AG instructs IGP to take legal action against Maheshwaran

September 7th, 2018

Tharindu Jayawardane Courtesy The Daily Mirror

The Attorney General today instructed Inspector General of Police (IGP) Pujith Jayasundara to take legal action under the Penal Code against UNP MP and former state minister Vijayakala Maheswaran, who made controversial statement on resurgence of the LTTE.

A senior Police officer said the AG had instructed to take legal action according to the Section 120 of the Penal Code.

No decision has been taken to arrest Ms. Maheswaran or to file a law suit against her as of now,” he added.

March of Folly Sri Lankan Foreign Policy

September 7th, 2018

By Prof. Rajiva Wijesinha Courtesy Ceylon Today

When Gandhi was asked what he thought of Western civilization, he responded that he thought it would be a good idea. One is tempted to say the same with regard to Sri Lankan foreign policy, but that would be to ignore what was an extraordinarily impressive profile in the second and third decades after independence.

The culmination was perhaps our chairing of the Non-Aligned Movement after the 1976 Summit at the newly opened BMICH, but we should also remember the international stature of Sri Lankans, beginning with Shirley Amerasinghe, who chaired discussions on the Law of the Sea, and was so admired that delegates wanted him kept on as Chairman even when he was removed by J. R. Jayewardene from the post of Permanent Representative at the UN.

That act was symbolic of the way in which Jayewardene deliberately destroyed what had been built up over the previous 20 years, largely because of the Bandaranaikes’. But the UNP too had contributed, notably though R. G. Senanayake’s dealings with China, which were supported by the then Prime Minister Dudley Senanayake.

S. P. Amerasingham’s book on the Rubber-Rice Pact is an instructive expose of that strand of thinking in the UNP which was bitterly opposed by J. R. and his supporters, notably Ranil Wickremesinghe’s father Esmond. There is a fascinating account in the book of how the Lake House Press initially supported the Pact, only to be reined in by Esmond, following what seems to have been ‘firm instructions’ by the Americans whose interests he served.

But in fairness to both Esmond and J. R., there was some consistency in the foreign policy they advocated, and implemented ruthlessly when J. R. achieved an absolute power that the West did not complain of in those days.

They believed that we needed to nail our colours firmly to the Western, or rather the American, mast. This meant that we lost the stature we had previously, but there was a reason for this in the 70’s and early 80’s, for those who believed that big business oriented capitalism was the only viable economic option.

Communism was clearly failing, and the variations on socialism that the Third World and most members of the Non-Aligned Movement had adopted were also flagging.

The extreme form of this that Sri Lanka had adopted had led to deep dissatisfaction in the seventies – though it must be remembered that the massive victory of the UNP in the 1977 Election was also due to rifts in the left under our then first past the post system (similar to the manner in which Mr. Bandaranaike had got a lopsided majority in 1956 because the UNP decision to campaign for a mandate to implement ‘Sinhala Only’ had alienated its Tamil supporters – who ironically voted for the left, which was how they emerged as the second largest group in Parliament).

Jayewardene’s foreign policy, faithfully implemented by his Minister A. C. S. Hameed then made some sense early on, though both of them and the Westernized youngsters they had recruited should have seen its limitations when the West did not back us to the hilt when tensions with India developed.

Though Thatcher was gung ho about it, the Foreign Office dissuaded her from acting on our Defence Treaty in Britain when Hameed was sent to London to invoke it. The Americans said categorically, when asked if they would support us in the event of a conflict with India, that we were best advised to avoid such conflict.

Therefore, in 1987, geopolitical realities came home to roost and we had to acknowledge India’s primacy. The Liberal Party at the time, in welcoming the Indo-Lankan Accord, noted three caveats, in particular the fact that we had signed up to consulting India on matters as to which we should have guarded our sovereignty.

We had previously noted that, in all those matters, Jayewardene had been foolish and unnecessarily provoked India, as for instance with regard to leasing land to the Voice of America.

However, while we deplored, his behaviour showed that we should have in all instances taken Indian interests into account, it was a pity that we registered this as it were by treaty. And I should note, once India was assured that Jayewardene had stepped back from the brink, of involving us as active cold warriors in a war that was no longer of significant, our large neighbour behaved impeccably and did not impose further.

While this little game was being played, world conditions were changing. Jayewardene continued to believe the United States was the only important player on the world stage, though later he accepted that regionally we had to accept Indian hegemony. Over the 90’s, it became clear that the rest of the world too wanted at least its dignity if not absolute independence with regard to foreign policy.

It was in such a context that Lakshman Kadirgamar became our Foreign Minister, and tried to introduce an ideological shift into the Ministry. He had much difficulty, given the dependency to which its leading lights had grown accustomed.

But some of those he recruited have justified his hopes of a Sri Lankan as opposed to Western oriented foreign policy, though I will not mention names since the Ministry is still dominated by Hameed’s children, notably Kshenuka Seneviratne and Prasad Kariyawasam. For them, as an Indian commentator noted, the Third World is to be ignored except when a vote is needed.

Kadirgamar understood the need for change not just in the Ministry but with regard to policy, and that is why he paid so much attention to developing relationships with think tanks – especially those in China and India that contribute so much to the professional and innovative approach of officials. He also worked well with Dayan, who was the principal thinker on the Board of the Bandaranaike Centre for International Studies, which Kadirgamar chaired with such commitment.

Kadirgamar did much to raise our stature in the world, but unfortunately he could not do much in his second stint as Foreign Minister for Chandrika, instead, turned to Jayantha Dhanapala – whose anti-Indian approach Kadirgamar deplored.

Fortunately Chandrika’s term was cut short before she could do much damage, but sadly the LTTE killed Kadirgamar before he could have taken the place of Prime Minister and principal policy maker with regard to the world, which would have welcomed the leadership he could have provided.

Thus ended the first renaissance, but the reason I feel he could have achieved wonders was because of what Dayan achieved when he was made Sri Lanka’s Permanent Representative in Geneva. The position is not in itself of great importance on the world stage, but Dayan managed to put together a coalition of likeminded countries that made mincemeat of the effort of the West to dragoon the United Nations Human Rights Council into subservience.

I was witness to the admiration in which he was held, not only by the Indians, Pakistanis, Russians, and Chinese, but also Africans, South Americans, and the Islamic nations led by Egypt and Iran. One of the Africans has noted how they all felt a sense of triumph when we conclusively defeated the efforts of the West to put us in the dock for destroying terrorism on our soil. And the Iranians were keen that we should take on the Chair of the G 17, which saw a chance to assert itself on the world stage.

The response to that initiative, however, shows the strength of the forces ranged against the vision Kadirgamar had embodied and which Dayan was able to advance. Dayan got no response from Mahinda Rajapaksa to the proposal, so he got me to call him, having no trust in the Ministry. The President’s response was that his Foreign Minister – Rohitha Bogollagama – had told him that the group served no purpose, consisting of countries of no importance.

When I pointed out that it included India, Brazil, and South Africa, the President realized that something was wrong. But he told me, when I said his Foreign Minister knew nothing, that he was the Foreign Minister, and I should speak to him. I did, and found Bogollagama both amiable and willing to acknowledge his mistake. He granted he had been misled, and agreed to tell the President to accept the invitation.

Sadly, neither he nor Mahinda Rajapaksa wondered how and why he had been misled. Then, Mahinda Rajapaksa committed the first of the mistakes that contributed to himself in eroding his 2009 triumph. He sacked Dayan from the post of PR in Geneva, and appointed Kshenuka Seneviratne.

Therefore, the G 17 died – so did the coalition Dayan had built up so successfully in Geneva. The bridges built to India, that sustained us during the war, were allowed to collapse. Not only was Mahinda Rajapaksa defeated, we crawled back into subservience to the West, with sensible people like Ravinatha Ariyasinha forbidden to negotiate with regard to the resolution critical of us, the West had put forward.

Now, Maithripala Sirisena has again made Dayan an ambassador. How this might change things will be explored next week.

Gotabaya on lessons the world failed to learn from Sri Lanka’s war

September 7th, 2018

Courtesy Adaderana

Former Defence Secretary Gotabaya Rajapaksa says that unfortunately due to an incorrect opinion regarding the country’s war against terrorism in the international community, Sri Lanka was not able to give a host of lessons to the world on ending war and the post-war development activities of the military.

I regret that due to the individuals who gave such incorrect opinions, the world lost a good opportunity,” he said, speaking during the launch of the novel titled ‘Kadol Eththu’ authored by Maj. Gen. (Rtd.) Kamal Gunaratne in Colombo on Thursday (6).

Rajapaksa also spoke about the reason why the former government appointed several retired military officers as Sri Lankan envoys to foreign nations.

Some people asked me why military officers are appointed to diplomatic positions abroad. But I am proud to say that not only did we appoint them to appreciate their service, I can say without any fear that they were able to carry out a better service in the foreign service than the others,” he said.

Gammanpila files petition against 20th Amendment

September 7th, 2018

Courtesy Adaderana

UPFA MP Udaya Gammanpila has filed a petition with the Supreme Court challenging the draft bill of the 20th Amendment to the Constitution, which was presented by the Janatha Vimukthi Peramuna (JVP).

The Pivithuru Hela Urumaya (PHU) leader claims in his application claims that the draft bill is in violation of the Constitution of Sri Lanka.

The draft bill of the 20th Amendment to the Constitution was tabled in Parliament on Wednesday (05) by JVP MP Vijitha Herath.

The 20th amendment to the constitution proposes to abolish the Executive Presidency among other proposals.

JVP leader Anura Kumara Dissanayake had handed over the 20th Amendment to the Constitution to the Secretary General of Parliament as a private member’s bill on May 25.

JO accuses UNP MP of ‘poisoning’ milk packets given to supporters

September 7th, 2018

Courtesy Adaderana

The Joint Opposition today accused a Parliamentarian of the United National Party (UNP) of ‘poisoning’ the milk packets given to their supporters at the ‘Jana Balaya Colombata’ rally on Wednesday.

MP Mujibur Rahman is behind the incident of group of participants of Jana Balaya being hospitalized due to food poisoning after consuming milk packets, which had been distributed at the rally, claimed MP Shehan Semasinghe.

A group of unidentified persons had passed on ‘poisoned’ milk packets to several protestors at the Jana Balaya rally, he said during a press conference held in Colombo.

Further commenting, MP Semasinghe said that he strongly deplored causing harm of that sort to the famished masses that had joined the rally.

It was reported that MP Mujibur Rahuman has responded to this allegation against him at the parliament today.

Instead of developing the Kandyan Areas we are destroying existing development.

September 6th, 2018

by Garvin Karunaratne

The Kotmale Valley was a thriving  area full of production when I worked in Nuwara Eliya in the Sixties. This valley, its luxurious vegetation and  a vibrant community that lived in plenty was sacrificed to get  200 MW of power.    The Kotmale dam does not provide any water for irrigation. Fifty Wind Turbines could have achieved that target of power, and Kotmale, its people and luxurious economy would have been spared extintion.

As I write, action in being taken to destroy miles of verdant jungle, luxurious home gardens  and a  developed tourist attraction- the rapids of the Maskeliya Oya at Kitulgala.

It is a mini Hydro Project-the Broadlands Dam, sited  700 meters below the Kitulgala Rest House. The water will be taken down in a 3 kilometer tunnel and enter a Power House that will  produce 35 MW of power. There will be two small weirs(tanks) of water.

The tunneling of the river water will change the eco system for at least 3 kilometers. Already the tunneling has caused damage to many homes and land.

Further the Maskeliya Oya at Kitulgala has 18 rapids and already it is a highly treasured tourist attraction, world wide, attracting some 100,000 tourists a year. The tunneling of water will make 13 rapids defunct. In short the tourists will not come. White water rafting is a developed , highly sought for sport and the only site for this is Kitulgala in Sri Lanka.

Compensation has been offered but the fact remains that the verdant Kitulgala Valley will be ruined- its eco sysytem will be damaged and the untold damage  in an unexpected manner like at Uma Oya in Welimada Bandarawela cannot be ruled out.. 

I know the Kitulgala area well having worked  as the Additional Government Agent at Kegalla and earlier in Agrarian Services. I have walked through the area and can imagine the damage..  I can state that the Kitulgala Valley is having verdant forest and home gardens that will be sacrificed. White water rafting was not developed as a tourist attraction when I worked there in  the Sixties. The people have developed tourism and it is a shame to sacrifice the tourism  that has already been built up. I am certain that we attract youngsters world wide- even from the USA to Kitulgala for Water rafting..

 As far as the production of electricity is concerned i can state without any reservation that  that the proposed 35 MW of power can easily be produced by constructing 10 wind turbines. The wind turbines can be sited in Kitulgala itself and constructing 10 wind turbines can be done at a fraction of the cost of  $ 85 million. 

It is perhaps a travesty of our fate that our Power Ministry does not believe in wind power that can easily be harnessed . Costs of wind power are only 5 US cents a kilowatt in the USA. At most our cost will be Rs 10 a kw  which is a third of today’s cost.

There is said to be a loan from China. No foreign funds are required for wind turbines. It is only  the turbine mechanism that has  to be imported. The rest is built locally. The turbine mechanism  is not that costly.

Perhaps it is our fate that makes us destroy what development  we do have, specially in the Kandyan Areas. Then it was Kotmale. Now it is Kitulgala.

Let Kitulgala be spared the devastation that happened to Kotmale

Garvin Karunaratme

2/9/2018

JANABALAYA –What everyone can learn

September 6th, 2018

Dr Sarath Obeysekera

It is like festive season during New Year and Christmas. Press ,TV and social media went  to town to attract readers and spectators to watch reality show or shows like Ridee Rayak Once the show time is over people talk about how good it was and later even forget the names of the entertainers .

Propping up of personalities was the main target of Janabalaya

Opposition has made their point during local council elections that they have a fair backing of the people, hence there may not have been any necessity to elaborate more on discontent among the people. Colossal amount of resources spent may be a waste .Loss of productive manhours is enormous.

What are lessons learnt by public ,opposition and the ruling party.

Public saw the capabilility of opposition to organize protests which JVP managed in a different ways to mobilize masses against oppression twice in the history .Only difference was that  opposition did not carry any guns .And yet opposition did not understand that legally elected government cannot be  thrown out with these type of action. Opposition  did not have to depend on business people to fund these type of action as they have resources. China .India or US with other western countries did not support them.As we all know only Distilleries made lot of money.

Opposition can only boast that they manged to mobilize many buses to haul people ..

One positive aspect is that public learnt to clean up the city like cricket fans .Opposition expected a police or army brutality but government ensured that tolerance was  maintained .

What did government learn .?

They learnt that opposition has a  young powerful base to organize events like this to create a perception that whole country is against the ruling party.TV and press was also mobilised by the opposition to give maximum publicity .What they should study is the type of slogans used during the procession. Was it against high level corruption like Bond Issue? Was it high  prices of rice ,fuel ,bread etc? Was it slow development ? Was it breach of democracy? Was it inefficiency of the state sector? Was it Unemployment? .Was it the wedding tahmasha held in Temple Trees by an offspring of the outspoken Health Guru?

What did public learn ?

After watching the Janabalaya I myself could not fathom what the demands were other than Rulers ,Go home .We can do  better Or replace indecisive leader with a more pragmatic ,ruthless leader ? May be public got the impression that government is not producing any results ?

My personal opinion is that Yahapalanaya is something public do not mind not having .

What public need may be a ruler with stick to guide the flock of inefficient public servants and representative’s and law and order to be more and more ruthless and results orientated.

In different words we need is a  ( benevolent if possible !) Dictator??

Dr Sarath Obeysekera

President in hanging mode

September 6th, 2018

Editorial Courtesy The Island

President Maithripala Sirisena’s much-advertised promise to hang convicted drug dealers responsible for carrying out criminal operations via mobile phones, from their cells, made quite a stir a few weeks ago. The President received both praise and flak for his pledge. We argued, in this space, that the convicts concerned did not have to worry and human rights groups were protesting in vain because the government rarely fulfilled its pledges. Nobody has been hanged so far.

Now, President Sirisena says the misuse of public property should be made an offence punishable by death. He seems to be in the hanging mode, so to speak. If a law to that effect had been introduced immediately after Independence and implemented properly, over the last several decades, the vast majority of corrupt politicians we are burdened with would not have been around to trouble us; the country would have had enough funds in its coffers and there would have been no need for it to seek foreign aid. We are where we are because we elect, as our representatives, those who deserve to be hanged or at least incarcerated.

What would happen if all those who abuse public property were to be hanged in keeping with the President’s wish? The government and the Opposition would be left without most of its top guns, including those who protested yesterday in Colombo and their counterparts in the yahapalana camp.

Ironically, President Sirisena’s contention that death should be the punishment for abusing public property has been made close on the heels of a media report that a whopping sum of Rs. 21 million continues to be paid for the building which houses the Ministry of Agriculture; a committee, appointed to probe that questionable deal, has met only once, so far. It was only the other day that 104 chairs, costing Rs. 650, 000 each, were ordered, from Europe, for the Western Provincial Council members. Rs. 8.4 million is to be spent on cleaning the Colombo Mayor’s official residence annually.

The Deyata Kirula exhibition, under the previous government, cost the public an arm and a leg, and those behind the project stood to gain. The current leaders, who were in the Opposition then, condemned that annual event, claiming the then rulers were misusing public funds to gain political mileage. But, today, they have launched a similar project under a different name. Politicians in power and their lackeys in the state service spend colossal amounts of public funds so that they get kickbacks.

The reimplementation of the death penalty may not be within the realms of possibility owing to Sri Lanka’s commitments to international covenants and stiff resistance from foreign human rights groups, the European Union etc. Trying to resume judicial hangings is, therefore, akin to flogging a dead horse. So, President Sirisena may not be able to hang anyone for misusing public property. He cannot be unaware that the chances of his hanging project reaching fruition are remote. Perhaps, he is advocating death for misusing public property so as to project himself as a crusader on a mission to cleanse politics. However, if he really wants to punish the thieves of public property, there are other ways available for him to achieve that objective.

Now that legal action has been instituted against some of the rogues of the previous regime, President Sirisena ought to ensure that the crooks in the current administration are also hauled up before courts. Allegations of bribery and corruption against government politicians have gone unproved; they must be investigated forthwith. First of all, former Central Bank Governor Arjuna Mahendran, who fled to Singapore, should be brought here to stand trial over the bond scams. Mere rhetoric won’t do.

