Ada Derana reporter covering Maligawatte search operation harassed

May 8th, 2019

Courtesy Adaderana

The Maligawatte police have found 56 swords in a well in the Maligawatte area in Colombo, today (08).

https://youtu.be/i-bt-Ozbeh8

Reportedly, 44 Chinese manufactured swords, 12 old swords, 49 knives, 26 CDs with covers with Arabic writing letters on them, a firearm, and a narcotic drug called ‘Ice’ have been found inside a 20-feet deep well near a mosque in Maligawatte.

However, the Ada Derana correspondent, who had gone to report search operation conducted by Navy divers, had been obstructed by a certain group who had been at the scene.

Meanwhile, 16 knives had been found when inspecting a suspicious parcel abandoned at the Arnold Ratnayake Road in Maradana. The parcel was found by the CMC employees at the Sudewella worksite.

Furthermore, a stock of sharp weapons including swords was found hidden among clothes inside the cupboard of a house in Kumbukkandura area. Theldeniya police stated two persons were arrested with this regard.

Eleven knives including Italian-manufactured knives have been found near the Richmond Hill by the Special Crimes Division of the Galle Police.

The person, at whose house the knives were found, has also been arrested by the Police.

VIP security uniforms found from sugarcane cultivation of Pelwatte Sugar Factory

May 8th, 2019

Courtesy Adaderana

Several suspicious items were recovered from sugarcane cultivation belonging to Pelwatte sugar factory.

Accordingly, 5 walkie-talkies, uniforms worn by security details of VIPs and some other items were found during a search which was carried out based on the information received from the driver of sugar factory’s chief operations officer.

The Chief Operations Officer Surath Amadeen yesterday (07) held a secretive discussion with 13 of fellow Muslim employees at the factory and had hindered other employees from entering the room where the discussion took place.

Owing to this incident, unrest emerged at the factory and the officers of Buttala Police and Police Special Task Force had arrived at the site to curtail the tense situation.

The Buttala police officers interrogated the chief operations officer, while the Police STF had searched his house.

Amadeen’s driver was taken into the custody of CID yesterday.

Swords, pistol, ammo and ‘ice’ recovered from well near mosque

May 8th, 2019

Courtesy Adaderana

A stock of items including swords, knives, drugs, a firearm and bullets have been recovered from the bottom of a public well located in close proximity to a mosque near the R. Premadasa stadium in Maligawatta, Colombo.

Ada Derana reporter said that the discovery was made during a search operation carried out by security forces personnel in the Maligawatta area today (8).

Swords, pistol, ammo and ‘ice’ recovered from well near mosque

He said that a total of 58 swords, including 46 new swords (with red logo) and 12 old swords, 4 knives, 26 CDs, a small pistol, several bullets and a packet of crystal meth also known as ‘ice’ were found at the location.

The items were recovered with the assistance of police divers.

No arrests have been made over the finding while Maligawatta Police is conducting further investigations.

1116 clothing items similar to SLAF uniforms found in lorry

May 8th, 2019

Courtesy Adaderana

The Seeduwa Police and the Sri Lanka Air Force (SLAF) had set up roadblocks and carried out search operations on the Muthuwadiya-Seeduwa area.

During the search operation, the officers had been able to seize a lorry carrying a stock of clothing items similar to the uniforms of the SLAF.

Accordingly, 1116 clothing items similar to military uniforms have been discovered on the lorry en route from Walapane to Seeduwa.

The driver and another person have been arrested on the matter.

Seeduwa Police are conducting further investigations.

700kg of gunpowder found inside shop at Mawanella

May 8th, 2019

Courtesy Adaderana

Security forces personnel have discovered around 700 kg of gunpowder inside a shop in the Hingula area in Mawanella.

https://youtu.be/RV6cLvyVS4A

The discovery was made during a search operation carried out in the area last night (07).

The shop owner reportedly has a permit allowing for the possession of only 200 kg of gunpowder, but he has exceeded that limit by over 500 kg. 

Rajapaksa urges PM to appoint Select Committee on Counter-Terrorism Act

May 8th, 2019

Courtesy Adaderana

Opposition Leader Mahinda Rajapaksa today urged Prime Minister Ranil Wickremesinghe to appoint a Parliamentary Select Committee to examine the proposed Counter-Terrorism Act.

Issuing a statement, he says that opposition has been mounting against the proposed act from every part of society and that several major political parties represented in parliament have already voiced strong objections to it.

Considering this situation, the Opposition Leader makes a special request to the Prime Minister to appoint a Parliamentary Select Committee to carry out a broad study and review of the proposed act.

SIU probes police errors over bail granted to Wellampitiya copper factory workers

May 8th, 2019

Courtesy Adaderana

The Police Special Investigation Unit (SIU) has commenced an investigation to determine as to whether any errors had been committed by the police in granting bail to 9 suspects arrested at the Wellampitiya copper factory, which is believed to be linked to the Easter Sunday terror attacks.

Mohamed Ibrahim Insaf Ahmed, the suicide bomber responsible for the blast at the Cinnamon Grand in Colombo on April 21, is the owner of the copper factory at Wellampitiya.

On April 22, nine employees of the factory were arrested by Wellampitiya Police and remanded until May 06 after being produced at the Colombo Magistrate’s Court.

When the case was taken up on May 06, the court released the nine suspects on bail while it had been widely reported that the suspects were granted bail due to an error or oversight on the part of the officers of the Wellampitiya Police Station.

Police Spokesman SP Ruwan Gunasekara said that the Police Headquarters’ SIU has launched an investigation into this.

Speaking at a press conference in Colombo today (8), he said that if it is confirmed through the investigation that an error or oversight by a Wellampitiya police officer had led to this, strict action will be taken against the said officer.

ත්‍රිපිටකය විකෘති කරන ඊනියා සංදේශනා

May 8th, 2019

ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය මාවතගම පේමානන්ද හිමි ජ්‍යෙෂ්ඨ මහාචාර්ය ඊ. ඒ. වික්‍රමසිංහ පීඨාධිපති (භාෂා අධ්‍යයන පීඨය) ශ්‍රී ලංකා බෞද්ධ හා පාලි විශ්වවිද්‍යාලය

බුදුදහම තම තම නැණ පමණින් නන් අයුරින් දෙසන, ලියන පිරිස්‌ මේ රටේ බිහි වූයේ අද ඊයේ නො වේ. පිරිසිදු ථෙරවාද බුදුදහම අපිරිසිදු කරමින් ලියූ සහ දෙසූ එම පිරිස්‌ එය තම බඩ වඩා ගැනීමේ මාර්ගය ලෙස තෝරා ගත්හ. ශ්‍රී ලංකාවේ මේ වන විට යළි එම තත්ත්වය විවිධ ස්‌වරූපයෙන් ක්‍රියාත්මක වන බව විවිධ පොත පත කියවීමෙන් හා සමාජ ජාලා වෙබ් අඩවි නැරඹීමෙන් වටහා ගත හැකි ය. මේ තත්ත්වය ඉතා හොඳින් වටහා ගත් වත්මන් ජනපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා ත්‍රිපිටකය ජාතික උරුමයක්‌ බවට පත් කිරීමෙන් එය කිසිවෙකුට අර්ථලාභීව හෝ පර්ෂද මධ්‍යයෙහි විජෘම්භමාන වීමේ මානයෙන් සංස්‌කරණය කිරීම හෝ මුද්‍රණය කිරීම තහනම් කළත් ත්‍රිපිටකයේ ඇතුළත් ධර්ම කරුණු හිතුවක්‌කාරී ලෙස විග්‍රහ කිරීම, දේශනා කිරීම හා සාවද්‍ය ධර්ම විරෝධී අධර්මවාදී කරුණු ඇතුළත් ග්‍රන්ථ රචනා කොට රට පුරා බෙදා හැරීම පිණිස නීතියෙන් බාධාවක්‌ නැති බව වර්තමානයේ සිදු කෙරෙන අර්ථ විකෘති කළ ත්‍රිපිටක ග්‍රන්ථ මුද්‍රණයෙන් හා බුදුන් වදාළ ධර්මය විකෘති කොට දේශනා කෙරෙන අවස්‌ථාවලින් පැහැදිලි වෙයි. එහෙයින් ත්‍රිපිටකය ජාතික උරුමයක්‌ බවට නීතිගත කිරීමෙන් පමණක්‌ පිරිසිදු ථෙරවාදී බුදුදහම සුරක්‍ෂා කළ නොහැකි බව පැහැදිලි ය. පෙර රජදවස නම් එවන් අධර්මවාදී ත්‍රිපිටක විරෝධී ග්‍රන්ථ රචනා කළ අයත් ඒවා නිවැරදි යෑයි දේශනා කළ අයත් සොයා ගතෙහි ලකුණු තබා රටින් පිටුවහල් කර ඇත. වර්තමානයෙහි එලෙසින් කළ නොහැකි බව අපි දනිමු. එසේ වුවත් පිරිසිදු ථෙරවාද බුදුදහම ආරක්‍ෂා කර ගැනීමට අවංක හැ`ගීමක්‌ තිබේ නම් කළ යුතු වන්නේ වෙළෙඳපොළෙහි විකිණීමට තබා ඇති හා ගමක්‌ ගමක්‌ ගානේ බෙදා හැර ඇති සාවද්‍ය ඊනියා ත්‍රිපිටක ග්‍රන්ථත් ඒ ඇසුරින් රචනා කොට ඇති ඊනියා ධර්ම ග්‍රන්ථත් එක්‌ රැස්‌ කොට ගිනි තබා විනාශ කිරීම යි. පිරිසිදු ථෙරවාදී ත්‍රිපිටක ධර්මය විකෘති කරමින් දේශනා පැවැත්වීම් හා ග්‍රන්ථ රචනා කිරීම් පිළිබඳ උත්සන්න අවස්‌ථාවක්‌ ලෙස ත්‍රිපිටකය පිළිබඳ කිසිදු කියවීමක්‌ හෝ හැදෑරීමක්‌ නැති ඒ පිළිබඳ උගත් තෙර නමකගෙන් ඉගෙන ගත් බවට ඡායාමාත්‍ර සාCෂ්‍යයක්‌ වත් නැති මීවනපලානේ සිරි ධම්මාලංකාර හිමියන්ගේ නමින් පළ කර ඇති ලොකු කුඩා ග්‍රන්ථ හඳුන්වා දිය හැකි ය.

එවැනි කෘති සමූහයක්‌ අතුරින් උන් වහන්සේගේ නමින් පළ වී ඇති “නිවන් දැකීමට උපකාර වන පරම පවිත්‍ර සිරි සද්ධර්මය” නම් කෘතිය ධර්ම දානය පිණිස නොමිලයේ බෙදාහරින ලද්දක්‌ බව පැහැදිලි ය. එය පිටු 536 කින් යුක්‌ත විශාල ග්‍රන්ථයකි. එය අවසන් කර ඇත්තේ මෙසේ යි. 

එහි ඇතුළත් “මෙතෙක්‌ වැසී යටපත්ව අභාවයට ගොස්‌ තිබූ පරියාප්ති ශාසනය යළි මතුකර දේශනා කළ බව සිහනද පතුරා ලෝකයාට ප්‍රකාශ කර සිටිමි.” යන වැකිය දුටු අපි මේ කෘතියේ පිටුවක්‌ පාසා කියවීමු. ඒ හැම පිටුවකින් ම මීවනපලානේ හිමියන් කර ඇත්තේ මෙතෙක්‌ පැහැදිලි ව පිරිසිදුව පැවති හා පවතින පිරිසිදු බුද්ධදේශනා ඇතුළත් ත්‍රිපිටකය ක්‌ලිෂ්ට කිරීමයි. ත්‍රිපිටකය ලියවී ඇති පාලි බස පිළිබඳව හෝ ත්‍රිපිටකය තෝරා ගැනීමට මහෝපකාරී වන අටුවා ටීකා සාහිත්‍යය ගැන හෝ කිසිවක්‌ නොදැන හිතුවක්‌කාරී ලෙස විස්‌තර කිරීම යි. විග්‍රහ කිරිම යි. භාෂාවක අක්‍ෂර, පද, වාක්‍ය හා සම්බන්ධ ව්‍යාකරණය පිළිබඳ නොදැන එම බසින් රචිත කිසිවක්‌ විග්‍රහ කළ හැකි ද? අරුත් සැපයිය හැකි ද? නොහැක්‌කේ ම ය. මීවනපලානේ හිමියන් ඒ පිළිබඳ කිසිවක්‌ නොදැන පරියාප්ති ශාසනය මතු කර දක්‌වා ඇත්තේ සිහනද පතුරා බව කියා තිබේ. සැබව. ඒ හිමියන් මෙමගින් කර ඇත්තේ සිංහ හම පොරවා ගත් වෙනත් සත්වයකු සේ මෙතෙක්‌ පිරිසිදුව පැවති ථෙරවාද බුදුදහම උදුරා දැමීමේ ව්‍යාපාරයක්‌ ආරම්භ කර ඇති බව යි. ඒ නිසා උන් වහන්සේගේ ඉහත දැක්‌වූ ප්‍රමාණයෙන් දැවැන්ත කෘතියේ ඇතුළත් ධර්මවිරෝධී ප්‍රකාශවලට ත්‍රිපිටක ධර්මානුසාරයෙන් පිළිතුරු ලිපි පෙළක්‌ සැපයීමට අපි අදහස්‌ කළෙමු. මේ එහි පළමු වැන්න යි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද ශ්‍රී සද්ධර්මයෙහි අප දන්නා පරිදි කොතැනක වත් – පරම දුල්ලභෝ මනුස්‌සත්ත පටිලාභෝ” යනුවෙන් දේශනා පාඨයක්‌ නැත. ප්‍රථම, ද්විතීය තෘතීය ථෙරී සංගීති ත්‍රයෙන් ද චතුර්ථ මහායාන සංගීතියෙන් ද ශ්‍රී ලංකාවේ දී සිදු කරන ලද ත්‍රිපිටක ග්‍රන්ථාරූඪ ක්‍රියාවලියෙන් ද මියන්මාරයේ පැවැත්වූ ඡට්‌ඨම සංගීතියෙන් ද ව්‍යවහාර ප්‍රාප්ත අප දන්නා ත්‍රිපිටකයේ හෝ ත්‍රිපිටක අටුවා ටීකා සාහිත්‍යයේ කොතැනක වත් නැති එහෙත් මීවනපලානේ ධම්මාලංකාර නමැති හිමියන්ට පමණක්‌ ඇස ගැටී ඇති ඉහත දැක්‌වූ පාඨය මිහිපිට බට බුද්ධවේශධාරී මාරයෙකුගේ මාර ප්‍රකාශයක්‌ දැයි අපි නම් නො දනිමු.

අප දන්නා සැබෑ ත්‍රිපිටකයට අනුව නම් බුදුරජාණන් වහන්සේගේ දෛනික චර්යාවේ සුගතෝවාදය නමින් දිනකට තෙවරක්‌ තම ශ්‍රාවකයන් අමතා සිදු කළ අවවාදය දීඝ, සංයුත්ත, අංගුත්තර යන නිකායන්හි ද ඒවාට අයත් අට්‌ඨකථාවල ද දැක්‌වෙන්නේ මෙසේ ය. 

භික්‌ඛවේ අප්පමාදෙන සම්පාදේථ දුල්ලභෝ බුද්ධුප්පාදෝ ලෝකස්‌මිං දුල්ලභෝ මනුස්‌සත්ත පටිලාභෝ ……….. දුල්ලභං සද්ධම්ම සවණන්ති. 

(PTS 1.46. සනි. 1.245, අනි. 1.65)

මිනිසත් බව ලැබීම දුර්ලභ වූවක්‌ බව එම බුද්ධභාෂිතයෙන් කියවේ. නමුත් මීවනපලානේ ධම්මාලංකාර හිමියන් මිනිසත් බව ලැබීම දුර්ලභ ලාභ අතුරින් උතුම්ම ලාභය යෑයි කියා ඊට අනුරූප වන පරිදි පරම දුල්ලභෝ මනුස්‌සත්ත පටිලාභෝ යනුවෙන් අබුද්ධ භාෂිතයක්‌ බුද්ධභාෂිතයක්‌ ලෙස දැක්‌වීමෙන් බෞද්ධ ජනයා නොමග යවා ඇති බව පළමුවෙන්ම කිව යුතු ය. මෙය කතු හිමියන්ගේ හිතලුවක්‌ මිස බුද්ධ දේශනාවක්‌ නො වේ. මේ උද්ධෘත පාඨය මීවනපලානේ හිමියන් දුල්ලභෝ මනුස්‌සත්ත පටිලාභෝ යනුවෙන් දැක්‌වෙන බුද්ධභාෂිතය විකෘති කොට යෙදූ තැනකි. මෙම සාවද්‍ය කරුණු ඇතුළත් කෘතිය බෞද්ධ ජනයා නොමඟ යවනසුලු ධර්ම විරෝධී අධර්මවාදී ප්‍රකාශනවලින් ගහණ ය. මෙම ලිපියෙන් විචාරයට ලක්‌ කෙරෙන්නේ එම කෘතියේ ප්‍රථම පරිච්ඡේදයේ අන්තර්ගත බුද්ධ දේශනා ලෙස දක්‌වා ඇති අබුද්ධ දේශනා ය. මේ එහි දැක්‌වෙන තවත් අධර්මවාදී ස්‌ථානයකි.

“අද අප දකින අපට පෙනෙන අනන්ත අප්‍රමාණ තිරිසන් සතුන් යෑයි අප හඳුන්වන සියලු ම සත්ව කොට්‌ඨාසවලට ලැබී ඇත්තේ ඉවක්‌ පමණි. එය ඥාණ විශේෂයකි. අපට නොපෙනෙන සියලුම දේව, බ්‍රහ්ම, අමනුස්‌ස කොට්‌ඨාසවලට ද යම්කිසි ඉවක්‌, ඥාණ සම්භාරයක්‌ ලැබී තිබුණත් මිනිසාට මෙන් මනසක්‌ ලැබී නැත. මනස යනු සකස්‌ කර, පුහුණු කර, පිරිසිදු කර, දියුණු කර ගත හැකි ඥාණ විශේෂයකි.” (1 පිටුව)

ඉහත දැක්‌වූ උද්ධෘත පාඨයට අනුව මීවනපලානේ හිමියන්ට ලොව සිටින සියලු සත්ත්ව කොට්‌ඨාස ඉව නමැති ඥාන විශේෂයක්‌ ඇති තිරිසනුන් ය. තථාගතයන් වහන්සේ නමක්‌ සතු චතුර් වෛශාරද්‍ය, අෂ්ටවිද්‍යා, ෂඩ් අසාධාරණ, තෙසැත්තෑ ඥාන ආදි ඥාන මණ්‌ඩලයෙහි ඉව නමැති ඥානයක්‌ ඇත්තේ දැයි අපි නොදනිමු. එසේ ම දේව, බ්‍රහ්ම, අමනුස්‌ස කොට්‌ඨාස ද ඉවක්‌ සහිත තිරිසන් ගණයට අයත් කිරීමට කතුහිමියන් සතු ඉව අපට නම් නැත. මනස යන ශබ්දය අභිධම්මාවතාර පුරාණ ටීකාවේ නිර්වචනය කර ඇත්තේ මෙසේ යි.

