මගින් මෙම තත්ත්වයන් නීත්‍යානුකූල කර තිබිණ.

සිරිමා බණ්ඩාරනායක මහත්මිය 1970 මැයි 27 පැවති මහ මැතිවරණයෙන් ආසන90 ක් දිනා ගැනීමෙන් පසු සමසමාජ පක්ෂය දිනාගත් ආසන 19 සහ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය දිනාගත් ආසන 6 සමග එක් වී ආණ්ඩුව පිහිටුවීමෙන් පසු සොල්බරි ව්‍යවස්ථාව පසෙකලා මෙ රටට අනන්‍ය වූ නව ජනරජ ව්‍යවස්ථාවක් කෙටුම්පත් කර වර්ෂ 1972 මැයි 22 සම්මත කර ගනු ලැබීය.

1972 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ ii වැනි පරිච්ඡේදය බුද්ධාගම සම්බන්ධව නීති කෙටුම්පත් කර තිබුණි. එනම් 1972 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 6 වැනි ව්‍යවස්ථාව දක්වා ඇත්තේ ශ්‍රී ලංකා ජනරජය බුද්ධාගමට ප්‍රමුඛස්ථානය පිරිනමනු ලබන්නේ ය. එහෙයින් 18 වැනි වගන්තියේ (1) වන උපවගන්තියේ (ඈ) ජේදයෙන් සියලුම ආගම්වලට පිරිනැමෙන අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂාකර දෙන අතර රජය විසින් බුද්ධාගම සුරක්ෂිත කොට පෝෂණය කළ යුත්තේ ය.

නමුත් එකී ව්‍යවස්ථාවේ පවා මිහිදු හිමියන් සහ දේවානම්පියතිස්ස රජු විසින් ස්ථාපිත කර තිබූ බුද්ධ ශාසනය” යළි රාජ්‍යයේ පිහිටුවා සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍ය ස්ථාපිත කිරීමට ක්‍රියා කරන ලද්දේ නැත.

1972 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව 1977 පැවති පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයෙන් 5/6ක බහුතර ආසන සංඛ්‍යාවක් දිනා ගත් එක්සත් ජාතික පක්ෂ රජය විසින් 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව පනවා එහි 171 ව්‍යවස්ථාව මගින් පරිච්චින්න කරනු ලැබීය.

ඒ අනුව දැනට වලංගුව ක්‍රියාත්මක වන 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ පූර්විකාව අධ්‍යයනය කිරීමේදී ස්වකීය අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද යළ දිනාගෙන ආරක්ෂා කරගැනීම පිණිස ඒ ජනතාව කළ වීරෝදාර සහ අප්‍රතිහත අරගලය කෘතඥතා පූර්වකව සිහිපත් කරමින්, එකී වරම ප්‍රකාරශ්‍රී  ලංකා ප්‍රජාතාන්තික සමාජවාදී ජනරජයේ උත්තරීතර නීතියලෙස මේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මෙයින් සම්මත කොටපනවම් හ” ලෙස දැක්වේ. එකී පූර්විකාව සම්පූර්ණයෙන් මෙසේ ය.

ශ්‍රී බුද්ධ වර්ෂයෙන් දෙදහස් පන්සිය විසි එක් වැන්නෙහි අධි නිකිණි මස පුර සටවක් නම් තිථීය ලත් දවස හෙවත් වර්ෂ එක්දහස් නවසිය සැත්තෑ හතක් වූ ජූලි මස විසි එක් වන ගුරු දින ශ්‍රී ලංකාවාසී ජනතාව විසින් නිදහසේ ප්‍රකාශ කොට දෙන ලද වරමෙන්, ප්‍රජාතාන්තික සමාජවාදීජනරජයක අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම පිණිස නව ජනරජ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යස්ථාවක් කෙටුම්පත් කිරීමටත්, සම්මත කිරීමටත්, ක්‍රියාත්මක කිරීමටත් එදින තෝරා පත් කර ගන්නා ලද නියෝජිතයන්ට භාර කොට බලය පවරා දෙනු ලැබූ හෙයින් ද නියෝජන ප්‍රජාතන්තවාදය පිළිබඳ ස්ථීරසාර ජනරජ මූලධර්ම තහවුරු කරන්නාවූත් ශ්‍රී ලංකාවාසී ජනතාවගේ මතු පරම්පරා වලද ධර්මිෂ්ට නිවහල් සමාජයක් බිහිකිරීමෙහිලා සහ සුරක්ෂිත කිරීමෙහිලා ඒ පරම්පරා විසින් දරන්නාවූ ප්‍රයත්නයේ දී සහාය වීමට පැමිණෙන සකල ලෝකවාසීන්ගේ ද අභිමානය සහ සමෘද්ධිය සහතික කෙරෙන අස්පර්ශනීය උරුමයක් ලෙස නිදහස, සමානාත්මතාව, යුක්තිය මූලික මානව අයිතිවාසිකම් හා අධිකරණයේ ස්වාධිනත්වය සකල ජනතාවට සහතික කරන්නාවූත් ප්‍රජාතාන්තික සමාජවාදී ජනරජයක් බවට ශ්‍රී ලංකාව පත් කිරීම සඳහා, ඒ වරම අනුව සහ ඉමහත් බහුතර ඡන්දයෙන් තෝරා පත් කර ගනු ලැබූ එකී නියෝජිතයන් කෙරෙහි තැබූ විශ්වාසය අනුව ගෞරව බහුමානයෙන් අධිෂ්ඨාන කරන ලද හෙයින් ද,

නිදහස් ලෙස තේරී පත් වූ ශ්‍රී ලංකාවාසී ජනතාවගේ නියෝජිතයන් වන අපි ජනතාව කෙරෙහි අපගේ ඇති බැදීම් නිහතමානයෙන් පිළිගනිමින්, පුද්ගල අභිමානය සහ නිදහස සහතික කෙරෙන ආකාරයෙන් ද සාධාරණ සමාජ, ආර්ථික සහ සංස්කෘතික පදනමක් ඉදිවන ආකාරයෙන් ද රටේ සමගිය පුනර්ස්ථාපනය වන ආකාරයෙන් ද සෙසු ජාතීන් සමග සුහදතාව වර්ධනය වන ආකාරයෙන් ද ස්වකීය අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද යළි දිනාගෙන ආරක්ෂා කරගැනීම පිණිස ඒ ජනතාව කළ වීරෝදාර සහ අප්‍රතිහත අරගලය කෘතඥතා පූර්වකව සිහිපත් කරමින්, එකී වරම ප්‍රකාර ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්තික සමාජවාදී ජනරජයේ උත්තරීතර නීතිය ලෙස මේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මෙයින් සම්මත කොටපනවම් හ.

1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ පූර්විකාව අධ්‍යයනය කිරීමේදී වර්ෂ 1815 උඩරට ගිවිසුම මගින් පිළිගෙන තිබූ එමෙන්ම මිහිදු හිමියන් සහ දේවානම්පියතිස්ස රජු විසින් ස්ථාපිත කර තිබූ බුද්ධ ශාසනය” යළි රාජ්‍යයේ පිහිටුවා සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය” ස්ථාපිත කිරීමට ක්‍රියා කර ඇති බව මැනවින් පැහැදිලි වේ. එය තවදුරටත් සනාථ වන්නේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 9වන ව්‍යවස්ථාවයි. 1815 උඩරට ගිවිසුමේ 5වන වගන්තියට වඩා ශක්තිමත් ලෙස 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 9වන වන ව්‍යවස්ථාව මගින් ශ්‍රී ලංකාව සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය”  යන්න ස්ථාපිත කර ඇත.

1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 9වන වන ව්‍යවස්ථාව මෙසේ ය.

ශ්‍රී ලංකා ජනරජය බුද්ධාගමට ප්‍රමුඛස්ථානය පිරිනමන්නේ ය. එහෙයින් 10 වැනි ව්‍යවස්ථාවෙන් සහ 14 වැනි ව්යෙඅවස්ථාවේ (1) වැනි අනු ව්‍යවස්ථාවේ (ඉ) ඡේද යෙන් සියලු ම ආගම්වලට පිරිනැමෙන අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර දෙන අතර බුද්ධ ශාසනය සුරක්ෂිත කොට පෝෂණය කිරීම රජයේ වගකීම විය යුත්තේ ය.

(ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ පවතින්නේ Buddha Sasana  යන වචන වේ. ඒ අනුව එංගලන්ත නීති වාර්තා (All England Law Report)  ඇසුරෙන් බුද්ධ ශාසනය” අර්ථනිරූපණ කිරිමට අවස්ථාවක් නොලැබෙන අතර  පෙරදිග චින්තනය, අටුවා සහ ටීකා, ත්‍රිපිටකය ආදී බෞද්ධ මූලාශ්‍ර වල ඇති දැනුම අනුව බුද්ධ ශාසනය අර්ථනිරූපණ කිරීමට සිදුවේ. )

1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 9වන ව්‍යවස්ථාව සහ එහි පූර්විකාව අධ්‍යයනය කිරීමේදීත් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් තීරණය කර ඇති  SC/SD/2003/19* තීන්දුව අධ්‍යයනය කිරීමේදීත් ශ්‍රී ලංකාව බෞද්ධ රාජ්‍යයක් වේ.

1815 උඩරට ගිවිසුම සිංහල භාෂාවෙන්ද තිබූ අතර දෙමළ භාෂාවෙන් තිබුණේ නැත. 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මගින් සිංහල භාෂාව රාජ්‍ය භාෂාව, ජාතික භාෂාව, නීති පැනවීමේ භාෂාව, පරිපාලන භාෂාව සහ අධිකරණ භාෂාව බවට දක්වා ඇත. ඒ අනුව ශ්‍රී ලංකාව සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යයක් බවට වන පැහැදිලි විධිවිධාන වර්තමාන ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ පවති.

සිංහල භාෂාව නීතියේ භාෂාව වීමත් බුද්ධාගම සහ බුද්ධ ශාසනය රාජ්‍යයේ ආරක්ෂාවට යටත් කර තිබූමත් සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යයේ පැවතිය යුතු ලක්ෂණ පිළිබිඹු කිරීමයි.

1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 9වන වගන්තිය මගින් පිහිටුවා ඇති සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය” මිෂනාරී උගතුන්ට සන්නිවේදනය නොවන්නේ ඇයි?

රටක පාලන ආයතන 3කි. ඒ විධායකය, ව්‍යවස්ථාදායකය සහ අධිකරණය ඒ ආයතන 3 වේ. විධායකය විසින් ගනු ලබන තීරණත්, ව්‍යවස්ථාදායකය විසින් ගනු ලබන තීරණත් රටේ බහුතර ජනතාවගේ භාෂාවෙන් එනම් සිංහල භාෂාවෙන් ගනු ලබන හෙයින් ඒවා ජනතාවට සන්නිවේදනය වේ. ඒසේ වුවත් බහුතර ජනතාවට සන්නිවේදනය නොවන්නේ අධිකරණය ගන්නා තීරණ වේ. අධිකරණය යනු පහළ අධිකරණ පමණක් නොවේ. පහළ අධිකරණ කටයුතු සිංහල භාෂාවෙන් කටයුතු කළද එම අධිකරණවල තීරණ මුළු රටටම බලධාරී නොවන අතර නඩුවේ පාර්ශවයන්ට පමණක් බලධාරී වේ. ඉහළ අධිකරණ තීරණ එසේ නොවේ. ඒවා මුළු රටටම බලපානු ලබයි.

ඉහළ අධිකරණ ලෙස සැළකෙන අභියාචනාධිකරණය සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ලබා දෙන තීරණ දුප්පත්-පොහොසත්, බලවත් – දුබල සියලු පුරවැසියන්ට සමානව බලපානු ලබයි. ඒවා බලධාරී තීන්දු ලබා දෙන අධිකරණ වෙයි. නමුත් අවාසනාව වන්නේ 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ මූලික අදහසක් වනජනතාව කළ වීරෝදාර සහ අප්‍රතිහත අරගලය කෘතඥතා පූර්වකව සිහිපත් කරමින් ” රටේ බහුතර ජනතාවට කියවිය හැකි ආකාරයට එකී තීන්දු ලබා නොදීමය. එනම් සියලු ජනතාවට බලපාන බලධාරී තීරණ අභියාචනාධිකරණය සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ලබා දුන්නද ඒවා රටේ බහුතර ජනතාවගේ භාෂාව වන එමෙන්ම රාජ්‍ය භාෂාව, ජාතික භාෂාව, නීති පැනවීමේ භාෂාව, පරිපාලන භාෂාව සහ අධිකරණ භාෂාව වන සිංහල භාෂාවෙන් ලබා දෙන්නේ නැත. අභියාචනාධිකරණය සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය නඩු කටයුතු පොදු ජනතාවට වැටහෙන්නේ නැත. ඒ අනුව (මිෂනාරී) උගතුන් ඒ පිළිබද කිසි තැකීමකද නොකරයි.

1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 9වන වන ව්‍යවස්ථාව අර්ථනිරූපණය කරමින් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් ලාබා දී ඇති  SC/SD/2003/19* තීන්දුව මගින් බුද්ධාගම හැර වෙනත් ආගම් පැතිරවීම වළක්වා තිබුණද එකී තීන්දුව පවා ශ්‍රී ලංකාවේ ජනතාවට හෝ භික්ෂූන් වහන්සේලා ට සන්නිවේදනය වන්නේ නැත. (මිෂනාරී) උගතුන්ද ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ තීරණ නිර්මාණාත්මකව අධ්‍යයනය නොකරන අතර සමාජයේ ඒ පිළිබද සංවාදයක් ඇති කරන්නේ ද නැත. දියුණු රටවල මෙම තත්ත්වය ලංකාවේදී මෙන් නොවන අතර සමාජයේ ජනතාවට ඉහළ අධිකරණ තීරණ නිරන්තර විවෘතව පවතී.  

මිහිඳු හිමියන්ගෙන් පැවත 1815 උඩරට ගිවිසුමෙන්ද පිළිගත් සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය”  1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මගින් යළි ස්ථාපිත වූ ආකාරය පිළිබද ජනතාවට එය සන්නිවේදනය වීම වැළැක්වීම විධායකයෙන් හෝ ව්‍යවස්ථාදාකයෙන් සිදු වන්නේ නැත. එය සන්නිවේදනය වීම වැළැක්වීම සිදු වී ඇත්තේ අභියාචනාධිකරණය සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් නඩු තීන්දු ලබා දීමේදී අනුගමනය කරන භාෂා ක්‍රියාවලිය හේතුවෙන් ය. (මිෂනාරී) උගතුන් විසින් කළ යුත්තේ එකී අභියාචනාධිකරණය සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය ලබා දෙන තීන්දු පිළිබදව ජනතාව දැනුවත් කිරීම වුවත් එය සිදුවන බවක් පෙනෙන්නට නැත. උපරිමාධිකරණ නඩු කටයුතු සම්බන්ධව පුවත් පත් සහ විද්‍යුත් මාධ්‍යයේ පලවන පුවත් හැරුණු විට විධිමත් සංවදයක් අති නොවේ. රටේ ජනතාවට අභියාචනාධිකරණ සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණ විනිසුරුවරුන්ගේ අදහස් සහ දැනුම ගලා යන්නේ නැත. ජනතාව නීතිය පිළිබද දැනුමෙන් ඈත් වී සිටීමට ප්‍රධාන හේතුව මෙයයි.

නීතිය නොදැනීම සමාවට කාරණයක් නොවන බව” පිළිගත් නීති සිද්ධාන්තයක් වුවත් අභියාචනාධිකරණය සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය විසින් ලබා දෙන නීතිය පිළිබද අර්ථනිරූපණ (ඒවාද නීති වේ) රටේ බහුතර ජනතාවට සන්නිවේදනය නොවීම නීතියේ පාලනය පැවතිය යුතු රටකට සුදුසු නොවේ. ඒ නිසාම අති බහුතරය වූ සිංහල ජනතාව මිහිඳු හිමියන්ගෙන් පැවත 1815 උඩරට ගිවිසුමෙන්ද පිළිගත් සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය”  1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මගින් යළි ස්ථාපිත වූ ආකාරය පිළිබද මූලික අවබෝධයක් තිබුණද එහි ක්‍රියාකාරීත්වය සහ අභියාචනාධිකරණයේ සහ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණෙයේ නීති භාවිතය පිළිබද දැනුමක් නොමැතිව සිටිති. මෙහි ප්‍රතිඵලය රට පරිහාණියට පත් වෙමින් තිපෙන ආකාරයෙන් පෙන්නුම් කරයි.