රට සුරකින ජන පවුර වැඩ අරඹයි…

September 6th, 2018

කවීෂ් සමරකෝන්

පසුගියදා රජයේ වෛද්‍ය නිධාරීන්ගේ සංගමයේ මැදිහත් වීම මත  සිංගප්පූරු වෙළද ගිවිසුම පරාජය කිරීම සදහා ආරම්භ කල ‘‘රට සුරකින ජන පවුර ’’ – රට පාවා දෙන වෙළද ගිවිසුම් එපා යන මැයෙන් අද (06) කොළඹ දී රැස්විය..

එම අවස්ථාවට මුරුත්තෙට්ටුවේ ආනන්ද හිමි, අතුරලියේ රතන හිමි, පාහියංගල ආනන්ද සාගර හිමි , දේශපාලන පක්ෂ නියෝජිතයින්ද, බහුජන සංවිධාන නියෝජිතයන්ද වෘත්තීයවේදීන් ඇතුළු පිරිසක් සහභාගී වුණි…

මෙහිදී එම පිරිස විසින් සිංගප්පූරු වෙළද ගිවිසුම විරෝධය දක්වමින් අතිගරු ජනාධිපතිවරයාට ලබාදීම සදහා පෙත්සමකට ද අත්සන් කලේය.

මෙහිදී අදහස් දක්වමින් අතුරලියේ රතන හිමියම් සදහන් කලේ, රටේ සමස්ථ ජනතාව එක් කර ගනිමින් මේ නීතිමය වලංගුභාවයක් හෝ නොමැතිව  අත්සන් කර ඇති සිංගප්පූරු වෙළද ගිවිසුම පරාජය කිරීම සදහා ගත හැකි උපරිම ක්‍රියාමාර්ගයන් ගන්නා බවයි…

ඒ වෙනුවෙන් ඉදිරි දින කිහිපයේදී  දිවයින පුරා අත්පත්‍රිකා බෙදා හරිමින් හා පෝස්ටර් ප්‍රදර්ශනය කරමින් රටේ ජනතාව දැනුවත් කිරීමටත්, කටයුතු කරන බව රජයේ වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමයේ ‍ලේකම් වෛද්‍ය හරිත අලුත්ගේ මහතා මාධ්‍ය වෙත අදහස් දක්වමින් සදහන් කලා…

_

ජනබල විරෝධයට සෙනග නැතැයි කොලොප්පන් කරන එජාපයේ සංවත්සරයට ආවේ පුටු 400ක් පිරෙන සෙනගක් විතරයි..

September 6th, 2018

lanka C news

ඒකාබද්ධ විපක්ෂය විසින් කොළඹදී පවත්වන ලද ජන බල විරෝධතාවයට සෙනඟ සිටියේ නැතැයි කියන එක්සත් ජාතික පක්ෂය විසින් පවත්වන ලද සිය 72වන සංවත්සරයට කිසිදු සෙනගක් සහභාගි නොවූ බව ඒකාබද්ධ විපක්ෂය සඳහන් කරයි.

සිරිකොත එජාප මූලස්ථානයේ දී පැවති එම පක්ෂයේ 72 දෙවන සංවත්සරය වෙනුවෙන් සහභාගී වී සිටියේ පුටු 400 ක් පිරෙන පිරිසක් පමණක් යයිද පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී මහින්දානන්ද අලුත්ගමගේ මහතා සඳහන් කළේය.

කොළඹ පැවති මාධ්‍ය හමුවකදී මන්ත්‍රීවරයා මේ බව කියා සිටියේය.

Western funding agencies make a beeline for Lanka to counter China’s influence

September 6th, 2018

Courtesy NewsIn.Asia

Colombo, September 6 (newsin.asia): Funding agencies affiliated to the Western nations and their allies, Japan and South Korea, are now making a beeline for Sri Lanka to counter growing Chinese developmental assistance to it.

Representatives of leading international donor agencies, including Japan International Cooperation Agency (JICA), World Bank (WB), Asian Development Bank (ADB), International Monetary Fund (IMF), United States Agency for International Development (USAID) and Korea International Cooperation Agency (KOICA) met Lankan President Maithripala Sirisena on Wednesday.

It appears that the Western, Japanese and Korean funding will mostly be for social welfare infrastructure and rehabilitation projects meeting the needs of the common man, a cause close to the heart of President Sirisena.

Western funding agencies make a beeline for Lanka to counter China’s influence

The move has apparently been made to counter China, which, apart from investing in big ticket infrastructure projects like roads, ports and urban development, is also turning its attention to social welfare and common man oriented projects to improve its image and take it close to  common Sri Lankans.

China is building a kidney disease hospital in Polonnaruwa district, the worst affected area. It was aiming to build 45, 000 houses in the war torn North but was  thwarted by India which felt that the North should be considered part of its sphere of influence. India had also successfully done a massive housing project there earlier.

According to a release from the Presidential Media Division, the representatives of international donor agencies said that they are ready to extend the fullest support for the efforts taken by the President to achieve development and ethnic reconciliation.

President Sirisena thanked them for the support extended thus far added that he expects to expand this cooperation across a wide range of areas.

The President that his objective is to deliver equal development benefits to all the citizens of the country while developing all nine provinces of the country in an equitable manner.

Rebuilding of war affected North and East

The President noted that the Government is giving prominent attention to developing the North and East of the country which faced much destruction due to the war. Assistance of international organizations is required to develop infrastructure facilities including providing a solution to the drinking water problem, he stressed.

Sirisena claimed that the rehabilitation of 88% of the people of Northern and Eastern Provinces has been almost done. The government is moving forward to rehabilitate the remaining 12% as early as possible, he added.

The government will pay special attention to providing employment for the youth in the Northern and Eastern provinces and also to tackling the drug menace there.

Missing Persons

The President said that he had received the Interim Report of the Office of the Missing Persons established to look into the missing persons issue and that a cabinet sub -committee will be established to study the report.

The President requested the representatives to support programs conducted for the welfare of the families of missing persons.

(The featured image at the top shows  President Sirisena addressing international donor agencies in Colombo on Sept 5, 2018 . PMD photo)

රට බෙදන ව්‍යවස්ථාව සම්මත කරන්න සෙල්ලම් දහයක්

September 6th, 2018

වෛද්‍ය කේ. එම්. වසන්ත බණ්ඩාර

ලෝකයේ මේ වන විට බෙදා වෙන්කොට ඇති රටවල් 26 න් කිසිදු රටක් යුද්ධයක් මඟින් පාර්ශ්ව දෙකක් විසින් මායිම් දමා ගැනීමෙන් වෙන්වී නැත. රටක් වෙන් කිරීමේ ක‍්‍රියාවලිය තුළ යුද්ධය හෝ ප‍්‍රචණ්ඩත්වය උපාංගයක් ලෙස යොදාගනු ලබන්නේ වෙනම රාජ්‍යයක් ලෙස වෙන් කෙරෙන භූගෝලීය ප‍්‍රදේශය සලකුණු කෙරෙන බල ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කරගැනීම සඳහාය. එම බල ව්‍යුහය බොහෝවිට ෆෙඩරල් හෙවත් සන්ධීය හෝ කොන්ෆෙඩරල් හෙවත් සහසන්ධීය බල ව්‍යුහයකි. ශ‍්‍රී ලංකාව වැනි රටක් ගත්විට යුද්ධය මගින් කේවල් කොට 13 වැනි ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව හරහා නිර්මාණය කළ බල ව්‍යුහය ඒකීය ලේබලය සහිත ෆෙඩරල් බල ව්‍යුහයකි. එවැනි බල ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කිරීමේ ක‍්‍රමවේද දෙකක් ජාත්‍යන්තර බෙදුම්වාදී බලවේග විසින් යොදාගෙන ඇත. පළමු වැන්න, ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් මගින් පවතින ව්‍යවස්ථාව සංධීයකරණය කිරීමය. දෙවැන්න ව්‍යවස්ථාවට පිටින් ජාත්‍යන්තර ගිවිසුමක් මත එවැනි බල ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කිරීම ය.

ශ‍්‍රී ලංකාව සහ කොසෝවෝ වැනි බෙදුම්වාදයට ගොදුරු වූ රටවල වෙනම රාජ්‍යයක් ලෙස ප‍්‍රකාශයට පත්කිරීමට නියමිත බල ව්‍යුහය නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් මගිනි. එහෙත් සුඩානයේ දී එම අරමුණු ඉටු කරගනු ලැබුවේ නෝර්වේ රාජ්‍යයේ මැදිහත්වීමෙන් අත්සන් කරනු ලැබූ ජාත්‍යන්තර ගිවිසුමක් හරහාය. එනම් යුද්ධය නැවැත්වීමේ මුවාවෙන් අත්සන් කළ සටන් විරාම ගිවිසුම හරහා තාවකාලික ආණ්ඩුවක් නිර්මාණය කිරීමෙනි. පසුව එනම් 2011 දී වෙනම රාජ්‍යයක් ලෙස ප‍්‍රකාශයට පත්කරනු ලැබුවේ එසේ තාවකාලික ආණ්ඩුව ලෙස දේශ සීමා සලකුණු කළ භූමි ප‍්‍රදේශය යි. අද එය දකුණු සුඩානය ලෙස හැඳින්වෙන අතර එම රාජ්‍යය සුඩානයෙන් වෙන් වී ගිය ද දේශසීමා අතර මරා ගැනීම අවසන් වී නොමැත. කෙසේ වෙතත් 2003 දී රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා ලෝකය පිළිගත් එම ක‍්‍රමවේද දෙක දෙමුහුුන් කිරීමට එකඟ විය. එනම් ඒ වනවිට ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් මගින් නිර්මාණය කළ පළාත් සභාව නම් බල ව්‍යුහය සටන් විරාම ගිවිසුම යටතේ තාවකාලික ආණ්ඩුවක් ලෙස ප‍්‍රකාශයට පත්කිරීමය. ජාතික බලවේග විසින් එම උත්සාහය ව්‍යර්ථ කිරීමෙන් පසුව සුනාමි ව්‍යසනයට මුවා වී එම බල ව්‍යුහය සුනාමි සහන මණ්ඩලය නමින් පිහිටුවීමට උත්සාහයක් ගත් බව රහසක් නොවේ. එහෙත් එම උත්සාහය ද ජාතික බලවේග විසින් පරාජය කෙරුණි.

මෙම ක‍්‍රියාවලිය තුළ මූලික වශයෙන්ම පැනනගින ප‍්‍රශ්නය වන්නේ 13 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය මගින් නිර්මාණය කළ බල ව්‍යුහය වෙනම රාජ්‍යයක් ලෙස ප‍්‍රකාශයට පත් කළ නොහැක්කේ කුමක් නිසාද? යන්නය. එසේම යුද්ධයේ මූලික අරමුණ ෆෙඩරල් බල ව්‍යුහයක් නිර්මාණය කරගැනීම සඳහා ආණ්ඩුවට බල කිරීම නම් එම බල ව්‍යුහය ලබාගැනීමෙන් පසුව තවදුරටත් යුද්ධය අවශ්‍යවන්නේ කුමක් නිසාද? විශේෂයෙන්ම යුද්ධය යොදා ගනිමින් ලබා ගන්නා දේශපාලන ජයග‍්‍රහණය තවදුරටත් තහවුරු කර ගත හැක්කේ දේශපාලන ක‍්‍රියාමාර්ග මගිනි. එසේ නොමැතිව යුද්ධය පවත්වාගෙන යෑම මගින් ලබාගත් දේශපාලන ජයග‍්‍රහණය ආපසු හැරවීමට ප‍්‍රතිවිරුද්ධ පාර්ශ්වයට අවකාශය ලැබේ. වෙනත් වචනවලින් කියන්නේ නම් යුද්ධ කිරීම තුළම යුද්ධයට එරෙහි ප‍්‍රතියුද්ධය සාධාරණීකරණය වේ. ඒ ආකාරයට යුද්ධයක් පවත්වාගෙන යමින් වෙනම රාජ්‍යයක දේශසීමා සලකුණු කළ නොහැකි නම් සහ දෙපාර්ශ්වයේ හමුදා දේශ සීමාවලින් දෙපස ස්ථානගත කළ නොහැකි නම් 13 වැනි සංශෝධනය දිනා ගැනීමෙන් පසුව තවදුරටත් යුද්ධ කිරීම අවශ්‍ය වූයේ කුමක් නිසාද?

ඊට පිළිතුරු සොයා ගැනීම සඳහා නැගෙනහිර ටිමෝරය බෙදා වෙන්කිරීමට අදාළව ඔස්ටේ‍්‍රලියාවට එරෙහිව පෘතුගාලය විසින් ජාත්‍යන්තර අධිකරණය හමුවේ පැනවූ නඩුවේ තීන්දුව විමසා බැලිය යුතුය. එම නඩු තීන්දුව අනුව ජනතාවකට හෙවත් ජනවර්ගයකට වෙන් වූ රාජ්‍යයක් ප‍්‍රකාශයට පත් කිරීමේ හැකියාව ලැබෙන්නේ එම ජනතාවට හෙවත් ඔවුන් ජීවත්වන භූගෝලීය ප‍්‍රදේශයට පරමාධිපත්‍යයේ බලය බෙදී යන ආකාරයට බලය බෙදීමක් සිදු කොට ඇත්නම් පමණි. එම මූලධර්මය හඳුන්වන්නේ අනුපූරකතාවය නමිනි. එනම් ජනතාවගේ පරමාධිපත්‍ය බලය මධ්‍යම රජය හරහා මෙන්ම පළාත් සභාව හෝ පළාත් බල ඒකකය හරහා ඒවාට අනන්‍ය ලෙස ද ක‍්‍රියාත්මක වේ. එසේ පරමාධිපත්‍යයේ බලය එම බල ව්‍යුහ දෙක අතර නිශ්චිතව බෙදී වෙන්වීම ව්‍යවස්ථාව විසින් තහවුරු විය යුතුය. පසුගිය දිනවල පළාත් සභා මැතිවරණ සංශෝධන පනතට අදාළව ලබාදුන් නඩු තීන්දුව මගින් පළාත් සභා මැතිවරණය යනු පරමාධිපත්‍ය බලය ප‍්‍රතිනිර්මාණය කරන මැතිවරණයක් බව තහවුරු කෙරිණි. ඊට පෙර මාවෙයි සේනාධිරාජාට එරෙහිව චන්ද්‍රසෝම නඩු තීන්දුව මගින් ඒකීය ව්‍යවස්ථාවක් තුළ පළාත් සභාවකට ෆෙඩරල් බලතල ලබාදිය හැකි බව තහවුරු කෙරිණි.

නමුත්, එදා 13 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධන කෙටුම්පත් ඉන්දියානු නිලධාරීන් විසින් සකස්කොට ජේ.ආර්. ජයවර්ධන ජනාධිපතිවරයාගේ උගුරින් පහළට තල්ලූ කරන විට ඔහුු එය කැමැත්තෙන් ගිල දැමුවේ නැත. එම නිසා තව එක් ප‍්‍රශ්නයක් ඉතිරි වී ඇත. එනම් ඔහු විසින් එම සංශෝධනයට යම් ව්‍යවස්ථාමය බාධක ප‍්‍රමාණයක් ඇතුල් කළ බැවින් ඉන්දියාවටත් වඩා බරපතළ ෆෙඩරල් ලක්‍ෂණ සහිත එම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයේ බෙදුම්වාදී ෆෙඩරල් ප‍්‍රතිපාදන යටපත් වී ඇත. එනම් මධ්‍යම රජයට සහ පළාත් සභාවට බලතල නිශ්චිතව වෙන් කොට නැත. එම නිසා මධ්‍යම රජයට පළාත් බලය අභිබවා ක‍්‍රියාත්මක වීමේ අවස්ථාව එම බාධක නිසා ලැබී ඇත.

13 වැනි සංශෝධනය සම්මත කිරීමෙන් පසුව නැවත යුද්ධය ආරම්භ වූ වකවානුවේ සිට බෙදුම්වාදී බලවේග ඉල්ලා සිටින්නේ එසේ ඊට ඇතුල් කළ ව්‍යවස්ථාමය බාධක ඉවත් කරන ලෙසය. එදා 2006 දී ඊනියා සර්වපාක්ෂික සමුළුව තුළින් ද ප‍්‍රධාන වශයෙන් මතුවූයේ එම ඉල්ලීම්ය. මෑත කාලීනව ව්‍යවස්ථා සංශෝධන මණ්ඩලය විසින් පත් කළ මධ්‍ය පරිධිය උප කමිටු වාර්තාව මගින් ද ප‍්‍රධාන වශයෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ 13 වැනි සංශෝධනය සම්පූර්ණයෙන්ම බලාත්මක කිරීම වළක්වන ව්‍යවස්ථාමය බාධක ඉවත් කරන ලෙසය. එසේම 2015 දී ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් සමුළුවේදී ටී.එන්.ඒ. පක්ෂයේ එකඟතාව ලබා ගෙන ඇමරිකාව විසින් ඉදිරිපත් කළ යෝජනාව මගින් ඉල්ලා සිටින්නේ ද දහතුන් වැනි සංශෝධනය සම්පූර්ණයෙන් ම බලාත්මක කරන ලෙස පමණි. එම යෝජනාව මගින් නව ව්‍යවස්ථාවක් සඳහා බල කරන්නේ නැත. එසේ නම් ව්‍යවස්ථාව මගින් පරමාධිපත්‍ය බලය පළාත් සභා සහ මධ්‍යම ආණ්ඩුව අතර නිශ්චිතව බෙදී ගොස් ඇති බව තහවුරු කිරීම සඳහා ඉවත් කළ යුතු ව්‍යවස්ථාමය බාධක මොනවාද?

එසේ පළාත් සභාවක කටයුතුවලට මධ්‍යම රජය විසින් අත දැමිය හැකි ආකාරයට ඇතුළු කොට ඇති ප‍්‍රතිපාදන හෙවත් 13ට එරෙහිව පවතින ව්‍යවස්ථාමය බාධක මූලික වශයෙන් 5 ක් හඳුනාගත හැක. ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක මහතා කියන ආකාරයට එම බාධක ඉවත් කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ ‘‘සුළු සුළු සංශෝධන’’ ප‍්‍රමාණයකි. එම සංශෝධන සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා 13 වැනි සංශෝධනය ඉක්මවා යන කිසිදු බලයක් ලබා නොදෙන ලෙස ද ඔහු අනතුරු අඟවයි. ටී.එන්.ඒ. පක්ෂය ආණ්ඩුව විසින් එසේ වැඩි බලතල ලබා දුනහොත් සතුටින් බාරගන්නා බවට සැකයක් නැත. නමුත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ පරමාධිපත්‍ය බලය බෙදී ගොස් තිබෙන බව තහවුරු කෙරෙන සංශෝධන හෙවත් ජාත්‍යන්තර අධිකරණයේ දී ඔවුන්ට වාසි සහගත තීන්දුව ලබා ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය අවම සංශෝධන ප‍්‍රමාණයක් සම්මත කරගැනීම පමණි.