“තත්ථ මනසන්ති චිත්තං, මානසන්තිපි පඨන්ති”

එහි අදහස වන්නේ මනස යනු සිත විනා ඥාන විශේෂයක්‌ නො වේ. මීවනපලානේ හිමියන් තම අධර්මවාදී කෘතියේ සැම තැන යොදා ඇත්තේ ඥාණ යනුවෙනි. එය ද වැරදි ය. එය ඥාන යනුවෙන් නිවැරදි විය යුතු ය. එමගින් පැහැදිලි වන්නේ ත්‍රිපිටකය රචනා වී ඇති පාලි බස හෝ ඊට අර්ථ ව්‍යාඛ්‍යාන සපයා ඇති ග්‍රන්ථවල භාවිත සංස්‌කෘත භාෂාව පිළිබඳ ව හෝ සරල සිංහල බස පිළිබඳ ව හෝ අල්ප වූ ද ඥානයක්‌ මීවනපලානේ හිමියන්ට නැති බව යි. පාලි බස නොදැන පාලියෙන් සංග්‍රහ වී ඇති ත්‍රිපිටකයේ ඇතුළත් දහම් කරුණු මේ හිමියන් පාඨකයාට සහ ශ්‍රාවකයාට වටහා දෙන්නේ කෙසේ ද? අත්තනෝමතික ලෙස පද විග්‍රහ කරන අරුත් සපයන මේ අවියත් ලේඛකයා මනුස්‌ස ශබ්දයට අර්ථ සපයා ඇත්තේ 

‘මන උස්‌සා ගත හැකි, මනස උසස්‌ බවට පත් කර ගත හැකි ශක්‌තිය’ 

(1 පිටුව)

යනුවෙනි. එය විසංවාදී නිරුක්‌තියක්‌ ඉදිරිපත් කිරීමකි. ලෝකවාසී මනුෂ්‍යයන් උස්‌සා ගන්නේත් උස්‌සා ගෙන යන්නේත් ඔවුන්ට උස්‌සා ගත හැකි වන්නේත් බූරුවන් හරකුන් වැනි සතුන් පිට උස්‌සවා ගෙන යනු ලබන්නේත් කිසියම් බරකි. මිනිසුන් කර මතින් ද ඇතැම් විට දෑතින් ද කිසියම් බරක්‌ උස්‌සා ගෙන යනු මිස මන උස්‌සා ගෙන යාමක්‌ නම් අප කිසිවෙකු අසා නැත. මේ නම් මිනිසුන් මුළා කිරීම පිණිස නන් දෙඩවීමක්‌ මිස කිනම් දම් දෙසීමක්‌ ද? මේ හිමියන් අනන් මනන් දොඩවන බව අප සඳහන් කරන්නේ උන් වහන්සේ සමග ද්වේෂයෙන් හෝ වෛරයෙන් නො වේ. කරුණු සහිත ව ය. මෙම ලිපියෙන් විචාරයට ලක්‌වන මීවනපලානේ හිමියන්ගේ කෘතියෙහි පළමු පිටුවේ මෙසේ දක්‌වා තිබේ. “අද අප දකින, අපට පෙනෙන අනන්ත අප්‍රමාණ තිරිසන් සතුන් යෑයි අප හඳුන්වන සියලුම සත්ත්ව කොට්‌ඨාස වලට ලැබී ඇත්තේ ඉවක්‌ පමණි. එය ඥාණ විශේෂයකි” (1 පිටුව).

මේ කතුහිමියන් ම එම පිටුවේ ම දෙවන ඡේදයෙහි අවසාන වැකියෙහි “මනස යනු ඉව හෝ ඥාණය නොවන බව පැහැදිළි ය’ යනුවෙන් දක්‌වා ඇත. නමුත් පළමු ඡේදයේ දී ප්‍රකාශ කර ඇත්තේ “මනස යනු සකස්‌ කර, පුහුණු කර, පිරිසිදු කර, දියුණු කර ගත හැකි ඥාණ විශේෂයක්‌” ලෙස යි. මෙමගින් පැහැදිලි වන්නේ මේ කෘතියේ කතුවරයා වූ මීවනපලානේ හිමියන්ට අග මුල පැටලී ඇති බව පමණක්‌ නොව අරහතුන් වහන්සේ නමකැයි තමා විසින් ම හඳුන්වා ගන්නා වූ ඒ හිමියන්ට පිට පොට පැටලීමෙන් ඒ හිමිගේ සම්මා සතිය ද විකල්වී ගිය බවකි. එම ඡේදයේ ඥාණය යන පදය නිවැරදි වන්නේ ඥානය ලෙස බවත් පැහැදිළි යන පදය නිවැරදි වන්නේ පැහැදිලි යනුවෙන් බවත් බස පිළිබඳ මෙලෝ හසරක්‌ නොදැන ගත් ලිවීමට හා දම් දෙසීමට සූදානම් වූ මීවනපලානේ හිමියන්ට කරුණාවෙන් දන්වා සිටිමු. අධර්මස්‌කන්ධයෙහි නිමග්න වී සිටින ඒ හිමියන් ධර්මස්‌කන්ධයෙහි ගිලී සිටින බෞද්ධ ප්‍රජාව මුළාවේ දමා ඇති තවත් අධර්මවාදී ප්‍රකාශයක්‌ ඒ හිමියන්ගේ කෘතියේ මෙසේ දැක්‌වෙයි. දේවත්වයක්‌ ලබා ඉපදීම වූ කලි මිනිසත් බව කෙලෙසීමේ පල විපාකයකි. (1 පිටුව) ත්‍රිපිටක ධර්ම පර්යායට අනුව දෙවියෙකු ලෙස උපත ලැබීම මිනිසත් බව කෙලෙසීමක්‌ නොව තථාගත ධර්මානුධර්ම ප්‍රතිපදාවට අනුව යමින් බෞද්ධ ආචාර ධර්ම සම්පූර්ණ කිරීමෙහි අතුරු පලයක්‌ ලෙස මිනිසත් බව ඉක්‌මවා දේවත්වයට පත්වීම බව ත්‍රිපිටකයේ බොහෝ තැන්වල සඳහන් වේ. මේ ඊට එක්‌ නිදසුනකි.

“ඉමේ වා පන භොන්තෝ සත්තා කාය සුචරිතේන සමන්නාගතා… 

සම්මාදිට්‌කා සම්මාදිට්‌කම්මසමාදානා, තේ කායස්‌ස භේදා පරම්මරණා සුගතිං සග්ගං ලෝකං උප්පන්නාති” 

(මනි. භයභේරව, කන්දරක ආදි සූත්‍ර)

මෙම කෘතියේ පළමු පරිච්ඡේදයේ තවත් තැනක බුදුන් වහන්සේ මිනිසකු ලෙස ඉපිද මනස දියුණු කර ගැනීමෙන් ම බුද්ධ තත්ත්වයට පත් වූ බවත් එහි ම රහතුන් වහන්සේලා ද මිනිසුන් ලෙස ම ඉපදී මනස දියුණු කර ගැනීම නිසා ම බුද්ධ තත්ත්වයට පත් වන බවත් දක්‌වා තිබේ. (1 පිටුව) පාලි බස පිළිබඳ කිසිදු දැනුමක්‌ හෝ අවබෝධයක්‌ නැති බව පොතේ සෑම වැකියකින් ම ප්‍රකට කරන මෙහි කතුවරයා වූ මීවනපලානේ හිමියන් අත්තනෝමතික ලෙස පාලි පදවලට විකෘති අර්ථ සපයා පාඨකයා මුළාවේ දමා තිබේ. බුද්ධ තත්ත්වය ගැන කියා ඇත්තේ ද එවැනි අනවබෝධයෙනි. ඛුද්දක නිකායේ මහානිද්දේසට්‌ඨකථාවේ දැක්‌වෙන පරිදි බුද්ධන්ති සබ්බඤaCදු බුද්ධං යනුවෙන් දැක්‌වෙන පරිදි බුද්ධ යනු සර්වඥතාඥානය බව දක්‌වා තිබේ. එනම් සියල්ල දන්නා නුවණ යි. පහත දැක්‌වෙන්නේ බුද්ධ ශබ්දය පිළිබඳ තවත් නිර්වචන කීපයකි. 

බුද්ධෝති කේනට්‌ඨේන බුද්ධෝ? බුඡ්රීතා සච්චානීති බුද්ධෝ, බෝෙතා පජායති බුද්ධෝ, සබ්බඤaCදුතාය බුද්ධෝ, සබ්බ දස්‌සාවිතාය බුද්ධෝ, අනඤaඤනෙයHතාය බුද්ධෝ, විසවිතාය බුද්ධෝ, ‚ණාසව සංඛාතේන බුද්ධෝ, නිරුපක්‌කිලේස සංඛාතේන බුද්ධෝ, ඒකන්තවීතරාගෝති බුද්ධෝ, ඒකන්තවීතදෝසෝති බුද්ධෝ, ඒකන්තවීතමොහෝති බුද්ධෝ, ඒකන්තනික්‌කිලේසෝති බුද්ධෝ, ඒකායන මග්ගං ගතෝති බුද්ධෝ, ඒකෝ අනුත්තරං සම්මා සම්බෝධිං අභිසම්බෝෙති බුද්ධෝ, අබුද්ධි විහතත්තා බුද්ධිපටිලාභත්තා බුද්ධෝ,… ” 

(ඛුනි. මහානිද්දේසපාළි)

එහි අරුත නම්, 

1. චතුරාර්ය සත්‍යයන් අවබෝධ කළේනු යි ද

2. සත්ත්වයන්ට චතුරාර්ය සත්‍යය අවබෝධ කරවයිනු යි ද

3. සියල්ල දන්නා බැවින් ද

4. සියල්ල දක්‌නා බැවින් ද

5. අනුන් වෙතින් අසා දැන නොගත් බැවින් ද

6. විශේෂ ප්‍ර`ඥාවෙන් බබළන බැවින් ද

7. ගෙවා දැමූ කෙලෙසුන් ඇති බැවින් ද

8. උපක්‌ලේශ නොමැති බැවින් ද

9. ඒකාන්තයෙන් දුරු කළ රාග ඇත්තේනු යි ද

10. ඒකාන්තයෙන් දුරු කළ ද්වේෂ ඇත්තේනු යි ද

11. ඒකාන්තයෙන් දුරු කළ මෝහ ඇත්තේනු යි ද

12. ඒකාන්තයෙන් නිම කළ කෙලෙස්‌ ඇත්තේනු යි ද

13. ඒකායන මග ගියේනු යි ද

14. අනුත්තර සම්‍යක්‌ සම්බෝධිය අවබෝධ කළ එක ම තැනැත්තා බැවින් ද 

15. අබුද්ධිය නසා බුද්ධිය ප්‍රතිලාභ කළ බැවින් ද

බුද්ධ නම් වේ. මීට අමතර ව බුද්ධ ශබ්දය ගැන ත්‍රිපිටකයේ බොහෝ තැන්වල අර්ථ විවරණ රැසක්‌ දක්‌වා ඇති බව ද මෙහි කතු හිමිට සිහිපත් කර දීමට කැමැත්තෙමු.

මෙහි තවත් තැනක මිනිස්‌ මනස දියුණු කිරීමෙන් අරහතුන් වහන්සේලා ද බුද්ධත්වයට පත් වන බව කීමෙන් (1 පිටුව) ගම්‍ය වන්නේ මීවනපලානේ හිමියන් බුද්ධ හා අරහත්ත යන පද දෙකේ අර්ථ පටලවා ගෙන ඇති බව යි. 

මේ ලේඛකයාට රහතුන් වහන්සේගේ ධර්මානුකූල ස්‌වභාවය මැනවින් ප්‍රකට කෙරෙන බුද්ධ දේශනා ගැන කිසිදු දැනුමක්‌ හෝ අවබෝධයක්‌ නැති බව පෙනේ. ඒ සඳහා බුද්ධ භාෂිතයකින් පිළිතුරු සැපයීමට කැමති ය. 

“අථ වා අරියේන අට්‌ඨංගිකේන මග්ගේන සබ්බේ කිලේසා සබ්බේ දුච්චරිතා සබ්බේ දරථා සබ්බේ පරිළාභා සබ්බේ සන්තාපා සබ්බා කුසලාභිසංඛාරා ධුතා ච ධෝතා ච සන්ධෝතා ච නිද්ධෝතා ච අරහා ඉමේහි ධෝනෙයෙHහි ධම්මේහි උපේතෝ සමුපේතෝ….සමන්නාගතෝ”

(ඛුනි. මහානිද්දේසපාළි, PTS 1ග78) 

එහි අදහස වන්නේ අරි අටඟි මගින් සියලු කෙලෙසුන්, සියලු දුසිරිත්, සියලු කෙලෙස්‌ විඩා, සියලු කෙලෙස්‌ දාහය, සියලු කෙලෙස්‌ තැවීම්, සියලු අකුසල් සංස්‌කාරයන් සේදූ, සෝදන්නා වූ, මැනවින් සෝදන්නා වූ, වෙසෙසින් සේදුවා වූ යනාදි සියලු පිරිසිදු කළ යුතු ධර්මයන්ගෙන් යුක්‌ත වූ උතුමා ම රහතන් වහන්සේ බව යි. එම බුද්ධ දේශනා පාඨවල මන්ද මාරුතයක්‌ තරම් වත් මීවනපලානේ හිමියන්ගේ වැදී නැති බව අල්ප වූ බුද්ධියක්‌ ඇත්තෙකුට වුව ද වැටහෙනු ඇත.

එසේම ත්‍රිපිටක පාලියේ දැක්‌වෙන “රහතන් වහන්සේ පරතෝඝෝෂ වශයෙන් සිවුසස්‌ දහම් අවබෝධ කරන බැවින් සාවක බුද්ධ නම් වන්නේ ය යන අරුතින් මේ හිමියන් අරහතුන් වහන්සේලා ගැන සඳහන් කළ බවක්‌ ඉහත දැක්‌වූ තොරතුරුවලින් නම් හෙළි නො වේ. (VRI 72ල ඛුනි. උදානට්‌ඨකථා, PTS 58)

අපේ ධර්ම සම්ප්‍රදායට අනුව නියම රහතන් වහන්සේ කෙබඳු කෙනකු ද යන්න හඳුනා ගැනීමට උපකාරවත් වන ඉගැන්වීම් රාශියක්‌ දක්‌නට ලැබේ. 

සුඛං වත තස්‌ස න හෝති කිඤ්චි
සංඛාතධම්මස්‌ස බහුස්‌සුතස්‌ස,
සකිඤ්චනං පස්‌ස විහඤ්ඤමානං
ජනෝ ජනස්‌මිං පටිබද්ධරූපෝති.
(ඛුනි, උදාන පාළි, උපාසක සූත්‍රය, 154 පිටුව)

එහි අරුත මෙසේ යි. 

යමෙකුට (රාගාදි) පළිබෝධයෙක්‌ නැත් ද, මනා කොට සිද්ධ කරන ලද (මාර්ග) ධර්ම ඇති, (එහෙයින් ම ප්‍රතිවේධ බහුශ්‍රැතත්වයෙන්) බහුශ්‍රැත වූ, ඒ ක්‌ෂීණාස්‍රවයාට ඒකාන්තයෙන් සුවෙකි. එහෙයින් ම පෙළෙන (රාගාදි) පළිබෝධ සහිත පුද්ගලයා බලව. ජන තෙම (අන්‍ය) ජනයා කෙරෙහි බැඳී ගිය ස්‌වභාව ඇත්තේ ය.

තථාගතයන් වහන්සේ විසින් රහතන් වහන්සේගේ ස්‌වභාවය දක්‌වා ඇත්තේ ඉහත සඳහන් ආකාරයෙනි. රහතන් වහන්සේලාට රාගාදි කිසිදු පළිබෝධයක්‌ නොමැත. බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් මුල, මැද, අග යහපත් කොට පරිපූර්ණ වශයෙන් දේශනා කළ මාර්ගය මැනවින් අනුගමනය කොට ඇති උන් වහන්සේලා ධර්මය තම ඥානයෙන් ම ප්‍රත්‍යක්‍ෂ කොට ධර්මතාවන් තත්ත්වාකාරයෙන් ම දැන බහුශ්‍රැත බවට පත් ව සිටින්නෝ ය. මෙහි දී බහුශ්‍රැත වශයෙන් දක්‌වන්නේ ඒ ඒ ධර්මතාවන්ගේ හේතුඵල සබඳතාව පිළිබඳ පවත්නා නිරවුල් වැටහීම යි. 

රහතන් වහන්සේලාට ධර්මතාවන් පිළිබඳ කිසිදු අයුරකින් වරදින්නේ නොමැත. රහතන් වහන්සේලා ධර්මය පිළිබඳ කවර අවස්‌ථාවක හෝ අසත්‍යයක්‌ නො පවසන්නෝ ය. ධර්මයේ ඒ ඒ කොටස්‌ තැනින් තැන කටපාඩම් කර ගෙන ඒවා තමාට රිසි සේ කිසිදු හේතු ප්‍රත්‍ය සබඳතාවක්‌ නොදක්‌වා දේශනා කරන උදවිය බහුශ්‍රැත නොවන බව දත යුතු ය. ඔවුහු දාෂ්ටිගත ව චිත්ත විපර්යාසයන්ට පත් ව ධර්මය අධර්මය කොට ද විනය අවිනය කොට ද දක්‌වති. ධර්මයන්ගේ තථ නැතහොත් තථ්‍ය ලක්‍ෂණය නුවණින් දැක ඇති හෙයින් ද ඒවා ප්‍රත්‍යක්‍ෂ හෙයින් ද රහතන් වහන්සේලා කිසිදු අවස්‌ථාවක විපරීත තත්ත්වයට පත් ව සත්ත්වයා මුළාවට පත් කරන ව්‍යාකූල ප්‍රකාශ සිදුනොකරන බවද දත යුතු ය. සියලු කෙලෙස්‌ හා ග්‍රන්ථ නොහොත් කෙළෙස්‌ ගැට දුරු කොට ඇති ඒ උතුම් පුද්ගලයන් උදෙසා තථාගතයන් වහන්සේ භාවිත කළ වචනය වන්නේ ”‚ණාසව” යන වචනය යි. මේ වචනය ත්‍රිපිටකය තුළ රහතන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ ප්‍රකට භාවිතයක්‌ බව දත යුතු යි. එසේ ම රහතන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ තවත් විග්‍රහයක්‌ පහත දක්‌වා ඇත. එය අධ්‍යයනයෙන් ද සැබෑ රහතන් වහන්සේ යනු කවරෙකු ද යන්න දත හැකි ය.

 සුනෝ වත යේ අකිඤ්චනා

 වේදගුනෝ හි ජනා අකිඤ්චනා,

 සකිඤ්චනං පස්‌ස විහඤ්ඤමානං

 ජනෝ ජනස්‌මිං පටිබද්ධචිත්තෝ ති.

 (ඛුනි. උදාන පාළි, ගබ්භිනී සූත්‍රය, 156 පිටුව)

 එහි අරුත මෙසේ යි.

 ”යම් කෙනෙක්‌ (රාගාදි) පළිබෝධ නැත්තාහු ද (ඔහු) ඒකාන්තයෙන් සුත වෙත්. (ආර්ය මාර්ග සංඛ්‍යාත) වේදයෙන් (නිවනට) පැමිණි ඒ ක්‍ෂීණාස්‍රවයෝ තුමූ ඒකාන්තයෙන් (රාගාදි) පළිබෝධ නැත්තෝ ය. ජන තෙමේ (අන්‍ය) ජනයා කෙරෙහි බැඳී ගිය සිත් ඇත්තේ ය. (එහෙයින්) දුකට පැමිණෙන (රාගාදි) පළිබෝධ සහිත පුද්ගලයා බලව.”

 යම් කෙනකු තුළ ක්‌ලේශයන්ට උපකාරී වන රාගාදි පළිබෝධයන් නොමැත්තේ නම් හෙතෙම ඒකාන්තයෙන් සුවපත් බවට පැමිණේ. ආර්ය මාර්ගය අනුගමනයෙන් නිවනට පැමිණි ක්‍ෂීණාස්‍රව හෙවත් රහතන් වහන්සේ කිසිදු සංස්‌කාරයක්‌ හා බැඳී නො සිටිති. එහෙත් රාගාදි පළිබෝධයන්ගෙන් යුක්‌ත අන්‍ය ජනයා හා බැඳී ගිය සිත් ඇති පුද්ගලයෝ දුකට පත් වෙති. මෙයින් තේරුම් ගත යුත්තේ යම් වස්‌තුවක්‌ සමග හෝ පුද්ගලයින් සමග යමකු ගැටීමට පත් වන්නේ නම් ඒකාන්තයෙන් ම ඒ පුද්ගලයා කෙළෙස්‌ සහිත වූවකු බව යි. ජනයා සමග ඇලී ගැලී සිටිමින්, ඔවුන් පිරිවරා ගනිමින් නිතර කටයුතු කරනුයේ කෙලෙස්‌ සහිත පුද්ගලයන් විසිනි. රහතන් වහන්සේලා විවේකය භජනය කරන පිරිසකි. පුද්ගලයන් සමග ඇලෙමින් ගැලෙමින් ඔවුන් හා වාද විවාද කරමින් අත්තුක්‌කංසන පරවම්භන යනුවෙන් දැක්‌වෙන තමා උසස්‌ කොට අනුන් පහත් කොට කටයුතු කරන ඕලාරික ගතිපැවතුම් රහතන් වහන්සේලා තුළ විද්‍යමාන නොවන බව ද නුවණින් තේරුම් ගත යුතු ය. රහතන් වහන්සේ පිළිබඳ තවත් විග්‍රහයක්‌ මෙසේ ය(

 යස්‌සන්තරතෝ න සන්ති කෝපා

 ඉති භවාභවතඤ්ච වීතිවත්තෝ,

 තං විගතභයං සුං අසෝකං

 දේවා නානුභවන්ති දස්‌සනායා ති.