අප වහා ජනතාවගේ නිදහස සම්බන්ධවෙන් වන මේ සන්නිවේදන බාධාව නිවරදි කළ යුතුය. (මිෂනාරී) උගතුන් විසින් ජනතාවට මාර්ගය පෙන්වන්නේය කියන සාම්ප්‍රදායික දෘෂිටියෙන් ඈත් වී තම නැණ පමණින් කාරණා අවබෝධ කර ගැනීමට පෙළඹිය යුතුය. නීතියේ පාලනය මගින් සංවර්ධිත රටක තත්ත්වයට අප ළගා වන්නේ එසේ ක්‍රියා කිරීමෙන් ය. මන්ද දියුණු සෑම රටකම ඉහළම අධිකරණ ලබා දෙන නඩු තීන්දු ඒවායේ ජනතාවට පහසුවෙන් සන්නිවේදනය වීම ආරක්ෂා කර තිබීමයි.

මිහිඳු හිමියන්ගෙන් පැවත එන සහ 1815 උඩරට ගිවිසුමෙන්ද පිළිගත් සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය”  1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව මගින් යළි ස්ථාපිත වූ බව (මිෂනාරී) උගතුන්ට සන්නිවේදනය නොවීම නිදහස පිළිබද ගැටළුවකි. මිහිඳු හිමියන්ගෙන් පැවත එන බුද්ධ ශාසනය” හා බැදි සිංහල බෞද්ධ රාජ්‍යය”  ජනතාවගේ නිදහස් සිතුවිලිවලින් ඉවත් කිරීමට බ්‍රිතාන්‍යයන්ටද නොහැකි වූ අතර (මිෂනාරී) උගතුන්ට එය කෙසේවත් කළ නොහැකි වේ.

ස්වකීය අයිතිවාසිකම් සහ වරප්‍රසාද යළි දිනාගෙන ආරක්ෂා කරගැනීම පිණිස ඉතිහාසගත ජනතාව කළ වීරෝදාර සහ අප්‍රතිහත අරගලය කෘතඥතා පූර්වකව සිහිපත් කරමින්, එකී වරම ප්‍රකාර ශ්‍රී ලංකා ප්‍රජාතාන්තික සමාජවාදී ජනරජයේ උත්තරීතර නීතිය ලෙස 1978 ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සම්මත කර  එහි 9වන ව්‍යවස්ථාව මගින්  බුද්ධාගමට ප්‍රමුඛස්ථානය පිරිනැමීමත් බුද්ධ ශාසනය සුරක්ෂිත කොට පෝෂණය කිරීම රජයේ වගකීම බව ප්‍රකාශ කිරීමත් ශ්‍රී ලංකාවට අනන්‍ය මිහිඳු හිමියන්ගෙන් හා දේවානම්පියතිස්ස රජුගේ සිට පැවත එන්නාව වූ භාවිතයකි.

(* මෙම ලිපිය ලියන ලේඛකයා විසින් SC/SD/2003/19 නඩු තීන්දුව සිංහල භාෂාවට පරිවර්තනය කර ලබා දෙනු ඇත.)

නීතීඥ අරුණ ලක්සිරි උණවටුන 

B.Sc(Col),PGDC(Col

2019.07.03

Japanese Agency

Truth of Japan’s World War II Why did Japan have to fight? What did Japan fight for? Japan is the first Asian country that has amazingly modernized and defeated one of Great Western powers, Russian Empire. This brought huge hope to many Asian countries that were suffering from Western colonization. Who else in Asia could do this? Japan fought for Asia, for Asian brothers, and obviously triggered independence of many Asian countries. Japan had fully changed colors of East Asia on the world map. Did you know? In Japan except for special occasions, showing the national flag is considered to be an abnormal nationalist or right wing. After WW2 Japanese people have been educated to hesitate ourselves and only learning exaggerated/fabricated negative side of the war. This masochistic view of the war educated by GHQ, who were afraid of Japanese people’s potential, successfully removed patriotism and pride from many Japanese people. However today more and more Japanese people begin to wake up and realize this fact. Anti-Japan countries such as China, North Korea, and South Korea are fabricating and spreading hatred against Japan. We will become a strong nation again. Please support Japan and Japanese people! We are always very happy to welcome you! If you can spare a little time please check this video too: Comfort Women Issue claimed by South Korea (one of the anti-Japan propaganda)

Lanka C news

‘Mr. ක්ලීන් යනු දැවැන්ත චරිතයක් දැවැන්ත හොරෙක්’ යයි එජාප පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රී විජේදාස රාජපක්‍ෂ මහතා පවසයි.

අන්තර්ජාල පුවත් අඩවියක් සමගින් සම්මුඛ සාකච්චාවකදී ඔහු මේ බව කියා සිටියේය.

පාස්කු ඉරිදා දින මෙරටට එල්ල කරන ලද ප‍්‍රහාරය සම්න්ධ තවත් බොහෝ තොරතුරුද ඔහු එහිදී හෙලි කලේය.

https://youtu.be/sMDWeW_DbQw

උපුටා ගැන්ම දිවයින

ඕනෑම කාන්තාවකට හෝ පුරුෂයකුට ඕනෑම ආගමක, ජාතියක අයකු සමඟ විවාහ වීමට අයිතියක් තිබිය යුතු බවත් එය මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට පමණක් වෙනස් විය යුතු නැති බවත් බොදුබල මහ ලේකම් හිමියෝ කීහ.

බණ්ඩාරගම අටලූගම මුස්ලිම් කාන්තාවක් මුහුණ දී ඇති මනුෂ්‍යත්වයට නිගාදෙන අවාසනාවන්ත තත්ත්වය රට දැනගත යුත්තක් බවත් සැබෑ අන්තවාදය, ජාතිවාදය ඇත්තේ කොතැනද යන්න මින් තහවුරුවනු ඇති බවත් උන්වහන්සේ කීහ.

හිමියෝ එම අදහස් පළ කළේ කිරුළපන බෝධි බෞද්ධ මන්දිරයේ පැවැති විශේෂ මාධ්‍ය හමුවේදීය. මෙහිදී බණ්ඩාරගම අටලූගම මුස්ලිම් ජාතික කාන්තාවක් වන අබ්දුල් හසම් ෆාතිමා හයිෆාම් මහත්මියද එක්වී සිටි අතර එහිදී ඇය විශේෂ හෙළිදරව්වක් කළාය.

මෙහිදී වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ හිමියෝ මෙසේද කියා සිටියේය.

අද අපි විශේෂ හෙළිදරව්වක් වශයෙන් කරන අටලූගම ගමේ යුවළ පිළිබඳ තොරතුරු රටට කියන්නේ කිසිදු ජාතිවාදී හෝ ආගමික ඝට්ටනයක් ඇතිවීම සඳහා නොවේ. රටේ නීතිය හරිහමන් ලෙස කි‍්‍රයාත්මක නොවීම නිසා රටේ පුරවැසියන් විඳින අනේකවිධ කම්කටොලූ හෙළිකිරීම සහ ඔවුන් හමුවේ පවතින ජීවිත තර්ජන ගැන හෙළිකිරීමයි.

බණ්ඩාරගම අටලූගම ගමේ මේ වන විටත් කි‍්‍රයාත්මක උම්මත්තක අන්තවාදී සැහැසිකම්, වාර්ගික, ආගමික නීති රට දැන ගත යුතුයි. මේ යුවළ අප සංවිධානයට පැමිණ මේ ගැන කියන්න ඉල්ලීම් කරන්නේ බොහෝ කාලයකට පෙර සිටයි. අප ඒ ගැන අවශ්‍ය තැන්වලට දැනුවත් කළා. නමුත් ඒ යුවළ දැනටමත් ඒ අනේකවිධ දුක්කම්කටොලූවලට මුහුණ දෙනවා.

මේ හෙළිකිරීම මුස්ලිම් ජනතාවට හෝ එම ආගමිකයන්ට කරන එරෙහිවීමක් නොවෙයි. මේ දරුවෝ දෙදෙනෙක්ගේ මවක්. මුස්ලිම් සමාජයෙන් මතුව ඇති ඉස්ලාමික වහබ්වාදී අන්තවාදය නිසා ඒ සමාජය කෙතරම් අවාසනාවන්ත තත්ත්වයකට ඇදවැටිලාද කියලා මේ සිදුවීමෙන් තේරුම් ගන්න පුළුවන්.