ඉන් පළමුවැන්න පළාත් සභා සහ මධ්‍යම ආණ්ඩුව අතර නිශ්චිතව බලය බෙදී යෑම වළක්වන සමගාමී බලතල ලැයිස්තුව ඉවත් කොට එහි අඩංගු බලතල පළාත්වලට සහ මධ්‍යම ආණ්ඩුවට බෙදා වෙන් කිරීම ය.

දෙවැන්න ඉඩම්, පොලිස් සහ මූල්‍ය ආදී බරපතල බෙදුම්වාදී බලතල ක‍්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්‍ය ප‍්‍රඥප්ති සම්මත කර ගැනීම වැළැක්වීම සඳහා ආණ්ඩුකාරවරයා සතු බලය ඉවත් කිරීමය. ඒ සඳහා මහ ඇමැතිගේ අනුමැතියෙන් ආණ්ඩුකාරයා පත්කිරීම පමණක් ප‍්‍රමාණවත් වේ.

තුන්වැන්න මධ්‍යම රජය සතු ජාතික ප‍්‍රතිපත්ති හැදීමේ බලය ඉවත්කොට පළාත් සභාවලට ද ජාතික වශයෙන් වැදගත් විෂයන්ට අදාළව ප‍්‍රතිපත්ති හැදීමේ බලය ලබාදීමය.

හතරවැන්න පළාත් ඉඩම් අයිතිය පළාත්වලට පවරා මධ්‍යම රජය විසින් තම බලතල ක‍්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්‍ය ඉඩම් පළාත් සභාවෙන් ඉල්ලා සිටින තත්ත්වය නිර්මාණය කිරීමය. එහිදී අවසාන වශයෙන් ඉඩම් අන්සතු කිරීමේ බලය ජනාධිපතිවරයා සතු වුවද ඉඩම්වල භුක්තිය ලබා දීමේ බලය පළාත් සභාවලට පැවරීම පමණක් ප‍්‍රමාණවත් වෙයි.

පස්වැන්න බදු එකතු කිරීමේ බලය සහ පළාත් භාණ්ඩාගාරයක් පවත්වා ගැනීමේ බලය පළාත් සභාවලට ලබාදීමය. දැනටමත් මහ ඇමැතිවරයාට අවශ්‍ය ආකාරයට සහ විදේශවලින් පවා මුදල් ලබාගත හැකි ආකාරයට ‘‘මහඇමැති අරමුදලක්’’ පිහිටුවීමේ බලය පළාත් සභාවට ලබා දී ඇත.

ඉහත සඳහන් කළ නඩු තීන්දුවට අනුව උතුරු නැගෙනහිර පළාත්වල ජීවත්වන ජනතාව ‘‘ජනතාවක්’’ ලෙස ජාත්‍යන්තර නීතිය යටතේ හැඳින්වීම සඳහා අවශ්‍ය මූලධර්ම 13 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයට වක‍්‍රව ඇතුළු කොට ඇත. එනම් තිම්පු මූලධර්ම හෙවත් දෙමළ ජනතාව වෙනම අනන්‍යතාවයක් සහිත ජනතාවක් බව, ඔවුන්ගේ ඓතිහාසික වාසභූමිය උතුරු සහ නැගෙනහිර පළාත් බව සහ ඔවුන්ට අභ්‍යන්තර ස්වයං පාලනයක් ලබා ගැනීමේ අයිතිය තිබෙන බව 13 වැනි සංශෝධනය මගින් පිළිගෙන ඇත. උතුරු සහ නැගෙනහිර පළාත් ඒකාබද්ධ කිරීමේ ප‍්‍රතිපාදන ව්‍යවස්ථාවට ඇතුල් කෙරෙන්නේ එම පිළිගැනීම මතය. ඒ අනුව ඉහත සඳහන් කළ ඊනියා සුළු සංශෝධන ප‍්‍රමාණය සම්මත කළහොත් ජාත්‍යන්තර නීතියට අනුව උතුරු – නැගෙනහිර ජනතාවට පරමාධිපත්‍යයේ බලය බෙදී ගොස් ඇති බව තහවුරු වේ.

එසේ තහවුරු කර ගැනීමෙන් පසුව කළ යුතු දේ ආර්. සම්බන්ධන් මහතා විසින් 2012 මැයි 25 දින මඩකලපුවේ දී පැවැත්වූ ටී.එන්.ඒ. පක්ෂයේ මහ සමුළුවේදී ප‍්‍රකාශ කළේය. ඊට අනුව ඔවුන් ඊළාම් අරමුණ අත්හැර නැත. නමුත් ඒ කරා ළඟාවන උපායමාර්ගය වෙනස්කොට ඇත. එනම් යුද්ධය වෙනුවට නිරායුධ සිවිල් ජනතාව ගාන්ධිවාදී වීදි සටන් සදහා යොමු කෙරෙනු ඇත. එම ජනතාව මර්දනය කළහොත් ජාත්‍යන්තර ප‍්‍රජාව මැදිහත් විය යුතු බවට සම්බන්ධන් මහතා එම සමුළුවේදී ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමකට ආරාධනා කළේය. නමුත් ඒ විදී සටන් ආරම්භ කිරීම පමා වන්නේ මේ වනතුරු දහතුන්වන සංශෝධනයේ බාධක ඉවත් කරන ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සම්මත කර ගැනීම පමා වීම නිසාය. එම පූර්ව කොන්දේසිය ඉටුකර ගැනීමට පෙර වීදි සටන් ආරම්භ කළහොත් ඒවා මර්දනය කිරීමට ආණ්ඩුවට ව්‍යවස්ථානුකූලව ඉඩ ලැබේ. නමුත් ඉහත සඳහන් කළ ආකාරයට පරමාධිපත්‍යයේ බලය බෙදී යන ආකාරයට උතුරු නැගෙනහිර ජනතාවට බලය ලබා දී ඇති විටෙක එම බලය ක‍්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් සහ ඊට එරෙහිව විදී සටන් කරන ජනතාව මර්දනය කරන්නේ නම් එම ජනතාවට වෙන්වී යෑමේ අයිතිය ලැබේ.

ඒ අනුව කොසෝවෝ බෙදුම්වාදීන් සාර්ථකව අත්හදා බලන ලද ක‍්‍රමය එනම් නිරායුධ අහිංසක ජනතාවගේ මළමිනී මතින් ජාත්‍යන්තර මැදිහත්වීමක් කැඳවීමේ ක‍්‍රමවේදය පමාවන්නේ ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය පමා වන නිසා ය. දැන් බෙදුම්වාදීන් මුහුණදෙන ප‍්‍රධාන අභියෝගය හැකි ඉක්මනින් ආචාර්ය දයාන් ජයතිලක මහතා කියන ‘‘සුළු සුළු ව්‍යවස්ථා සංශෝධන’’ ටික සම්මත කරගැනීම ය. ඔවුන්ට නව ව්‍යවස්ථාවක් හෝ පවතින ව්‍යවස්ථාවේ තිබෙන ඒකීය වගන්තිය වෙනස් කිරීමට හෝ බුද්ධාගමට හිමි ප‍්‍රමුඛස්ථාන ඉවත් කිරීමට අවශ්‍ය නැත. ඒවා සිංහල බෞද්ධයාට රිදවීම සඳහා වැදගත් වුවත් බෙදුම්වාදී න්‍යාය පත‍්‍රයට අනුව තාක්ෂණික වැදගත්් වන්නේ නැත. එම ඊනියා සුළු සංශෝධන ව්‍යවස්ථා කෙටුම්පතට ඇතුළත් කිරීමට පවා අවශ්‍ය නැත. ඒවා ඉතා පහසුවෙන් කාරක සභා අවස්ථාවේදී පිටතින් ඇතුල් කළ හැක. වර්තමාන රජය බලයට පත්වීමෙන් පසුව 19 වැනි ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය සම්මත කිරීමේදී සහ ඊනියා කාන්තා නියෝජනය පනත පළාත් සභා මැතිවරණ සංශෝධන පනත බවට සංශෝධනය කිරීමේ දී කාරක සභා අවස්ථාවේදී සංශෝධන 40 කට වැඩි ප‍්‍රමාණයක් ඇතුල් කරනු ලැබීය.

නමුත් මූලික ගැටලූව වන්නේ කුමක් හෝ ලේබලයක් අලවා ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් පාර්ලිමේන්තුව ඇතුළට ගෙන යෑමය. එනම් ව්‍යවස්ථා බෝම්බය පාර්ලිමේන්තුව තුළට ප‍්‍රවාහනය කිරීමය. එය පත්තු කිරීම ඇතුළේ දී ඉතා පහසුවෙන් කළ හැක. වර්තමාන ආණ්ඩුව බලයට පත් කෙරෙන්නේ බෙදුම්වාදීන්ට අවශ්‍ය ආකාරයට ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කිරීමට බව සමාජයේ ප‍්‍රබලව තහවුරු වී ඇත. සිද්ධාර්ථන් වැනි ටී.එන්.ඒ. ප‍්‍රබලයන්ට අනුව ඔවුන් ආණ්ඩුව පත් කරන්නේ ව්‍යවස්ථාව සංශෝධනය කිරීමටය. එම නිසා එසේ නොකරන ආණ්ඩුවක් ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත. අනෙක් පැත්තෙන් ගත්විට 13 වැනි සංශෝධනය සම්මත කිරීමේදී එදා ආණ්ඩුවට තුනෙන් දෙකේ විශේෂ බහුතර බලය තිබුණත් මෙදා ආණ්ඩුවට සාමාන්‍ය බහුතරයවත් නැත.

එම උභතෝකෝටිකයට මුහුණදීම සඳහා ආණ්ඩුව විසින් හෙවත් ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන් විසින් දස වැදෑරුම් උපායමාර්ගික ප‍්‍රවේශයක් තෝරා ඇත. පළමුවැන්න පාර්ලිමේන්තුවේ විශේෂ බහුතරය සහතික කර ගැනීම සහ ව්‍යවස්ථා සංශෝධන ක‍්‍රියාවලිය පොදු එකඟතාවයෙන් කෙරෙන බවට ඊට සුජාතභාවය ලබාදීම සඳහා ව්‍යවස්ථා සම්පාදක මණ්ඩලයක් පිහිටුවා විපක්ෂය එම ක‍්‍රියාවලියට පටලවා ගැනීමය. දෙවැන්න සැබෑ අරමුණ සැඟවීම සඳහා ව්‍යාජ ඝෝෂාවක් මතු කිරීමය. වරින්වර විවිධ වාර්තා සහ කෙටුම්පත් ඉදිරිපත් කරමින් සංකීර්ණය ව්‍යවස්ථා සංශෝධන යෝජනා සමාජයට ඉදිරිපත් කරන්නේ එසේ අනවශ්‍ය ඝෝෂාවක් මතු කිරීමටය. ඒකීය වචනය ඉවත් කිරීම හෝ බුද්ධාගමට ප‍්‍රමුඛස්ථානය අහිමි කිරීම වැනි යෝජනා වැදගත් වන්නේ ද එම ඝෝෂාව සඳහාය.

තුන්වැන්න ව්‍යවස්ථා සංශෝධනය හෙවත් බෝම්බය කරතබා ගෙන යෑම සඳහා කුලීකරුවෙක් සොයාගැනීමය. එම කුලීකරුවා රට බෙදීමේ ක‍්‍රියාවලියට දායක නොවන හෝ ඊට විරුද්ධ වන්්නෙක් ලෙස සමාජයේ විශ්වාසය දිනා ගෙන තිබීම වැදගත්ය. ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ හරහා 19 වැනි සංශෝධනය නමින් ව්‍යවස්ථා සංශෝධන කෙටුම්පතක් ඉදිරිපත් කෙරෙන්නේ ඒ අනුවය. අවසානයේ දී ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ කෙටුම්පත සහ ව්‍යවස්ථා සම්පාදක මණ්ඩලයේ කෙටුම්පත දෙමුහුන් කළ විට ජනතා විමුක්ති පෙරමුණට කරතබාගෙන යා හැකි ව්‍යවස්ථා සංශෝධන කෙටුම්පත නිර්මාණය වේ. හතරවැන්න එසේ් ආණ්ඩුවෙන් ඉදිරිපත් කරන ව්‍යවස්ථා කෙටුම්පත් රාමුව ඉවත් කර ගැනීමේ අරමුණින් විවාදයට තුඩු දෙන ප‍්‍රතිපාදන ඇතුළු කිරීමය. එවිට ඊනියා විපක්ෂ බලවේගවලට මහා ඝෝෂාවක් කොට ඒවාට විරුද්ධ වීමේ හැකියාව ලැබේ. ඒ සමගම එම ගැටලූකාරී යෝජනා ඉවත් කරගෙන මහජනයාට ඊනියා සද්භාවය පෙන්වීමට සහ ව්‍යවස්ථා කෙටුම්පත සාධාරණීකරණය කිරීමේ හැකියාව ආණ්ඩුවට ලැබේ.

පස්වැනි උපක‍්‍රමය ඉහත සඳහන් කළ බෙදුම්වාදීන්ට සත්‍ය වශයෙන්ම අත්‍යවශ්‍ය වනදේ සැඟවීම හෝ එම සංශෝධන අවතක්සේරු කිරීමය. එවිට මහජනයා තුළ බියක් ඇති වන්නේ නැත. එම නිසා බොහෝ විට ඒවා මූලික කෙටුම්පතට ඇතුළත් නොකර සිටීමට ද ඉඩක් ඇත. පසුව කාරක සභා අවස්ථාවේදී සැකයක් ඇති නොවන ලෙස ඒවා පිටතින් ඇතුල් කිරීම සඳහා එම ප‍්‍රවේශය ඉතා වැදගත්වේ. හයවැන්න බලය බෙදීමෙන් රට නොබෙදන බවට තාක්ෂණික තර්ක ඉදිරිපත් කිරීමය. ඒ මගින් සමස්ත ව්‍යවස්ථා සම්පාදන ක‍්‍රියාවලිය පිළිබඳව පවතින අවිශ්වාසය සමනය වනු ඇතැයි ආණ්ඩුව කල්පනා කරන බව පෙනේ. නමුත් එම මතය ප‍්‍රචලිත කිරීම සඳහා ජනතා විමුක්ති පෙරමුණු යොදා ගන්නා බවට සැකයක් නැත. විශේෂයෙන්ම ඉන්දියාව විසින් ශ‍්‍රී ලංකාව බෙදා වෙන්කිරීම ඉන්දියාවට හානිකර බවට තර්ක කිරීම ද ඊට අයත් වේ. හත්වැනි උපක‍්‍රමය ආණ්ඩුව අඩියක් පිටුපසට ගත්් බව පෙන්වීමය. ඒ මඟින් මහජනයා තුළ ව්‍යාජ ආරක්ෂාකාරී මනසක් ඇතිවේ. නව ව්‍යවස්ථාවක් ගෙන එන බවට මතයක් ගොඩනගා පසුව ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයක් පමණක් ගෙන ඒම මගින් එම මානසික යුධ උපක‍්‍රම අත්හදා බැලිය හැක.

අටවැනි උපක‍්‍රමය ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධන ක‍්‍රියාවලිය දීර්ඝ කාලයක සිට පැවති මහජන ඉල්ලීමක් නිසා ආරම්භ වූ බවට මතයක් ගොඩ නැගීමය. ඒ මගින් එම ක‍්‍රියාවලිය දේශීය සහ විදේශීය බෙදුම්වාදී බලවේගවල උවමනාව මත දියත් වන්නක් බව සැඟවීමට ඉඩ ලැබේ. ඊට අමතරව ඒ සමග ගැටගැසී ඇති සෙසු කොන්දේසි වන යුද අපරාධ චෝදනා විභාග කිරීමේ යාන්ත‍්‍රණ පිහිටුවීම මගින් ආරක්ෂක හමුදා දුර්වල කිරීමේ ක‍්‍රියාවලිය පිළිබඳව වියුක්තව සිතීමට මහජනයා පෙළඹේ. නව වැනි උපක‍්‍රමය පළමු වටයේ දී ඉදිරිපත් කෙරෙන ව්‍යවස්ථා සංශෝධන කෙටුම්පතට ටී.එන්.ඒ. පක්ෂය විසින් විරෝධය පළ කිරීමය. එවිට බහුතර සිංහල ජනතාව අතර ව්‍යාජ සුබවාදී මනසක් ඇති වේ. නමුත් කාරක සභා විවාදයේ දී ඔවුනට අවශ්‍ය දේ ලබා දුන් විට ඔවුන් ඡුන්දය ලබාදෙන බවට සැකයක් නැත. දසවැනි උපක‍්‍රමය මූලික ව්‍යවස්ථා කෙටුම්පතට බෙදුම්වාදී සංශෝධන ඇතුළු නොකර ඒවා කාරක සභා අවස්ථාවේදී යෝජනා ලෙස පසුව ඇතුළු කිරීමය. ඉන් පසුව එකොළොස්වැන්නක්ද තිබිය හැක. ඒ බෙදුම්වාදීන්ට අවශ්‍ය සංශෝධන තුනෙන් දෙකේ විශේෂ බහුතරයෙන් සම්මත කර ගත් පසුව විධායක ජනාධිපති ක‍්‍රමය අහෝසි කිරීමේ හෝ දුර්වල කිරීමේ යෝජනා ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයේ ප‍්‍රධාන සටන්පාඨය බවට පත් කිරීමය.

අධිකරණයෙන් ලබා දෙන්නේ දේශපාලනඥයන්ට අවශ්‍ය තීන්දුයි

September 6th, 2018

දෙනගම ධම්මික රණවීර ඡායාරූප – අකිල ජයවර්ධන උපුටාගැණීම  මව්බිම

දේශපාලනඥයන් අපේක්ෂා කරන තීන්දු අධිකරණවලින් දෙන බවත් බොදුබල සේනා සංවිධානයේ මහ ලේකම් ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන් සිරගත කිරීම පිටුපස පටු දේශපාලනයක් ඇති බවත් බොදුබල සේනා සංවිධානයේ ප්‍රධාන විධායක ආචාර්ය ඩිලන්ත විතානගේ පැවැසීය.