 (ඛුනි. උදාන පාළි, භද්දිය සූත්‍රය, 168 පිටුව)

 එහි අදහස මෙසේ ය.

 යමෙකුගේ අභ්‍යන්තරයෙහි කෝපයෝ නැත් ද, යම් හෙයකින් සම්පත් විපත් ආදි භවාභවතාව ඉක්‌ම සිටියේ ද, මෙබඳු වූ පහ ව ගිය භය ඇති, සුත වූ, ශෝක නැති, ක්‍ෂීණාස්‍රවයා දකින්නට දෙවියෝ ද අසමර්ථ වෙත්.

 රහතන් වහන්සේ තුළ කෝපය නොමැත. එසේ ම සම්පත් විපත් ආදි දෙයින් උන් වහන්සේලාගේ සිත වික්‍ෂේපයට පත් නො වෙයි. එසේ ම පහ ව ගිය භය ඇති, සුත වූ, ශෝක නොමැති ක්‍ෂීණාස්‍රවයා හෙවත් රහතන් වහන්සේ දකින්නට දෙවියන් පවා අසමර්ථ වන බව මෙහි දක්‌වා ඇත. නමුත් නූතනයෙහි අප දකින ප්‍රකට කරුණ නම්, ත්‍රිපිටක ධර්මය හෝ අටුවා, ටීකා පිළිබඳ ව හෝ කිසිදු ගැඹුරු අවබෝධයක්‌ නොමැති, ධර්මතාවන්ගේ හේතුඵල ස්‌වභාවය පිළිබඳ යම් තරමකින් හෝ නිරවුල් ව විග්‍රහ කිරීමට අසමර්ථ, පඤ්ච ශීලය තුළ හෝ හික්‌මීමක්‌ නොමැති ජනයා විසින් අසවල් අසවල් පුද්ගලයන් රහතන් වහන්සේලා ය, මාර්ගඵලලාභීන් ය ආදි වශයෙන් විවරණ ඉදිරිපත් කරමින් ඔවුන් පසුපස ගමන් කිරීම ය. ඉහත දැක්‌වූ ගාථාවෙන් තථාගතයන් වහන්සේ ප්‍රකට කරනුයේ රහතන් වහන්සේගේ සැබෑ ස්‌වභාවය දැක ගැනීමට දෙවියන් පවා අසමර්ථ වන බව යි. කරුණු මෙසේ හෙයින් ඕලාරික ගති ඇති අනුවණ ජනයා විසින් අසවල් පුද්ගලයා හෝ තෙරුන් වහන්සේ රහතන් වහන්සේ නමකි, මාර්ගඵලලාභී කෙනෙකි යනුවෙන් කරන ප්‍රකාශ හා ක්‍රියාකාරකම් කෙතරම් හාස්‍යජනක ද යන්න නුවණින් ම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහවත් විය යුතු ය.

 ඇතැම්හු බුදුරජාණන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ දේ පවා ප්‍රතික්‍ෂේප කොට තම දෘෂ්ටිය ම නිවැරදි යෑයි ග්‍රහණය කොට සිටිති. එවන් පුද්ගලයන්ට තථාගතයන් වහන්සේ ත්‍රිපිටකයෙහි පෙන්වා දුන් කරුණු ඉදිරිපත් කොට රහතන් වහන්සේගේ ස්‌වභාවය විවරණය කළ ද එය නිරර්ථක කරුණක්‌ බව දත යුතු ය. මෙහි දක්‌වන කරුණු විවේක බුද්ධියෙන් යුතු විචක්‌ෂණ බවෙන් යුතු පුද්ගලයන් සඳහා ම ඉදිරිපත් කරන්නක්‌ බව ද දත යුතු ම ය.

 මෙම කෘතියේ මේ රටේ උගත් නූගත් කිසිවෙකු කොතැනක දී වත් දැක නැති කිසි දා කිසිවෙකු ලියා නැති, කිසිවෙකුගෙන් අසා නැති අපූරු වදන් වැලක්‌ සමගින් නිසරු කියමනක්‌ දක්‌නට ලැබේ. “මිනිසත් බවට පත් වීම යනු තම ගතිගුණ, ගතිහඬ, ගතිරුව, ගතිබල ,ගතිබව මිනිසත් බවට සුදුසු ලෙස ගැලපෙන ලෙස පවත්වා ගෙන යාමයි. සිතින් , වචනයෙන් , ක්‍රියාවෙන් කරන සියලු ක්‍රියාවන් ගතිගුණ, ගතිහඬ, ගතිරුව අනුව ම සකස්‌ කර ගත් ඒවා ය” (2-3 පිටු)

 එම ඡේදයෙහි ඇත්තේ මෙලෝ අරුතක්‌ නැති අපභ්‍රංසයකි. උන් වහන්සේගේ බසින් ම කිවහොත් එහි කිසිදු ගතියක්‌ නැත. එහෙත් එවන් බොල් නිසරු පද වැලක්‌ ඇද බාන්නේ මහා දැනමුත්තකු ලෙසින් මහා ගැඹුරු දහමක්‌ දැන ගෙන කිසිවක්‌ නොදත් පාඨකයා වෙත ධර්මය දේශනා කරන්නෙකුගේ විලාසයෙන් ගර්වයෙන් යුතුව ය. 

 මේ කෘතිය කියවා ඇති පාඨකයන්ගෙන් හා මීවනපලානේ හිමියන්ගෙන් බණ අසා ඇත්තා වූ ද තවමත් ඒ වැරදි බණ අසා මුළාවෙන් ගොඩ ඒමට නොහැකි ව සිටින අහිංසක ශ්‍රාවකයාගෙන් ද විමසන්නේ ඔබ කොතැනක හෝ ඉහත දැක්‌වූ ගතිහඬ, ගතිරුව, ගතිබල, ගතිබව වැනි කියුම් හෝ යෙදුම් අසා හෝ දැක තිබේ ද? ඔබ ඒ විකාරරූපී යෙදුම් දැක ඇත් නම් දැක ඇත්තේ ද කියවා ඇත් නම් කියවා ඇත්තේ ද අසා ඇත් නම් අසා ඇත්තේ ද බස පිළිබඳ කිසිදු ඉගෙනීමක්‌ නැති ව මහා භාෂා විශාරදයකු, ධර්ම දේශකයෙකු=, ආර්ය උත්තමයෙකු=, යුග පරිවර්තකයකු ලෙස පෙනී සිටින බස හා පෙළ දහම ද ඉතිහාසය ද පාලි බස තබා සිංහල බස පිළිබඳ සරල දැනුමක්‌ වත් නැති මීවනපලානේ ධම්මාලංකාර හිමියන් තථාගත ධර්මය විකෘති කොට ලියා ඇති ග්‍රන්ථවලින්ම ය. නැති නම් ඉහත දැක්‌වූ ක්‍ෂෙත්‍ර පිළිබඳ අල්ප වූ හෝ ඥානයක්‌ නැති ව විකෘති දහම් දෙසන මෙහි කතු හිමියන්ගේ මුවින් ම ය. බුද්ධ දේශනා හිතුවක්‌කාරී ලෙස තමාට සිතෙන සිතෙන පරිදි විකෘති කරමින් දෙසන ධම්මාලංකාර හිමියන්ට බුදුසමයේ සතර අපායන් අතර දෙවන අපාය වන තිරිසන් අපායෙහි බල්ලෙකු ව ඉපදීම දුසිරිතෙහි යෙදී පින් කිරීමෙන් ලබන සැපයක්‌ ලු. එහෙත් ථෙරවාද ධර්ම සම්ප්‍රදායයෙහි අපාය යන පදය නිර්වචනය වන්නේ,

 අපායන්ති ඒවමාදි සබ්බං නිරයමේව ච. නිරයෝහි සග්ගමොක්‌ඛ හේතුභූතා පුඤaඤසම්මතා අයා අපේතත්තා සුඛානං ච ආයස්‌ස අභාවා අපායෝ. 

 (ඛුනි. මහානිද්දේස අට්‌ඨකථා, ඡඔS 381)

 යනුවෙන් නිරය දැක්‌වීමට පර්යාය පදයක්‌ වන අපාය යනු සග මොක්‌ සුව ලැබුමට මුල් වන පින් ලෙස පිළිගැනෙන අය නොහොත් ආදායමෙන් පහවූ බැවින් ද සැපයන්ගේ එක්‌රැස්‌ වීමක්‌ නොවන හෙයින් ද අපාය ලෙසිනි.

 එසේ ම 

 “අපායග්ගහණේන තිරච්ඡානයෝනිං දීපෙති. 

 තිරච්ඡානයෝනි හි අපායෝ සුගතිතෝ අපේතත්තා (එම)’ 

 යනුවෙන් අපාය ශබ්දයෙන් තිරිසන් ජන්මය දක්‌වන අතර තිරිසන් යෝනිය වනාහි සුගති සංඛ්‍යාත සැපයෙන් පහවූවක්‌ නැති නම් බැහැරවූවක්‌ බැවින් අපාය නම් වේ. මෙකී විග්‍රහයන්ට අනුව බල්ලකු ව පමණක්‌ නොව කිනම් තිරිසනකු ව උපත ලැබුවත් එය අපාදුක්‌ සහිත උපතක්‌ මිස සැපතක්‌ නම් නො වේ.

 අපායේ ඉපදී ලබන සුවයක්‌ පිළිබඳ බුදුදහමේ උගන්වා නැති බව ඉහත දහම් කරුණුවලින් මනා ව පැහැදිලි වනු ඇත. එහෙත් “සුචරිතයෙහි යෙදී පින් කළ හොත් දෙවි බවට පත් වී සැප විඳිය හැකි ය. දුශ්චරිතයෙහි යෙදී පින් කළ හොත් බලූ බවට පත් විය හැකි ය. නගරයේ ලොකු ගෙවල්වල බල්ලන් සැප විඳින්නේ ඒ නිසාම ය.” (3 පිටුව) යනාදි වශයෙන් දක්‌වන මීවනපලානේ හිමියන්ගේ ඊනියා ධර්මවිග්‍රහය තුළ බල්ලෙකු ව ඉපදී ලබන සැප පිළිබඳ ඉගැන්වීම කිනම් ධර්මානුකූල කතාවක්‌ ද? 

 මේ හිමියන් ධර්මාවබෝධය යන්න ද විකෘති ලෙස විග්‍රහ කර ඇත්තේ මෙසේ යි. 

 “…. පෘථග්ජන පුද්ගලයා සහ අරිය උත්තමයා, අරිය – අනරිය වෙනස්‌කම් මෙන් ම ධ්‍යාන හා මාර්ගඵල ආදී උසස්‌ උතුම් කරුණු අවබෝධ කොට දැක ගත හැක්‌කේ මිනිසෙකුටමය. මේවා පිළිබඳව වෙනස්‌කම් දැන ගැනීම, අසා හෝ කියවා අවබෝධ කර ගැනීම ධර්මාවබෝධය ලැබීම යි.” (4 පිටුව)

 ථෙරවාද ධර්ම සම්ප්‍රදායයෙහි ධර්මාවබෝධය හඳුන්වා ඇත්තේ ධම්මාභිසමය යනුවෙනි. 

 “අත්ථි ගබ්භසෙයHdය ධම්මාභිසමයෝ, අත්ථි ගබ්භසෙයHdය අරහත්තප්පත්ති, අත්ථි සුපිනගතස්‌ස ධම්මාභිසමයෝ අත්ථි සුපිනගතස්‌ස අරහත්තප්පත්ති’ (කථාවත්ථු. පාළි ඡඔS 621)

 ඉහත දැක්‌වූ පාළි පාඨයට අනුව කුසෙහි සිටින විට ද නින්දේ පසුවන විට ද ධර්මාභිසමය හෙවත් ධර්මාවබෝධය මෙන් ම රහත් බව පවා ලැබෙන බව පැහැදිලි වේ. ත්‍රිපිටක සාහිත්‍යයේ දීඝ නිකාය ටීකාවේ ධම්මාභිසමය හෙවත් ධර්මාවබෝධය වශයෙන් දැක්‌වෙන්නේ චතුරාර්ය සත්‍යය හෙවත් සිවුසස්‌ දහම නුවණින් වෙසෙසින් අවබෝධ කර ගැනීම ය. 

 “ධම්මාභිසමයෝති චතුසච්චධම්මස්‌ස ඤdණේන සද්ධිං අභිසමයෝ”

 (ඡඔS 2.8. 3, දීනිටී, මහාපදාන සුත්ත වණ්‌ණනා, මනිටී. ඕපම්මවග්ග, සනිටී. බ්‍රහ්ම සංයුත්ත) 

 හුදෙක්‌ ධර්මය ඇසීම හෝ කියවීම පමණක්‌ නොව ධර්මානුධර්ම ප්‍රතිපත්තිය මත පිහිටා එනම්, “ධම්මං කායේන පස්‌සති’ (ධම්මපද – ධම්මට්‌ඨ වග්ග) යනුවෙන් දහම කයින් දැකීමෙන්ම නියම ධර්මාවබෝධය සහ ඒ තුළින් ජනිත වන ලෞකික ලෝකෝත්තර ආධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ අත්පත් වන බව මුල් බුදුසමය උගන්වයි. ධර්මය කයින් දැකීම යන්නෙන් අදහස්‌ වන්නේ තමන් අසන කියවන දහම් කරුණු ක්‍රියාවට නැංවීම යි. එසේත් නැති නම් ප්‍රතිපදාවක්‌ ලෙස පූරණය කිරීම යි. එය තව දුරටත් පැහැදිලි කරන්නේ නම් සීලය ගැන අසයිත කියවයිග සිල්වත් වීමෙන් එය ක්‍රියාවට ද න`ගයි. යනාදි වශයෙනි. 

 මාර්ගඵලාධිගමය ලබන්නේ මිනිසකු ව උපන් කෙනකු පමණක්‌ බව මීවනපලානේ හිමියන් තම කෘතියේ 4 පිටුවේ දක්‌වා තිබුණ ද බුදුරජාණන් වහන්සේගේ ප්‍රථම ධර්ම දේශනාවේ සිට හතළිස්‌පස්‌ වසරක්‌ මු`ඵල්ලේ සුදේශිත සියලු දේශනාවන් අවසානයේ මගඵල ලැබූයේ හුදෙක්‌ මිනිසුන් පමණක්‌ නොව කෙළ ලක්‍ෂ සංඛ්‍යාත දිව්‍ය බ්‍රහ්මාදීන් බවට ත්‍රිපිටක සාහිත්‍යයේ ඕනෑ තරම් සාධක තිබේ. මේ සාධක පිළිබඳ සු`ඵ හෝ දැනුමක්‌ මීවනපලානේ හිමියන් තුළ නැත්තේ ත්‍රිපිටක ග්‍රන්ථයක්‌ ස්‌වප්නයකින් වත් අත පත ගෑවී හෝ පෙනී නැති නිසා විය යුතු ය. පාඨකයා ඉදිරියේ පාලි බස පිළිබඳ මහා වෙසරදෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් පාලි භාෂාවට අයත් පද විග්‍රහ කර ඇති සැටි සහ ඒවාට අරුත් සපයා ඇති සැටි දුටු අපට මීවනපලානේ හිමියන් කිසි දිනෙක, කිසි තැනක, කිසිවෙකුගෙන් පාලි බස පිළිබඳ කිසිවක්‌ ඉගෙන ගෙන නැති බව ම කියාපායි. එහෙත් පාලි බසින් රචිත ත්‍රිපිටකයේ සැබෑ දහම් කොටස්‌ තෝරා විග්‍රහ කර දීමට මීවනපලානේ හිමියන් අනුගමනය කර ඇති රටාව බෞද්ධ ජනයා නොමග යවන්නකි. 

 පාඨකයා නොමඟ යෑවීමට විකෘති අරුත් හා විග්‍රහයන් සපයා ඇති තවත් අවස්‌ථාවක්‌ ලෙස සරණ යන පදය පිළිබඳ සාවද්‍ය විග්‍රහය දැක්‌විය හැකි ය. 

 “සරණ වීම යනු තේරුම් ගත යුතු වචනයකි….. සරණ යනු පද දෙකකි. සර, චර ගමන් කරන, පැවැත්ම යන තේරුමයි. “ණ” යනු නතර කිරීම, නැවැත්ම, අවසන් කිරීම යන තේරුමයි. මේ අනුව සරණ යනු අප කවුරුත් නොනවත්වාම කරන මේ සංසාර ගමන නැවැත්වීමට, එය නවත්වා විඳින දුක්‌ කන්දරාවෙන් මුදවා ගැනීමට උපකාරී විමයි. “(5 පිටුව)

 එම කෘතියේ ම තවත් තැනක සරණ යන පදය ගැන මෙසේ දැක්‌වෙයි.

 “පිහිට හෝ උපකාරය යනු සරණ වීම නො වේ…” (6 පිටුව)

 සර ධාතුවෙන් පර ව අන ප්‍රත්‍යය යෙදී (සර + අන ඝ සරන (රකාරය කෙරෙන් පර ව සිටි නකාරයට ණකාරය වීමෙන්) ඝ සරණ) සෑදෙන පාලි කෘදන්ත පදයක්‌ වන සරණ පදය සංස්‌කෘත භාෂාවේ ශරණ යනුවෙන් සිටී. මේ පිළිබඳ ව්‍යාකරණානුකූල පද නිෂ්පත්තිය හා පදාර්ථ මතු කර ගැනීම හා මතු කර දැක්‌වීම පිළිබඳ මෙලෝ හසරක්‌ නොදත් මීවනපලානේ හිමි මේ ශබ්දය පලා ඇත්තේ (බිඳ ඇත්තේ) සර+ණ යනුවෙන් පද දෙකක්‌ වශයෙනි. ඒ හිමියන්ට සර ධාතුවත් ණ ප්‍රත්‍යයත් පද දෙකක්‌ ලු. මේ පද විග්‍රහය වනාහී සුරගුරුගේ නොව, අසුරගුරු වන ශුක්‍රගේ විග්‍රහයක්‌ දෝ යි අපට ඇති වන්නේ බරපතළ විමතියකි. සරණ යන පදයෙහි අක්‍ෂර 3ක්‌ ඇති නිසා සරණ යනු පද දෙකක්‌ නොව, තුනක්‌ යෑයි මීවනපලානේ හිමියන් සඳහන් නොකළේ මන්දැ යි අපට සිතේ. එසේ පද 3 ක්‌ යෑයි කියා තිබුණ ද කතු හිමියන්ගේ තරම දන්නා අප පුදුම විය යුතු නැත. කෙසේ වෙතත් මීවනපලානේ හිමියන්ගේ සරණ යන ශබ්දයේ අර්ථ විග්‍රහය කියවා හෝ අසා නොමග ගොස්‌ ඒවා අනුගමනය කරන අනුමත කරන හා අනුකරණය කරන අහිංසක හුදී ජනයාටත් පාලි පෙළ දහම හෝ බස හා වියරණය නොදත් මීවනපලානේ හිමියන්ටත් ඒ පිළිබඳ ව ත්‍රිපිටක ධර්මයට අනුව පැහැදිලි අර්ථ විවරණයක්‌ ලබා දීම අපගේ යුතුකමක්‌ යෑ යි අපි සලකමු. 