සමාජ ඒකාබද්ධතාවය, සංහිඳියාව ගැන කතා කරන සැමට අද අපි උත්තරයක් දෙනවා කොතැනද මේ අන්තවාදය තියෙන්නේ කියලා. ආගම්වාදය කොතැනද කියලා අන්න ජාතිවාදය ආගම්වාදය තිබෙන්නේ අපි තුළ ද කියලා රටට දැන් හිතාගන්න පුළුවන්. මනුෂ්‍යත්වයට නිගාදෙන සැහැසිකම් ඇත්තේ කොතැනකද යන්න මේ කතාවෙන් හිතාගන්න පුළුවන් වේවි. අප පෙළගැසිය යුත්තේ කා වෙනුවෙන්ද යන්න මේ මාතාවගේ කතාව ඇසීමෙන් ඔබට තේරුම් ගන්න පුළුවන් වේවි.

බණ්ඩාරගම අටලූගම ගම්පිටින් අපහරණය කරන හජ්ජියාර්ලා ගැන අපි දන්නවා. පරිස්සමෙන් ඉන්න කියලා. ඒ අයට අපි දැනුම් දෙනවා. අපිට හමුදා අධිකරණ ඕන නැහැ. නීති හදන උදවිය නීති කි‍්‍රයාත්මක කරන අය මේ ප‍්‍රශ්න ගැන බලන්න ඕනෑ. ඕන කෙනකුට ඕන කෙනෙක් විවාහ කරගන්න පුළුවන්. අපේ කෙනෙක් වෙන කෙනෙක් සමඟ විවාහ වුණොත් අපි උන්ව මරාගෙන කන්න හදනවද? අපි එහෙම නැහැ. මුස්ලිම් අන්තවාදය රට විනාශ කර තිබෙනවා.

වහබ්වාදය හා අන්තවාදය පැතිරවීම සඳහා මොවුන් අල් ටකියාව භාවිතා කරනවා. අල් ටකියා කියන්නේ ශුද්ධවූ රැුවටීමයි. සාම්ප‍්‍රදායික මුස්ලිම්වරුන් මෙහි ගොදුරු බවට පත්වෙලා. මේ පවුලට ගල් කැටයකින් හෝ හානියක් නොවිය යුතු බව ආගමෙන් පිස්සු වැටුණු අටලූගමේ උම්මත්තකයන්ට අපි කියනවා. අපි කියන දේ කරන්න බැරිනම් සේරම අකුලගෙන බණ්ඩාරනායක ගුවන්තොටුපළෙන් කැමති රටකට ඔවුන්ට යා හැකි බවත් අප සිහිපත් කරනවා. මේක අපේ රට… මීට වඩා සිංහලයන්ගේ ඉවසීම පරීක්‍ෂා කරන්න එපා.

මෙහිදී අදහස් දැක්වූ බණ්ඩාරගම අටලූගම පදිංචි අබ්දුල් හසට් ෆාතිමා හයිෆාම් (38) මහත්මිය මෙසේද කීවාය.

2008 මම සිංහල බෞද්ධ මහත්මයෙක් සමඟ විවාහ වුණා. ඒ විවාහවෙලා අටලූගම නිවසට ගියාම පල්ලියේ සේරම සහ ගමේ සේරම ඇවිත් සිංහල කෙනෙක් බැඳලා ඉන්නේ කියලා අපිව එලවන්න හැදුවා. මහත්තයාට තර්ජනය කළා. පසුව අපි පොලිසියේ පැමිණිල්ලක් කරලා මාලබේ පදිංචියට ගියා. එහි සිටි ටික කාලයකදී මම ගැබිණියක් වුණා. බබා හම්බවෙන්න ඕන නිසා අටලූගම අම්මගේ ගෙදර ගියා. එහිදී ගමේ සේරම ඇවිත් අපිට තර්ජනය කළා. මහත්තයාව ගමෙන් එළෙව්වා.

මහත්තයට ආගමට එන්න කියලා තර්ජනය කළා. බබා හම්බවුණාම මහත්තයා අපේ ගෙදරට ආවා. ඒ ආ පසු පල්ලියේ අය ඇවිත් ඔයාට වාහන දෙන්නම් ගෙවල් දෙන්නම් ආගමට එන්න කියල දිගටම බලපෑම් කළා. මහත්තයා ඒකට කැමති වුණේ නැහැ. මහත්තයාට අපේ ආගමට එන්න ඕන වුණේ නැහැ. එයාට මාව බෞද්ධ ආගමට ගන්නවත් ඕන වුණේ නැහැ. අපි දෙන්න අපි දෙන්නගෙම ආගම් අනුව ඉන්න තමයි කටයුතු කළේ.

පසුව පල්ලියෙන් ඇවිත් මහත්තයාගේ බෙල්ලට උල් ආයුධයක් තියලා ආගමට හැරෙන ලෙස බලපෑම් කළා. මෙයා අපේ ගෙදර පැමිණි හැම වෙලාවෙම දාහක විතර පිරිසක් අපේ ගෙදර ඇවිත් තර්ජනය කරනවා. පසුව එයා රට ගියා. මහත්තයා රට ගියාම පල්ලියේ අය මට කිව්වේ එයා ගැන ආසාව අතහරින්න කියලයි. මුස්ලිම් කෙනෙක්ව හොයලා දෙන්නම් එයාව බඳින්න කිව්වා. ඉන් පසු ළමයි ඇතුව හෝ නැතුව මාව ගන්නම් කිව්වා. හජ්ජියාර්ලත් මට කතාකර භාර ගන්නම් කිව්වා. ඒ අයගේ නම් වුණත් මට කියන්න පුළුවන්.

පල්ලියේ අය මහත්තයට සීඞී තැටි ගොඩාක් එව්වා. අවුරුදු 32 ක් මහණවෙලා සිටි හාමුදුරුවෝ නමක් දැන් ඉස්ලාම් ආගමට ඇවිත් පූජකයෙක් වෙලා ඉන්නවා කියලා එම සීඞීවල සඳහන් වෙනවා. ලෝකේ උතුම්ම ආගම ඉස්ලාම් ආගමට එන්නේ නැත්තේ ඇයි කියලා ඔවුන් ප‍්‍රශ්න කළා. මම බයිසිකලයේ ගමන් යනවා. එයට හැමෝම එරෙහි වුණා.

පසුව දවසක රාති‍්‍රයෙත් පල්ලියෙන් ආව කියලා දොරවල් කඩන්න හැදුවා. මමයි අම්මයි ළමයි අඬන එක ඔවුන් වීඩියෝ කළා. පසුව අපි පොලිසියට කතා කළා. නමුත් පොලිසිය ඒ වෙලාවේ ආවේ නැහැ. පසුව පොලිසිය සමඟ ඔවුන් අපේ ගෙදරට දොරවල් කඩාගෙන ආවා. පොලිසියේ හතරදෙනෙක් හිටියදී ඔවුන් මටත් ළමයිටත් ගැහුවා. පසුව පල්ලියේ අනිත් අය අපිව පාරට ඇදගෙන ගියා. එතකොට ගල් මුල්වලින් ගැහුවා. ඔවුන් පල්ලියේ නීතිය කි‍්‍රයාත්මක කරන්නද පොලිසිය නීතිය කි‍්‍රයාත්මක කරනවද ඇහුවා.

පසුව අපිව පොලිසියට අරන් ගියා. මාව කූඩුවට දාන්න හදනකොට ළමයි පොලිසියේ අයගේ කකුල් අල්ලලා වැන්දා. අම්මව කූඩු කරන්න එපා කියල. පසුව මහත්තයා පාන්දර 2.00 ට පොලිසියට ආවා. පසුවදා තමයි ඇප දුන්නේ. අපි පොලිසියට පැමිණිලි 8 ක් දැම්මා. නමුත් විමර්ශන කළේ නැහැ. මේ සිදුවීම වුණේ මාර්තු විසිහතරවැනිදායි. අපේ‍්‍රල් 06 වැනිදා වෙනකම් විභාග කළේ නැහැ. පසුව ස්ථානාධිපතිවරයා මට කතා කළා. අපි පොලිසියට ගිය පසු ප‍්‍රශ්නය විසඳුවේ පල්ලියේ අයත් ඇවිත් ගම් සභාවක් වගෙයි.