බොදුබල සේනා සංවිධානය පෙරේදා (04දා) රාජගිරියේදී පැවැති මාධ්‍ය සාකච්ඡාවකට සහභාගි වෙමින් හෙතෙම වැඩිදුරටත් මෙසේද සඳහන් කළේය. ගල්ගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියන්ට උසාවිය දුන් තීන්දුවට අපි අභියෝග කරන්නේ නැහැ. ඒත්
එම තීන්දුව අසාධාරණ බව අපි විශ්වාස කරනවා.

ඥානසාර හාමුදුරුවෝ හැමවිටම රටට, ජාතියට මඟ පෙන්වීමක් කළා. අයි.එස්.අයි.එස්. තර්ජන ගැන පළමුව පෙන්වා දුන්නේත් උන්වහන්සේයි. 2015දී ඒ ගැන පොලිස්පතිවරයාටත්, ජනාධිපතිවරයාටත් ලිපි යොමු කළා. ඒත් කිසිම පිළිතුරක් නැහැ.

ඕස්ට්‍රේලියා පොලිසිය ශ්‍රී ලාංකික තරුණයකු අයි.එස්.අයි.එස්. සංවිධානයට සම්බන්ධ බවට සැක කොට අත්අඩංගුවට ගෙන තිබෙනවා. ඔහුට මෙරට ඇමැති කෙනකුගෙ සම්බන්ධයක් තිබෙන බවත් කියැවෙනවා. ඒත් අපි ප්‍රාර්ථනා කරන්නෙ මේ තරුණයාට එවැනි සම්බන්ධයක් නොතිබේවා කියලයි. එසේ නොවුණොත් මේක බැරෑරුම් ප්‍රශ්නයක් වෙනවා.

මෙවැනි අනතුරු හෙළි කරපු ඥානසාර හාමුදුරුවො සිරගත කිරීම් පිටුපස දේශපාලනයක් තිබෙනවා. ඒ නිසා උන්වහන්සේ සැලකිය හැක්කේ දේශපාලන සිරකරුවකු ලෙසයි.
ඥානසාර හාමුදුරුවෝ මේ රටේ නීති වෙනස් වෙන්න ඕන කියන කාරණාව හැම විටකම පෙන්වා දුන්නා. ඒක සියලු දෙනාට සාධාරණය විය යුතු බව අවධාරණය කළා. එවැනි පසුබිම් තුළ උන්වහන්සේට යම් යම් දේශපාලන කාරණා වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න සිදු වුණා.

උන්වහන්සේ රණවිරුවන්ට ඇප දෙන්න කියලා බලපෑම් කළේ නැහැ. රජයේ නිලධාරීන්ට නපුංසකයො කිව්වෙ නැහැ. ඒත් උසාවියට අපහාස කළා කියලා දඬුවම් කොට තිබෙනවා. උන්වහන්සේ උසාවිය තුළදීම සමාව ඉල්ලුවා. ඒත් දඬුවම්
කළා. අධිකරණ කොමිසම, ඔම්බෝඩ්ස්මන්ලා මේ ගැන සොයා බලන්න ඕන.

ජාතික සංවිධායක විතාරන්දෙණියේ නන්ද හිමි,
භික්ෂුන්ට ඓතිහාසිකව පැවරුණු කාර්ය භාරයක් මේ රටේ තිබෙනවා. රටට, ජාතියට, සම්බුද්ධ ශාසනයට අනතුරක් වන ඕනෑම අවස්ථාවක ඊට එරෙහිව නායකත්වය දුන්නා.
එදා සිංහලේ නිදහස වෙනුවෙන් නායකත්වය දුන් වාරියපොළ සුමංගල හාමුදුරුවො යාපනයේ සිරගත කිරීමට ඉංගී්‍රසි ආණ්ඩුව පියවර ගත්තා. භික්ෂුවක් ලෙස තරුණ ජීවිතයේ සිටම රටට, ජාතියට, සංස්කෘතියට, පුරාවිද්‍යාවට ආදී වශයෙන්සියලු ජාතික අංශවලට එරෙහිව නායකත්වය දුන් ගලගොඩඅත්තේ ඥානසාර හිමියොත් මේ වන විට සිරගත කොට සිටිනවා.

උන්වහන්සේ රටේ පොදු ප්‍රශ්න ඉදිරියේ නැඟූ හඬ නිසාම නඩු විසි ගණනක් පවරා තිබෙනවා. වසර 19ක සිර දඬුවමක් දී තිබෙන්නේ රණවිරුවන් වෙනුවෙන් කතා කළ නිසායි. රණවිරුවන්ට සිදුවන අසාධාරණ වෙනුවෙන් කතා කිරීමට ඉදිරිපත් නොවන අවස්ථාවකයි උන්වහන්සේ ඉදිරිපත් වුණේ. ඒ සඳහා රණවිරු පවුල්වලින් ඉල්ලීම් කෙරුණා.
ඥානසාර හාමුදුරුවො සිරගත කිරීම පිටුපස දේශපානඥයන්, එන්.ජී.ඕ. සංවිධාන හා අන්තවාදී සංවිධාන සිටිනවා.

පස්සරමුල්ලේ පඤ්ඤාජෝති හිමි,
ඥානසාර හිමි සිරගත කිරීම කුමන්ත්‍රණයක්. බොදුබල සේනාව බලු කුක්කො වගේ කූඩු කරනවා කියලා හොරගොල්ලෙ නෝනා 2015දී කිව්වා.

දෙනගම ධම්මික රණවීර
ඡායාරූප – අකිල ජයවර්ධන

සජිත් ගේමක් ගහයි ද?

September 6th, 2018

මේඝනාද උපුටාගැණීම  මව්බිම

ඩඩ්ලි සේනානායක මිය යන විට ප්‍රේමදාස හිටියේ ඉන්දියාවේ ය. සිද්ධිය දැනගත් වහාම ඔහු සිය බිරිය සමඟ පෙරළා ලංකාවට ආවේ ය. ලංකාවට ආ ප්‍රේමදාස සේනානායකලාගේ ‘වුඩ්ලන්ඩ්ස්’ වලව්වට පා තැබුවේ දැඩි චකිතයකිනි. එහිදී ඩඩ්ලිගේ බාල සහෝදරයා රොබට් නොහිටින්න ලොකු ප්‍රශ්නයක් ඇති වන්නට ඉඩ තිබුණේ ය. ප්‍රේමදාසයි ඩඩ්ලියි හිටියේ හොඳ හිතකින් නොවේ ය. 1973 අප්‍රේල් 13 වැනිදා සිදු වූ ඩඩ්ලිගේ මරණයට සති දෙකකට පමණ පෙර සිට ප්‍රේමදාස සහ ඩඩ්ලි අතර පත්තර රණ්ඩුවක් හට ගත්තේ ය. එජාප කෘත්‍යාධිකාරියට ගහලා ප්‍රේමදාස යැවූ ලිපිය 1973 අප්‍රේල් 1 වැනිදා “සිලෝන් ඩේලි නිව්ස්” පුවත්පතේ පළ වීමෙන් පසු ඩඩ්ලිට ප්‍රේමදාසත් එක්ක නහුතෙට නැග්ගේ ය. ප්‍රේමදාසට එරෙහිව විනය පියවර ගන්නා බව ඇඟැවූ ඩඩ්ලිගේ චෝදනාත්මක පිළිතුරු ලිපියක් 1973 අප්‍රේල් 7 වැනිදා “සිලෝන් ඩේලි නිව්ස්” පුවත්පතෙහිම පළ විය. ඩඩ්ලිගේ ලිපියේ තිබූ “පංගාඩම් පත්තර” චෝදනාවට ප්‍රේමදාසට හොඳටම නැග්ගේ ය. අප්‍රේල් 9 වැනිදා ප්‍රේමදාස ඒ පත්තරෙන්ම ඩඩ්ලිට සැර උත්තරයක් දුන්නේ ය.

“පක්ෂයේ අභ්‍යන්තර සංවාදයක් ප්‍රවෘත්ති පත්‍ර ඔස්සේ කිරීමේ අවශ්‍යතාව ඇතැම් විට ජේ.ආර්. ජයවර්ධන මහතා විසින් ඔබටත්, කෘත්‍යාධිකාරී මණ්ඩලයටත් පහදා දිය හැකි වනු ඇත. පක්ෂයේ සම ලේකම් වන ඔහු, මෑතකදී මේ හා සමාන අත්දැකීමක් ලබා ඇත. ජනමාධ්‍ය ඔස්සේ අති විශාල සාමාජික සංඛ්‍යාවකට කරුණු දැනගන්නට සැලැස්වීම ස්වල්ප දෙනකුගේ ඒකාධිකාරයක් නොවිය යුතු බවට ඔබ එකඟ වනු ඇත. “පංගාඩම් පත්තර” යනුවෙන් ඔබ හඳුන්වන දේ සම්බන්ධයෙන් කෘතහස්ත දේශපාලනඥයන් විසින් ඇති කරන ලද මුල් බැසගත් සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කිරීම පමණි, මා කරන්නේ. අප අතර සිටින එම කලාවේ නිපුණයන් මා කළ දේ ම කළ විට ඒ සම්බන්ධයෙන් විවේචනය කිරීමට ඔබ සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත”

ප්‍රේමදාස-ඩඩ්ලි අවුල පටන් ගත්තේ පක්ෂයේ සම ලේකම් වූ ජේ.ආර්.සහ ඩඩ්ලි අතර අවුල විසඳෙන්න ඔන්න මෙන්න කියලා තියා ය. ඒ 1972 මැයි 15 වැනිදා ය. එජාප කෘත්‍යාධිකාරී මණ්ඩලයෙන් ප්‍රේමදාස ඉල්ලා අස්වුණේ එදා ය. 1972 වකවානුව වන විට ඩඩ්ලිගේ ක්‍රියා කලාපය ගැන පක්ෂයෙ තරුණ පෙරමුණ හිටියේ කලකිරිලා ය. ජේ.ආර්.-ඩඩ්ලි අවුලෙන් පක්ෂය තිබුණේ කැඩෙන්න ඔන්න මෙන්න ය. එජාප කෘත්‍යාධිකාරියට ටටා බායි කියා, කොළඹ පුරවැසි සංවිධානයට එකතු වූ ප්‍රේමදාස තරුණයා වෙනම වැඩපිළිවෙළක් කරගෙන ගියේ ය.

ඩඩ්ලිගෙ මරණයෙන් පසු පක්ෂ නායකත්වය අතට ගත් ජේ.ආර්. එජාපය වෙනස් කරන සටන පටන් ගත්තේ ය. ජේ.ආර්. ඉස්සෙල්ලාම කළේ ප්‍රේමදාස යළි කැඳවන එකය. කොළඹ පුරවැසි සංවිධානය විසුරුවා තමාට එක්වන ලෙසත්, පක්ෂයේ ප්‍රතිරූපය ගොඩනැංවීමට, පක්ෂය සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමට උදවු කරන ලෙසත් ජේ.ආර්. ප්‍රේමදාසට කිව්වේ ය.

‘ජේ.ආර්. සමඟ තමාගේ ඉරණම අෑ¼දාගත් ආර්. ප්‍රේමදාස ස්වකීය දේශපාලන ජීවිතයේ නව පරිච්ඡේදයක් ආරම්භ කෙළේය. ජේ.ආර්. ගොඩ නැංවීමට බලාපොරොත්තු වූ නව එ.ජා. පක්ෂය තුළ නායකත්ව කාර්ය භාරයක් සඳහා හිමිකම් පෑමට හැකි වන අයුරින් කටයුතු කිරීමට එය හොඳ අවස්ථාවක් විය. සර් ජෝන් කොතලාවල වැන්නකු යටතේ ඔහුට මේ වැනි අවස්ථාවක් කිසිදා ලැබිය හැකිව නොතිබිණ. දෙවැනි තලයේ නායකත්වයට වුව කොළඹ ප්‍රභූ පෙළැන්තියෙන් ඔබ්බට අවධානය යොමු කිරීමට සර් ජෝන් නැඹුරු නොවූ බැවිනි.

ඩඩ්ලි සේනානායක යටතේ වුව මෙතරම් බලාපොරොත්තු තැබිය හැකි තත්ත්වයක් උදා නොවන්නට ඉඩ තිබිණි. ඩඩ්ලි සේනානායක, සර් ජෝන් තරම්ම කුලය, තරාතිරම සහ ගොයිගම ප්‍රභූ පෙළැන්තියේ ප්‍රමුඛත්වය ගැන තැකුවේ නැතත්, ජේ.ආර්. මෙන් නොව, ඔහුද අඩු වත්කම් ඇති, ප්‍රධාන කුල කණ්ඩායම්වලින් අන්‍ය වූ පුද්ගලයන්ට පක්ෂයේ නායකත්වය මට්ටමේ ප්‍රධාන ස්ථාන පැවැරීමට කැමැති නොවීය. එක්සත් ජාතික පක්ෂය නායකත්ව මට්ටමේදී ගොයිගම පක්ෂයක්ව තිබුණු නමුදු ජේ.ආර්. යටතේ එම තත්ත්වයේ පැහැදිලි වෙනසක් ඇති විය. මින් ඉදිරි පරිච්ඡේදවලින් අපට දැකගත හැකි වන පරිදි මේ ප්‍රබුද්ධ ප්‍රතිපත්තිය, ශ්‍රී ලංකා දේශපාලනයේ පරිවර්තනයක් ඇති කිරීමට ජේ.ආර්. ගෙන් ලැබුණු සුවිශේෂ දායකත්වයක් විය. දිවයිනේ කුල ව්‍යුහය වඩාත් හොඳින් නියෝජනය වන අයුරින් පක්ෂය හැඩ ගැස්වීමෙන්, ඡන්ද දායකයන් අතර පක්ෂය ඇද වැටී තිබුණු තත්ත්වයෙන් එය ගොඩ ගැනීමට පමණක් නොව, නවසිය හැත්තෑ ගණන්වල මැද භාගයේ සිට දශකයක් පමණ කාලයක්, ජාතික දේශපාලනයේ ප්‍රබල බලවේගය බවට පත් කිරීමටද ඔහු සමත් විය.’

(ජේ.ආර්. චරිතාපදානය – වෙළුම 2)
අන්තිමට ජේ.ආර්. ප්‍රේමදාසගේ හිසට කිරුළ පැලැන්දුවේ ය. කොළඹ එජාපය ගමට ගෙන ගිය ජේ.ආර්. පොළොවේ පය ගහලා හිටපු ගමේ මිනිහට පයින් ගැහුවේ නැත. ජේ.ආර්. එදා කෙසෙල්වත්තේ තරුණයාගේ කකුලෙන් ඇද්දා නම් එජාපයෙන් ජනපති ප්‍රේමදාස කෙනෙක් බිහි වෙන්නේ නැත.

එදා යූඑන්පී නායකයා ජේ.ආර්. ය, උප නායකයා ප්‍රේමදාස ය. අද යූඑන්පී නායකයා ජේ.ආර්.ගේ බෑනා රනිල් ය, උප නායකයා ප්‍රේමදාසගේ පුතා සජිත් ය. ජේ.ආර්. යූඑන්පී නායකයා වුණේ ප්‍රේමදාසගේ වාසනාවටය. හැබැයි ජේ.ආර්.ගේ බෑනා රනිල් යූඑන්පී නායකයා වුණේ ප්‍රේමදාසගේ පුතා සජිත්ගේ අවාසනාවට ය. ඩඩ්ලිලාගේ කොළඹ සන්නිය ජේ.ආර්.ට තිබුණේ නැත. ඒත් බෑනා රනිල්ට නම් කොළඹ සන්නිය ඉහටම ගහලා ය. ජේ.ආර්.ගෙන් ප්‍රේමදාසට චාන්ස් එක ලැබුණට රනිල්ගෙන් සජිත්ට මේ කපේදී චාන්ස් එකක් ලැබේද කියා කියන්නට දනනේ නැත. ‘රනිල් ඇන්ඩ් ද කොළම්බු රෝයල් ක්ලෑන්ස්’ එතැනට වැඩ කරන්නේ නැත. රනිල්ගෙන් කැපි කැපී හිටිය සජිත් කට අරිද්දී බිංකුණ්ඩෙක් වගේ හැංගුණ රනිල් ආයෙත් සජිත්ගේ කරට අත දාගෙන උප නායකකම දුන්නේ ආදරේකට නොවේ ය. රනිල් සජිත්ව තියන් ඉන්නේ ජාමේ බේරගන්නට ය. ගම බේරගන්නට ය. සජිත් නොහිටින්න රනිල්ගේ ක්ලෑන්ස් එකට ගමට අඩියවත් තියන්න ලැබෙන්නේ නැත.

ඩඩ්ලිලා කොළඹ පෙළැන්තියක් වට කරගෙන යූඑන්පිය අල්ලේ නටවද්දී කොන්ද කෙළින් තියාගෙන එළියට බැහැලා ගේම ඉල්ලන්න තරම් ප්‍රේමදාසට හොඳ හයිය පිට කොන්දක් තිබුණේ ය. ඒ හයිය දැකපු ජේ.ආර්. කළේ වහාම ප්‍රේමදාස ළං කරගෙන පක්ෂයට අනාගතයක් හදා දීම ය. ප්‍රේමදාස එදා අඩි පොළොවේ හප්පද්දී පක්ෂය බදාගෙන හිටපු කොළඹ ප්‍රභූ පෙළැන්තිය හෙල්ලුම් කෑවේ ය. ප්‍රේමදාස කරපු දේ සජිත් නොකරන්නේ මන්දැයි අද යූඑන්පීකාරයෝ කට ඇරගෙන බලා සිටිති. යූඑන්පීකාරයන්ට අද නායකයෙක් ඕනෑ ය. පොල්පිති නායකයන්ගෙන් ඔවුන්ට වැඩක් නැත. පොළොවේ පය ගහලා ඉන්න, ගමේ පය ගහලා ඉන්න සජිත් ප්‍රේමදාසට ආර්. ප්‍රේමදාසගේ හයිය එන්නේ කවදාදැයි යූඑන්පීකාරයෝ බලා සිටිති. සජිත් හරියට ගේමට බැස්සොත් රනිල්ට දුවන්න පැත්තක් හිතා ගන්න බැරි වෙන්නේ ය. රනිල්වාදියකු නොවී ප්‍රේමදාසවාදියකු වෙන හැටි සජිත්ට අමුතුවෙන් කියා දෙන්නට වුවමනා නැත. ඒක එහෙම නොවුණොත් රට්ටු සජිත්ට නොට්ටිගේ පුතා කියා කියන්නට බැරි නැත.