 ඒ අනුව සරණ යන්නෙන් දුක්‌ නැසීම, පිළිසරණ වීම කෙළෙසුන් වනසාලීම භය නැසීම යනාදි අරුත් ගණනාවක්‌ ගම්‍යමාන කෙරෙන බව, 

 “සරණන්ති දුක්‌aඛ නාසනං”

 (මහානිද්දේසට්‌ඨකතා) 

 “සරණන්ති පටිසරණං”

 (ඛුනි. සරණාගමන කථාවණ්‌ණනා)

 ඉහත පාඨයන්ට අනුව සරණ ශබ්දයෙහි පිහිට වීම, උපකාර වීම යනාදි අරුත් ගෙන දෙන බව සරණ යන පදයට “පටිසරණ” යන සමානාර්ථ පදය භාවිත කොට තිබීමෙන් පැහැදිලි වෙයි. තව ද නිරුක්‌ති න්‍යාය ද අනුගමනය කරමින් විග්‍රහයට බඳුන් කරන සරණ ශබ්දයෙහි සර ධාතුවේ හිංසාර්ථයක්‌ ගම්‍යමාන වන බව ද ඒ අනුව කෙළෙසුන් නැසීම, සත්ත්වයන්ගේ භය වනසා දැමීම යන අර්ථ වනිත වන බව ද පහත දැක්‌වෙන පාඨයෙන් පෙනේ.

 “යානි හි නේසං සංකිලේස කාරණානි

 අඤaඤdනාදීනි තේසං සබ්බේන සබ්බං 

 අනුප්පන්නානං අනුප්පාදනේන උප්පන්නානං ච

 පහානේන වෝදානං හෝතීති. හිංසත්ථස්‌ස 

 සරසද්දස්‌ස වසේනේතං පදං දට්‌ඨබ්බන්ති 

 හිංසතීති සරණන්ති වත්වා තම්පන….” 

 (මනි. අ. සාමඤaඤඵල සුත්ත)

 (සාදීටී. බලන්න)



 මේ තවත් ධර්ම විරෝධී සඳහනකි. මීවනපලානේ හිමියන්ට අනුව අප වෙසෙන පරිසරයේ අපට සමීප ව සිටින කුහුඹුවන් ආදි තිරිසන් සතුන් ද නෑ නොනෑ සතුරු මිතුරු ආදි මිනිසුන් ද අපට මුණ ගැසී සිටින්නේ පැරණි සාංසාරික සම්බන්ධතා මත ය. ගැටලූව වන්නේ එවැනි පැරණි සබඳතා යටතේ අපට හමු වන ඒ සියලු ආකාරයේ සතුන්ට,

 “පිං ලබාදීමෙන්, පිං පැමිණවීමෙන්, ප්‍රතිඋපකාර කිරීමෙන්, මෙත් වැඩීමෙන්, වන්දි ගෙවීමෙන් හා සමාව ගැනීමෙන් ඒ සියලු ආකාර වූ සත්වයන් සමග පවතින සංසාර සම්බන්ධතාවලින් මිදී නිදහස්‌ වන තුරු නිවන් දැකිය නොහැකි ය.” (7-8 පිටු) 

 යනාදි වශයෙන් මීවනපලානේ හිමියන් දක්‌වා ඇති පරිදි මතු දැක්‌වූ ක්‍රමයට ඒ ඒ සතුන් කෙරෙහි අපගෙන් ඉටු විය යුතු සියලු යුතුකම් හා වගකීම් ඉටු නොකරන තාක්‌ අප කිසිවෙකුට සසරින් මිදීමක්‌ හෝ නිවන් දැකීමක්‌ සිදු වන්නේ නැත. මීවනපලානේ හිමියන් ඇදබාන මෙවන් ප්‍රලාප බුද්ධදේශනා ලෙස ත්‍රිපිටක ධර්ම සාහිත්‍යයේ කොතැනක හෝ සඳහන් වී තිබේ ද? නැත්තේ මැ යි. බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළ දහමට අනුව මේ සංසාරය අනවරාග්‍ර ය. නොහොත් අග මුල නොපෙනෙන්නකි. 

 අනමතග්ගෝයං භික්‌ඛවේ සංසාරෝ 

 පුබ්බා කෝටි න පඤaඤdයති

 (සනි. අනමතග්ග සංයුත්ත)

 එකී අනවරාග්‍ර සංසාරයෙහි අපගේ මව නොවූවක, පියා නොවූවෙකු ආදි ලෙසින් නෑ නොනෑ හිතාහිත නොවූවන් කිසිවෙක්‌ නැත. (සනි. තිණකට්‌ඨ සුත්ත) අනමතග්ග සංයුත්තයේ ම ඇති අස්‌සු සුත්ත, ‚ර සුත්ත ආදී සූත්‍රවලට අනුව පුද්ගලයකුගේ සංසාර සම්බන්ධතාවන්හි විසුරුණු පැතුරුණු බව මැනවින් ප්‍රකට කර ගත හැකි ය. එවැනි සංසාර සම්බන්ධතාවන්ගෙන් නිදහස්‌ වන තෙක්‌ සසරින් මිදීමක්‌ හෙවත් නිවන් ලැබීමක්‌ පිළිබඳ මීවනපලානේ හිමි නො දකියි. එහෙත් බුද්ධ දේශනාව වන්නේ සංසාර සම්බන්ධතාවන් පිළිබඳ වගකීම් ඉටු කරමින් පමා වී සිටීම නොව, 

 “අඡ්ජෙව කිච්චං ආතප්පං 

 කෝ ජඤaඤd මරණං සුවේ.”

 (ඛුනි. නෙත්තිප්පකරණ) 

 “අද අද එයි මරු පින් කර ගන්නේ කෙලෙස ද සෙට මරු නේති සිතන්නේ” (ලෝවැඩසඟරාව) යනුවෙන් සසරින් මිදීම නම් වූ නිවන් දැකීම සඳහා තමන් වහ වහා පිළිවෙත් මග ගමන් කළ යුතු බව ඉහත දැක්‌වූ පාලි පාඨයේ ද අදහස යි.

 මීවනපලානේ හිමියන්ගේ ඊනියා ධර්ම පුස්‌තකයෙන් මග පෙන්වන්නේ අප්‍රමාදී ව පිළිවෙත් මග ගමන් කිරීම පසෙක තබා සසර හමු වන මිනිස්‌ නොමිනිස්‌ පිරිස කෙරෙහි වන්දි ගෙවමින් ඔවුන්ගෙන් සමාව ගනිමින් සංසාර සම්බන්ධතාවලින් නිදහස්‌ වීම පිණිස කටයුතු කළ යුතු බව යි. ඒ හිමියන්ට අනුව කුහුඹුවන්ගෙන්, මැස්‌සන්ගෙන් ආදි සතුන්ගෙන් අප සමාව ගන්නේ කෙසේ ද? ඒ සතුනට අප වන්දි ගෙවන්නේ කෙසේ ද? කූඹින්ට නම් සීනි ස්‌වල්පයක්‌ ලබා දී හෝ වන්දි ගෙවිය හැක්‌කේ නොවැ. ඇරත් ඉහත දැක්‌වූ සතුන්ගෙන් අප සමාව අයදින්නේ කවර බසින් ද? කවර ආකාරයට ද? මීවනපලානේ හිමියනි, මේ සම්බන්ධයෙන් ත්‍රිපිටක ධර්මානුකූල ව දෙසා වදාරන සේක්‌වාෘ



 සංකේත නිරූපණ( 

 1. අනි. – අංගුත්තර නිකාය

 2. කථාවත්ථු. – කථාවත්ථුප්පකරණ

 3. ඛුනි. – ඛුද්දක නිකාය

 4. මනි. – ම-Cධිම නිකාය

 5. මනිටී. – ම-Cධිම නිකාය ටීකාව

 6. සනි. – සංයුත්ත නිකාය

 7. සනි. – සංයුත්ත නිකාය ටීකාව

 8. සාදීටී. – සාරත්ථදීපනී ටීකාව

 9. ඡඔSග – ඡ්කස ඔeංඑ Sදජසැඑහ

 10. Vipassana Research
 Institute (http://incubator.apache.org/lucene.net/)

මෙම ලිපියේ මුල් කොටස අප්‍රියෙල් 03 වැනිදා බදාදා අතිරේකයේ පලවිය.


thripitaka

ධර්මයන්ගේ ස්‌වභාවයන් අවබෝධ කිරීමට නොහැකිව මේ හිමියන් අවුල් ජාලයක පැටලී විපරීත ප්‍රකාශ සිදු කරනුයේ කවරක්‌ නිසා ද යන්න මේ කරුණු අනුව පැහැදිලි වේ. අභිධර්මය වැනි පරමාර්ථ ධර්ම ස්‌වභාවයන් පිළිබඳ අවබෝධයක්‌ නොමැති තැනැත්තා වචනයක්‌ පාසා වැරදි මත ඉදිරිපත් කරන බව දත යුතු ය. එයින් තමා ද මුලාවට පත් ව තවත් බොහෝ පිරිසකගේ ස්‌වර්ග මෝක්‌ෂ සම්පත් අහිමි කරන බව ද දත යුතු ය. මේ හිමියන් සිදු කරන්නේ ද එවැනි ක්‍රියාවකි.

 තථාගතයන් වහන්සේ දේශනා කළ නිවැරදි ධර්මය කවරක්‌ ද යන්න වටහා ගත නොහැකිව මේ හිමියන් සිදුකරන තවත් අසත්‍ය ප්‍රකාශයක්‌ පහත දක්‌වනු ලැබේ: 

 “…පෙර ආත්ම භවයන් ගැන පෙන්වා දීමට හෝ ලෞකික සැප සම්පත් දියුණු කර සංවර්ධනය කර ගන්නා ආකාරය පෙන්වා දීමට හෝ දේශනා කළ ධර්මයක්‌ නොවේ.”

 (12 පිටුව)

 තථාගතයන් වහන්සේ දේශනා කළ කරුණක්‌ දේශනා නොකළේ යෑයි පැවසීම තථාගතයන් වහන්සේට අභූතයෙන් චෝදනා කිරීමකි. එය බරපතළ අකුශලයක්‌ බව දත යුතු ය. මීවනපලානේ හිමියන් ඒ බලවත් අකුශලය මෙහිදී සිදු කරගෙන තිබේ. ඒ බව තහවුරු කිරීමට නිදසුන් කීපයම මෙහි දක්‌වනු කැමැත්තෙමු. බුදුරජාණන් වහන්සේ සත්ත්වයාගේ ලෞකික ජීවිතය සුවපත් කිරීම උදෙසා දේශනා කළ සූත්‍ර සිය ගණනක්‌ ත්‍රිපිටකය තුළින් සොයාගත හැකිව තිබියදී මීවනපලානේ හිමියන් බුදුන් වහන්සේ දෙසූ ධර්මය තුළ ලෞකික සැප සම්පත් දියුණු කර ගන්නා ආකාරය පෙන්වා නැති බව (12 පිටුව) ලියා තිබීම මුසාවාදයකටත් වඩා අබුද්ධභාෂිතයක්‌ බුද්ධභාෂිතයක්‌ ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමකි. ඉහත කරුණ ප්‍රකට කිරීම සඳහා ව්‍යග්ඝප-ජ සූත්‍රය දක්‌වනු ලැබේ. 

 මෙම සූත්‍රය ආරම්භයේදී ම සඳහන් වන්නේ දීඝජාණු කෝලිය පුත්‍රයා බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් සිදුකරන ඉල්ලීම යි. එය පහත පරිදි දත යුතු ය:

 “මයං භන්තෙ, ගිහී කාමභොගී පුත්තසම්බාධසයනං අ-Cධාවසාම, කාසිකචJදනං පච්චනුභොම, මාලාගJධවිලෙපනං ධාරයාම, ජාතරූපරජතං සාදියාම. තෙසං නො භන්තෙ, භගවා තථා ධම්මං දෙසෙතු, යෙ අම්හාකං අස්‌සු ධම්මා දිට්‌ඨධම්මහිතාය දිට්‌ඨධම්මසුඛාය සම්පරායහිතාය සම්පරායසුඛායාති.”

 (අනි. අට්‌ඨක නිපාතය, ව්‍යග්ඝපජ්ජසුත්ත, 234 පිටු: VRI. 3.109, PTS. 4.281)

 එහි අර්ථය මෙසේ දත යුතු ය. වහන්ස, ගෘහස්‌ථ කාමභෝගී වන අපි පුත්‍ර දාරාවන් විසින් සම්බාධ ඇති සයනයෙහි වසන්නෙමු. කසීසළු හා සඳුන් පරිහරණය කරන්නෙමු. මල්ගඳ විලවුන් දරන්නෙමු, රන් රිදී පරිහරණය කරන්නෙමු. වහන්ස, ඒ අපට යම් දහම් කෙනෙක්‌ අපගේ මේ ජීවිතයේ හිත පිණිස මේ ජීවිතයේ සැප පිණිස, පරලොව සැප පිණිස වන්නේ නම් එවැනි ධර්මයක්‌ දේශනා කරන සේක්‌වා.

 මෙහිදී දීඝජාණු ලෞකික ජීවිතයේ ස්‌වභාවය පවසා එය සුවපත් කර ගන්නා අකාරයට අවැසි ධර්මයක්‌ දේශනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. බුදුරජාණන් වහන්සේ ලෞකික ජීවිතයේ සුවපත් භාවය උදෙසා ධර්මය දේශනා නොකරන්නේ නම් එම අවස්‌ථාවේ ඒ බව දිඝජාණු හට පවසනු ඇත. නමුත් තථාගතයන් වහන්සේ ලෞකික ජීවිතයේ දියුණුවට උපනිශ්‍රය වන කරුණු මෙසේ දේශනා කොට වදාළහ(

 “චත්තාරො මෙ ව්‍යග්ඝපජ්ජ, ධම්මා කුලපුත්තස්‌ස දිට්‌ඨධම්මහිතාය සංවත්තන්ති දිට්‌ඨධම්මසුඛාය. කතමෙ චත්තාරො? උට්‌ඨානසම්පදා ආරක්‌ඛසම්පදා කල්‍යාණමිත්තතා සමජීවිකතා.”

 (අනි. අට්‌ඨක නිපාතය, ව්‍යග්ඝපජ්ජසුත්ත, 235 පිටු: VRI. 3.109, PTS. 4.281)

 ලෞකික ජීවිතයේ දියුණුවට හේතු වන කරුණු සතරක්‌ (04) මෙහි දක්‌වා ඇත. උට්‌ඨාන සම්පදා, ආරක්‌ඛ සම්පදා, කල්‍යාණ මිත්තතා, සමජීවිකතා යනුවෙනි. මේ කරුණු අනුව උක්‌ත ග්‍රන්ථයේ සඳහන් පරිදි මේ හිමියන් පවසන කරුණු කෙතරම් අසත්‍යය ද යන්න ප්‍රකට වේ. 

 බුදුරජාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ගේ ආර්ථිකය දියුණු කිරීම සඳහා, විවාහ ජීවිතයේ දියුණුව සඳහා, නීරෝගී භාවය සඳහා සහ සැමියා, බිරිඳ ආදීන්ගේ යුතුකම් අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ දේශනා කළ සූත්‍ර බොහෝ සංඛ්‍යාවක්‌ ඇත. සිඟාලෝවාද සූත්‍රය, උග්ගහ සූත්‍රය, පරාභව සූත්‍රය, වසල සූත්‍රය, මෙත්තානිසංස සූත්‍රය, මිත්තානිශංස සූත්‍රය, මහාමංගල සූත්‍රය, පත්තකම්ම සූත්‍රය, නකුල පිතු සූත්‍රය, කූටදන්ත සූත්‍රය ආදි සියලු සූත්‍ර ලෞකික ජීවිතයේ යහපත උදෙසා බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කළ සූත්‍ර දේශනා ය.

 සිඟාලෝවාද සූත්‍රයේදී යුතුකම් සහ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ දේශනා කොට ඇත. දරුවන් – දෙමාපියන්, සැමියා – බිරිඳ, යහළුවා – යහළුවන්, සේවක – ස්‌වාමි, ශිෂ්‍යයන් – ගුරුවරුන්, ගිහි – පැවිදි ආදි වශයෙන් කොටස්‌ සයකට බෙදා ඔවුනොවුන් විසින් ඒ ඒ පුද්ගල කොටස්‌ විෂයෙහි කළ යුතු යුතුකම් කොටස්‌ දක්‌වා ඇත. උග්ගහ සූත්‍රයේදී උග්ගහ සිටුතුමාගේ දියණියගේ විවාහ ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීමට අවැසි කරුණු දේශනා කොට ඇත. පරාභව සූත්‍රයේදී පුද්ගලයාගේ පිරිහීමට හේතු වන කරුණු දක්‌වා ඇත. මිත්තානිසංස සූත්‍රයේදී මිතුරන්ට සැලකීමෙන් ලැබෙන ආනිසංස දක්‌වා ඇත. කූටදන්ත සූත්‍රයේ රාජ්‍ය පාලනය පිළිබඳ කරුණු දක්‌වා ඇත. මේ සියල්ල මිනිසුන්ගේ ලෞකික ජීවිතයේ යහපත් පැවැත්ම උදෙසාම දේශනා කොට ඇත. මෙවැනි සූත්‍ර සිය ගණනක්‌ ත්‍රිපිටකය තුළින් දැක්‌විය හැකි ය.

 බුදුරජාණන් වහන්සේ ලෞකික ජීවිතයේ සැප සම්පත් දියුණු කිරීමට ධර්මය දේශනා නොකළේ යෑයි පවසන කරුණ කොතරම් අසත්‍ය වූ සාවද්‍ය ප්‍රකාශයක්‌ ද යන්න මේ කරුණු අනුසාරයෙන් දත යුතු ය. මේ හිමියන් පවසන බොහෝ කරුණු මෙසේ අසත්‍ය වූ ප්‍රකාශයන්ම ය. ඒවා අසන ඒවා සත්‍යය යෑයි පිළිගන්නා පිරිස ද මෙයින් බොහෝ අකුසල් සිදු කරගන්නා බව දත යුතු ය. මේ හිමියන් පසුපස ගමන් කරන පිරිස ද කිසිදු විචාරශීලීත්වයකින් තොරව මේ කරුණු පිළිගැනීමෙන් තමා බුදුරජාණන් වහන්සේට අගෞරව කරමින් අපායට යැමට මඟ සලසා ගන්නා බව ඔවුහු ද නො දනිති. මේ හිමියන් දේශනා කරන දේ පිළිගැනීමට ගියහොත් ඔවුන්ට නිවන කෙසේ වෙතත් ස්‌වර්ග මාර්ගය පවා අහිමිව නිරය, තිරිසන්, ප්‍රේත, අසුර යන සතර අපායට ගමන් කරන මාර්ගය පමණක්‌ හිමිවන බව ප්‍රකාශ කළ යුතුම ය. 

 මේ හිමියන් ලියා ඇති ඉහත ස`දහන් සාවද්‍ය කරුණු ඇතුළත් ලිපිය උක්‌ත ග්‍රන්ථයේ 8-13 පිටුවල ඇතුළත් වෙයි. මීවනපලානේ හිමියන් බුදුන් වහන්සේ දේශනා කොට වදාළ ත්‍රිපිටක බුද්ධධර්මය ග්‍රන්ථාරූඪ කොට ඇති පාලි භාෂාව පිළිබ`දව තබා තම මවුබස වූ සිංහල භාෂාවේ සම්මත ලේඛන රීතිය වත් නිවැරදිව නොදන්නා බව එම පිටුවල ඇතුළත් පහත දැක්‌වෙන අක්‌ෂර වින්‍යාස දෝෂ සහිත පද කීපයෙන්ම තහවුරු වෙයි.