කැඩිච්ච දොරවල් හදාගන්න රුපියල් විසිඅටදාහක් දෙන්නම් කිව්වා. සල්ලි වගේ නෙමෙයි මාව මැරුවට වඩා හානියක් ඒ අය කළේ. මට ගහපුවා අපි අඬනවා ෆේස් බුක් වට්ස් ඇප්වල පවා දාලා තිබුණා. මම මානව හිමිකම් සංවිධානවලට කොතෙකුත් කතා කළා. නමුත් ජුනි විස්ස වෙනකම් නඩුවක් වැටුනේ නැහැ. මට කිසිම සාධාරණයක් වුණේ නැහැ. ඒ නිසා තමයි මම හාමුදුරුවෝ හොයාගෙන ආවේ. හාමුදුරුවෝ නැත්නම් මේ දේවත් වෙන්නේ නැහැ.

මගේ අවුරුදු 11 ක් වන ගැහැනු දරුව මුස්ලිම් කෙනකුට බන්දලා දෙන්න කියනවා. අපිට හරියට අඳින්නවත් බැහැ. කළු තමයි අඳින්න කියන්නේ. දරුවෝ දෙන්නා බෞද්ධ පාසල්වලට තමයි යන්නේ. අවුරුදු දහයක පහළොවක කාලයක සිට අපේ සමාජය බරපතළ ලෙස වෙනස් වෙලා. පල්ලිවලින් අපේ සමාජයට බරපතළ බලපෑම් එල්ල වෙනවා. මම මුලින් රැකියාවට ගිය පසු අපේ තාත්තව දහපාරක් විතර පල්ලියට අරන් ගියා.

මේ ආගමේ ඉපදුන නිසා මම සෑහෙන කරදරවලට ලක් වුණා. මගේ දරුවන් මේ ආගමට ගෑවෙනවටවත් මම කැමති නැහැ. මොන දේ වුණත් හැම දේටම වඩා මුල ආගමයි. ආගම හැර ඔවුන්ට වෙන කිසි දෙයක් නැහැ. අපේ ගමට පල්ලි හතක් තිබෙනවා. මාරාව පල්ලියෙන් තමයි මේ දේ කළේ.

මම මේ දේ සඳහා ඉදිරිපත් වුණේ මම වැටුනු තත්ත්වයට තවත් කාන්තාවන් පත් නොවීමටයි. මේ පල්ලියේ කට්ටිය පිටුපස සිංහල, දෙමළ දේශපාලනඥයන් ඉන්නවා. හාමුදුරුවෝ නැත්නම් මේ ටිකවත් නැහැ.

 lanka C news

මොහොමඩ් ෂාෆි ෂිහාබ්දීන් වෛද්‍යවරයා පිලිබඳ කුරුණෑගල රෝහල සිදුකළ පරීක්ෂණයේ වාර්තාව මේ වන විට කුරුණෑගල මහේස්ත්‍රාත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර ඇත.

එම වාර්තාවට අනුව ෂාෆි වෛද්‍යවරයා සිතා මතාම සිංහල මව්වරුන්ට අගතියක් වන ආකාරයට කටයුතු කර ඇති බව හෙළි වී ඇත.

මේ සම්බන්ධයෙන් කොළඹ පැවති මාධ්‍ය සාකච්චාවක දී කරුණු අනාවරණය කළ මහාචාර්ය වෛද්‍ය චන්න ජයසුමන මහතා වෛද්‍ය විද්‍යාව ගැන දැනුමක් නැති අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව ඉදිරිපත් කළ සාවද්‍ය කරුණු පිළිගන්නේ ද, වෛද්‍යවරුන් මුලික වී සිදුකළ මෙම පරීක්ෂණයේ ප්‍රතිඵල පිළිගන්නේ ද යන්න ජනතාවට බාර බව ප්‍රකාශ කළේය.

අපරාධ පරීක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව මීට දින කිහිපයකට පෙර පැවසුවේ ෂාෆි වරදක් කර ඇති බව සොයා ගැනීමට තමන්ට නොහැකි වූ බවයි. ඒ සමගම ඉස්ලාම් අන්තවාදීන්, නිරාගමිකයන් සහ මාක්ස්වාදීන් ෂාෆි වෙනුවෙන් ඉදිරියට පැමිණ සමාජ ජාලාවල ඉතා ක්‍රියාකාරීව අදහස් දක්වන්නට විය.

කුරුණෑගල රෝහල සිදුකළ පරීක්ෂණය අනුව වෛද්‍ය ශාෆි සිසේරියන් සැත්කම් 4372ක් සහ සාමාන්‍ය දරු ප්‍රසුති 79ක් සිදු කර ඇත. මේ අතුරින් සිංහල මව්වරුන් 3479ක්, මුස්ලිම් මව්වරුන් 860 ක් සහ දෙමල මව්වරුන් 33ක් ඔහු යටතේ සිසේරියානු සැත්කම්වලට භාජනය වී ඇත. විමර්ශනයෙන් හෙළි වූ වැදගත් කරුණු,

*ශල්‍යාගාරයේ කාර්ය මණ්ඩලය තුළ අනවශ්‍ය පීඩනයක් ඇතිවන ආකාරයේ කලබලයකින් සහ වේගයකින් ෂාපි වෛද්‍යවරයා සිසේරියන් සැත්කම් සිදු කර ඇත.

*සිංහල මව්වරුන්ට ඉතා අඩු කාලයකින් සිසේරියන් සැත්කම් සිදු කර ඇත. මුස්ලිම් මව්වරුන්ට ඊට වඩා සැලකිය යුතු කාලයක් ගත කර ඇත.

*සිසේරියන් සැත්කම්වලදී සිංහල මව්වරුන්ගේ ගර්භාෂය මැසීමට එක ස්ථරයක් ලෙස මැහුම් යොදයි. මුස්ලිම් මව්වරුන්ට ස්ථර දෙකක මැහුම් යොදයි. කෙසේ වෙතත් රෝහලේ අනෙකුත් ජ්‍යෙෂ්ඨ වෛද්‍යවරු ගර්භාෂය මැසීමට ස්ථර 2ක් මැහුම් යොදයි.

*සිසේරියන් සැත්කමේදී ගර්භාෂය මැසීමෙන් පසුව පෙරිටෝනියම් කුහරය අනෙක් වෛද්‍යවරුන්ට වඩා රළු ආකාරයට පිරිසිදු කරයි.

*ෂාපි වෛද්‍යවරයාගේ සිසේරියන් සැත්කම්වලින් පසු මුත්‍රවාහිනී හානි වීම්, ගර්භාෂ ඉවත් කිරීම් හා පසු රුධිර වහනයවීම් වැනි සංකුලතා ඉහලය. ඒවා සාතිශය බහුතරය සිංහල මව්වරුන් සදහාම සිදු වී ඇත.

*මවගේ හෝ පියාගේ අනුමැතියකින් තොරව මව්වරුන් 11 දෙනකුට නීතිවිරෝධී ආකාරයට LRT සැත්කම් සිදු කර ඇත. ඒ බව ඇද ඉහපත් වාර්තා මගින් සනාථ වී ඇත.

සිරිමන්ත රත්නසේකර දිවයින උපුටා ගැන්ම

තමන් කැමැති අයකු සමග විවාහ වීමේ අයිතිය මුස්ලිම් කාන්තාවන්ටත් තිබිය යුතුයි…  පූජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියෝ 

“…බබා හම්බවෙන්න ගමට ආ විට තර්ජනය කළා…. පොලිසියට පැමිණිලි අටක් දැම්මත් විමර්ශනයක් කළේ නෑ…”

ඕනෑම කාන්තාවකට හෝ පුරුෂයකුට ඕනෑම ආගමක, ජාතියක අයකු සමඟ විවාහ වීමට අයිතියක් තිබිය යුතු බවත් එය මුස්ලිම් කාන්තාවන්ට පමණක් වෙනස් විය යුතු නැති බවත් බොදුබල සේනා සංවිධානයේ මහ ලේකම් රාජකීය පණ්ඩිත පූජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියෝ කීහ.

 බණ්ඩාරගම අටලූගම මුස්ලිම් කාන්තාවක් මුහුණ දී ඇති මනුෂ්‍යත්වයට නිගාදෙන අවාසනාවන්ත තත්ත්වය රට දැනගත යුත්තක් බවත් සැබෑ අන්තවාදය, ජාතිවාදය ඇත්තේ කොතැනද යන්න මින් තහවුරුවනු ඇති බවත් උන්වහන්සේ කීහ.