මේඝනාද

‘Jana Balaya Colombata’ protest is only the first step – Mahinda Rajapaksa (English)

September 5th, 2018

Former President Mahinda Rajapaksa says that today everybody in the country – from the poor man to the businessman – are hurt due to the actions of the ruling government.

Addressing supporters at the Joint Opposition rally at Lake House Roundabout in Colombo, he also accused the government of secretly introducing bill which look to divide the country.

Not only are they dividing the country, they are burdening the public even more by continuing to impose taxes,” he said.

He charged that democracy is slowly disappearing from the country which is slowly moving towards a dictatorship. Rajapaksa also accused the government of postponing Provincial Council elections.

Rajapaksa said that today the country’s President or Prime Minister have can go to Jaffna and deliver speeches criticizing him because he gave them that right.

This is only the first step in our journey,” the former President said, referring to the protest campaign.

Tens of thousands of opposition supporters marched in Colombo to demand the government step down. The protest march and public rally titled Jana Balaya Colombata” was organized by the Joint Opposition on Wednesday (5).

IFJ BARKING UP THE WRONG TREE

September 5th, 2018

By Rohana R. Wasala

(This document which embodies the author’s personal opinions is completely based on information gathered from internet sources. It is a marginally revised version of the same article published in The Island on September 5, 2018.)

The news item under the headline: Religious extremists, politicians meddle with artistic freedom in Sri Lanka – IFJ” published in The Island/August 31, 2018 is a cynical expression of extreme anti-Buddhist prejudice. The report begins thus:

A novel, a radio drama and a stage play all came under attack in Sri Lanka for allegedly containing anti-Buddhist or offensive language. The International Federation of Journalists (IFJ) joins its affiliate the Free Media Movement (FMM) Sri Lanka in expressing concerns over the potential political censorship and control of freedom of expression of the three works”.

The alleged artistic works referred to here are: Budunge Rasthiyaduwa”, a novel written by K.K. Srinath, Kanepahara”,  a serial radio drama made by Malaka Devapriya, and Mama Kelin Minihek”, a stage play directed by Asanka Sayakkara.  It is true that some Buddhist monks and organizations have protested against the titles of three episodes of Kanepahara” (A Box on the Ears), and that of the novel Budunge Rasthiyaduwa” (Buddha’s Time Killing/Buddha the Time Killer) as being disrespectful to Buddhism and offensive to Buddhist sensitivities. The names of three of the plays which had been scheduled to be serially broadcast over the government owned Sri Lanka Broadcasting Corporation, but are currently in abeyance due to ministerial intervention are as follows: Tharuwan Saranai” (May Film Stars Protect You), Nihon Saepa Laebewa” (Happiness of Japan Be Yours) and Nirwastram Paramam Sukhang” (Nudity Is the Highest Happiness). These are irreverential parodies, respectively, of: Theruwan Saranai” (May the Triple Gem Protect You), Nivan Saepa Laebewa” (May You Attain Nibbana), and Nibbanam Paramam Sukhang” (Nibbana Is the Supreme Bliss). The three titles which are disrespectful imitations of the three clauses (given in brackets immediately above) are charged with profound spiritual meaning for Buddhists. Such profane treatment of something they consider sacred is bound to be hurtful to their feelings. The monks only took umbrage at the titles of these plays and the novel. It must be emphasized that their objections were only to the titles, but not to them as works of art or to their content, except  in the case of the stage play Mama Kelin Minihek” (I am a Straight Man), in which they found certain dialogues to be anti-Buddhist and wanted them changed. (The arbitrary English translations given here are mine.)

According to the IFJ report, …. the author claimed that there was no religious contents (sic) in their work…”. The plural possessive pronoun their” suggests that novelist K.K. Srinath was speaking for the authors of the rest of the works in question as well; but that defence is irrelevant, because the monks’ complaint was almost entirely about the insulting language used in the titles, not about what was in the plays or the novel.

Actually, Minister of Higher Education and Cultural Affairs Wiiayadasa Rajapksa’s intervention (with his decision to investigate the complaints and prosecute the novelist and the publisher, and his probable share in forcing the suspension of the radio drama has the potential of turning the whole episode into a tragicomic sham confrontation between two organs of the same Yahapalanaya government: that is, between the said ministry and the Office of National Unity and Reconciliation (ONUR) led by a former president (namely, Chandrika Bandaranaike) that sponsored the plays with those objectionable titles and possibly similar content. Both are maintained by people’s tax money, the major part of it comes from Sinhalese Buddhists, whom they want to morally reform! The IFJ’s claim that (unnamed) bookstores have received threatening calls and demands not to sell copies of the book seems to be a malicious addition. A young reviewer of the novel known by the pen name ‘Vidu’ suggests that the controversy raised about its title could be  a strategy to advertise the book, a spot of ‘negative marketing’ as he calls it.

It could be a deliberate fabrication meant to add to the sensationalism of the news report, while casually helping the sale of the book, whose publisher Sannasgala is a politician associated with the  installation of the yahapalanaya regime. Apparently,  the novel Budunge Rasthiyaduwa” (Buddha’s Time Killing/Buddha the Time Killer) is also intended to contribute to the same project as the radio drama Kanepahara” (A Box on the Ears): both are expected to be an affront to, or a slap in the face of, the Sinhalese Buddhist majority, who, the Yahapalanaya’s self-appointed national unity and reconciliation promoters led by Chandrika Bandaranaike wrongly believe, obstruct their aims.

The perennially repeated charge of Sinhalese Buddhist extremism which has become an article of  faith among misinformed or ill informed Sri Lanka watchers in the West is nothing more than a fabrication. But it forms the main plank of relentless anti-Buddhist propaganda that is necessary for the powers that be to destabilize the Sri Lankan state in pursuance of their own ends in the region. Pretending to bring in reconciliation where communities live in peace already only serves to create suspicion and spread hatred among them. The exaggerated media reports of alleged Buddhist extremism  filed in association with the ONUR project seem to have already led to some Face Book postings that are grossly insulting to Buddhism. According to the online lankacnews (August 31, 2018, the same day that the IFJ news report that provided the cue for this piece appeared in The Island newspaper) Ratnapura District MP Susantha Punchi Nilame made a written complaint to the IGP about an unprintably obscene FB post in Sinhala which was an obvious allusion to the Tooth Relic, an object of the deepest veneration in the whole Buddhist world. (Only the empty ‘Karanduwa’ or the casket, without the Relic, is carried on the back of the Maligawa Tusker during  the annual Kandy Esala Perahera. This year’s perahera had concluded a few days before the insulting post appeared in the FB. I myself didn’t see it, though).

Sri Lanka being a predominantly Buddhist country enjoys the highest level of freedom of religion. None respects and safeguards that freedom better than Buddhists. The followers of all religions in Sri Lanka have a right to protest against something that is deliberately insulting to the doctrine or to the founder of their particular religion. Buddhism is a universally acceptable moral philosophy which feels strong and secure enough to invite rational debate. It has no blasphemy laws. Insulting is not the same as rational criticism. It is absurd to describe Buddhist monks and organizations as extremist, fanatical, fundamentalist, etc when they raise objections to what are clearly insulting to Buddhism. Attacking, or conniving at attacks on, the Buddhist cultural roots of the country seems to be the done thing these days. The track records of the three political figures who directly or indirectly feature in this episode are not unknown to ordinary Sri Lankans, though the same could be a secret to the filers of the IFJ news report under discussion. All of them enjoy little credibility among the masses now.

So, the allegation that there is violent Buddhist extremism in Sri Lanka that threatens religious minorities is a complete lie that a plethora of certain very small fundamentalist Christian and Muslim extremist sects (richly funded from abroad) exploit to make disruptive inroads into the traditional religious space in the country, where the typically accommodating, non-violent Buddhist majority community (70% of the population) live in the greatest harmony with the mainstream Hindu (13%), Muslim (10%), and Christian (7%) minorities. So, if there is any religious extremism in Sri Lanka, it is due to the activities of these fanatical non-Buddhist minority sects (which are marginal to the mainstream Hindu, Muslim, and Christian religious entities). These groups are a threat to the Tamil Hindus, and mainstream Muslims and Christians as well. While I was writing this on August 31 itself after reading The Island Online, a piece of news reached me here in Australia, that would go towards supporting my observation that certain non-Buddhist extremist religious groups are active in Sri Lanka. An online ABC news channel (Riley Stuart and police reporter Mark Reddie) reported that a young Sri Lankan by the name of Mohamed Nizamdeen, aged 25, an employee (a contractor) of the University of New South Wales, was arrested by the officers of the NSW’s Joint Counter Terrorism Team (JCTT) at Kensington, in Sydney’s south-east and charged on Friday (August 31)” with possessing a blueprint to target several ‘symbolic’ Sydney locations”. Sensationally, his targets included former Liberal Party prime minister (2015-18) Malcolm Turnbull, and former minister of foreign affairs (2013-18) Julie Bishop from the same party. According to this source, Nizamdeen appeared in Waverly local Court where he was refused bail and the case was adjourned to October 24. It has now been revealed (Monday September 3) by the Australian authorities that the young suspected ISIS affiliate is a nephew of a cabinet minister of the Sri Lankan government.

This is a clear indication to the outside world that there could be other young supporters of Islamic terror groups in Sri Lanka. To ordinary Sri Lankans themselves this is not likely to be news. It is an incontrovertible fact that the majority Buddhists and the largest minority Hindus, together with the traditionally peaceful mainstream Christian and Muslim minorities, feel jittery in common about the activities of these fundamentalist sectarian groups. The Sri Lankan government security forces may be taking the necessary steps to control their activities if any, though they may be keeping things under wraps in the interest of their reconciliation drive. It is in reaction to the questionable activities of such fanatical groups that Buddhist monks and organizations, and corresponding Hindu priests and organizations (the latter as allies of the former, but less conspicuous due to the distraction caused by meaningless separatist politics) are raising concerns. Sinhalese politicians of the two main national parties (UNP and SLFP) have so far been vying with each other to win the votes of the minorities by trying to curry favour with them, often ignoring the legitimate concerns of the majority Sinhalese. It is the inaction of the successive governments in the face of the monks’ genuine concerns and protests that has exposed them to unfair charges of racism, fanaticism, chauvinism, etc.

Due to the machinations of the opportunistic minority politicians, minorities have now become largely anti-majority voter blocs. Since the SLFP has been totally assimilated into the UNP now, henceforth the central rivalry for power will be between the UNP and the SLPP (Pohottuwa). If politicos of these two major parties continue to pretend, as those of the UNP and the SLFP did in the past, to be more concerned about serving only the minorities, taking the majority community for granted despite their genuine grievances, Tamil and Muslim voters will, as usual, be intelligent enough to understand that politicians who ignore their own race cannot be genuinely interested in serving them, and choose to vote for their own ones, be they what they are, good or bad, sincere or dishonest. For once the Sinhalese electorate are going to vote to ensure their own survival at future elections. Since they are not racists, minorities don’t have to fear. They will choose to make common cause with the Sinhalese.

All fair minded Sri Lankans are waiting for a leader who is able to convince them, without resorting to the hypocritical policy of political correctness,  of their (i.e., his/her) commitment to serve them evenhandedly. The forces that want to destabilize the country for their own benefit will not like the emergence of such a leader. Most media channels also serve them through anti-Buddhist propaganda of the sort that the IFJ news report represents. Patriotic multiethnic Sri Lankans fervently hope that truth will finally prevail.

උද්ඝෝෂණවලට පොදු ස්ථානයක් ඕන

September 5th, 2018

Dr Sarath Obeysekera

– 5 09 2018  – 02:32  – 498 views  – ඉන්දික හේවාවිතාරණ

ආණ්ඩුව විසින් රටට උදා කළ යහපාලනය සමහර පිරිස් අවභාවිත කිරීම නිසා ජන ජීවිතයට දැඩි බාධා එල්ල වෙමින් තිබෙන බව ආපදා කළමනාකරණ හා වාරිමාර්ග අමාත්‍ය දුමින්ද දිසානායක මහතා සඳහන් කළේය.ජනජීවිතයට බාධා එල්ල වන ආකාරයට උද්ඝෝෂණ, විරෝධතා රැලි වැනි දේවල් සිදු වෙමින් තිබෙන බවත්, මේ නිසා කඩිනමින් මෙම කටයුතු කිරීමට පොදු ස්ථානයක් නම් කළ යුතුව තිබෙන බවත් ඒ මහතා පැවසීය.

Opinion published in Lanka Web sometime back proposing more meaningful options

https://www.lankaweb.com/news/items/2017/03/02/we-should-not-prohibit-demonstrations-but-charge-for-the-national-losses/

We should not prohibit Demonstrations but charge for the national losses 
Posted on March 2nd, 2017

Dr Sarath Obeysekera

Yesterday I was passing by the road way in front of President’s office and noted some union members of Tamil community  holding demonstrations. By 12 noon I was going back and police was trying control another group of people holding placards protesting about something else . Doctors and some medical staff were demonstrating in front Gampaha railway station inconveniencing the public.

We see that it is daily occurrence in our life

We also  heard that  under the principles of Yahaplanaya ,government is planning to allocate certain designated areas for Demo’s  in order to minimize the inconvenience to the public .We all know that there is massive loss to the country because of loss of man hours of  working people and over consumption of fuel due to traffic jams caused  by road blocks .

There is a solution to avoid or minimize the losses if we carry out following

Government should do a simple calculation of 500-1000 vehicles which burn fuel ( i,e 10 litres per vehicle for 2 hours costing 1500 Rs per vehicle and for 1000 vehicles cost will be Rs 1,500,000 )  .Loss of productive man-hours  ( i.e  3000 people at Rs 200 per manhour costing Rs 400×3000 = Rs  1,200.000 )

Total loss  is minimum  Rs 2,700,000 /= without considering the cost of police force and water used for  cannons !) .You may add  another 2,300,000 Rs for maintaining law order including filing action against violators of public peace)

Total cost of one single demonstration for two hours will be 5 million Rs and if one carry on demo  for 10 hours in will cost 50 million Rs to the country .

My golden suggestion is allow registered unions or political parties to hold demos other than in designated  areas and impose a charge of 5 million Rs for two hours –say in Lipton Circle or  Lotus round about .This amount should be paid to National Development fund.Total contribution to  the national  development  fund for a month will exceed  one billion Rupees.  ( unions  and parties can hold demo’s free during weekends !)

Unions may have to increase membership fees for members including party members to cover the payment charges for holding demo’s !!

I am sure this action by the government will be praised by IMF and World Bank .ADB ,OECF .JAICA etc rather than increasing taxes and price of essential goods .

Dr Sarath Obeysekera

මීතිරිගල ‘නිස්සරණ’ වනයේ ඓතිහාසික සිතුවම

September 5th, 2018

උදේනි සමන් කුමාර උපුටාගැණීම  මව්බිම

ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයේ කිරිඳිවැල නගරයෙන් ඔබ්බෙහි කිලෝමීටර් 7ක් පමණ ගිය තැන මීතිරිගල නම් පිටිසර සිරියෙන් අනූන රමණීය ගම්මානය පිහිටා තිබේ. ඉතිහාසයේ සීතාවක රාජධානිය පැවති සමයේ රජ මාලිගයට මීකිරි සැපයූ ගම්මානය මීකිරිගාල වශයෙන් හැඳින්වූ අතර පසුව එය මීතිරිගල වී යැයි එගම නම සම්බන්ධ ග්‍රාම නාම නිරුක්තිය පිළිබඳව පැරැන්නෝ පවසති.

20 වැනි සියවසේ අග භාගයේ ‘මීතිරිගල’ නැවත ජාතික වශයෙන් මහත් ප්‍රසිද්ධියට පත් වන්නේ එහි බිහිවූ ‘නිස්සරණ’ ආරණ්‍යය නිසාය. මීතිරිගල නිස්සරණ ආරණ්‍යයේ උත්පත්ති කතාව බොහෝ දෙනා නොදත් අසිරිමත් එකකි. එය හුදෙක් තනි පුද්ගලයකුගේ නිස්සරණාධ්‍යාශය නිසාම සහ ඔහුගේ අප්‍රතිහත උත්සාහය නිසාම බිහිවූ පුණ්‍ය නිකේතනයකි. ඒ උතුම් කටයුත්තේ ඉතිහාසය සැකෙවින් මෙසේය.

බි්‍රතාන්‍ය පාලන සමයේ මෙරට බිහිවූ දේශීය වෙළෙඳ ව්‍යාපාර අතර කැපී පෙනෙන ව්‍යාපාරයක් වූයේ වීරරත්න සහ පුත්‍රයෝ ජුවලරි ආයතනයයි. එය දකුණේ ගාල්ල නගරය කේන්ද්‍රීය කොට ආරම්භ වූ අතර කොළඹ මරදානේද පසුව ඔවුන්ගේ ස්වර්ණාභරණ වෙළෙඳසලක් ආරම්භ කෙරිණි. වීරරත්න පවුලේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා වූයේ අසෝක වීරරත්නය. ඔහු කොළඹ ආනන්ද විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබ බෞද්ධ දර්ශනය ගැඹුරින් හදාරා පියාගේ අනුමැතිය ඇතිව බුද්ධ ශාසනයේ චිරස්ථිතිය උදෙසා කැපවූ විශිෂ්ට පුරුෂයෙකි.

1928දී අනගාරික ධර්මපාලතුමන් දේශ දේශාන්තරයන්හි බුදු දහම රැගෙන යෑම පිණිස කැපවූවා මෙන්ම 1953දී බුදු දහම යුරෝපයට ගෙන යෑමට කැපවූයේ අසෝක වීරරත්නය. ඔහු ඒ සඳහා ජර්මානු ධර්ම දූත සංගමය පිහිටුවීය. 1957 ඓතිහාසික මිහින්තලේ අම්බස්තල චෛත්‍යය අසලින් ආරම්භ කළ ධර්ම දූත ගමන කෙළවර වූයේ ජර්මනියේ බර්ලින් නගරයෙනි. ජර්මන් බෞද්ධ මන්දිරයේ නිර්මාතෘවරයා වුයේද අසෝක වීරරත්නය.
යුරෝපයට ප්‍රථමයෙන් බුද්ධ ප්‍රතිමාවක් සහ බෞද්ධ ධජයක් ගෙන ගියේද ඒ මහතා විසිනි. ජර්මන් බෞද්ධ විහාරය හා බෞද්ධ මන්දිරය වර්තමානයේ බෞද්ධ අධ්‍යාපනය ලබාදෙන කීර්තිමත් විද්‍යාලයකි.