 සාවද්‍ය රූප                       නිරවද්‍ය රූප



 සරළ                                 සරල

 පැහැදිළි                          පැහැදිලි

 ගෝතම සාක්‍ය             ගෞතම ශාක්‍ය

 දේශණා                         දේශනා

 ස්‌වභාවික                     ස්‌වාභාවික

 මිත්‍යා                            මිථ්‍යා

 ගාම්භීර                         ගම්භීර

 භාජනය විය                භාජන විය

 භාවිතා                        භාවිත

 යෙදුනේ                     යෙදුණේ

 ඥාණයෙන් ම            ඥානයෙන් ම

 පිරිණිවීමෙන්              පිරිනිවීමෙන්

 ජන්බුද්වීපය              ජම්බුද්වීපය

 පැවතුන                    පැවතුණ

 දෘෂ්ඨිය                      දෘෂ්ටිය

 කිසිඳු                        කිසිදු

 සැළකීම                 සැලකීම

 අධ්‍යාත්මික           ආධ්‍යාත්මික

 මේ හැර පද බෙදා ඇති සැටිත් උක්‌තය හා ආඛ්‍යාතය යොදා ඇති සැටිත් සම්මත පිළිවෙළට නොව අසම්මත අත්තනෝමතික ලෙස යොදා ඇති බව එම කෘතියේ වැකියක්‌ වැකියක්‌ පාසා පරීක්‌ෂා කිරීමෙන් පැහැදිලි වෙයි. මෙසේ සිදුවී ඇත්තේ බස පිළිබඳ නොදන්නාකම නිසාම ය. තව ද, “සුණාථ ධාරෙථ චරාථ ධම්මෙ” යන පාලි සාහිත්‍යයෙහි විද්‍යමාන වන ප්‍රකාශනය පූර්වෝක්‌ත ග්‍රන්ථයේ 10 පිටුවේ දැක්‌වෙන්නේ “සුනේථ, ධාරේථ, චරේථ” යනුවෙනි. මෙහි සුනේථ යනුවෙන් යොදා ඇති පදය වැරදි ය. එය පාලි බස පිළිබඳ මඳ දැනුමක්‌ ඇත්තෙකු විසින් වත් නොලියන බව නිසැක ය. එහි නිවැරදි පදය වන්නේ සුණාථ යනු යි. එහි අක්‌ෂර වින්‍යාස දෝෂයක්‌ පමණක්‌ නොව ක්‍රියා රූපයේ දොAෂයක්‌ ද ඇති බව ඒ හිමියන්ට සිහිපත් කරදීමට කැමැත්තෙමු. එසේම චරාථ යන ක්‍රියා රූපය චරේථ යනුවෙන් ලියා තිබීමෙන් හෙළි වන්නේ ද පාලි බස නොදන්නා බවයි. මේ හිමියන් ලියා ඇත්තේත් මුවින් ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේත් කිසිදු අර්ථවත් බවකින් තොර පද මිශ්‍රණයක්‌ සහිත භාෂාවකි. ඒවා අසන කියවන ශ්‍රාවකයන් සහ පාඨකයන් මේවාට මුළා වන්නේ පිරිසිදු බුද්ධ දේශනාම කියා යි. අප්‍රබුද්ධයන්ගේ එවන් දෙසුම් හා ලිවීම් අහිංසක ජනයා නොමඟ යවන සුලුය. ඒ නිසාම මේ ලිපිය කියවා මීවනපලානේ හිමියන් විසින් විකෘති කොට ලියා කියා ඇති දෑවලින් දූෂණය වී ඇති අහිංසකයන්ගේ සිත් ඒ හිමියන්ගේ විකෘති ධර්මයට මුළා නොවී සැබෑ පිරිසිදු ත්‍රිපිටක ධර්මය අවබෝධ කර ගන්නා ලෙස කරුණාවෙන් ඉල්ලා සිටිමු.

 සංකේත නිරූපණ: 

 1. අභිධා. – අභිධානප්පදීපිකා

 2. අනි. – අංගුත්තර නිකාය

 3. ඛුනි. – ඛුද්දක නිකාය 

 4. ඛුනිඅ. – ඛුද්දක නිකාය අට්‌ඨකථා

 5. දීනි. – දීඝ නිකාය

 6. දීනිඅ. – දීඝ නිකාය අට්‌ඨකථා

 7. ධසඅ. – ධම්මසŒගණී අට්‌ඨකථා

 8. මනි. – ම-Cධිම නිකාය

 9. සනි. – සංයුත්ත නිකාය

 10. ඡඔSග – ඡ්කස ඔeංඑ Sදජසැඑහ

 11. VRI. – Vipassana Research Institute
 (http://incubator.apache.org/lucene.net/)

සියලු දෘෂ්ටි මේ කරුණු තුන යටතේ විග්‍රහ වන බව දත යුතු ය. පුද්ගලයාට දුක ඇතිවීම සම්බන්ධයෙන් ශ්‍රමණ බ්‍රාහ්මණයන් විසින් ඉදිරිපත් කොට තිබූ කරුණු හතරක්‌ (04) දැක්‌වේ. ඒවා පහත පරිදි ය.

 * සයං කතං දුක්‌ඛං – පුද්ගලයාගේ දුක තමා විසින් කරන ලද්දකි.

 * පරං කතං දුක්‌ඛං – පුද්ගලයාගේ දුක අනෙකකු විසින් කරන ලද්දකි. 

 * සයං කතං ච පරං කතං ච දුක්‌ඛං – දුක තමා විසිනුත් අනුන් විසිනුත් කරන ලද්දකි.

 * අසයංකාරං අපරංකාරං අධිච්චසමුප්පන්නං දුක්‌ඛං – දුක තමා විසිනුත් නො කරන ලද්දේ, අනුන් විසිනුත් නොකරන ලද්දේ ආකස්‌මික ව ඉබේ හටගත්තකි.

 (සනි. අෙච්ලකස්‌සප සුත්ත)

 මේ කරුණු විග්‍රහ කිරීමේ දී බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන්නේ දුකෙහි සමුදය හෙවත් දුක ඇති වීම හේතු ප්‍රත්‍යයන්ට අනුව සිදු වන බව යි. 

 “එතෙ තෙ කස්‌සප උභො අන්තෙ අනුපගම්ම මæෙCධන තථාගතො ධම්මං දෙසෙති. අවිæජා පච්චයා සංඛාරා සංඛාර පච්චයා විඤ්ඤාණං – පෙ – එවමෙතස්‌ස කෙවලස්‌ස දුක්‌ඛක්‌ඛන්ධස්‌ස සමුදයො හොති.”

 (සනි. අෙච්ලකස්‌සප සුත්ත)

 මේ කරුණු අනුව තේරුම් ගත යුත්තේ සෑම කරුණක්‌ සම්බන්ධ ව ම ත්‍රිපිටකය තුළ නිරවුල් ව කරුණු ඉදිරිපත් කොට ඇති ආකාරය යි. මේ හිමියන් පවසන කරුණු තහවුරු කිරීමට පැහැදිලි ව කිසිදු මූලාශ්‍රයක්‌ ඉදිරිපත් නො කරයි. තමාට හිතෙන හිතෙන දේ අවුල් සහගත ව ප්‍රකාශ කරයි. එසේ හෙයින් බුද්ධධර්මය අධ්‍යයනය කරන පිරිස්‌ විසින් සිදු කළ යුත්තේ අවිචාරවත් ව මේ හිමියන් දක්‌වන කරුණු සත්‍යය යෑයි පිළිනොගෙන බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මය සංග්‍රහ වී ඇති ත්‍රිපිටක ධර්මය ඇසුරින් විමසීම යි. ඒ ඒ කරුණු කවර සූත්‍රයන්හි සංග්‍රහ වේ ද, කවර ධර්මයක්‌ හා සැසඳේ ද යන්න මූලාශ්‍රය ආශ්‍රය කොට ගෙන විමසිය යුතු ය. එසේ සිදු කරන කල්හි මේ හිමියන් දක්‌වන කරුණු සූත්‍රයන් පමණක්‌ නොව, එහි දැක්‌වෙන ධර්ම කරුණු සමග නොගැළපෙන බව මනා ව පසක්‌ වේ. එයින් ම මේ හිමියන් දක්‌වන ලද කරුණුවල අසත්‍යය ප්‍රකට වේ. 

 මීවනපලානේ හිමියන් බස පිළිබඳ වෙසරදකු සේ පහත දැක්‌වෙන ප්‍රකාශය කර තිබේ. සමහර කෙනෙක්‌ මෙය සම+උත්පාද ලෙස විග්‍රහ කරන නමුත් මෙහි අඩංගු වන්නේ සං+උත්පාද යන තේරුම බව කියා තිබේ. එතැනින් නතර නොවන උන් වහන්සේ ‘සං’ යන පදයේ ධර්ම අර්ථය තේරුම් ගැනීමත් සමග ම මේ ගැටලූව ද නිරාකරණය කර ගත හැකි යෑයි පවසති. අනේ අනිච්චං¾ ‘සං’ යන්න පදයක්‌ ද? එය උපසර්ගයකි. එහි අරුත් 15ක්‌ ඇති බව ඉහත දැක්‌විණ. ඒ අරුත් අතර සං උපසර්ගයට වෙන් වූ ධර්මාර්ථයක්‌ තිබුණි ද? නැත. මේ නම් භාෂාවට ද එහි ව්‍යවහාරයට ද කළ මහත් අපරාධයකි. මේවා හිස්‌ මුදුනින් පිළිගන්නෝ බුදු දහම පමණක්‌ නොව, ඊට අදාළ පාලි බස සහ තම මවුබස ද නොහඳුනන්නෝ ය. 

 බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලද ශ්‍රී සද්ධර්මයෙහි සං උපතක්‌ ගැන කොතැනක වත් ස`දහන් නො වේ. විවිධ උපත් ගැන අප අසා ඇතත් සං උපතක්‌ ගැන අප අසා නැත. එවන් උපතක්‌ සතිමත් නැණවත් කිසිදු ශාස්‌තෘවරයකු දේශනා කර ද නැත. එවැන්නක්‌ ප්‍රකාශ කළ හා ලියා ඇති එක ම තැනැත්තා ලෙස ගිනස්‌ වාර්තා පොතට ඇතුළත් වන්නේ ද මීවනපලානේ හිමියන් ම පමණි. බලන්න මේ අණ්‌ඩර දෙමළින් කියවෙන්නේ කුමක්‌ ද කියා?

 “මේ සං උපත ලබන්නට හේතුවන කරුණු තේරුම් ගත්තේ නැතිනම් තමා තුළම තමන් ම සං උපදවා ගන්නා ආකාරය තේරුම් ගත්තේ නැති නම්, තමන් තුළම සං ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය තේරුම් ගත්තේ නැති නම් තමන් ම එකතු කර ගන්නා, සමුදය කර ගන්නා, සං තැම්පත් කරන, -ගබඩා කරන ස්‌ථානය දැන ගත්තේ නැති නම්, මේ සං යන එකතු කිරීම පිළිබ`ද තේරුම් ගත නොහැකි ය.” (86 පිටුව)

 දෙවියනේ( අපේ රටේ උගත් යෑ යි සමාජ සම්මත උදවියත් මේ සං උපත ගැන රැවටී ඇති සැටි. මේ මොන විකාරයක්‌ ද? විහිළුවක්‌ ද? සං යනු උපසර්ගයකි. එයින් ගෙන දෙන අර්ථ මුල දී දැක්‌වීමු. ඒ හැර එයින් දෙන කිසිදු ඊනියා ධර්මාර්ථයක්‌ නැත. මෙය මීවනපලානේ හිමියන් බුදුන් වහන්සේගේ දේශනාවක්‌ ලෙස දක්‌වා ඇතත් එය එවැන්නක්‌ නොව, කතු හිමියන්ගේ ගොන්කම ප්‍රකට කරන තවත් අං දේශනාවක්‌ බව තහවුරු කරන තැනක්‌ ඒ හිමියන්ගේ ‘පරම පිවිතුරු සිරි සද්ධර්මය’ නම් කෘතියේ 86 පිටුවේ මෙසේ දක්‌නට ලැබේ(

 “සංදේශනාව ගෝතම බුදුපියාණන් එදා විවිධ අවස්‌ථාවන්වලදී දේශණා කර වදාළ උතුම් දේශනාවකි. චුල්ලහත්ථිපදෝපම සූත්‍රය මුළුමනින් ම සංදේශනාවකි. ම-Cධිම නිකායේ එන රථ විනීත සූත්‍රය, ධම්මෙච්තිය සූත්‍රය, සේල සූත්‍රය හා සංයුක්‌ත නිකායේ එන විශාඛ සූත්‍රයත් “සං” දේශනාව ඉතාමත් පැහැදිළිව දේශණාකර වදාළ තැන් ලෙසින් පෙන්වා දිය හැකියි.”

 මීවනපලානේ හිමියන්ගේ ඒ මේ ඊනියා දහම් දැනුමේ නිරුවත කදිමට වේදිකාගත වන අගනා අවස්‌ථාවකි, ඒ. ඉහත ඡේදයේ දැක්‌වෙන කිසිදු සූත්‍රයක ඊනියා ‘සංදේශනාවක්‌’ ඇත්තේ ම නැත. ඇති දෙයක්‌ නම් නැතැ යි කීමට අපට කිසිදු අවශ්‍යතාවක්‌ ද නැත. ඇති දේ ඇතැ යි කීමත් නැති දේ නැතැ යි කීමත් ශිෂ්ට සම්මත සමාජය විසින් පිළිගනු ලබන, ගරු කරනු ලබන, ප්‍රිය කරනු ලබන, එසේ ම දහමට ද ගැළපෙන සාධු ප්‍රතිපත්තිය යි. ගැඹුරු ධර්මාර්ථ තියා ඉතා සරල, මතුපිට අර්ථ නොහොත් පෘෂ්ටාර්ථවත් තේරුම් ගෙන නැති, කාගෙන් කාගෙන් හෝ සූත්‍රවල නම් හා යම් යම් පදකෑලි අසා දැන ගෙන හෝ ඇහිඳ ගෙන අඳුරේ අතපතගාන්නාක්‌ මෙන් මේ කරන විකාර කථා හරසුන් කයිකතන්දර ම බව දන්නෝ දනිති. 

 මඡ්Cධිම නිකායේ මූල පණ්‌ණාසකයේ තෙවැනි වර්ගය වන ඕපම්ම වර්ගයේ සත්වැනි සූත්‍රය වන චුල්ලහත්ථිපදෝපම සූත්‍රය එහි ‘සන්දස්‌සෙති සමාදපෙති සමුත්තෙජෙති සම්පහංසෙති’ යන ආඛ්‍යාත පද හතර උන් වහන්සේගේ ඤාණපද හතර බවත් එයින් මුළු ධර්මස්‌කන්ධය ම දරා සිටින බවත් සඳහන් කරමින් බුදුරජණන් වහන්සේගේ ‘සං’ දේශනාවක්‌ ලෙස මෙසේ උපුටා දක්‌වයි(

 “චුල්ලහත්ථිපදෝපම සූත්‍රයේ සඳහන් ‘සංදස්‌සේති සමාදපේති සමුත්තේඡේති සංපහංසේති’ යන ඥණ පද හතර, ඇතෙකුගේ පාද හතරට උපමා කර, ඇතාගේ කඳ ධර්මස්‌කන්ධයට සමාන කර උපමාවක්‌ ගෙන පෙන්වා වදාරා ඇත. ඇතාගේ විශාල කඳක බර, ශරීර පාද හතරකින් දරන්නා සේ මෙම “සං” පද හතරින්, ඥාණ පද හතරෙන් මුළු ධර්මස්‌කන්ධය ම දරා සිටින ආකාරය විග්‍රහ කර පෙන්වා දිය හැකි බව උපමාවකින් “චුල්ලහත්ථිපදෝපම සූත්‍රය තුළින් පෙන්වා දී ඇත.” (86 පිටුව)

 මේ කවර නම් උන්මත්තක කථාවක්‌ද? චුල්ලහත්ථිපදෝපම සූත්‍රය අහවල් සංදේශනාවක්‌ ද? බුදුන් වහන්සේ සංදේශනා පැවැත්වූ සිද්ධියක්‌ හෝ තැනක්‌ එම සූත්‍රයේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ අබමල් රේණුවකවත් දැනුමක්‌, වැටහීමක්‌ ගෑවිලාවත් නැති මේ මීවනපලානේ තුළින් පලාගෙන පැන නඟිනු විනා අප දන්නා වසර 2600කට අධික ශාසන ඉතිහාසයේ හෝ පාලි ත්‍රිපිටක සාහිත්‍යයේ හෝ කවර තැනකවත් අසන්නට හෝ දකින්නට ලැබී නැත. මෙහි දී මුලින් ම ඉහත ඡේදයේ භාෂා ව්‍යවහාරය තුට්‌ටු දෙකට වැටී ඇති බව කීමට සිදු වෙයි. ‘සංදස්‌සේති, සංපහංසේති’ යන පද සූත්‍රවිරෝධී ව ද ‘ඥාණ’ යන්න (දෙතැනක ම) භාෂා විරෝධී ව ද යොදා ඇති හෙයිනි. 

 චුල්ලහත්ථිපදෝපම සූත්‍රය ඇරඹෙන්නේ සුහද මිතුරන් දෙදෙනකු වන ජානුස්‌සෝණි බමුණා සහ පිලෝතික පිරිවැජියා අතර මහමද්දහනේ අතරමග දී සිදු වන ප්‍රිය සම්භාෂණයකිනි. එහි දී පිලෝතික බුදුරජාණන් වහන්සේ ගේ ප්‍රඥා මහිමයත් ඒ බව තමාට මැනවින් ප්‍රත්‍යක්‌ෂ වූ උන් වහන්සේගේ ඤාණපද සතරත් සරල ව ඇත් අඩි උපමාව ද ගනිමින් විස්‌තර කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක්‌ වශයෙන් බුදුන් වහන්සේ කෙරෙහි පැහැදීමට පත් වන ජානුස්‌සෝණි වරක්‌ උන් වහන්සේ බැහැදැකීමට පැමිණ පිලෝතික සමග ඇති වූ සාකච්ඡාව ඇත් අඩි උපමාව ද සමග ඉදිරිපත් කරයි. එහි දී බුදුන් වහන්සේ පිලෝතික අසම්පූර්ණ ලෙස දැක්‌වූ ඇත් අඩි උපමාව තවදුරටත් විස්‌තර කරමින් සැදැහැ උපදවා ගත් යෝගාවචරයකු විසින් තෙරුවන් සරණ යැමේ සිට අනුපිළිවෙළින් ආර්ය ශීලයෙන්, ආර්ය ඉන්ද්‍රිය සංවරයෙන්, ආර්ය සතිසම්පජඤ්ඤයෙන් (සිහිය සහ ස්‌ථානෝචිත ප්‍රඥාවෙන්) සමන්විත ව විවේක සෙනසුන් ඇසුරු කරමින් බවුන් වඩමින් නීවරණයන්ගෙන් සිත ඈත් කොට සතර ධ්‍යාන ද ත්‍රිවිද්‍යා ද චතුරාර්යසත්‍යාවබෝධය ද ත්‍රිවිධ ආස්‍රවයන්ගෙන් සිත මුදවාලීම ද මගපල නිවන් සහිත විමුක්‌ති ඥානය ලබා ගැනීම තෙක්‌ අනුපූර්ව ආර්ය ප්‍රතිපදා මාර්ගයේ අතරමග නොනැවත ගමන් කළ යුතු පිළිවෙළ දේශනා කොට ඇත (මනි. සග3.7). මිහිඳු මහරහතන් වහන්සේ ශ්‍රී ලංකාවට අත්‍යqත්තම ධර්ම දායාදය ලබාදීමේ උතුම් ශාසනික ධර්මදූත මෙහෙවරේ දී උන්වහන්සේගේ මංගල ධර්ම දේශනාව වශයෙන් මේ ධරණිතලයෙහි දී මේ සූත්‍රය ම තෝරා ගන්නට ඇත්තේ ද ඉහත කී අනුපූර්ව ධර්ම ප්‍රතිපදා මාර්ගය එමගින් මැනවින් ප්‍රකට වන බැවිනැ යි සිතිය හැකි ය. මේ කිසිවක්‌ නොදන්නා මීවනපලානේ හිමි මේ උතුම් දේශනා තමන්ගේ හරසුන් හිතලු සමග මුසු කරමින් අමු අමුවේ විකෘති කරයි. ඔහු දක්‌වන්නේ ‘සන්දස්‌සෙති සමාදපෙති සමුත්තෙජෙති සම්පහංසෙති’ (මනි. සග3.7) යන වචන හතර බුදුන් වහන්සේගේ ඥානපද සතර ලු. මේ මොන විකාර කථාවක්‌ ද? පිලෝතික බුදුන් වහන්සේගේ ඥානපද සතර වශයෙන් දකින්නේ උන්වහන්සේ සමග වාද-ප්‍රතිවාද කිරීම පිණිස ප්‍රශ්නමාලා සාදා ගෙන පූර්ව-සූදානමින් යුක්‌ත ව පැමිණි, එහෙත් උන්වහන්සේගේ ‘සන්දස්‌සෙති සමාදපෙති සමුත්තෙජෙති සම්පහංසෙති’ යන පද හතරින් විස්‌තර වන ගුණ හතරින් සමන්විත ධර්ම-කථා ශ්‍රවණය කොට වාද කිරීම පසෙක ලා තථාගත-ශ්‍රාවක භාවයට පත් වූ බ්‍රාහ්මණ, ක්‌ෂත්‍රිය, ගෘහපති, ශ්‍රමණ යන මහපඬිවරුන් වෙන වෙන ම බුදුන් වහන්සේගේ ඥානය ඉදිරියේ දමනයට පත් වී ම පිළිබඳ සිද්ධි හතර යි. ඉහත ආඛ්‍යාත පද සතරෙහි අර්ථ සාහසික ලෙස සංහාරය කොට ඇත්තේ මෙසේ ය:

 “සංදස්‌සේති” පළමු වැනි ඥාණ පදයයි. “සං” යන එකතු කිරීම, රැස්‌ කිරීම, උපාදානය කර ගැනීම විග්‍රහ කර, විස්‌තර කර පැහැදිළි කිරීම මෙහිදී දේශනා කර තිබේ.