බොදුබල සේනා සංවිධානයේ මහ ලේකම් පූජ්‍ය  ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියෝ ඊයේ (02 වැනිදා* එම අදහස් පළ කළේ කිරුළපන බෝධි බෞද්ධ මන්දිරයේ පැවැති විශේෂ මාධ්‍ය හමුවේදීය. මෙහිදී බණ්ඩාරගම අටලූගම මුස්ලිම් ජාතික කාන්තාවක් වන අබ්දුල් හසම් ෆාතිමා හයිෆාම් මහත්මියද එක්වී සිටි අතර එහිදී ඇය විශේෂ හෙළිදරව්වක් කළාය.

 මෙහිදී වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ පූජ්‍ය ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියෝ මෙසේද කියා සිටියේය.

 අද අපි විශේෂ හෙළිදරව්වක් වශයෙන් කරන අටලූගම ගමේ යුවළ පිළිබඳ තොරතුරු රටට කියන්නේ කිසිදු ජාතිවාදී හෝ ආගමික ඝට්ටනයක් ඇතිවීම සඳහා නොවේ. රටේ නීතිය හරිහමන් ලෙස කි‍්‍රයාත්මක නොවීම නිසා රටේ පුරවැසියන් විඳින අනේකවිධ කම්කටොලූ හෙළිකිරීම සහ ඔවුන් හමුවේ පවතින ජීවිත තර්ජන ගැන හෙළිකිරීමයි.

 බණ්ඩාරගම අටලූගම ගමේ මේ වන විටත් කි‍්‍රයාත්මක උම්මත්තක අන්තවාදී සැහැසිකම්, වාර්ගික, ආගමික නීති රට දැන ගත යුතුයි. මේ යුවළ අප සංවිධානයට පැමිණ මේ ගැන කියන්න ඉල්ලීම් කරන්නේ බොහෝ කාලයකට පෙර සිටයි. අප ඒ ගැන අවශ්‍ය තැන්වලට දැනුවත් කළා. නමුත් ඒ යුවළ දැනටමත් ඒ අනේකවිධ දුක්කම්කටොලූවලට මුහුණ දෙනවා.

 මේ හෙළිකිරීම මුස්ලිම් ජනතාවට හෝ එම ආගමිකයන්ට කරන එරෙහිවීමක් නොවෙයි. මේ දරුවෝ දෙදෙනෙක්ගේ මවක්. මුස්ලිම් සමාජයෙන් මතුව ඇති ඉස්ලාමික වහබ්වාදී අන්තවාදය නිසා ඒ සමාජය කෙතරම් අවාසනාවන්ත තත්ත්වයකට ඇදවැටිලාද කියලා මේ සිදුවීමෙන් තේරුම් ගන්න පුළුවන්.

 සමාජ ඒකාබද්ධතාවය, සංහිඳියාව ගැන කතා කරන සැමට අද අපි උත්තරයක් දෙනවා කොතැනද මේ අන්තවාදය තියෙන්නේ කියලා. ආගම්වාදය කොතැනද කියලා අන්න ජාතිවාදය ආගම්වාදය තිබෙන්නේ අපි තුළ ද කියලා රටට දැන් හිතාගන්න පුළුවන්. මනුෂ්‍යත්වයට නිගාදෙන සැහැසිකම් ඇත්තේ කොතැනකද යන්න මේ කතාවෙන් හිතාගන්න පුළුවන් වේවි. අප පෙළගැසිය යුත්තේ කා වෙනුවෙන්ද යන්න මේ මාතාවගේ කතාව ඇසීමෙන් ඔබට තේරුම් ගන්න පුළුවන් වේවි. 

 බණ්ඩාරගම අටලූගම ගම්පිටින් අපහරණය කරන හජ්ජියාර්ලා ගැන අපි දන්නවා. පරිස්සමෙන් ඉන්න කියලා. ඒ අයට අපි දැනුම් දෙනවා. අපිට හමුදා අධිකරණ ඕන නැහැ. නීති හදන උදවිය නීති කි‍්‍රයාත්මක කරන අය මේ ප‍්‍රශ්න ගැන බලන්න ඕනෑ. ඕන කෙනකුට ඕන කෙනෙක් විවාහ කරගන්න පුළුවන්. අපේ කෙනෙක් වෙන කෙනෙක් සමඟ විවාහ වුණොත් අපි උන්ව මරාගෙන කන්න හදනවද? අපි එහෙම නැහැ. මුස්ලිම් අන්තවාදය රට විනාශ කර තිබෙනවා.

 වහබ්වාදය හා අන්තවාදය පැතිරවීම සඳහා මොවුන් අල් ටකියාව භාවිතා කරනවා. අල් ටකියා කියන්නේ ශුද්ධවූ රැුවටීමයි. සාම්ප‍්‍රදායික මුස්ලිම්වරුන් මෙහි ගොදුරු බවට පත්වෙලා. මේ පවුලට ගල් කැටයකින් හෝ හානියක් නොවිය යුතු බව ආගමෙන් පිස්සු වැටුණු අටලූගමේ උම්මත්තකයන්ට අපි කියනවා. අපි කියන දේ කරන්න බැරිනම් සේරම අකුලගෙන බණ්ඩාරනායක ගුවන්තොටුපළෙන් කැමති රටකට ඔවුන්ට යා හැකි බවත් අප සිහිපත් කරනවා. මේක අපේ රට… මීට වඩා සිංහලයන්ගේ ඉවසීම පරීක්‍ෂා කරන්න එපා. 

 මෙහිදී අදහස් දැක්වූ බණ්ඩාරගම අටලූගම පදිංචි අබ්දුල් හසට් ෆාතිමා හයිෆාම් (38* මහත්මිය මෙසේද කීවාය.

 2008 මම සිංහල බෞද්ධ මහත්මයෙක් සමඟ විවාහ වුණා. ඒ විවාහවෙලා අටලූගම නිවසට ගියාම පල්ලියේ සේරම සහ ගමේ සේරම ඇවිත් සිංහල කෙනෙක් බැඳලා ඉන්නේ කියලා අපිව එලවන්න හැදුවා. මහත්තයාට තර්ජනය කළා. පසුව අපි පොලිසියේ පැමිණිල්ලක් කරලා මාලබේ පදිංචියට ගියා. එහි සිටි ටික කාලයකදී මම ගැබිණියක් වුණා. බබා හම්බවෙන්න ඕන නිසා අටලූගම අම්මගේ ගෙදර ගියා. එහිදී ගමේ සේරම ඇවිත් අපිට තර්ජනය කළා. මහත්තයාව ගමෙන් එළෙව්වා. 

 මහත්තයට ආගමට එන්න කියලා තර්ජනය කළා. බබා හම්බවුණාම මහත්තයා අපේ ගෙදරට ආවා. ඒ ආ පසු පල්ලියේ අය ඇවිත් ඔයාට වාහන දෙන්නම් ගෙවල් දෙන්නම් ආගමට එන්න කියල දිගටම බලපෑම් කළා. මහත්තයා ඒකට කැමති වුණේ නැහැ. මහත්තයාට අපේ ආගමට එන්න ඕන වුණේ නැහැ. එයාට මාව බෞද්ධ ආගමට ගන්නවත් ඕන වුණේ නැහැ. අපි දෙන්න අපි දෙන්නගෙම ආගම් අනුව ඉන්න තමයි කටයුතු කළේ.

 පසුව පල්ලියෙන් ඇවිත් මහත්තයාගේ බෙල්ලට උල් ආයුධයක් තියලා ආගමට හැරෙන ලෙස බලපෑම් කළා. මෙයා අපේ ගෙදර පැමිණි හැම වෙලාවෙම දාහක විතර පිරිසක් අපේ ගෙදර ඇවිත් තර්ජනය කරනවා. පසුව එයා රට ගියා. මහත්තයා රට ගියාම පල්ලියේ අය මට කිව්වේ එයා ගැන ආසාව අතහරින්න කියලයි. මුස්ලිම් කෙනෙක්ව හොයලා දෙන්නම් එයාව බඳින්න කිව්වා. ඉන් පසු ළමයි ඇතුව හෝ නැතුව මාව ගන්නම් කිව්වා. හජ්ජියාර්ලත් මට කතාකර භාර ගන්නම් කිව්වා. ඒ අයගේ නම් වුණත් මට කියන්න පුළුවන්.