දැන් අපි නැවතත් මීතිරිගල නිස්සරණ ආරණ්‍යය පිළිබඳව යොමු වෙමු. විදෙස් ධර්ම දූත සේවාවන් නිම කළ අසෝක වීරරත්නයන්ගේ අධිෂ්ඨානය වූයේ නැවත ලංකාවට පැමිණ ආරණ්‍ය සේනාසනයක් පිහිටුවා එහි පැවිදි වී ජීවිතාවසානය දක්වා භාවනානුයෝගීව විසීමය. ඔහු එහිලා ගනු ලැබූ ප්‍රථම පියවර වූයේ ඊට සුදුසු නිසල වන උයනක් තෝරා ගැනීමය. මීතිරිගල ගම්මානයට පැමිණි වීරරත්නයෝ 1967 වසරේදී අක්කර 500කින් යුතු මෙම ස්වාභාවික වනරක්ෂිතය මිලට ගෙන තමන් අපේක්ෂා කළ නිස්සරණ ආරණ්‍ය සේනාසනය ආරම්භ කළේය. “නිස්සරණ” අරමුණ විදහා පෙන්වන බෞද්ධ දර්ශනයට අනුකූල චිත්‍රයක් සේනාසන ද්වාරයෙහි සිතුවම් කරන්නට ඔහුට අවශ්‍ය විය. එකල ලංකාවේ බෞද්ධ සිතුවම් කලාවේ නියුතුව සිටි අග්‍රගණ්‍ය චිත්‍ර ශිල්පියා වූයේ ඩැනී විමලසිරිය.

ඔහු ලෝවැඩ සඟරාව සිතුවමට නඟා චිත්‍ර ප්‍රදර්ශනයක්ද පවත්වා ප්‍රසිද්ධියට පත්ව සිටියේය. අසෝක වීරරත්නයන්ගේ ආරාධනයෙන් මීතිරිගලට පැමිණි ඩැනී විමලසිරි ඔබ මෙහි දකින චිත්‍රය නිස්සරණ ආරණ්‍යයේ ප්‍රධාන ශාලාවේ සිතුවම් කළේය. මේ චිත්‍රයේ පිළිබිඹු වන අදහසට පාදක වන බෞද්ධ කතා ප්‍රවෘත්තිය මෙසේය.

“කාශ්‍යප බුදුන් වහන්සේ ඇවෑමෙන් බුදු සසුන පිරිහෙමින් පැවති යුගයක භික්ෂුන් වහන්සේ සත් නමක් මේ අත් භවයේදීම බවුන් වඩා මාර්ගඵලයට පත් වෙමුයි කතිකා කොට මිනිස් වාසයෙන් තොර ගන කැලෑවක පිහිටි ගිරි මුදුනකට නැඟ ගත්හ. කන්ද නැඟීමට ආධාර වූ ඉණිමඟද කඩා බිඳ දැමුවේ නැවත මාර්ගඵල ලබා මිස මිනිස් වාසයට නොඑන්නෙමැයි තීරණය කොටය. ඔවුහු සත් නම පර්වතයෙහිම වෙසෙමින් දැඩි අදිටනින් යුතුව භාවනාවේ යෙදුණහ. ටික කලකින් ඔවුන් අතරින් දෙනමක් කෙලෙසුන් නසා රහත් ඵලයට පැමිණියහ. ඉතිරි පස් නම අනාගාමී, සකෘදාගාමී ආදී මාර්ග ඵලයන්ට එළඹ එම ගිරි හිසෙහිම අපවත්වී වදාළහ.”

ඩැනී විමලසිරිගේ චිත්‍ර එකල කලා විචාරකයන් හඳුන්වනු ලැබුවේ “යථාර්ථදර්ශී බෞද්ධාගමික භාවචිත්‍ර” වශයෙනි. ඔහු එකල රත්ගම දේව පතිරාජ විද්‍යාලයේ චිත්‍ර ගුරුවරයාය. බොහෝ දුෂ්කරතා විඳිමින් ඔහු මෙම චිත්‍රය ඇඳ තිබෙන්නේ විසකුරු සර්ප ගහනය මැද තමන් විසින්ම ආහාර පවා පිළියෙල කරගනිමින් ඉතා දුකසේය. එහෙත් ආශ්චර්යයක් වන්නේ මේ වන විට වසර 50ක් ගතව ඇතත් අදත් මේ චිත්‍රය මීතිරිගල නිස්සරණ වනයේ ආරක්ෂිතව පැවතීමය. එය එසේ වුවද මේ චිත්‍රය කවදා කවුරුන් විසින් අඳින ලද්දේදැයි දන්නා කිසිවකු නොවීම කනගාටුවට කරුණකි. නව ඉදිකිරීම් හමුවේ මේ අගනා සිතුවම ආරක්ෂා කිරීමේ ගෞරවය හිමිවිය යුත්තේ වර්තමානයේ නිස්සරණ ආරණ්‍යයේ භාරකාරත්වය උසුලන උඩඊරියගම ධම්මජීව හිමියන්ට හා මීතිරිගල නිස්සරණ වනය භාරකාර පදනමේ යාවජීව සාමාජික අසෝක වීරරත්න මහතාගේ ඥාති පුත්‍ර අධිනීතිඥ සේනක වීරරත්න මහතාටය.

මීතිරිගල නිස්සරණ ආරණ්‍ය සේනාසනය 1968දී සඟසතු කොට පූජා කෙරුණු අතර ඊට ප්‍රථම මහජනයාට දැක බලා ගන්නට විවෘතව තැබූ අවස්ථාවේ ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජනකායක් සිවු දිගින් මීතිරිගලට ඇදී ආවෝය. එවකට කිරිඳිවැල අනුර මහා විද්‍යාලයේ උසස් පෙළ ශිෂ්‍යයකු වූ ලියුම්කරුද ශිෂ්‍ය කණ්ඩායමක් කැටුව ගොස් සෙනඟ හැසිරවීමේ ස්වේච්ඡා සේවයේ යෙදුණු බව සඳහන් කළ යුතුය.

ගිහියකු ලෙස බුදු සසුනේ චිරස්ථිතිය උදෙසා තමන්ට කළ හැකි සියලු මෙහෙවර නිමාකළ අසෝක වීරරත්න අනගාරික තුමා 1972 වසරේ මීතිරිගල ධම්මනිසන්ති නමින් පැවිදි දිවියට ඇතුළත්ව ආරණ්‍ය සේනාසනයේ භාවනානුයෝගීව වාසය කරන්නට වූහ. උන්වහන්සේ 1999 වසරේ අපවත් වන තුරුම ප්‍රසිද්ධ කටයුතු සඳහා සහභාගි නොවීය. මීතිරිගල ධම්මනිසන්ති හිමිපාණෝ නිස්සරණාධ්‍යාශයෙන් දිවි ගමන නිමා කළේ ජීවිතයේ අනිත්‍යභාවය පසක් කරමිනි.

උදේනි සමන් කුමාර

Courtesy: Mawbima (Sunday ) Satana Supplement . September 1-2, 2018

පොදුජන පෙරමුණු ආණ්ඩුවක් යටතේ ජනතාව මත පටවා ඇති බදු ඉවත් කරනවා

September 5th, 2018

මොනරාගල – සංජීව බණ්ඩාර උපුටාගැණීම  මව්බිම

ආණ්ඩුවට අවශ්‍ය පරිදි ව්‍යවස්ථාව වෙනස් කිරීමට පාර්ලිමේන්තුවේදී ඉඩ නොතබන බවත් පොදුජන පෙරමුණ ආණ්ඩුවක් යටතේ රටේ ජනතාව මත පටවා ඇති බදු බර ඉවත් කිරීමට වහා කටයුතු කරන බවත් කුරුණෑගල දිස්ත්‍රික් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රි මහින්ද රාජපක්ෂ පවසයි.

ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ දැනට ඉන්න ස්ථාවරය වෙනස් කොට ඔවුන් නියෝජනය කරන පන්තියේ ජනතාව පිළිබඳව සිතා තීරණයක් ගනීවි යැයි තමන් බලාපොරොත්තු වන බවද ඒ මහතා පැවැසීය.

මහින්ද රාජපක්ෂ මහතා මේ අදහස් පළ කළේ ශ්‍රී ලංකා පොදුජන ව්‍යාපාරික පෙරමුණේ මොනරාගල දිස්ත්‍රික් බල මණ්ඩලය අමතමිනි.
එහිදී රාජපක්ෂ මහතා මෙසේද පැවැසීය.

මේ ආණ්ඩුවේ බදු ප්‍රතිපත්තිය පිළිබඳව ඉන් සිදුවෙලා තියෙන මහජන පීඩාව පිළිබඳව මට වඩා හොඳට මේ රටේ ජනතාව දන්නවා. රටේ ආර්ථිකය විශාල කඩාවැටීමකට ලක්වී තියෙනවා. ආර්ථිකය පිළිබඳව මේ ආණ්ඩුවට පැහැදිලි දර්ශනයක් නැහැ. අඳුරු වලාකුළකින් එය වැහිලයි තියෙන්නේ. මේ ආණ්ඩුව බලයට පත්වෙලා දැන් අවුරුදු හතරකට ආසන්න වෙනවා. මේ කාලයට එදා තිබුණ බදු බරට වඩා දෙගුණයක බදු බරක් ජනතාව මත පනවලා තියෙනවා. වසර තිහක යුද්ධය තිබුණ අවධියේ මේ රටේ ව්‍යාපාර දියුණු කරන්න අවස්ථාව තිබුණේ නැහැ. අපි යුද්ධය නිමා කරලා ව්‍යාපාරිකයන්ට අලුත් ව්‍යාපාර රට තුළඅරඹන්න අවස්ථාව හදලා දුන්නා. අද සමහරු ෂැංග්‍රිලා හෝටලයට ගිහින් කාලා ඇවිත් මට බනිනවා.

සමහරු විවාහ උත්සව ගත්තෙත් ඒකේ. ෂැංග්‍රිලා ආයෝජනයත් එක්ක හෝටල් ක්‍ෂේත්‍රයේ විශාල පිබිදීමක් ඇති වුණා. ලෝකයේ පිළිගත් විශාල හෝටල් හිමියන් ප්‍රමාණයක් ලංකාවේ ආයෝජනයට යොමු වුණා.

උතුරු මැද පළාතේ ගොවි ජනතාව කන්න හයක් වතුර නැතිව වගා කරලා නැහැ. පසුගිය කාලේ වී තොග ගෙනත් මත්තල ගුවන් තොටුපොළේ ගොඩ ගහලා වී වලට, සහල්වලට ආණ්ඩුව කළ අපහාසයට දේව කෝපයක් විදියට ලැබෙයි. ඒක තමයි වැස්සත් නැත්තේ.

අපිට ගෑවිච්ච හැම කෙනාම එෆ්.සී.අයි.ඩී. එකට ගෙන්වනවා. ළඟදී බදු අයකරන්න ඕන කිව්ව. ධම්මික පෙරේරා හතළිස් නව වතාවක් එෆ්.සී.අයි.ඩී. එකට ගෙනැල්ලා තියෙනවා. පසුගිය කාලේ එතුමාගේ ටයිල් ෆැක්ටරි හතරක් වහලා සේවකයන් එළියට දාන්න එතුමාට සිද්ධ වුණා. මොකද මේ ආර්ථිකය කඩා වැටිලා නිසා ව්‍යාපාර පවත්වාගෙන යන්න බැහැ. දැන් එතුමා ඉන්දියාවෙන් ටයිල් ගෙන්වලා තමයි විකුණන්නේ.

සිල් රෙදි බෙදුවා කියලා මගේ ලේකම්වරයා හිරේ දැම්මා. පොළොන්නරුවේ සිල්රෙදි බෙදුවේ දැන් ඉන්න ජනාධිපතිතුමයි. දැන් ඇමැති මණ්ඩලයේ ඉඳලා මට බනින උදවිය ඒ කාලේ ඔක්කොම සිල් රෙදි බෙදුවේ. බුද්ධ ජයන්තිය දවසේ මහ නායක හාමුදුරුවන්ගෙන් ආව යෝජනාවකට අනුවයි. අපේ ආණ්ඩුව කාලේ බුද්ධාගම ආරක්ෂා කරමින් අනෙකුත් ආගම්වලට සැලකුවා. අද මොකද වෙලා තියෙන්නේ. “බුදුන්ගේ රස්තියාදුව” කියලා බුදුන්ට අපහාස වන පොත් ලියනවා. සමහරු හෙලුවැල්ල පරමං සුඛං කියලා කියනවා. අපි මේකට හිනා වෙන්න නෙවෙයි අඬන්න ඕන.

ලංකාවේ ස්වර්ණාභරණ ව්‍යාපෘතිය කඩා වැටිලා මැණික් ව්‍යාපාරය කඩා වැටිලා. මේ කඩා වැටීම බරපතළයි. අපි බලයට පැමිණි පසු ව්‍යාපාරිකයන් සහ ජනතාව මත පටවා තිබෙන බදු බර අඩු කරනවා අඩු කරනවාමයි. කඩා වැටුණු ව්‍යාපාර නැවත ගොඩගෙන ව්‍යාපාරිකයන් ශක්තිමත් කරනවා. ව්‍යාපාරිකයන් ගත් ණය පිළිබඳව නැවත සිතා බලා ඔවුන්ට තව තවත් ණය ලබාදෙන්න අපි කටයුතු කරනවා.

අපේ ආණ්ඩුව කාලේ දැයට කිරුළ වැඩසටහන යටතේ දිස්ත්‍රික් සියයට අනූහයකට විදුලිය දුන්නා. මාර්ග කාපට් කළා. වැව් අමුණු හැදුවා. මේ අය එන්ටප්‍රයිස් ශ්‍රී ලංකා කියලා එකක් ගෙනැල්ලා අක්කර 25ක රබර් වත්තක් කපලා දමලා.

 

More than a fourth of world’s population are physically inactive and prone to ill health, says Lancet

September 5th, 2018

Courtesy NewsIn.Asia

London, September 5: (BDNews24): The data published in The Lancet on Wednesday showed that more than one in four adults globally (28 percent or 1.4 billion people) are physically inactive. This can be, however, as high as one in three adults inactive in some counties.

Insufficient physical activity is a leading risk factor for non-communicable diseases such as heart disease and diabetes, and has a negative effect on mental health and quality of life, the report authored by four WHO experts says.

More than a fourth of world’s population are physically inactive and prone to ill health, says Lancet

They report data that update 2008 estimates on levels of activity and, for the first time, report trend analyses showing that overall, the global level of inactivity in adults remains largely unchanged since 2001.

In 159 of 168 countries, the prevalence of insufficient physical activity was lower in men than in women, with a difference of at least 10 percentage points in 65 countries, and a difference of more than 20 percentage points in nine countries, including Bangladesh.

The prevalence was 20 percent to 29.9 percent among men in Bangladesh while 30 percent to 39.9 percent in women.

These data show the need for all countries to increase the priority given to national and sub-national actions to provide the environments that support physical activity and increase the opportunities for people of all ages and abilities, to be active every day.

The new Global Action Plan on Physical Activity sets the target to reduce physical inactivity by 10 percent by 2025 and 15 percent by 2030. With the latest report, The Lancet says the target is not on track.

Regular physical inactivity increases peoples risk of poor health, including cardiovascular disease, several types of cancer and diabetes, falls, as well as mental health conditions.

In Bangladesh, non-communicable diseases, according to a WHO report in 2014, account for 59 percent of total deaths. Of these, cardiovascular diseases cause the highest 17 percent deaths followed by chronic lung diseases at 11 percent and cancer 10 percent.

The NCD Alliance in last October warned that those diseases are affecting the people of the Asian region including Bangladesh younger than the rest of the world.

The Lancet, a British medical journal, ahead of World Obesity Day in October last year, indicated the rise in obesity rates in low and middle income countries.

In Bangladesh, it said, obesity among boys aged 5 to 19 years was found at 3 percent in 2016 which was only 0.03 percent in 1975.

Among girls, the rate jumped to 2.3 percent from almost nil four decades ago at the same age group.

The global school-based health survey in 2014 showed that 59 percent of Bangladesh adolescents are insufficiently active” and 79 percent.

The government has taken up policies to combat non-communicable diseases, but there is no separate lane for bicycling or proper pavements for walking.

One way to explain sex differences in activity is to assess male and female participation in different domains of activity (activity at work or in the household, for transport, and during leisure time), and at different intensities (moderate and vigorous),” the authors wrote.

Previous research indicates that women tend to do less leisure-time activity, and lower-intensity activity than do men. Offering more opportunities for safe and accessible leisure-time activity to women in order to increase their overall levels of activity would therefore help close the gender gap and achieve the 2025 global physical activity target.”

Besides, they said cultural norms, traditional roles, or lack of social and community support might lead to reduced participation in physical activity among girls and women.

Understanding and addressing these barriers is needed to plan and deliver culturally sensitive actions to support behaviour change.”

But the data show that progress towards the global target set by WHO member states to reduce physical inactivity by 10 percent by 2025 has been too slow and is not on track.

Levels of insufficient physical activity are particularly high and still rising in high-income countries, and worldwide, women are less active than are men.”

The authors called for a significant increase in national action is urgently needed in most countries to scale-up implementation of effective policies.

They acknowledged new policies in global and national level, but said implementation will require bold leadership and full engagement” across sectors to change the current approach.

Collaboration across sectors could generate significant returns, because policies that support increasing physical activity can provide other benefits to health, local economies, community wellbeing, and environmental sustainability, and contribute towards achieving many of the 2030 SDGs,” The Lancet concluded.

JO’s Janabalaya Protest Brings Thousands to Colombo

September 5th, 2018

Courtesy Ceylon Today

The Joint Opposition staged a mass protest against the Government in Colombo today that saw thousands of their supporters flood the city centre.

The protest was led by former President Mahinda Rajapaksa with his son Namal and younger brother Gotabaya among the participants.

Several Members of Parliament from the group as well as some of the breakaway SLFP “Group of 16” were also among the participants

 

 

කොළඹ හොල්ලන ජනබල විරෝධයේ සජීව විකාශණය මෙන්න..[LIVE}

September 5th, 2018

ඒකාබද්ද විපක්‍ෂය විසින් කොළඹදී පවත්වන ‘ජනබල’ විරෝධතාවය මේ වන විට ආරම්භ වී ඇත.