 “සමාදපේති” යනු එකතු කරගත් “සං” වලින් මිදී නිදහස්‌ වී, සම්මා තත්ත්වයට පත්වන ක්‍රියා මාර්ගය පැහැදිලි කර දී පෙන්වා දීමයි.

 “සමුත්තේඡේති” යනු එකතු කිරීමේ ක්‍රියාවට මුල් වූ පටිච්ච වීම සහමුලින් උදුරා දමා, “සං” මුල ගළවා දැමුවා යන ක්‍රියාවලිය විස්‌තර කර දීමයි. එකතු කළ සියලු දේ අස්‌කර, නිදහස්‌ වුණා යන අදහසයි.

 “සංපහංසේති” යනුවෙන් විස්‌තර වන්නේ, “සං” ප්‍රහාණය කර “සං” වලින් සදහටම මිදී නිදහස්‌ වන්නට මඟ පෙන්නා දී, නිවන් සුවයට නිවැරදි මඟ පෙන්නා දුන්නා යන තේරුමයි.” (පිටුව 86)

 බැලු බැල්මට ම නිකම් බොල් වචන හරඹයක්‌ බව ඕනෑ ම ළදරුවකුට පවා තේරුම් යන ඉහත ශබ්දාර්ථ හෝ ඒ පිළිබඳ අදහස්‌ සපුරා ම ධර්මවිරෝධී බව පහත සඳහන් අටුවා හා ටීකා ආශ්‍රිත නිර්වචනවලින් පැහැදිලි වනු ඇත(

 “සන්දස්‌සෙතීති ඛන්ධානං සභාවලක්‌ඛණාදීනි දස්‌සෙති. සමාදපෙතීති ගණ්‌හාපෙති. සමුත්තෙජෙතීති සමාදානම්හි උස්‌සාහං ජනෙති. සම්පහංසෙතීති පටිවිද්ධගුණෙන වොදාපෙති ජොතාපෙති.”

 (සනිඅ. පත්තසුත්තවණ්‌ණනා, VRI. 1.156 PTS. 1.177) 

 ඊට අනුව ‘සන්දස්‌සෙති’ යනු ස්‌කන්ධාදි ධර්මයන්ගේ ස්‌වභාව-ලක්‌ෂණාදිය සහිත කරුණු දැක්‌වීම යිá ‘සමාදපෙති’ යනු ඒ කරුණු අවබෝධ කරවීම යිá ‘සමුත්තෙජෙති’ යනු ඒ අවබෝධ කරවූ කරුණු විෂයෙහි උත්සාහය, උනන්දුව ඇති කරවීම යිá ‘සම්පහංසෙති’ යනු අවබෝධ කර ගත් ගුණයෙන් ප්‍රහර්ෂයට, දීප්තියට, බැබළීමට පත් වීම යි. ඒ අනුව එම වචන හතරෙන් බුදුන් වහන්සේගේ ඕනෑ ම දේශනාවක අඩංගු වන ‘ධර්මය කරුණු වශයෙන් දැක්‌වීම, එම දහම් කරුණු ශ්‍රාවකයාට අවබෝධ කරවීම, අවබෝධ කරවූ කරුණු අනුගමනය කිරීම සඳහා ශ්‍රාවකයා තුළ උනන්දුවක්‌ ඇති කරවීම, ඒ කරුණු පිළිපැදීමෙන් මෙලොව, පරලොව වශයෙන් හා ධ්‍යාන, මාර්ගඵලාදි වශයෙන් ලැබෙන ආධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ පිළිබඳ ශ්‍රාවකයා තුළ ප්‍රසාදයක්‌, ප්‍රමෝදයක්‌ ඉපදවීම් යන ලක්‌ෂණ හතරක්‌ ප්‍රකට වේ. මේ අර්ථ තවත් වැඩිදුර පැහැදිලි වීම පිණිස පහත සඳහන් අටුවා හා ටීකා අර්ථකථන ද අවධානයට ලක්‌ කිරීම සුදුසු ය:

 “සන්දස්‌සෙතීති සම්මුඛෙ විය කත්වා දස්‌සෙති. සමාදපෙතීති ගණ්‌හාපෙති. සමුත්තෙජෙතීති සමුස්‌සාහෙති. සම්පහංසෙතීති පටිවිද්ධගුණෙහි වණ්‌ණං කථෙන්තො වොදාපෙති.”

 (අනිඅ. සŒකවාසුත්තවණ්‌ණනා, VRI. 2.211: PTS.2.352)

 එයින් අදහස්‌ වන්නේ ද සම්මුඛයෙහි මෙන් කොට දැක්‌වීම සන්දස්‌සෙති බවත් අවබෝධ කරවීම සමාදපෙති බවත් උත්සාහවත් කරවීම සමුත්තෙජෙති බවත් දහම් මග ගමන් කිරීමෙන් අත්පත් වන ගුණ ඇගයීම තුළින් ප්‍රමෝදවත් කරවීම සම්පහංසෙති බවත් ය. එසේ ම මේ ආඛ්‍යාත පද හතරින් කියෑවෙන අර්ථය වඩාත් ගැඹුරින් පැහැදිලි කරන අටුවා පාඨයක්‌ මෙසේ ය:

 “ධම්මියා කථායාති පඤ්චන්නං උපාදානක්‌ඛන්ධානං උදයබ්බයාදිපකාසනියා ධම්මියා කථාය. සන්දස්‌සෙතීති තානියෙව අනිච්චාදිලක්‌ඛණානි උදයබ්බයාදිකෙ ච සම්මා දස්‌සෙති, හත්ථෙන ගහෙත්වා විය පච්චක්‌ඛතො දස්‌සෙති. සමාදපෙතීති තත්ථ ලක්‌ඛණාරම්මණිකං විපස්‌සනං සම්මා ආදපෙති, යථා වීථීපටිපන්නා හුත්වා පවත්තති, එවං ගණ්‌හාපෙති. සමුත්තෙජෙතීති විපස්‌සනාය ආරද්ධාය සŒඛාරානං උදයබ්බයාදිසු උපට්‌ඨහන්තෙසු යථාකාලං පග්ගහනිග්ගහසමුපෙක්‌ඛණෙහි බොඡ්Cධගානං අනුපවත්තනෙන භාවනං මඡ්Cධිමං වීථිං ඔතාරෙත්වා යථා විපස්‌සනාඤාණං සූරං පසන්නං හුත්වා වහති, එවං ඉන්ද්‍රියානං විසදභාවකරණෙන විපස්‌සනාචිත්තං සම්මා උත්තෙජෙති, විසදාපනවසෙන වොදපෙති. සම්පහංසෙතීති තථා පවත්තියමානාය විපස්‌සනාය සම්පවත්තභාවනාවසෙන චෙව උපරිලද්ධභාවනාබලෙන ච චිත්තං සම්මා පහංසෙති, ලද්ධස්‌සාදවසෙන සුට්‌ඨු තොසෙති.”

 (ඛුනිඅ. පඨමලකුණ්‌ඩකභද්දිය සුත්තවණ්‌ණනා, VRI. 292: PTS. 359)

 තථාගතයන් වහන්සේගේ ධම්මියා කථාය යනු පංච උපාදාන ස්‌කන්ධයන් පිළිබඳ උදය (ඇති වීම), වය (විනාශ වීම) ආදිය පැවසෙන දැහැමි කතාව යි. සන්දස්‌සෙති යනු ඒ අනිත්‍යාදි ලක්‌ෂණයන් ද උයද-ව්‍යය ආදිය ද අතින් ගෙනැරපාන්නක්‌ මෙන් ප්‍රත්‍යක්‌ෂ වශයෙන් මැනවින් ගෙන හැර දැක්‌වීම යි. සමාදපෙති යනු එහි ලක්‌ෂණ අරමුණු කරන විදර්ශනාව මගට පිළිපන්නවුන් මෙන් කොට මැනවින් වටහා ලීම හා අවබෝධ කරවීම යි. සමුත්තෙජෙති යනු අරඹන ලද විදර්ශනාවෙන් සංස්‌කාරයන්ගේ උදය-ව්‍යාදිය මතු වන කල සුදුසු පරිදි එය මනාව දකිමින් බොඡ්Cධං ධර්මයන් පවත්වමින් විදර්ශනා ඥානය මුවහත් කර ගනිමින් ද ඉන්ද්‍රිය ධර්මයන් විශද භාවයට පත් කරමින් විදර්ශනා චිත්තය මොනවට උත්තේජනයට පමුණුවා ලීම යි. සම්පහං සෙති යනු එසේ පවත්වනු ලබන විදර්ශනාවගේ කර ගෙන යනු ලබන ප්‍රගුණ කිරීම් වශයෙන් ද මත්තෙහි ප්‍රතිඵල ලැබීම් වශයෙන් ද සිත මැනවින් ප්‍රමෝදයටත් ආස්‌වාදයටත් පමුණුවා ලීම යි. මේ අයුරින් එම පද හතර ඉතා පුළුල් අර්ථ විවරණයකට බඳුන් කරන අටුවාවේ ඒ පිළිබඳ ඇතැම් කරුණු ටීකාව වඩවඩාත් විග්‍රහ කරන්නේ මෙසේ ය( 

 “දස්‌සෙතීති පච්චක්‌ඛතො දස්‌සෙති, හත්ථාමලකං විය පාකටෙ විභූතෙ කත්වා විභාවෙති. ගණ්‌හාපෙතීති තෙ ධම්මෙ මනසා අනුපෙක්‌තෙ දිට්‌ඨියා සුප්පටිවිද්ධෙ කාරෙන්තො උග්ගණ්‌හාපෙති. සමුස්‌සාහෙතීති සමාධිම්හි උස්‌සාහං ජනෙති. පටිලද්ධගුණෙහීති තාය දෙසනාය තන්නිස්‌සයපච්චත්තපුරිසකාරෙන ච තෙසං පටිවිද්ධගුණෙහි. වොදාපෙතීති තෙසං චිත්තසන්තානං අස්‌සද්ධියාදිකිලෙසමලා පගමනෙන පභස්‌සරං කරොති.”

 (අනිටී. සŒකවාසුත්තවණ්‌ණනා,VRI. 2.175:

 කියවන්න( සනිටී. VRI. 1.184)

 දස්‌සෙති යනු අතැඹුලක්‌ මෙන් පසක්‌ වන පරිදි දහම් කරුණු ප්‍රකට කොට දැක්‌වීම යි. ගණ්‌හාපෙති යනු එම කරුණු මනසින් දැක ගත හැකි වන පරිදි ද අවබෝධ ඥානයට හසු වන පරිදි ද ඉගැන්වීම යි. සමුස්‌සාහෙති යනු සමාධියෙහි උත්සාහ ඇති කරවීම යි. පටිලද්ධගුණෙහි යනු එම දේශනාවෙන් ඊට අයත් දහම් කරුණු වෙන් වෙන් ව වැඩීමෙන් අත්පත් වන ගුණ හෙවත් ප්‍රතිඵල යි. වොදාපෙති යනු චිත්ත-සන්තානයන්හි අශ්‍රද්ධාදි කෙලෙස්‌ මල දුරලීමෙන් ප්‍රභාස්‌වර කිරීම යි. 


 ලබන සතියට 

ධර්මය විකෘති කරන්නෝ 2 – මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාර

May 8th, 2019

adhimanasika

මි


**********බුදු දහම බාහිරින් තර්ක කර විනාශ කල නොහැකි නිසා මේ වන විට ශාසනයට ඇතුළු වී ශාසනය තුල ඉදිමින්ම ධර්මය විකෘති කරමින්බුදු දහම විනාශ කිරීම ආරම්භ වී ඇත.

එසේ කරන මාර පුත්‍රයන්ගේ ප්‍රධානම අවිය වන්නේ ඔබගේ ධර්ම දැනුමක් නැති කම පාලි දැනුමක් නැති කම හා භාවනා දියුණුවක් නැති කමයි
සිංහල බෞද්ධයනි
අද සිටම පාලි ඉගෙනගනිමටත් ත්‍රිපිටකය පරිශීලනය කිරීමටත් සමථ විදර්ශනා ප්‍රායෝගිකව වැඩීමත් ආරම්භ කරන්න

ඔවුන් ධර්මය විකෘති කර අහවල් පිටකයේ අහවල් දේශනාවේ මෙහෙම තියෙනවා: යයි කියති. එහෙත් ඇත්තටම එම දේශනාවේ ඇත්තේ වෙනත් යමකි. ඔබගේ නොදැනුවත් කම නිසා ඒ හාමුදුරුවෝ ත්‍රිපිටකේ තියෙන තැනත් කිවුව ඇත්ත වෙන්නැති හොදට ධර්මය දන්නා කෙනෙක්” යයි සිතා රැවටෙ.

තව පිරිසක් ත්‍රිපිටකයේ ඇති දේ කාලයත් සමග වෙනස් වී ඇති බවත් ඒවා වැරදි බවත් තමන්ට භාවනා කරන විට නිවැරදිම ක්‍රමය අසු වූ බවත් කියා මිනිසුන් රවටයි. මොවුන් ප්‍රයෝජනයට ගන්නේ ඔබගේ අඩු ප්‍රායෝගික දැනුමයි. තමන් සමථ විදර්ශනා භාවනා වඩා යම් තරමක හෝ දියුණුවක් අත් කරගෙන තිබේනම් සත්‍ය ධර්මය හා විකෘතීන් ඉතාම පැහැදිලිව වෙන් කර ගත හැකිවේ. තමන් සමථ විදර්ශනා ප්‍රගුණ කරන්නේ නම් ත්‍රිපිටක දේශනාවේ තිබෙන දේ කිසිදු වැරැද්දක් හෝ අඩුපාඩුවක් නොමැති බවත් ඒවා ඒ ආකාරයෙන්ම සිදුවන බවත් අත්දකින්න ලැබේ.

තවත් පිරිසක් ඔබගේ පාලි දැනුමේ අඩුව ප්‍රයෝජනයට ගනී. ඔවුන් කරන්නේ පාලි සිංහලට පරිවර්තනය වන විට වැරදීම් වී ඇතැයි කියා තමන්ගේ ක්‍රමයට පාලි අර්ථ දැක්වීමයි. එහෙත් පාලි දැනුමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් කරන රැවටීම ඉතාම හොදින් හදුනාගත හැකි වේ. සුත්‍ර දේශනා කියවන විට අනිත්‍ය, අනත්ත, සෝතාපන්න ආදී  විවිද ධර්ම වචන වල අර්ථ බුදුරජාණන් වහන්සේ හා රහතන් වහන්සේලා විසින් අර්ථ දැක්වූ අවස්ථා විශාල ගනනක් තිබේ. මොවුන් ඒවාද විකෘති කර බුදුන් විසින් දැක්වූ අර්ථයද විනාශ වන ලෙස අමුතුම ක්‍රමකට පාලි පරිවර්තනය කරයි. විකෘති කළ පාලි ඇසීමට පෙර තමන්ට නිවැරදි පාලි පිලිබඳ හොඳ දැනුමක් තිබේනම් විකෘති පාලි හොදින් හඳුනාගත හැක. එහෙත් තමන්ට පාලි දැනුමක් නොමැතිනම් විකෘති පාලි නිවැරදි ඒවා ලෙස පෙනේ. ඒවා පිළිගත් විට නිවැරදි පාලි වැරදි ලෙස පෙනේ.

තවත් පිරිසක් සුපිරි දාර්ශනික ලෙස වචනයෙන් විවිද හරඹ දමමින් ධර්මය විකෘති කරයි.
සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයට නිවන් දකින්න බෑ කියා ධර්මයට ගරහයි. පරම්පරාවෙන් ආ පලියට් පොත පතේ තිබු පලියට පිළිනොගත යුතු බව කාලාම සුත්‍රයේ තිබෙනවා යයි කියා ත්‍රිපිටකය කෙරෙහි විශ්වාසය නැති කරයි. මේ සියලු දෙනාම මුලින්ම කරන්නේ ඔබගේ ධර්ම ශ්‍රද්ධාව නැති කිරීමයි. එවිට ධර්මය දන්නා කෙනෙකු ඔබට සත්‍ය කියාදුන්නද ඔබ එය පිළිගන්නට මැලිවෙ. බොහෝ විට මෙම විකෘති කිරීම් පිළිගන්නේ ඒවා ඇසීමට පෙර සත්‍ය ධර්මය විමසා නැති සතිපට්ටාන ආදී විදර්ශනා වඩා නැති පාලි දැනුමක් නැති පිරිසයි. ඔවුන් තමන් පළමු වරට අසන විකෘති ධර්මය නියම ධර්මය යයි සිතා පිළිගනී. එසේ පිළිගෙන සත්‍ය ධර්මයට හා සත්‍ය ධර්මය දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේලාට ගරහයි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ තමන් වහන්සේගේ අවෑමෙන් පසු ශාස්තෘ ලෙස තබාගන්නා ලෙස දේශනා කලේ ධර්මයයි. පිවිතුරු ධර්මය තිබෙන්නේ ත්‍රිපිටක දේශනා තුලයි. පිවිතුරු ධර්මය දේශනා කරන්නේ ත්‍රිපිටක දේශනා විකෘති නොකර දේශනා කරන ස්වාමින් වහන්සේලායි. පිවිතුරු ධර්මය මිස ධර්මය මුවාවෙන් එන පුද්ගලික මත පිළිගැනීමෙන් වලකින්න. ශාසනයේ විනාශය ශාසනය තුලින්ම පැන නගින බව බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කර ඇත. එසේ දේශනා කරන්නට ඇත්තේ අනාගතයේ ධර්මය විකෘති කරන්නවුන් දිවැසින් දැකීමෙනි. ධර්මය ලෙස අධර්මය පිළිගෙන අතරමන් වීමෙන් වලකින්න. අද සිටම පාලි ඉගෙනගැනීම, ත්‍රිපිටක දේශනා කියවීම, සමථ විදර්ශනා සතිපට්ඨාන වැඩිම ආරම්භ කරන්න*****************
පිටිදුවේ සිරිධම්මට පසුව ධර්මය විකෘති කරන ප්‍රධානම පුද්ගලයා මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාරයි. මෙයා කරන්නේ පාලි සිංහලට පරිවර්තනය වෙනකොට වැරදිලා තියෙනවා කියල විකෘති පාලියකින් දේශනා අර්ථ දක්වල මිනිස්සු රවට්ටන එක. ඒක කරන්නේ පද ගලප ගලප බොරු හැදීමෙන්. පාලි හරියට සිංහලට පරිවර්තනය කරන්නේ නැතුව පාලි වචන වල තියෙන සිංහල කෑලි වෙන් කරලා විකෘති අර්ථයක් දක්වනවා. පාලි ඉගෙනගෙන නැති පාලි දන්නෙත් නැති සිංහල දන්නෙත් මිනිස්සු මේ බොරු වලට අහුවෙනවා. පාලි වචන දෙකට තුනට කඩල විකෘති තේරුමක් කියල මීවනපලානේ කියනවා අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති හරියට වෙන් කරලා කියනවා කියල.
මීවන තමන්ව මාර්කට් කරගන්න පතුරවන ප්‍රධාන කතාව තමයි අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති සහිතව ධර්මය දේශනා කරනවා කියන එක. මේ වටෙන් පිටෙන් කියන්නේ තමන්ට බුද්ධ ඥාන තියෙනවා කියල. අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති ධර්මය විකෘති කරන්නෙක්ට තියා රහතන් වහන්සේ නමකටවත් පනවන්න බෑ. අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති පනවන ඥාණය බුදු කෙනෙකුට විතරයි තියෙන්නේ.
අත්ත පටිසම්භිදේ ඥානං බුද්ධ ඥානං ධම්ම පටිසම්භිදේ ඥානං බුද්ධ ඥානං නිරුක්ති පටිසම්භිදේ ඥානං බුද්ධ ඥානං ඉන්ද්‍රිය පරෝපරියත්තේ ඥානං බුද්ධ ඥානං”
ආදී විදියට කියන්නේ දෙසැත්තැ ඥාන ගැන. පිටිදුවේ වගේම තමන් බුදු කෙනෙක් වගේ කියල කියාගන්නයි මේ අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති කතාවක් කියන්නේ. මීවන කරන්නේ අර්ථ ධර්ම නිරුක්ති ඇතුව කියන එක නෙවෙයි අර්ථය විකෘති කරන එක.