 පල්ලියේ අය මහත්තයට සීඞී තැටි ගොඩාක් එව්වා. අවුරුදු 32 ක් මහණවෙලා සිටි හාමුදුරුවෝ නමක් දැන් ඉස්ලාම් ආගමට ඇවිත් පූජකයෙක් වෙලා ඉන්නවා කියලා එම සීඞීවල සඳහන් වෙනවා. ලෝකේ උතුම්ම ආගම ඉස්ලාම් ආගමට එන්නේ නැත්තේ ඇයි කියලා ඔවුන් ප‍්‍රශ්න කළා. මම බයිසිකලයේ ගමන් යනවා. එයට හැමෝම එරෙහි වුණා.

 පසුව දවසක රාති‍්‍රයෙත් පල්ලියෙන් ආව කියලා දොරවල් කඩන්න හැදුවා. මමයි අම්මයි ළමයි අඬන එක ඔවුන් වීඩියෝ කළා. පසුව අපි පොලිසියට කතා කළා. නමුත් පොලිසිය ඒ වෙලාවේ ආවේ නැහැ. පසුව පොලිසිය සමඟ ඔවුන් අපේ ගෙදරට දොරවල් කඩාගෙන ආවා. පොලිසියේ හතරදෙනෙක් හිටියදී ඔවුන් මටත් ළමයිටත් ගැහුවා. පසුව පල්ලියේ අනිත් අය අපිව පාරට ඇදගෙන ගියා. එතකොට ගල් මුල්වලින් ගැහුවා. ඔවුන් පල්ලියේ නීතිය කි‍්‍රයාත්මක කරන්නද පොලිසිය නීතිය කි‍්‍රයාත්මක කරනවද ඇහුවා.

 පසුව අපිව පොලිසියට අරන් ගියා. මාව කූඩුවට දාන්න හදනකොට ළමයි පොලිසියේ අයගේ කකුල් අල්ලලා වැන්දා. අම්මව කූඩු කරන්න එපා කියල. පසුව මහත්තයා පාන්දර 2.00 ට පොලිසියට ආවා. පසුවදා තමයි ඇප දුන්නේ. අපි පොලිසියට පැමිණිලි 8 ක් දැම්මා. නමුත් විමර්ශන කළේ නැහැ. මේ සිදුවීම වුණේ මාර්තු විසිහතරවැනිදායි. අපේ‍්‍රල් 06 වැනිදා වෙනකම් විභාග කළේ නැහැ. පසුව ස්ථානාධිපතිවරයා මට කතා කළා. අපි පොලිසියට ගිය පසු ප‍්‍රශ්නය විසඳුවේ පල්ලියේ අයත් ඇවිත් ගම් සභාවක් වගෙයි.

 කැඩිච්ච දොරවල් හදාගන්න රුපියල් විසිඅටදාහක් දෙන්නම් කිව්වා. සල්ලි වගේ නෙමෙයි මාව මැරුවට වඩා හානියක් ඒ අය කළේ. මට ගහපුවා අපි අඬනවා ෆේස් බුක් වට්ස් ඇප්වල පවා දාලා තිබුණා. මම මානව හිමිකම් සංවිධානවලට කොතෙකුත් කතා කළා. නමුත් ජුනි විස්ස වෙනකම් නඩුවක් වැටුනේ නැහැ. මට කිසිම සාධාරණයක් වුණේ නැහැ. ඒ නිසා තමයි මම හාමුදුරුවෝ හොයාගෙන ආවේ. හාමුදුරුවෝ නැත්නම් මේ දේවත් වෙන්නේ නැහැ.

 මගේ අවුරුදු 11 ක් වන ගැහැනු දරුව මුස්ලිම් කෙනකුට බන්දලා දෙන්න කියනවා. අපිට හරියට අඳින්නවත් බැහැ. කළු තමයි අඳින්න කියන්නේ. දරුවෝ දෙන්නා බෞද්ධ පාසල්වලට තමයි යන්නේ. අවුරුදු දහයක පහළොවක කාලයක සිට අපේ සමාජය බරපතළ ලෙස වෙනස් වෙලා. පල්ලිවලින් අපේ සමාජයට බරපතළ බලපෑම් එල්ල වෙනවා. මම මුලින් 

 රැුකියාවට ගිය පසු අපේ තාත්තව දහපාරක් විතර පල්ලියට අරන් ගියා.

 මේ ආගමේ ඉපදුන නිසා මම සෑහෙන කරදරවලට ලක් වුණා. මගේ දරුවන් මේ ආගමට ගෑවෙනවටවත් මම කැමති නැහැ. මොන දේ වුණත් හැම දේටම වඩා මුල ආගමයි. ආගම හැර ඔවුන්ට වෙන කිසි දෙයක් නැහැ. අපේ ගමට පල්ලි හතක් තිබෙනවා. මාරාව පල්ලියෙන් තමයි මේ දේ කළේ.

 මම මේ දේ සඳහා ඉදිරිපත් වුණේ මම වැටුනු තත්ත්වයට තවත් කාන්තාවන් පත් නොවීමටයි. මේ පල්ලියේ කට්ටිය පිටුපස සිංහල, දෙමළ දේශපාලනඥයන් ඉන්නවා. ඥානසාර හාමුදුරුවෝ නැත්නම් මේ ටිකවත් නැහැ.

By P.K.Balachandran Courtesy NewsIn.Asia

Sri Lanka is on the verge of signing the highly controversial Status of Forces Agreement (SOFA) with the United States, which, according to strategic experts, could theoretically make the island nation a happy hunting ground of millions” of US servicemen, Defense Department personnel and Defense Department contractors.

On the anvil is another controversial agreement on the US$ 480 million fund from the Millennium Challenge Corporation (MCC), which, if approved by the US Congress and the Lankan cabinet, will include a number of infrastructure projects, but principally the 200 km Colombo-Trincomalee Economic Corridor (CTEC), connecting the West coast with the East coast.

According to Sri Lanka’s former Foreign Secretary, Dr. Palitha Kohona, the MCC requires the government to change land laws to enable peasants to alienate lands given to them by the State. The buyers could be foreign entities. He pointed out that the CTEC will also be violating the Indo-Lanka Accord of 1987 which forbids the Lankan government from giving over any harbor or airport in the island to a foreign power to be used for a military purpose inimical to India. The US does intend to develop Trincomalee as a logistics base, Dr. Kohona said.

President Maithripala Sirisenahas said time and again that he is opposed to SOFA as it seriously erodes the sovereignty of the country. He even instructed Foreign Minister Tilak Maraponato tell the US State Department that SOFA cannot be accepted in the present form. Prime Minister Ranil Wickremesinghe, who is generally pro-US, also has reservations, for without his consent, the Foreign Minister Marapona, who belongs to his party, United National Party (UNP), would not have told the Americans that SOFA has flaws.

Only Finance Minister Mangala Samaraweera is all for SOFA and MCC.

ACSA 2017 and SOFA

Adm. Dr. Jayanath Colombage, formal Lankan navy chief who is a maritime security expert with the Pathfinder Foundation, said thatthe Access and Services Agreement (ACSA) signed in 2007 was a very simple one, meant to facilitate US troops coming here for joint training exercises with the Lankan military.

Dr. Palitha Kohona, Lanka’s Foreign Secretary during the last war with the Tamil Tigers, said that ACSA 2007 was for a fixed period of 10years. When it came up for renewal in 2017, ACSA had become a different kettle of fish. It was an 83-page document with more than 50 annexures. Above all, it was open ended”. In other words, it had no time limit other than a provision for ending it with either party giving 180 days’ notice.

Subsequently, the US proposed to replace ACSA with the comprehensive SOFA. According toSunday Times the US is wanting aircraft and vessels of the US Government to be free from boarding and inspection. This means none of the Lankan state security arms, like the Navy, Coast Guard or the Customs can board any US military vessel or aircraft when it is in a Sri Lankan airport or sea port. They cannot even check vehicles on land, an internationally accepted sovereign right of a country.

The US also wants exemption from licenses, customs duties, taxes and any other charges within Sri Lanka.

The US is seeking authorization for its troops to wear uniforms whilst on duty” in any part of Sri Lanka, and to carry arms and radio communications equipment. But in terms of the Sri Lankan Constitution and normal laws, only the armed forces and the Police have these privileges.

In addition, Washington wants US troops and contractors to be allowed to enter and leave Sri Lanka, individually or collectively, with the use of only their US identification. This will mean they will carry no passports or visas,Sunday Times says.

SOFA would also grant US military personnel, US military contractors and US military suppliers the same perks and privileges granted to technical and administrative officers of the US Embassy.