විරෝධතාවය නිසා කොළඹ මාර්ග ගණනාවක දැඩි මාර්ග තදබදයක් ඇතිව තිබේ.

 

https://www.facebook.com/NamalSL/videos/335185920385250/

Sri Lanka’s opposition protest cripples Colombo

September 5th, 2018

Courtesy NewsIn.Asia

Colombo, Sept 5 (newsin.asia) – Sri Lankan MPs, loyal to former President Mahinda Rajapakse, on Wednesday prepared to take part in a massive protest rally in capital Colombo, with businesses, shops and schools closing by noon, resulting in Colombo coming to a virtual halt.

The protest titled ‘Janabalaya Colombata’ is spearheaded by Rajapakse’s eldest son and MP, Namal Rajapakse.

Sri Lanka’s opposition protest cripples Colombo

The JO expects over 200,000 protesters from all across the country to take part in the rally, which will be held at Fort, the heart of Colombo’s business hub.

Prime Minister Ranil Wickremesinghe said in a statement on Wednesday that September 5th was not a public holiday. He said many people including school children had arrived in the city and the government could not let them be affected by the protest.

The usual busy roads of Colombo remained silent and many schools closed by 12 noon ahead of the protest which was set to begin at 2pm. Despite an earlier statement by the JO that the protest would end at 7pm, MP Udaya Gammanpila said protesters would sit through the night into Thursday.

Police said that over 5000 additional police officers had been deployed across the city to maintain law and order. Riot police, the STF and heavy military trucks were seen roaming around Colombo since early Wednesday morning.

The JO, had for months been preparing for the protest which is being held against the existing high cost of living, economic instability, the government’s policies etc.

Support of UNP & JVP trade unions for ‘Jana Balaya’ – Semasinghe

September 5th, 2018

The support of the trade unions affiliated with the United national Party (UNP) and Janatha Vimukthi Peramuna (JVP) has also been rendered to the ‘Jana Balaya Colombata’ protest rally, according to MP Shehan Semasinghe.

There is no intention to inconvenience the public through this protest rally, however causing inconvenience to the President and Prime Minister cannot be avoided, he added speaking to media today (5).

People from all over the country will arrive in Colombo and make it a sleepless city today, Semasinghe further stated.

Jana Balaya Colombata: Main rally at Lake House Roundabout

September 5th, 2018

Courtesy Adaderana

The Joint Opposition has decided to stage the main public rally of its protest campaign Jana Balaya Colombata” at the Lake House Roundabout in Colombo.

The decision was taken by former President Mahinda Rajapaksa and the organising committee of the rally, a short while ago.

Accordingly the ‘Jana Balaya Colombata’ public rally is scheduled to commence at 2.00pm today (5) while former President Mahinda Rajapaksa and former Defence Secretary Gotabaya Rajapaksa will be joining the rally at around 3.00pm from near the Bodhi Tree in Colombo Fort.

Comments on Muslims are not as bad as we think/Lankaweb/02.09.2018

September 4th, 2018

By Vaisrawana

I have the highest regard for the author of the short piece named above, despite its utter meaninglessness. The particular writer is a fairly frequent contributor to the Lankaweb, who has articulated sensible opinions on previous occasions and I never fail to read him. But the last very short piece of writing shows that he is completely ignorant of the three things he barely tangentially touches on: the Sinhalese’ attitude to other people’s suffering, the nature and history of the conflicts between the three Abrahamic religions (implicit, though not specified as Judaism, Christianity, and Islam) and most important, the historic responsibility that our monks are currently performing in the country. The purpose of the following comments is not to challenge or flatly contradict the views expressed in that piece, but to express some reservations in order that we won’t miss the forest for the trees with regard to the particular instance of one woman’s generosity to another in need of help commented on by him. I have revised my own earlier impromptu comments made on his writing. This is a feedback that in no way questions the bona fides of the obviously well meaning writer of the short piece, ultimately pointless though it is. My attempt is to try and contribute, if possible, towards clearing the decks of certain harmful persistent misconceptions about inter-communal social interaction (such as the apparent assumption that you have to run down your own kind if you want to show that you are not a racist or that you have to turn a blind eye on obviously defective cultural norms that hinder peaceful social interaction). This is to create a conducive environment  for a candid exchange of positive ideas that would bring out the not much publicly recognized communal camaraderie that actually exists in our society, despite the dominance in the political arena of communal politics played particularly by certain minority politicians; but the racist label is conveniently stuck on those courageous few who speak up for the neglected or violated rights of the majority community. My comments on the said short ( Muslims are not as bad as we think/Lankaweb/02.09.2018) follow:

Who says all Muslims are bad? Certainly, not Buddhist Sinhalese; they don’t condemn any non-Buddhists including Muslims as bad. Neither do they praise themselves as paragons of virtue. What that Muslim woman has done is good, and has to be appreciated. It must be especially praised because it could an exception among them, considering their cultural norms. Muslims that I know have told me it is haram to donate parts of the body. They don’t even draw the human body, because it is haram to even imitate what their god has created. I don’t think that ‘good’ Muslims donate blood. Donation of blood, eye corneas, kidneys, etc is not their thing. Dr Hudson Silva, the pioneer of blood donation, is the founder and president of the International Eye Bank. He said his cornea collecting campaign was greatly facilitated by Sri Lanka’s Buddhist cultural background. Free giving without any expectation of a return is extolled in Buddhism. Donation of eyes, head, flesh and blood (probably grafting of body parts was practiced in ancient Ayurveda and Sinhala medicine) is proverbial.

I personally knew a couple of young undergraduate monks at Peradeniya in the late ‘70s who regularly donated blood. At least one such monk I knew donated one of his kidneys to a patient who had failed to find one even for a high payment (he could easily afford to do so) because his was of a rare blood group; the monk’s matched. He gave it free; he refused to accept any payment, and also wished to remain anonymous. Of course, not all monks andnot all lay Buddhists are that generous. Human beings are not perfect, whichever religion they profess.

Galaboda-aththe Gnanasara thera is not a bad monk despite his exterior appearance and his habitually irritable temper, which has earned them such a bad reputation. Actually, much of it may be play acting done in order to try and persuade unresponsive Buddhists. It is obvious that he has no political or other worldly ambitions. Sinhalese as a race and their lifeblood the Buddhist culture is under threat. This is an existential reality. There is much evidence to prove this. The Mahanayakes are not doing their duty; they appear not to care. Sinhalese Buddhist politicians look the other way when the monks and lay Buddhists genuinely concerned about the unfortunate state of affairs bring these problems to their notice. Politicians are more worried about the minority vote than about the protection of the Buddhasasana or the survival of the Sinhalese race. Gnanasara thera pleaded with the Malwatte Mahanayake thera three times to my knowledge to intervene personally or with the authorities in a number of vital issues to resolve them peacefully without monks like him having to get involved in unseemly demonstrations. Silence was the answer. Hence his present situation. I have seen videos of this monk helping out flood victims, among whom were Muslims. He didn’t discriminate between Muslims and Buddhists. He has been adjudged in contempt of court and is now serving a prison term. That is a different matter. He was operated upon for a kidney stone just after his consignment to prison. How can we avoid feeling especially sorry for this man, who got into trouble, trying to serve us all in his own way? He was working for the good of all, although not everybody believe/d him.

In my opinion, the Sinhalese women who queried how much they were going to get paid for giving a kidney should be pitied. Most likely they were from needy families. Particularly these days. Would a woman who is fairly well off offer to sell her kidney or blood just for getting some money to make ends meet? Asking about the payment is a sensible thing to do in this case, because it would be a waste of time, money and effort, and it would  cause a sense of humiliation resulting from the revelation of her poverty to the world even for a few minutes, to be told after you arrive at the hospital, that the patient cannot use your kidney and therefore it is not needed.

Following my posting of the above comment, fellow commenter Dilrook joined in with his own entry which begins thus: Generalization must be avoided. Every community has good and bad people. Each has to be assessed on a case by case basis. The converse is also true. Real issues like terrorism and radicalization must not be pushed under the carpet.”

Nevertheless, he adds his own generalization. He believes that Muslims are far more amenable than Tamils in embracing Sri Lankan language, value system, the culture and politics”. Doesn’t this generalization smack of racial prejudice? He also generalizes Muslims’ alleged characteristic amenability (their willingness or readiness to be easily influenced or controlled). Isn’t mere amenability less important than the sincerity of the goodwill that should be behind it? There is no doubt that the goodwill Muslims show through their amenability is genuine. But they  are more of a trading community than either the Tamils or the Sinhalese. So they need charm more than the latter. They also live scattered across the country more commonly than both the other communities. With their Tamil language linguistic heritage they play a mostly implicit intermediary role between Tamils and Sinhalese. So, naturally, there is a chance for them to involuntarily get the best of both worlds, as it were. It is not a bad thing if they turn it into something that is good for their fellow Tamils and Sinhalese as well. That is what usually happens.

Not all generalizations are to be avoided, because harmless generalizations make for practicality and are useful (e.g. If you through personal experience generalize that Muslim women don’t shake hands with men, usually male strangers, then you will be able to avoid committing  a social faux pas by extending your hand towards your Muslim friend’s wife to shake hands with her as you are meeting her for the first time). I think it is better to say that fallacious generalizations must be avoided. A plausible generalization (a general observation that can be made) is that Hindu Tamils and Buddhist Sinhalese are closer to each other in religious terms than they are to Muslims. On the other hand, Muslims are closer to Tamils because of their common language Tamil, than they are to the Sinhalese. Their (Tamils’ and Muslims’) shared minority status also tends to bring them closer together. In terms of religious beliefs and devotional practices Buddhists and Hindus are more relaxed, less doctrinaire than Muslims and Christians, and hence more accommodating towards each other as well as towards people of other faiths. Consequently, Tamil Hindus and Sinhalese Buddhists visit each other’s places of worship, and interact with each other on social and cultural occasions more freely, with fewer inhibitions and taboos. However, ordinary Muslims, Sinhalese and Tamils live in harmony without friction except in situations that involve conflicts of interest as in business.

Tamils and Muslims dominate in the trade sphere in Sri Lanka. The major portion of their clientele comes from the majority Sinhalese who are 75% of the population. Can these Muslim and Tamil businesses flourish if the Sinhalese are racists and decide to boycott their shops in reaction to the way some communalists among their politicians harbor a virulently racist prejudice against the Sinhalese? (Please understand that I am not saying that all Muslim politicians are racists or religious fanatics.) OK, you might say, ordinary Sinhalese are not racists, but  the Buddhist monks and lay Buddhists (the majority of them Sinhalese) who are gaining an unprecedented notoriety in the local and global media these days are racists. But these monks and lay Buddhists, most of them young people, are only raising their voice against the overtly as well as covertly subversive activities of certain Christian and Muslim fundamentalist sects (though their initial numbers could be small), and equally important, against the desecration and destruction of our ancient Sinhalese Buddhist archaeological sites in the north and east, which are part and parcel of the historical heritage of all Sri Lankans. They form a major tourist attraction as well, which means economic gains in the form of foreign exchange from the tourist industry to the country’s exchequer. These Buddhist activists are speaking up for all Sri Lankans, not just for the Sinhalese and Buddhists.

Dilrook says in his comment that We must guard against racists who try to create needless divisions between the two amenable (emphasised) communities hoping against hope that another community will finally join us (which will never happen”).

Here, he is, not too subtly though, making an innuendo to criticize the suggestion in my previous comment that, in the future, Tamil Hindus and Sinhalese Buddhists are likely to make common cause against religious fundamentalism. I am not saying this ‘hoping against hope’. I say it with confidence supported my knowledge, modest though it is, of world history and religions, and what is happening around us at home and abroad (Didn’t Dilrook hear the news from Australia about an alleged ISIS affiliate from Sri Lanka named Nizamdeen, a nephew of cabinet minister Faizer Mustapha?) Not only will Sinhalese Buddhists and Hindu Tamils unite against the common enemy, but the sensible moderate majority of traditional Christians and Muslims will join them in solidarity.

However, I detest religious superstitions. My personal conviction is that all religion is intrinsically immoral (because it is based on ignorance and selfishness). But I also believe that the existing religious traditions with their harmless rituals must be allowed to continue as they are sources of the indispensable element of culture including ‘morality’ which nevertheless is propped on forgettable falsehood, when it is not murderous. Why I admire Buddhism is because it is the best moral philosophy that I have found to live by without being ‘religious’ or superstitious. So, I am not a religious fanatic. Nor am I a racist. I abhor racism. But I love the ‘race’ into which I was born (it must be something to do with biology), but do not hate or despise other races. I always empathize with them as fellow humans who I treat as my equals in every human way. I wish the best for all humanity and respect all forms of life.

The New Fracture-Line in Political Thinking in Sri Lanka

September 3rd, 2018

R Chandrasoma

Fractures mark discontinuities that are fundamental and almost impossible to bridge. As in the physical world, in politics and its ideological underpinnings, there are irremediable divisions that are best described as ideological ‘fractures’.  In the early days of Sri Lankan politics, the Marxists and their supporters spoke confidently of the ‘Revolution’ that would move our land into a new phase of social and political well-being.

The basic idea was that there existed a harmful social barrier that was more than a mere political division within a society of free citizens – the Capitalist class hell-beat on making money and the enslaved working class of poor citizens. This ‘fracture’ was supposed to be radically exorcised only through a healing revolution in the structuring of society  – the dictatorship of the so-called Prolitariat.

It is arguable that a similar ‘fracture’ is now emerging in an evolving political scenario in this country. On the one hand we have a group broadly described as Sinhala Nationalists who are pridefully loyal to the notion of indigenous authenticity and regard the wholesale assimilation of Western Norms and Values as a disastrous threat to our authenticity as a Nation-State of historical standing. They see the heightened involvement of foreigners in the life of this country as a long-term threat to our uniqueness as a cultural species.

They are largely Buddhist  and see the the protection of Buddhism as the touchstone of good governance.

Ranged against these patriotic nationalists are those who call themselves ‘modernists’ and who are vociferous in their denunciation of ‘Sinhala Nationalism’ which they see as  a divisive – even destructive – force that not only thwarts all attempts to establish interracial harmony but also pushes our country back to the days of mediaeval despotism. That this opposition has almost won the day is evidenced by the high-profile arrest and imprisonment of a leading Bhikkhu renowned for his perfervid nationalism. We have reached a time when the Prime Minister of this land – and the Party he leads – are, seemingly, in the forefront of the New Anti-National Agenda of Action that sees the humbling of the Sinhala Buddhists as the prime target.

Public anger in Galaha ……. Daily FT … We are not surprised ……

September 3rd, 2018

Dr Sarath Obeysekera

Professionals should be respected because they provide a service to the public. But when professionals leave aside public interest and focus more on personal interest, the results can be worrying for everyone.
The assault on the property and staff of the Galaha hospital on Tuesday after the death of an infant allegedly from medical negligence, shows what happens when people lose respect for professionals. The family of the infant allege that doctors failed to provide treatment resulting in the death.
Angry villagers surrounded the hospital, attacked the vehicles of the two doctors and damaged hospital property. Police had to fire tear gas at the crowd to bring the situation under control and, according to reports, had to post Special Task Force (STF) personnel at the hospital to keep the peace. The staff had to be escorted out under Police protection.
Gone are the times when doctors or other medical professionals were treated with respect bordering on the sacred. Doctors once held the highest status in society because they saved lives. Their views were respected and followed. But there has clearly been a slow but steady reduction of respect over the past decade, which has undoubtedly been accelerated by the activities of the Government Medical Officers Association (GMOA).

A strike is a powerful tool and knowing this well the GMOA has resorted to it time and again. Initially it was to win salary increases but the list of perks has slowly expanded with recent demands even including lower tax payments. Of late it has gone a step further and coupled professional demands with larger economic policies such as Free Trade Agreements. The GMOA has waged a sustained campaign against the already-signed Sri Lanka-Singapore FTA and has remained steadfastly opposed to the Economic and Technology Cooperation Agreement (ETCA) under discussion with India.
=Their main argument regarding these trade deals is that it would allow foreign professionals to work in Sri Lanka, essentially ending the monopoly of power enjoyed by the GMOA. The fact that allowing more professionals who could potentially transfer better knowledge and expertise to Sri Lanka and give people better access to essential services has been rejected by them.
Attempts by economists to give examples of human resource and economic development around the world created by liberal migration, investment and stronger competition has received a deaf ear and the GMOA, together with other professional bodies, continue to believe they, and they alone, know best.
The many strikes that have resulted in this standoff have also generated unprecedented anger towards the GMOA and its members because it victimises innocent patients. Galaha is only one instance when this anger was unleashed. Yet it is clear that the masses feel that professionals, most of who are products of the free education system of Sri Lanka, have a responsibility to serve their people and not always sacrifice them on the altar of professional self-interest.
Patient rights are also undermined by medical professional organisations that have essentially stymied any action that might be taken by the Sri Lanka Medical Council (SLMC) to promote accountability for medical negligence. This level of impunity enjoyed by medical professionals comes at the cost of justice for patients.

The Galaha incident should not be allowed to be repeated but such a step also requires professionals to remember who they serve

Note

People  in the rural areas depend on few state service such as Police and Hospitals .When these most important institutions fail to deliver people get agitated .Being a professional in ,my own field ,I have to ensure to deliver service to the public as I am paid by the public .Doctors in Galaha may not have served in War torn area when soldiers who were defending the motherland get hurt and brought to the hospital for treatment ,More than the medicine ,soldiers and ordinary people alike need attention to show that the doctors are concerned .Parents of this precious child who was having breathing difficulties may have begged the nurses and doctors to do something ,May be  the doctor had a bad day or  as a protest he may  have purposely disregarded the pleads .

There is justification for  the public to protest

We also saw a news items where the Secretary of the GMOA has stated that they will resort to strike if the villagers who have protested are no arrested .He also stated that Civil Unrest and Indiscipline in the society is spreading in the country..

One wonders whether doctors are resorting to strike when they are deprived of  Duty Free Car permit  and against Singapore Free Trade Agreement.ETCA etc

Do they have the right to do so ?

They should first show that they have a divine responsibility to the public who have given they free education.

What they play is political games with no concern about the people

One day whole country will emulate Galaha and make things worse for doctors

Dr Sarath Obeysekera

BOOK REVIEW. -ලෝක අර්බුදය සහ සාමය සඳහා වූ මාර්ගය.

September 3rd, 2018

by A. Abdul Aziz. Press Secretary,  Ahmadiyya Muslim Jama’at – Sri Lanka.