මාගධී විකෘති කරපු හැටි
මීවනපලානේ ඉස්සෙලම කියන කතාව තමයි පාලි කියල භාෂාවක් නෑ ඒ කාලේ භාවිතා උනේ මාගධී භාෂාව කියන එක. මාගධී කියන්නේ මාග+අධි= අධිගමයට මග කියල කියනවා. ඇත්ත ඒක නෙවෙයි. මගධ රාජධානිය තමයි බුද්ධකාලීන භාරතයේ ප්‍රධානම රාජධානිය. එය එකළ පාලනය කළේ බිම්බිසාර රජු. එම රාජධානිය ඇසුරු කරගෙන බහුලව භාවිත කළ භාශාව පාලි භාශාව. රටේ නම මගධ නිසා එය මාගධි භාශාව ලෙස හඳුන්වනවා. මාගධි සහ පාලි කියන්නේ එකම භාශාවට. මේ විස්තරය ලංකාවේ ඉතිහාසේ වගේම ඉන්දියාවේ ඉතිහාසෙත් තියෙනවා. මාගධී පාලි උනේ කොහොමද කියලා නොදන්නා මිනිස්සු පලවෙනි පාරට මිවනගේ බොරුව ඇහුවම ඒක ඇත්ත වෙන්නැති , පාලි පරිවර්තනය කරන විදියට මාගධිත් පරිවර්තනය කරපු නිසා වරදින්නැති කියල අහුවෙනවා. එයාලා දන්නේ නෑ පාලි කියන්නේ මාගධිමයි කියල. මෙයා කියන හැටියට අද භාවිතා වෙන සිංහලම තමා බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලෙත් තිබිලා තියෙන්නේ. මොන මෝඩ තර්කයක්ද ඒක. බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ ලංකාවේ භාවිතා උන භාෂා සම්පුර්ණයෙන්ම පරිණාමය වෙලා අද තියෙන භාෂා තියෙන්නේ.

IMG_0478
IMG_0476
IMG_0477

සෝතාපන්න විකෘති කිරීම
පිටිදුවේ පටිසෝතගාමී වචනය විකෘති කළා වගේම මීවන සෝතාපන්න වචනය විකෘති කරනවා. සෝත+ආපන්න කියන්නේ ශ්‍රවණයෙන් මාර්ගයට ආවා කියන එකලු. භාවනා කරලා කාටවත් සෝතාපන්න වෙන්න බැලූ. ඉස්සෙල්ලම බන අහල සෝවාන් වෙලා ඊටපස්සේ භාවනා කරන්න ඕනිලු. මෙහෙම කියල තමා මිනිස්සු භාවනා කරලා ඇත්ත දැනගන්න එක නවත්තලා හරක් ගාල වගේ තමන්ගේ පස්සේ ගෙන්නගන්නේ. මොකද සමථ භාවනාවක් යම් තරමකට හෝ දියුණු උනානම් මිවනගේ බොරුව හොදට තේරෙනවා. විදර්ශනා භාවනා, සතිපට්ටාන භාවනා එක දවසක් කලානම් ඇති විකෘතිය අදුරගන්න. භාවනා කරන්න අකමැති භාවනාව දියුණු නොවෙන මිනිස්සු මේ වගේ බොරු ඇහුවම උඩදාගෙන මේවා පස්සේ යනවා තමන්ට ගැලපෙන ජාතියේ එකක් නිසා. සෝතාපන්න වෙනවා කියන එකේ නියම තේරුම සුත්‍ර දේශනා විශාල ගණනක තියෙනවා.
සෝතාපන්න කියන එකේ තේරුම සැඩ පහරට = මාර්ගයට=ප්‍රවාහයට පිළිපන් කියන එක.   ස්වාමින් වහන්සේලා බුදුරජාණන් වහන්සේගෙන් හා මහා රහතන් වහන්සේලාගෙන්
ස්වාමිනි සෝතාපන්න සෝතාපන්න යයි කියනු ලැබේ,කුමක් හෙයින් සෝතාපන්න වේද?” කියල විමසුවාම
සතර අපායෙන් මිදෙන මාර්ගයට පිළිපන් නිසා සෝතාපන්න යයි කියනු ලැබේ” කියල තියෙන අවස්ථා ඕන තරම් සුත්‍ර දේශනා වල තියෙනවා. කොතනකවත් ශ්‍රවණය කිරීමෙන් පිළිපන් නිසා සෝතාපන්න කියනවා කියල කිසිම දේශනාවක නෑ. මෙහෙම ඉතා පැහැදිලිව තියෙන කරුණු තමයි මීවන විකෘති කරලා දක්වන්නේ.

ත්‍රිපිටක දේශනා වල ඕනෑතරම් අවස්ථා තියෙනවා ස්වාමින් වහන්සේලා ධර්ම ශ්‍රවණය කිරීමෙන් තොරව භාවනා කිරීමෙන් පමණක්ම මාර්ගපල ලබපු අවස්ථා. චුල්ල පනතක හාමුදුරුවෝ රහත් උනේ රෙදි කැබැල්ලක් අපිරිසිදු වෙන නිමිත්ත ප්‍රගුණ කරලා මිසක් බන අහල නෙවෙයි. ධර්ම දේශනයෙන් පමණක් කෙනෙක්ට සත්‍යාවබෝධ කරවන්න පුළුවන් බුදු කෙනෙකුට විතරයි. අහඹු විදියට වෙනත් කෙනෙකුගෙන් ධර්මය අහල මාර්ගපල ලබන්න අවස්තාවක් තියෙනවා. ඒත් උවමනාවෙන් කරවන්න හැකියාවක් නෑ. ඒකට හේතුව ඉන්ද්‍රියපරෝපරියත්ත ඥාණය තිබෙන්නේ බුදු කෙනෙකුට විතරයි. පුද්ගලයෙකුගේ ඉන්ද්‍රිය ධර්ම වැඩිලා තිබෙන ආකාරය අනුව සත්‍යාවබෝධ වීමට දේශනා කළ යුතු දේ පෙනෙන ඥාණය තිබෙන්නේ බුදු කෙනෙකුට විතරයි. මීවන කියන විදියට අනිවාර්යෙන් බන අහලම සෝවාන් වෙන්න ඕනිනම් සියලුම දේශකයන් බුද්ධ ඥාන තියෙන අය වෙන්න ඕනි. ධර්මය දේශනා කරන අතර ශ්‍රාවකයන්ගේ හිත් සමාධිගත කරවන්න පුළුවන් බුදු කෙනෙකුට විතරයි.

අනික සෝවාන් වීමේදී වෙන්නේ සක්ඛාය දිට්ඨි ,සීලබ්බත පරාමාස, විචිකිච්චා කියන කෙලෙස් සම්පුර්ණයෙන් දුරු වීම. කෙලෙස් දුරුවිමක් වෙන්න අනිවාර්යෙන් බන අහන්නම ඕනි කියන එකේ පදනමක් තියෙනවද? කෙලෙස් නිවෙන්න වැඩි අවස්තාවක් තියෙන්නේ නිකම් බන අහන වේලාවේද නැත්තම් හිත එක්තැන් වෙලා තියෙන වේලාවකද? කෙලෙස් නිවීම සිද්දවෙන්නේ සත්‍ය අරමුණු උනාම. ඒ කියන්නේ කයේ, මනසේ, ලෝකයේ, අභ්‍යන්තර ,බාහිර අනිත්‍ය දුක්ඛ අනාත්ම ගති තේරෙනකොට. සත්‍ය අරමුණු වෙන්නේ එක්තැන් උන හිතකට විතරයි. සමාධිය නැති හිතක් කවදාවත් ප්‍රඥාව ලගා කරගන්නේ නෑ. බුදුන් ධර්ම දේශනා කරනකොට මිනිස්සු සත්‍යාවබෝධ කරන්නේ බුද්ධානුභාවයෙන් මිනිස්සුන්ගේ හිත් වල සමාධිය ඇතිවෙන විදියට ධර්මය දේශනා කරන නිසා. නැතුව ධර්ම දේශනා කිරීමෙන් විතරක් සෝවාන් වෙන හින්දා නෙවෙයි. බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ ජිවත් උන අය ධර්මය ශ්‍රවනයෙන්ම සත්‍යාවබෝධ කලේ එයාලා පෙර ආත්ම වල විදර්ශනා වඩලා තියෙන නිසා.

සෝතාපන්න වෙන්න භාවනා කිරීම අත්‍යවශ්‍යයි!
බුදුන් වැඩ හිටපු කාලේ මිනිස්සු ධර්මය ශ්‍රවණයෙන් පමණක් සෝතාපන්න උනේ එයාලා පෙර ආත්ම වල විදර්ශනා බහුලව වඩා තියෙන නිසා. අනිත්‍ය අනාත්ම සංඥා පුරුදු කරලා තියෙන නිසා. ඒ නිසා ධර්මය ඇහෙනකොටම හිත සමාධිගත වෙලා විදර්ශනා සංඥා ඇතිවෙලා සත්‍ය අරමුණු වෙනවා. එතනත් සමාධිය තුළිනුයි සත්‍යාවබෝධය උනේ.

එහෙම නැත්තන් බුදුරජාණන් වහන්සේට අළුයම නැගිටලා මහා කරුණා සමාපත්තියට සමවැදිලා අද කාටද පිහිටවෙන්නේ කියල හොයල බලන්න දෙයක් නෑනේ? ඔහේ අහුවෙන අහුවෙන කෙනාට බන කියන යන්න පුළුවන්. එහෙම කලේ නෑ. බුදුරජාණන් වහන්සේ මුලින්ම හොයල බැලුව පෙර ආත්ම වල විදර්ශනාව පුරුදු කරපු ලේසියෙන් අනිත්‍ය අනාත්ම ලක්ෂණ අරමුණු වෙන අය බලලා ඒ අය හොයාගෙන ගිහින් ධර්මය දේශනා කළා.ඒ අතරේ සාමාන්‍ය ජනයාටත් ධර්මය දේශනා කළා.

එහෙම ධර්ම ශ්‍රවනයෙන්ම සත්‍යාවබෝධ කරන්න පුළුවන් පින් සහිත අය, පෙර භව වල විදර්ශනා වැඩු අය බුදුන් වැඩ හිටපු අවදියේ ඉපදිලා මාර්ගඵල වලට පත් උනා. ඒ වගේ අය ඉවරවෙලා ඉවරවෙලා ගිහින් තමයි දැන් මේ ඉන්න අපි ඉතුරුවෙලා තියෙන්නේ. මේ කාලේ අපිට බුද්ධ කාලේ අයට වගේ ධර්මය අහපු ගමන් සත්‍යාවබෝධ වෙන්නත්තේ අපි පෙර ආත්ම වල විදර්ශනා වඩා නැති හින්දා මිසක් දේශනාවේ වැරද්දක් නිසාවත් දේශනාව සිංහලට පරිවර්තනය කරනකොට උන වැරද්දක් නිසාවත් නෙවෙයි.

ඒ නිසා අපි මේ කාලේ අපි ධර්මය අවබෝධ කරන්න අනිවාර්යෙන් විදර්ශනා සතර සතිපට්ඨාන වඩන්න ඕනි. අපිත් බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ හිටියා. බණත් ඇහුවා. ඒ උනාට අපිට ධර්මය අවබෝධ උනේ නෑ අපි ධර්මය අවබෝධ කරගන්න තරම් නුවණ වඩලා තිබුනේ නැති නිසා. රූපය අනිත්‍යයි කිවුවම අනිත්‍යයි කියල තේරුනේ නෑ අනිත්‍ය සංඥාව පුරුදු කරලා තිබ්බේ නැති නිසා. ඒ නිසා සෝතාපන්න වෙන්නේ භාවනාවෙන් නෙවෙයි ධර්මය ශ්‍රවණයෙන් කියන ධර්ම විකෘතියන්ට අහු නොවී අද ඉදන්ම සතර සතිපට්ඨානය වඩන්න පටන්ගන්න

සම්මා විකෘති කරපු හැටි
සම්මා කියන එකේ හරි තේරුම උසස්, නිවැරදි, උතුම් කියන එක. මීවන මේක විකෘති කරනවා සං+මා = සං + නැති කියල. සං කියන්නේ කෙලෙස් කියන එකලු. ඔහොම තේරුමක් පාලි භාෂාවේ කොහෙවත් නෑ.
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ දේශනා වලින් නවීන විද්‍යාව නිසා තහවුරු උන එක කාරණයක් තමයි විශ්වය හැකිලෙමින් දිගහැරෙමින් පවතිනවා කියන එක. ඒක ලෝකප්‍රසිද්ද Bigbang theory එකේදී විද්‍යාඥයන් පිලි අරන් තියෙනවා. බුද්ධ දේශනාවේ ඒක සඳහන් වෙන්නේ සංවට්ටමාන විවට්ටමාන කියල. සංවට්ට කියන්නේ හැකිලෙනවා කියන එක. මිවනගේ පාලි හැටියට මෙතන සංවට්ටමාන කියන්නේ රාග ද්වේශ මෝහ වට්ටියකට දාලා මනිනවා කියන එකද?

විනය විකෘති කිරීම
ධර්ම විනය දෙකෙන්  විනය කියන්නේ වි+ නය කියන එකලු .නය නැති වීමලු. විනය කියන්නේ සංවර වීම සීලය කියන අර්ථය නෙවෙයිලු. එතකොට විනය පිටකයේ සිල් ගැන සංවර වීම ගැන තියෙන්නේ ඇයි? බුදුරජාණන් වහන්සේ විනයෝ නාම ශාසනස්ස ආයු” කියල දේශනා කලේ භික්ෂුන්ගේ සංවර කම මත ශාසනයේ පැවැත්ම රඳා පවතින නිසා. ඒක නෙවෙයිද අද ප්‍රායෝගිකව දකින්න ලැබෙන්නේ? නය නැති උනාමද ශාසනයේ පැවැත්ම වැඩි වෙන්නේ? මෙයා කියන හැටියට අද භාවිතා වෙන සිංහලම තමා බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලෙත් තිබිලා තියෙන්නේ. නයවිමට ඒ කාලේ කියල තියෙන්නෙත් නය කියලද? බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ ලංකාවේ භාවිතා උන භාෂා සම්පුර්ණයෙන්ම පරිණාමය වෙලා අද තියෙන භාෂා තියෙන්නේ. මෙයා කරන්නේ අර්ථය විකෘති කරන්න පුළුවන් පාලි වචන අරන් ඒවා කෑලි කරලා ඒවායේ තියෙන සිංහල වචන වලට සමාන කොටස් වලට සිංහල තේරුමක් දීලා අර්ථය විකෘති කරන එක.

තන්හා රති රඟා විකෘති කිරීම
තන්හා රති රඟා කියන්නේ රාග ද්වේශ මෝහ කියල මීවනපලානේ කියනවා.
තන්හා = තැනකට හා විමලු, රති= රත් වීමලු, රඟා= රංගනයකට මුලා විමලු.
මේවා බැලුවම මොලේ තියෙන කෙනෙක්නම් තේරෙනවා මෙයා කොහොමහරි වචන ගැටගහනවා මිසක් පද ගැලපීමේ මෙලෝ පිලිවෙලක්වත් නෑ කියන එක. තන්හා කියන එක විකෘති කරන්න තන් + හා කියල දෙකට කැඩුවා. රති කියන එක දෙකට කඩන්න බැරි නිසා සම්පුර්ණ වචනෙම විකෘති කළා. රඟා කියන එකට එක වචනෙක තේරුමක් දුන්නොත් රඟනවා කියල විතරයි එන්නේ. එතකොට ඒක මෝහයට ගලපන්න විදියක් නෑ. ඒ නිසා රඟුමකට මුලාවිම කියල අලුතින් කෑල්ලකුත් දැම්මා. මේ ටික බැලුවම හොදට පේනවා විකෘති කිරීමේ උවමනාව කොච්චර තියෙනවද කියල. අනික මෙයා මෙවදිත් පාවිච්චි කරලා තියෙන්නේ මේ කාලේ භාවිතා කරන සිංහල වචන. මේ සිංහල වචන බුදුන් වැඩ ඉදපු කාලේ පාවිච්චි කලේ නෑ.