While Dr. Palitha Kohona drew attention to the social ills arising out of having an American military Rest and Recreating(R and R) Center here, Adm. Colombage pointed to the possibility of US mercenaries coming in the form of US Department of Defense contractors (example the Blackwater military company which was deployed in the Middle East).

Both Kohona and Colombage said that about 2 million US personnel could be authorized to operate in Sri Lanka in one way or the other.

Violates Diplomatic Privileges Act of 1996

SOFA violates the Diplomatic Privileges Act of 1996 which stresses reciprocity. If a country, say the US, gets certain diplomatic rights in Sri Lanka but does not give Sri Lankan diplomatic personnel the same rights in the US, then the Sri Lankan government will deprive the US personnel of those privileges here in the island.

If it appears to the Minister of Foreign Affairs that the privileges and immunities accorded to a Sri Lankan mission in any State abroad, or to persons connected with that mission, are less than those conferred by this Act on the mission of such State or on the persons connected with that mission, the Minister may by Order published in the Gazette, declare that such of the provisions of this Act as are specified In such Order shall, with effect from such date as may be specified in such Order, cease to apply with respect to the mission of that State or to such categories of members of the mission of that State, as is, or are, specified therein,” the Act says.

Therefore,in view of the Diplomatic Privileges Act of 1996, the SOFA signed in 1995 during the Presidency of Chandrika Kumaratunga cannot be extended automatically to the SOFA envisaged in 2019. This was told to the US State and Defense Departments when Lankan Foreign Minister Tilak Marapana was in the US last.

Impairment of Non-Alignment

According to Dr. Kohona, SOFA would seriously impair Lanka’s status as a non-aligned country wanting to be friends with all and enemy of none.

Since we are under no threat from any country, why should we enter into such a wide-ranging agreement with a Super Power, unless the intention of that Super Power is to draw us into a conflict with China by making Sri Lanka a base?” he asked.

Since the US is obsessed with the security of the Indo-Pacific region following the rise of China as a power, SOFA would invariably draw Lanka into an armed Sino-US conflict, Kohona warned.

India’s Silence Intrigues

Adm. Colombage noted that India, which is a dominant power in the Indian Ocean and the South Asian region is silent on the issue of the Lanka’ SOFAwith the US.

He does not believe that India wants the US to dominate Sri Lanka or that it is going along with the US strategy to contain China in the Indo-Pacific region the whole hog.

India wants good relations with China to increase trade and economic cooperation.Therefore, India is concerned and is perhaps taking steps in its own, quiet way. Indian diplomacy achieves its ends quietly,” Adm. Colombage believes.

However, he does worry about the possibility of the past impairing the Indian vision.

In the past, India was maritime blind.It was maritime blindness which made the 26/11 Mumbai attacks possible andit was maritime blindness which made India ignore Chinese incursions into the Indian Ocean until it became manifest,” he recalled.

Dr. Kohona said that the development of Trincomalee as a logistic base under the MCC fund is linked to SOFA. This should worry India, he added.

Kohona pointed out that the Indo-Lanka Accord of 1987 says that Sri Lanka should not give any of its harbors or ports to any other country which might use it for a military purpose in a way inimical to India.

The Indo-Lanka Accord is a bilateral agreement which we cannot ignore,” the veteran diplomat observed.

Economic Argument For SOFA

However, SOFA has a staunch defender in Lankan Finance Minister Mangala Samaraweera. Recently, he refuted the charge that SOFA is dangerous.

In 1995, a SOFA was signed during President Chandrika Kumaratunga’s time. That had done no harm to the country. The present discussions are only about renewing it,” Samaraweera said.

Further, it will not be in Sri Lanka’s economic interest to alienate the US as it annually purchases about US$3.7 billion worth of goods and services. The European Union (EU) is Sri Lanka’s largest export partner. Both the EU and the US purchase a large percentage of the output of Lanka’s US$5 billion garment industry,” he pointed out.

(The featured image at the top shows Lankan Foreign Minister Tilak Marapana meeting US Secretary of State Mike Pompeo in Washington)

Courtesy Adaderana

Inspector General of Police (IGP) Pujith Jayasundara and former Defence Secretary Hemasiri Fernando have been further remanded until the 9th of July, says Ada Derana reporter.

The former Defence Secretary was taken into custody by a team of CID officers who visited the hospital earlier yesterday (02). He continued to remain at the hospital under the CIDs custody.

Meanwhile, IGP Pujith Jayasundara was also arrested by the CID while receiving treatment at the Police Hospital yesterday (02).

The former Defence Secretary and the Police Chief were summoned to appear before the Criminal Investigations Department (CID) yesterday, however, they were both admitted to hospital last morning.

Fernando was admitted to the Coronary-Care Unit (CCU) at the General Hospital Colombo while the IGP was admitted to the Police Hospital in Narahenpita.

Colombo Chief Magistrate Lanka Jayaratne later ordered to remand the duo until today.

Attorney General Dappula de Livera, on Monday (01), wrote to the acting police chief urging him to bring charges against his predecessor, IGP Pujith Jayasundara, and the former defence secretary, Hemasiri Fernando.

Courtesy Adaderana

The Special Investigation Unit (SIU) has launched an investigation into the allegations of inaction by the Bandaragama Police over complaints lodged by a Muslim female on harassment against her, stated the Police Media Spokesperson.

A Muslim woman named Abdul Hassan Fathima, speaking at a press conference held with the General Secretary of Bodu Bala Sena (BBS) organization, yesterday (02), stated that the Bandaragama Police did not take necessary legal action on a complaint she filed.

At the press conference, Fathima revealed that she got married to a Sinhala man in 2008 and that he was threatened and harassed by the mosque over the marriage. They had then lodged a complaint at the police and left the area to live in Malabe, she said.

Later, the couple had moved back to Atalugama as they had been expecting a baby.

However, the people from the mosques had chased away the husband stating that a Sinhala man cannot be allowed to live there, she said. Fathima had been allowed to remain in the village as she was pregnant, she added. The husband had then left her at her mother’s home and visited her secretly until she delivered, said Fathima.

Fathima further revealed that the people from the mosque had threatened her husband continuously to convert into Islam and attempted to bribe him with offers of houses and vehicles.

The husband had subsequently left the country and the mosque had informed her not to be bothered to look for him, said Fathima.

According to her, the mosques had told her that she could be married off to a Muslim man if she and the baby leaves husband.

On 24th March, a group from the mosque broke into their home and assaulted her and her husband while the police was looking on, stated Fathima. They had also stoned the children when they cried, she added. They were then jailed until the next morning, she further said.

Fathima further claimed that the Bandaragama Police did not take action on the complaints they had lodged with them.

These harassments had come from a mosque called ‘Marawa’, Fathima further claimed.

Courtesy Adaderana

The Lonely Planet magazine, despite all the troubles Sri Lanka faced due to the attacks, has named Sri Lanka the best destination for tourists to visit, says Prime Minister Ranil Wickremesinghe.

At the beginning of the year, Lonely Planet magazine named Sri Lanka as the world’s best destination to visit. However, after the Easter Sunday bomb blasts, we thought that we had lost this position,” PM Wickremesinghe has said.

The prime minister reiterates that tourism has a promising future in Sri Lanka.

He urges everybody to get together to ensure that the industry thrives and enhances the country’s image in the eyes of the world.

The complete statement by Prime Minister Ranil Wickremesinghe is as follows:

At the beginning of the year, Lonely Planet magazine named Sri Lanka as the world’s best destination to visit. However, after the Easter Sunday bomb blasts, we thought that we had lost this position. Many tourists fled the country. But last week, Lonely Planet stated that despite all the troubles Sri Lanka faced due to the attacks, we still remain the best destination for tourists to visit, the best destination in the world. 

We must all feel proud as they said, We came here and were greeted with a friendly hello by the people. Everyone was friendly and they welcomed us everywhere, we did not see any problems.” This is the view of the Lonely Planet magazine. Therefore, I must emphasize that the Government is taking steps to assist the tourism industry, and will announce further measures soon. I would like to thank all those in the tourism sector – big and small – who helped to keep the industry moving.

I must also thank the members of the security forces who helped us from April 21st, the day of the attacks when I first met them. They set about capturing those responsible, and all are now in custody. They were able to accomplish this mission within just two months. So, I must reiterate that tourism has a promising future in Sri Lanka. I urge everybody to get together to ensure that the industry thrives and enhances our image in the eyes of the world.”