 

WORLD CRISIS AND THE PATHWAY TO PEACE. – SINHALA TRANSLATION

 

This is the Sinhala Translation of the book: WORLD CRISIS AND THE PATHWAY TO PEACE. This book contains the compilation of speeches and letters of His Holiness Hazrat Mirza Masroor Ahmad – Fifth Khalifa and Worldwide Head of the Ahmadiyya Muslim Community in Islam.

 

The world is passing through very turbulent times. It seems clear that events are moving the world at an unprecedented pace towards a horrific third world war. There is an overwhelming sense that things are quickly getting out of control, and the people are looking for someone to step on to the stage to offer concrete and solid guidance in which they can have confidence and that speaks to their heart and mind alike and they give them hope that there is a path that can lead to peace. The consequences of a nuclear war are so catastrophic that none dare even think about them.

 

Here in this book it has been gathered the guidance put forth by Hazrat Mirza Masroor Ahmad through  his tireless efforts, by spreading the true teachings of Islam through various means, particularly addressing lawmakers at Capitol Hill, EU Parliament, UK Parliament, Ireland Parliament, Dutch Parliament and letters to the world leaders.

 

Available: FREE. Postage Extra.

 

At: Baithul Hamd, 619 / 4, Baseline Road, Dematagoda, Colombo.9.

Contact: 0112687568 and 0777753440.

හුස්ම විතරයි – ඡන්ද නෑ

September 3rd, 2018

පේරාදෙනිය විශ්වවිද්‍යාලයේ  දර්ශන අංශයේ අංශාධිපති ආචාර්ය චරිත හේරත් 

මේ ආණ්ඩුව බලයට පත්වී වසර තුනක් ගෙවෙන්නේ මේ මාසයට ය. මෙතැනදී අපේ අවධානයට ගත යුතු එක් වැදගත් කාරණයක් වන ආණ්ඩුවේ ආයු කාලය වසර තුනක් ලෙසින් ගත හැක්කේ දින සීයේ ආණ්ඩුව මේ ආණ්ඩුවේ ම කොටසක් ලෙස නොසිත්නනේ නම් පමණක් බවය. දින සීයේ ආණ්ඩුව යැයි කියන්නේ ‘හිටපු අගමැති බලයෙන් ඉවත් කළ’ සහ ‘මහ බැංකු කොල්ලය’ වැනි භයානක සොරකම් සිදුවුණු මේ ආණ්ඩුවේ ආරම්භක අවස්ථාව ලෙසින් මතකයට නගා ගැනීම මේ පිළිබදව සාකච්ඡා කිරීමේදී ඉතාමත් වැදගත් ලෙස සැලකිය යුතුය. ආණ්ඩුවේ අය මේ දවස්වල අවුරුදු තුන සමරන්නේ එක් පැත්තකින් තමන් පත්වුනේ 2015 අගෝස්තුවේ පැවැති මහ මැතිවරණයෙන් පසුව බව පෙන්වමින් වුවත්, තමන්ගේ ‘ජයග‍්‍රහණයන්’ ගැන සදහන් කරන්නේ දින සීයේ ආණ්ඩුවේ සමහර දේවල් ද, එකට එකතු කර ගනිමින්ය. 
මේ ආණ්ඩුව පත්වුනේ 2015 අගෝස්තුවේ යැයි සැළකීම තාර්තිකව නිවැරැදි වූවාට දේශපාලන වශයෙන් නිවැරැදි යැයි මා සිතන්නේ නැත. මේ අය ආණ්ඩුවේ ‘හොද වැඩ’ ලෙසින් ලැයිස්තු ගතකර, දැන්වීම් ලෙසින් පුවත් පත්වල දමද්දී 19 ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා සංශෝධනයත් තමන්ගේ ආණ්ඩුවේ ජයග‍්‍රහණයක් යැයි හුවා දක්වන නමුත්, තමන්ගේ ආණ්ඩුවේ කාලය ගනිද්දී ඒ සංශෝධනය සිදුවුනේ 2015 අගෝස්තුවලට කලියෙන් බව ඕනෑකමින් ම අමතක කරන්නට උත්සාහ ගන්නා බව ද, පෙනෙන්නට තිබෙන කාරණයකි. මේ පුවත් පත් දැන්වීම්වල තිබෙන ‘ජයග‍්‍රහණ’ ලැයිස්තු මේ ආණ්ඩුවේ ජයග‍්‍රහණ යැයි සළකන්නේ නම් ඇත්තටම මේ ආණ්ඩුවේ වයස ගැනිය යුත්තේ දින සීයේ කාලයත් එකට එකතු කිරීමෙන් බව මගේ අදහසය. ඒ අර්ථයෙන් මේ ගෙවෙමින් තිබෙන්නේ එකම ආණ්ඩුවක වසර 3 ක් සහ මාස 8 ගෙවී යාමය.

ආණ්ඩුව වසර තුනක් (හෝ වසර තුනයි මාස 8 ක්) රට පාලනය කළ ආකාරය සමරන්නට මේ දවස්වල ප‍්‍රචාරය කරන දැන්වීම්වල මූලික තේමා පාඨය බවට පත්කර ඇත්තේ ‘හුස්ම ගත් වසර තුනක්’ යන්න ය. ඇඩ්වර්ටයිසින් කොම්පැනිවලින් යම් භාණ්ඩයක් විකුණන්නට ‘ටැග්’ එකක් ලෙසින් හදන්නේ ඒ භාණ්ඩය පාවිච්චි කිරීමෙන් පාරිභෝගිකයාට (ජනතාවට) ලැබෙන වැදගත්ම සහ නිශ්චිතම සේවය පෙන්නුම් කරන ආකාරයටය. ඒ භාණ්ඩයෙන් හෝ ආයතනයෙන් කෙරෙන ‘හොදම’ කාර්යය උඩට මතුවෙන පරිදිය. රෙදි හෝදන සබන් විකුනන්නට නම් ‘සුදෝ සුදු එළියක්’ වැනි ටැග් එකක් දමන්නේ ඒ නිසා ය. ඒ තේමා පාඨයෙන් කියන්නේ ඒ සබන්වල ප‍්‍රධානම කාර්යය රෙදි පිරිසිදු කර දීම බව ය. දැන් මේ ආණ්ඩුවේ වසර තුනක සේවය ජනතාවට කියන්නට නිර්මාණය කර තිබෙන (එහෙමත් නැතිනම් යම් ඇඩ්ටවයිසින් ආයතනයකින් නිර්මාණය කර දී තිබෙන) ටැග් එක වන්නේ මේ ආණ්ඩුව පසුගිය වසර තුනක්ම ගෙවා දමා ඇත්තේ ජනතාවට ‘හුස්ම ගන්න’ පුළුවන් තත්වයක් හදන්නට කියාය. මගේ තේරුම් ගැනීම වන්නේ කවුරු හැදුවත් මේ තේමා පාඨයෙන් මේ ආණ්ඩුවේ සැබෑ තත්වය හරියටම කියවෙන බවය. මේ මගින් ආණ්ඩුව කියන්නට හදන්නේ පසුගිය ආණ්ඩු කාලයේ මහා බලයක් හරහා මේ රටේ ජනතාවගේ හුස්ම ගැනීමේ නිදහස පවා ඇහිරී තිබුණු බවත්, මේ ආණ්ඩුව ඇවිත් ඒ නිදහස ලබාදුන් බවත් වැනි අදහසක් විය යුතුය. ඒත් මට පෙනෙන ආකාරයට මෙයින් කියවෙන්නේ ඒ කථාවේ අනික් පැත්ත ය. පසුගිය වසර 30 යුද්ධයකින් සමාජ තැති ගන්වා තිබූ රටකට නිදහස නිර්මාණය කළ නායකයා හා ආණ්ඩුව පසුගිය ආණ්ඩුව බව මේ රටේ ජනතාවට තවමත් බලෙන් වත් අමතක කරවන්නට බැරි තත්වයක් තුළ මේ තේමා පාඨයෙන් කියවෙන්නේ මේ ආණ්ඩුව වසර තුනකින් පසුවත් පෙන්වන්නට හැකි දෙයක් මහ පොළවේ සිදුකර නැති බවය. වාච්‍යාර්ථයෙන් ගත්තොත් මේ කියන කතාව හරියටම හරිය. පසුගිය වසර තුනේම මේ ආණ්ඩුව ජනතාවට ලබා දී ඇත්තේ නොමිලේ ලැබෙන ‘හුස්ම’ ටික විතරක් වේ. එක් ත‍්‍රීරෝද රියදුරෙකු කීවේ ජනතාවට ලබා දි ඇත්තේ ඇත්තටම ‘හුලං’ කියා ය.

එක අතකින් මේ ආණ්ඩුව රටටත් ලෝකයටත් පෙන්නුම් කරමින් සිටින්නේ අලංකාරික සටන්පාඨ මගින් ආණ්ඩු බලයක් ලබා ගත්තාට එවැනි අලංකාරික වලින්ම (rhetoric) රටක් පාලනය කරන්නට හැකියාවක් නැතැයි යන කාරණයයි. පසුගිය වසර තුනට අගමැතිවරයා ඉදිරිපත් කර ඇති ආර්ථික වැඩසටහන් ගණන පහක් පමණ වන අතර හැම අට මාසයකටම එක බැගින් අලූත් ආර්ථික වැඩ සටහන් ඉදිරිපත් කරනවා හැර වෙනත් දෙයක් මේ ආර්ථික සංවර්ධන අමාත්‍යංශයෙන් සිදුකෙරෙන්නේ නැති ගානය. මෑතකදි හදිසියේ මෙන් ඉදිරිපත් වූූ ‘ගම්පෙරළිය’ වැඩසටහන වැනි සංවර්ධන කාර්යයන් ක‍්‍රියාත්මක කරන්නට හැකියාවක් නැති තරමටම සමස්ත රාජ්‍ය සේවය ත‍්‍රස්ත කර ඇති තත්වයක් තුළ මුදල් අමාත්‍යාංශයෙන් ඉදිරිපත් වන විශාල ප‍්‍රමාණයේ ඉලක්කම් සහිත මුදල් වියදම් කිරීමේ හැකියාවක් මෙම පාලනයට නැති බව ඉතාමත් පැහැදිලිය. රටේ පරිපාලනයේ කිසිම අත්දැකීමක් නැති සිවිල් සමාජයේ අයගේ කැමැත්තට රාජ්‍ය පරිපාලනය ‘සැක කරන්නට’ හා ‘ප‍්‍රශ්න කරන්නට’ පටන් ගෙන ඇති නිසා නිලධාරින් ගෙවීම්වලට අත්සන් කරන්නේ එසේ නොකරම බැරි තැනට පැමිණි පසුවය. සමහර ආයතනවල තීරණ ක්‍රියාත්මක වෙන්නේ ඇමතිවරයාගේ සිට විෂය ලිපිකරුවා දක්වා දහ දෙළොස් දෙනෙකු අදළ නියෝගයට අත්සන් කළාට පසුවය. සමහර ගෙවීම් වවුචර් හැමෝගේම අත්සන් සදහා ඉඩ මදි වෙන ගානට මේ තත්වය වර්ධනය වි ඇති නිසා රජයේ සම්මත මුදල් වවුචරයේ ප‍්‍රමාණය ලොකු කරන්නට අවශ්‍ය බව සමහර නිලධාරීන්ගේ මතය ය. පසුගිය දවස්වල සම්මත කරගත් විගණන පනත බලාත්මක වන විට මේ කරගෙන යන තරමට වත් රජයේ මුදල් සංවර්ධන කටයුතු සදහා යෙදවීමේ හැකියාවක් ඇතැයි මා සිත්න්නේ නැත. රාජ්‍යයේ වැඩ නොකිරීම නිලධාරියාගේ පැවැත්මට හා අනාගතය ආරක්ෂා වීමට අත්‍යාවශ්‍ය කාරණයක් බවට පත්වී ඇති අතර ආකෘතියට පිටින් (out of the box) වැඩ කිරීම වනාහී අනතුරකට අත වැනීමක් බවට පත්වී ඇත. ඒ නිසා මේ ගම්පෙරළිය වැඩ සටහන වැනි දේවල් ඊලග වසර දෙක සදහා ක‍්‍රියාත්මක කරන්නට හැකියාවක් ඇත්තේ මෙතෙක් කරපු ආකාරයෙන්ම ‘පියවරක් ඉදිරියට පියවර දෙක තුනක් පස්සට’ යන ආකාරයෙන් මන්දගාමී ව බව ඉතාමත් පැහැදිලිය. මේ ගමන මේ යන ආකාරයෙන්ම ගියහොත් ආණ්ඩුවට වසර පහක් ගෙවෙන විට ගම්පෙරළියේ ජයග‍්‍රහණය කිව හැක්කේ ‘ගමට හුස්ම දුන් වසර දෙකක්’ වැනි ටැග් එකකින් මිස ඊට වැඩි දෙයක් නොවන බව මාගේ නිරීක්ෂණයයි.

මේ ආණ්ඩුවේ දේශපාලනයේ බරපතලකම තියෙන්නේ ඒ අය කියන මේ හුස්ම ගැනීමේ කතාවේ නොව ඒ කතාව හරහා වසන්නට උත්සාහ කරන රටේ පවතින සැබෑ තත්වයේය. හුස්ම ගන්නට ඉඩක් දුන්නා යැයි කියමින් කරන්නේ මේ අවුරුදු තුනේ මේ රටේ ගොඩ නැගුණු බරපතලම අර්බුද තුනක් ජනතාවට නොපෙනෙන ලෙස වසා තැබීමය.

පළමුවෙන්ම මේ වසර තුනේ දේශපාලනය විසින් අපේ රටේ ආර්ථිකය ඉතාමත් අපරිණත ආකාරයෙන් පල්ලම් බස්සවා ඇති බව පෙනෙන්නට තිබෙන කාරණයයි. රටේ ආර්ථිකය කඩා වට්ටා ඇති වා පමණක් නොව ජාතිකමය වශයෙන් වැදගත්වන ආර්ථික මර්මස්ථාන සියල්ලම පාහේ විදේශීය රටවලට හා ආයතනවලට පවරා දිමේ ක‍්‍රියාවලිය වේගවත් කර ඇත. එසේ පවරා දෙන්නට පිඹුරුපත් සකස් කර ඇති ජාතික සම්පත් අතර ගුවන්තොටුපොළවල් පමණක් නොව රටේ අධිවේගී මාර්ග පද්ධතිය ද, තිබෙන බව දැන් කාටත් ඉතාමත් පැහැදිලිය. මේ ආණ්ඩුවේ දර්ශනය වන්නේ ආර්ථිකයේ පදනම තනිකරම වෙළදපොළ මත ස්ථාන ගත කළ යුතු යැයි සිතීමය. සුබසාධනය පැත්තෙන් රටක් ලෙසින් අප මෙතෙක් ලබා සිටි සියලූ ජයග‍්‍රහණයන් ආපසු හරවන්නේ මේ සිතීම නිසාය. ඉට්කා ගිවිසුම සිංගප්පූරු ගිවිසුම වැනි ගිවිසුම් හරහා ඇති කෙරෙන ආර්ථිකමය වූ බලපෑම ඉදිරියේදී තවත් උත්සන්න විය හැකි අතර ඉදිරියේදී ජනතාවට හොද ‘හුස්මක්’ ගැනීමට සිදුවන බව නම් ඉතාමත් පැහැදිලිය.

දෙවනුව මේ වැරදි ආර්ථික ප‍්‍රතිපත්තිය හේතුවෙන් සිදුවී තිබෙන්නේ අපි ජාත්‍යන්තර දේශපාලන අර්බුදයක ‘ගොදුරු බිමක්’ බවට පත්වීමය. හම්බන්තොට වරාය චීනයටත් මත්තල ගුවන් තොටුපොල ඉන්දියාවටත් යන ආකාරයෙන් එකිනෙකාට එරෙහි රාජ්‍යයන්ට ගැටීමේ ඉඩ ලෙසින් අපේ බිමේ විවෘත කිරීම නිසා කලාපීය දේශපාලනයේ අනවශ්‍ය බලපෑම් අපි වෙතට බලෙන් ගෙන්වා ගැනීමේ අනතුරක් කරා වුවත් යන්නට වීමේ අවදානමක් ඒ තුළ තිබෙන බව සමහර විදවතුන්ගේ මතයයි. මේ රටවල් දෙකට අමතරව ඇමරිකාව හා ජපානය ස්වකීය කලාපීය ආරක්ෂක හා උපක‍්‍රමික අවශ්‍යතාවලට යැයි කියමින් මේ රටේ භූ දේශපාලනයට සම්බන්ධවීමේ උත්සාහයක් ඇති බව පුවත් පත් වාර්තා කළේ පසුගිය සතියේය. ආර්ථික කළමනාකරණයේ වැරදි උපාය මාර්ග හේතුවෙන් ජාත්‍යන්තර දේශපාලනය පැත්තේන් ‘හුස්ම’ ගැනීමටවත් නොහැකි අවුලක පැටලීමේ අනතුර මේ වසර තුනේ ජයග‍්‍රහණ ලැයිස්තුවට අදළ බව මගේ මතය යි.

තුන්වෙනුව ආණ්ඩුව මේ කියන හුස්ම ගැනීමේ ඉඩ සලසා තිබෙන්නේ මෙතෙක් මේ රටේ තිබුණු ඡන්ද පැවැත්වීමේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රීය ඉඩ අහෝසි කරමින් බව මෙහිදී පෙන්නුම් කෙරෙන විශේෂතම කාරණයක් වේ. වසර තුනක ජයග‍්‍රහණ ලැයිස්තුවේ මුළටම ගත හැකි අවර ගණයේ ජයග‍්‍රහණයක් වන්නේ මේ කියන ජන්දය නොපැවැත්වීම සදහා ව්‍යවස්ථාවෙන්ම ආවරණයන් සළසා ගැනීමේ අපූරු ක‍්‍රමවේදයයි. වසර තුනකට පසුව හුස්ම ගන්නට ඉඩක් දුන්නා යැයි කියන ගමන් එසේ හුස්ම ගන්නා මිනිසුන්ට ජන්දය පාව්ච්චි කරන්ටත් නිදහසක් දීමට මේ ආණ්ඩුවට තමන්ගේ පාලනයේ හතරවෙනි අවුරුද්දේ වත් හැකියාව ලැබේවා යැයි පැතීම හැර වෙන කළ හැකි දෙයක් මේ මොහොතේ නැත.


Copyright © 2026 LankaWeb.com. All Rights Reserved. Powered by Wordpress