ත්‍රිලක්ෂණය විකෘති කිරීම
මීවන ත්‍රිලක්ෂණය විකෘති කරපු ටික පිළිගන්න අය ඉන්නවනම් ඒ අනිවාර්යෙන්ම දහම්පාසලේ පාලි ටිකවත් හරියට ඉගෙනගත්තේ නැති අය. නැත්තම් ජිවිතේට දහම්පාසල් ගිහින් නැති අය. මොකද දහම්පාසලේ උගන්නන පාලි වල විභක්ති වර නැගීම කොටස ඉගෙනගත්තනම් මිවනගේ ත්‍රිලක්ෂණ විකෘති 3 අහල විතරක්ම මෙයා ධර්මය විකෘති කරන්නෙක් කියල පැහැදිලිවම අදුරගන්න පුළුවන්. මේක කියවන මිවනගේ බොරු පිළිගන්න කෙනෙක් ඉන්නවනම් තමන්ගෙන්ම අහන්න මම දහම් පාසල් ගියාද? දහම් පාසලේ පාලි  හරියට ඉගෙන්ගත්තද?” කියල. මිවනගේ බොරු පිළිගන්න කාටවත් ඕකට ඔව්” කියල උත්තරය හිතින් එන්නේ නෑ.
මීවන කියනවා අනිච්ච කියන්නේ අනිත්‍ය කියන එක නෙවෙයිලු. අනිච්ච = අන+ඉච්ච = කැමති විදියට පවත්වන්න බැරි එකලු. ඒ කියන්නේ අනාත්මය කියන තේරුමලු. අනිච්ච කියන එක විභක්ති වර නැගෙන්නේ අන+ ඉච්ච කියල නෙවෙයි අ + නීච්ච කියල. ඒ කියන්නේ නිත්‍ය නොවන කියන එක. අනික ඉච්ච කියන එකේ තේරුම කැමැත්ත කියන එක මිසක් කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන එක නෙවෙයි. ඕන තරම් ත්‍රිපිටක බුද්ධ දේශනා වල ඉච්ච හා අනිච්ච් කියන එක යෙදිලා තියෙනවා. ඒ කිසිම තැනක ඉච්ච කියන එක කැමති විදියට පැවැත්වීම කියන අර්ථයෙන් යෙදිලා නෑ. ත්‍රිපිටක දේශනා කියවල නැති මිනිස්සු ඒක දන්නේ නැති නිසා වචනයේ ප්‍රායෝගික යෙදීම් පිලිබඳ  දැනුමක් නැති නිසා වචනේ විතරක් විකෘති කරපු එක ඇත්ත කියල පිලිගන්නවා.
අනාත්ම කියන එකත් විකෘති කරනවා අනාත්ම කියල පාලි වචනයක් නෑ තියෙන්නේ අනත්ත , එකේ තේරුම අනාත වීම කියල. අනත්ත වචනේ ත්‍රිපිටක දේශනා වල යෙදිලා තියෙන තැන් කියෙව්වනම් අනාත වීම කියන අර්ථය ඒ කිසිම තැනකට ගැලපෙන්නේ නෑ කියල තමන්ටම බලාගන්න පුළුවන්.
මේ මොන දේ නැතත් ත්‍රිපිටක දේශනා 100කට වැඩි ගණනක අවස්ථා සඳහන් වෙනවා ස්වාමින් වහන්සේලා බුදුන්ගෙන් හා රහතන් වහන්සේලාගෙන් විමසනවා ස්වාමිනි අනිත්‍ය අනිත්‍ය කියනවා කුමක් හෙයින් අනිත්‍ය ලෙස කියනවාද කියල. එතකොට බුදුන් හෝ රහතන් වහන්සේලා උත්තර දෙනවා නැසී වැනසී යන හෙයින් විපරිණාමයට ලක් වන හෙයින් අනිත්‍ය යයි කියනු ලැබේ කියල.
උදා:-ගිරිමානන්ද සුත්‍රය:

කතමාචානන්ද අනිච්ච සඤ්ඤා..ඉධානන්ද භික්ඛු අරඤ්ඤගතොවා.රුක්ඛමූලගතොව.සුඤ්ඤාගාර ගතොවා. ඉතිපටිසංචික්ඛති. රූපං අනිච්චං වේදනා අනිච්චා,සඤ්ඤා අනිච්චං සංඛාර අනිච්චා විඤ්ඤාණං අනිච්චන්ති. ඉති ඉමෙසු පඤ්චුපානක්ඛන්දේසු අනිච්චානුපස්සි විහරති.

ආනන්දය…මේ ශාසනයේ භික්ෂුව ආරන්යයකට,රුක්ඛ මූලයකට,පාලු හිස් ගෙයකට යයිද,එහෙමෙ ගිහින් මේ ආකාරයට නුවණින් සලකා බලනවා. රූපය සදාකාලික නැහැ. නිත්‍ය නැහැ. රූපයේ හටගැනීමත් දකිනවා. රූපයේ පැවැත්මත් දකිනවා. රූපයේ නැතිවීමත් දකිනවා.අනිත්‍යයි. වේදනාව අනිත්‍ය යි.සංඥාව අනිත්‍ය.යි.සංඛාරය අනිත්‍ය යි.විඤ්ඤාණය අනිත්‍යයි. මෙසේ මේ උපාදානස්කන්ධ පඤ්චකයෙහිම අනිත්‍ය ලක්ෂනය නැවත නැවත දකිමින් වාසය කරනවා. ආනන්දය මේ අනිත්‍ය සංඥාවයි කියනු ලබනවා.

තත්ථ කතමා අනිච්ච සඤ්ඤා, සබ්බෙ සංඛාර උප්පාද වයධම්මිනොති, යා සඤ්ඤා සන්ජානනා,වවත්ථපනා උග්ගාහො, අයං අනිච්ච සඤ්ඤා. තස්සා ඛො නිස්සන්දො,අනිච්ච සංඤ්ඤාය භාවිතාව බහුලිකථාය අට්ඨසු ලොකධම්මෙසු චිත්තං නානුසන්ධති න සන්ධති න සන්ඨහති උපෙක්ඛා වා පටික්කූලතා වා සන්ඨහති. අයමස්සා නිස්සන්දො

අනිත්‍ය සංඥාව කුමක්ද?

සියලු සංස්කාරයෝ ඉපදීම සහ වැනසීම ස්වභාව කොට ඇත්තේය යනුවෙන් කිසියම් සංඥාවක් පිලිබඳ දැනගැනීමක් නිශ්චය කිරීමක් ගැනීමක් වේද ඒ අනිත්‍ය සංඥාවයි.මේ සංඥාව බහුල වශයෙන් වැඩූකල අටලෝ දහම කෙරෙහි සිත නොබැඳෙයි. නොසිටියි. නොපිහිටයි. උපෙක්ෂාව හෝ පිලිකුල පිහිටයි.

anithya


මෙන්න මේ නිසා තමයි මම පොස්ට් එකේ මුලින්ම දැම්මේ ත්‍රිපිටක දේශනා හා පාලි ඉගෙනගන්න කියල. ත්‍රිපිටක දේශනා කියවනවානම් මිවනගේ බොරු බේගල් ඇත්තද කියල ත්‍රිපිටකයට ගලපලා බැලුවම ඒවායේ තියෙන විකෘති හොදටම අදුරගන්න පුළුවන්.

මජ්ජිමා පටිපදාව විකෘති කිරීම
මීවන මජ්ජිමා පටිපදාව විකෘති කරනවා මජ්ජි+මා +පටිපදා = මත් වීමෙන් වැළකීමේ ප්‍රතිපදාව කියල. බුදුරජාණන් වහන්සේ මජ්ජිම ප්‍රතිපදාව ගැන දේශනා කරලා තියෙන හැම තැනකම කාම සුඛල්ලිකානු යෝගය, අත්ත කිලමතානු යෝගය දෙකෙන් වෙන් වෙලා අන්ත දෙකට නොයා මධ්‍යම ප්‍රතිපදාවට පැමිණීමක් ගැන දේශනා කරලා මිසක් මත් වීමක් කොහෙවත් දේශනා කරලා නෑ. මජ්ජි කියන්නේ මත් වීමනම් අන්ත දෙකෙන් මිදීමක් ගැන කියන්න අවශ්‍යතාවක් නෑනේ? මජ්ජිම පටිපදා කියන්නේ අන්ත දෙකට නොයා මැදුම් පිළිවෙත අනුගමනය කරනවා කියන මිසක් මත්වීමෙන් මිදීමක් නෙවෙයි. අනික මජ්ජිමා කියන වචනය වෙනත් තැන් ගොඩක යෙදිලා තියෙනවා මැද කියන අර්ථයෙන්. මජ්ජි +මා= මත්විමෙන් වැලකීම කියල කිසිම ත්ර්පිටක දේශනාවක යෙදිලා නෑ.

මීවන කියනවා අයං වස්සාන කාලෝ කියන්නේ මම කළු කෙලෙස් නසමින් වාසය කරනවා කියලලු. මේකෙන් හොඳට තෙරුන් ගන්න පුළුවන් මෙයාගේ පාලි දැනුමක් නැති කම ගැන. මම කියන එකට අහං කියල මිසක් අයන් කියල කොහෙවත් යෙදෙන්නේ නෑ. අනික වාසය කිරීමට වස්සා කියල කියන තැනක් කොහෙවත් නෑ. එහෙම වෙනවනම් වස්සා කියල දාන්න බෑ වස්සාමි කියල යෙදෙන්න ඕනි. මේවා බැලුවාම තේරෙනවා මේ මීවන කියන පුද්ගලය පිරිමියා කියන්නේ පිරිමියෙක් නෙවෙයි ගැහැනියක් කියල උනත් විකෘති කරලා කියන ජාතියේ මෙලෝ විචාර බුද්ධියක් නැති මානසික රෝගියෙක් කියල. තමන්ට හිතෙන හිතෙන විදියට මෙලෝ පදනමක් නැතුව වචන කඩ කඩ විකෘති අර්ථ දැක්වීමක් විතරයි මෙයා කරන්නේ. නිවැරදි පාලි නොදන්නා මිනිස්සු ත්‍රිපිටක දේශනා පරිශීලනය කරලා නැති මිනිස්සු මේ බේගල් ඇත්ත කියල පිලිගන්නවා.

මරණම්පි දුක්ඛා කියන එකේ තේරුම මරණයත් දුකකි කියන එක නෙවෙයි ප්‍රිය අයගේ මරණය දුකක් කියන එකයි කියලා මීවන කියනවා. හැබැයි ඒක කියන වෙලේ මිවනට අමතක වෙලා ජාතිපි දුක්ඛං කියලත් එකක් තියෙනවා කියල. එතකොට ප්‍රිය අයගේ ඉපදීමත් දුකක් වෙනවද? මොන ලෝකෙද ප්‍රිය කෙනෙක් ඉපදුනාම දුක් වෙන්නේ? මිවනගේ විකෘති කිරීම් අතේ පත්තු වෙන ජාතියේ  බොරු ටිකක්. ඒත් ඒවා අහගෙන ඉන්න මිනිස්සුන්ට ඒවා ප්‍රශ්න කරන්න තරම් විචාර බුද්ධියක් නෑ. අඩුමගානේ සාමාන්‍ය තර්ක දැනුමක් තිබ්බනම මේ කාරණේ තේරුම්ගන්න තිබ්බා.

බුද්ධං සරණං ගච්චාමි විකෘති කිරීම
බුද්ධං සරණං ගච්චාමි කියන එකත් මීවන විකෘති කරනවා බව උදුරා සසර සැරිසැරීම නවතන ගමන යමි” කියල. එතකොට ධම්මං සරණං ගච්චාමි කියන්නේ  ධර්මය උදුරා සසර සැරිසැරීම නවත්තනවා කියන එකද?  මිනිස්සු බුදුන් සරණ යන එකත් නවත්තන්න වැඩ කරන දේවදත්ත කෙනෙක් මීවනපලානේ කියන්නේ. නිවැරදි ධර්මය දන්න කෙනෙක් මෙහෙම කරයිද? අඩුමගානේ මේ කරන වැඩෙන් තමන්ට වෙන විපාකය පිළිගන්නවානම්  මෙහෙම බුද්ධ ධම්ම සංඝ සරණ යාම විකෘති කරයිද? මෙහෙම කරන්නේ අඩුමගානේ කර්මයවත් විශ්වාස නොකරන පුද්ගලයෙක් නිසා. ධර්මය විකෘති කිරීමෙන් තමන්ට මුකුත් වෙන්නේ නෑ කියල බයක් නැති නිසා. කර්මය පිළිගැනීම කියන්නේ ලෞකික සම්මා දිට්ඨියේ අංගයක්. ලෝකෝත්තර මට්ටමේ රහතෙක් තියා මෙයා ලෞකික සම්මා දිට්ඨියවත් නැති මිත්‍යාදෘෂ්ඨිකයෙක්.

ඒතං මංගල මුත්තමන්” කියන්නේ එය මගුල් සක්වලෙන් මිදීමක්” කියන එකයි කියල මීවන කියනවා. මහා මංගල සුත්‍රයේදී දේශනා කලේ මංගල කාරණා නෙවෙයිලු මගුල් සක්වලෙන් මිදෙන කාරනාලු. එතකොට සුත්‍රය පටන්ගන්න තැන බහූ දේවා මනුස්සා ච මංගලානි අචින්තයුං   කියල තියෙන්නේ ඇයි? මංගල කියන්නේ මංගල කරුණු කියන එක නෙවෙයිනම් මගුල් සක්වල කියන එකනම් දෙවියන් ඇවිත් මගුල් සක්වල මොකක්ද කියල ඇහුවම මගුල් සක්වල කියන්නේ මොකක්ද නොකියා මගුල් සක්වලෙන් මිදීම මොකක්ද කියල කියන්නේ නෑනේ? මංගල යනු කුමක්ද කියල ඇහුවම මංගල යනු මේවාය කියල කියනවා මිසක මංගල වලින් ඉවත් වීම මොකක්ද කියල කියන්න තරම් බුදුරජාණන් වහන්සේ මීවනපලානේ වගේ වයර් මාරු උන කෙනෙක් නෙවෙයි. මංගල කියන්නේ මගුල් සක්වලක් කියල කියන්න මීවන පාවිච්චි කරන්නේ මහා මංගල සුත්‍රයේ තියෙන්නේ මංගල මුත්තමං කියල මිසක් මංගලන් කියල නෙවෙයි කියන එක. මංගල මුත්තමන් කියන්නේ මගුල් සක්වලෙන් මිදීම කියන එකලු. මුත්තමන් කියන වචනේ කොහෙවත් මිදීම කියල යෙදිලා නෑ. එතන් මංගල මුත්තමං කියන්නේ එය මංගල කරුණකි උතුම් කියන එකයි. මුත්තමං කියන්නේ උතුම් කියන එක. උත්තමන් කියන එක යෙදෙන තව විදියක් මුත්තමං කියන්නේ. ඒ විදියට යෙදෙන තව තැන් ඕන තරම් තියෙනවා, උදා:-

යස්‌සමූලේ නිසීදිත්වා – සත්තාහං ලෝක නායකෝ
විමුක්‌ති සුඛ සංවේදී – වන්දේ තං බෝධි මුත්තමං

බුදුරජාණන් වහන්සේ යම් බෝධියක්‌ මුල වැඩ සිට සත් දිනක්‌ විමුක්‌ති සුවය වින්දේද ඒ උතුම් බෝධිරාජයාණන් වහන්සේ මම වඳිමි
මෙතැනදී කියල තියෙන්නේ බෝධියෙන් මිදීමක් ගැනද?

මීවනපලානේ කරන්නේ අර්ථය විකෘති කරන්න පුළුවන් පාලි වචන අරන් ඒවා කෑලි කරලා ඒවායේ තියෙන සිංහල වචන වලට සමාන කොටස් වලට සිංහල තේරුමක් දීලා අර්ථය විකෘති කරන එක. පාලි නොදන්නා මිනිස්සු පලවෙනි පාරට ඉගෙනගන්න මේ විකෘති පාලිය ඇත්ත කියල හිතනවා. පාලි දන්නේ නැතත් ධර්මය ප්‍රගුණ කරලා තියෙනවානම් සමථ හෝ විදර්ශනා භාවනා වඩා තියනවනම් මේ විකෘති වලට අහුවෙන්නේ නෑ. අලුත් එකක්” හැංගිලා තිබුන එකක්” රහතන් වහන්සේලා කියන එකක්” කියල මාර්කටින් දැම්මම ජිවිතේට ධර්මය අතගාලවත් නැති මිනිස්සු පෝලිම් පිටින් ගිහින් අසාමාන්‍ය වගේ පෙන ලස්සන බොරු බන පිලි අරන් සාමාන්‍ය වගේ පේන ඇත්ත ධර්මය ප්‍රතික්ෂේප කරනවා.
තව ටිකක් කල් ගියාම  මිවනගේ පාලි වල හැටියට රාජා භවතු ධම්මිකෝ” කියන්නේ රජු ධාර්මික වේවා කියල නෙවෙයි ධම්මික රජ බවට පත්වේවා කියල කියයි.

***මාගධී ගැන පාලි ගැන ජම්බුද්වීපයේ නියම තේරුම ගැන සම්පුර්ණ භාෂා විවරණයක් කියවන්න මෙතන ක්ලික් කරන්න” click here

බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේද?
මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාර තමන්ගේ බොරු පිළිගන්නවන්න කරන මාර්කටින් ට්‍රික් එකක් තියෙනවා. ඒක තමයි මිනිස්සුන්ගේ ජාත්‍යාලය හා කුතුහලය අවුස්සන එක. මිනිස්සු අල්ලගන්න බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ කියල බොරු ඉතිහාස පන්තියක් දානවා. ත්‍රිපිටක දේශනා විකෘති කරනවා වගේම වචන ගලපලා පද ගලපලා අර්ථය විකෘති කරලා ඉතිහාස කරුණු විකෘති කරනවා. ජාතික හැගීමෙන් මත උන මිනිස්සු ඒවා පිළිගන්න තියෙන මෝඩකමට විකෘති ඉතිහාසේ පිලි අරන් විකෘති බන පිලිගන්නවා.

22552817_1975473312723329_961326463341101684_n
IMG_5290
15726238_10155691187523677_97059916030861964_n

වජ්‍රාසනය හිරිවඩුන්නේ?
ධර්මය විකෘති කරන්න පුළුවන් තරම් පද වෙන් කර කර අර්ථ නිරුක්ති දක්වන මීවන වජ්‍රාසනය ගැන කියද්දී ඒ නිරුක්ති නෑ. වජ්‍රාසනය කියල පෙන්නන්නේ කළු ගල් ලැල්ලක්. බුදුරජාණන් වහන්සේ නමක් කළු ගල් ලැල්ලක් උඩ බුද්ධත්වයට පත්වෙනවද? බුදු කෙනෙකුගේ භගවා ගුණයවත් දන්නැති බුදු ගුණවත් දන්නේ නැති කෙනෙක් මීවන කියන්නේ. වජ්රාසනයට  වජ්‍රාසනය  කියන්නේ ඒක වජ්‍ර වලින් හැදුන නිසා. ඒ කියන්නේ දියමන්ති වලින් හැදුන නිසා. හැම බුදුවරයෙක්ම බුදුවෙන්නේ වජ්රාසන්ය මතදී. බෝධිසත්වයන් බුදුවෙන්න ආසන්න උනාම දෙවිවරු විසින් වජ්‍රාසනය පොලව මතුපිටට ගන්නේ. වජ්‍රාසනය ගැන විස්තර සුත්‍ර දේශනා වලම සඳහන් වෙනවා. අපරිමිත පිනක් තියෙන සාරාසංඛ්‍ය කල්ප ලක්ෂයක් පෙරුම් පුරපු පින් කරපු බුදු වරයෙක් නිකම්ම නිකම් ගල් ලැල්ලක් උඩ බුදුවෙනවද? ලෝකයේ උතුම්ම පදවිය ලබන පුද්ගලයාට ගල් ලැල්ලක් උඩ ඉන්න දීල දෙවිවරු බලන් ඉදිද? අනිත් හැම තැනදීම වචන ගලපන මීවන වජ්‍රාසනය ගැන කියද්දී එකේ වචන ගලපලා තේරුම් කියන්නේ නෑ. මොන තරම් අවස්ථාවාදී ධර්මය විකෘති කරන්නෙක්ද කියල එකෙන් පේනවා.

බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉපදුනේ ලංකාවේ නොවන බවට පුරාවිද්‍යා හා ඉතිහාස සාක්ෂි සහිත ලිපිය කියවන්න (මෙතන ක්ලික් කරන්න click here)

මිවනගේ ඉතිහාස කතා පිළිගන්න අය බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ කියා කියා පොත් වල තියෙන සෙල්ලිපි ටිකක ෆොටෝ දානවා. ඒ අය ඒ පොත මොකක්ද කියල දන්නෙත් නෑ පොත ලියපු කෙනා සාමාන්‍ය පෙළවත් පාස්ද කියල දන්නෙත් නෑ. සෙල්ලිපි ඇත්තටම තියෙන ඒවාද, තියෙන්නේ ඒ කියන තැනේද? ඒවා ලියල තියෙන්නේ මොන අකුරු වලින්ද? ඒවා පරිවර්තනය කරලා තියෙන්නේ හරියටද කියල මෙලෝ දෙයක් දන්නේ නෑ හැබැයි ඇත්ත වගේ පේන සාක්ෂියක් තියෙන නිසා ඔහේ ඒවා පෙන්නනවා. ඒවායේ තියෙන්නේ ලංකාවේ රාජධානි ගැන විස්තරද නැත්තම් වදුරෝ කෙසෙල් කාපු විස්තරද කියලවත් දන්නේ නෑ. ඉතිහාසය දන්න ඉතිහාසය ගවේෂණය කරන අය ඒවා පරිවර්තනය කරලා තියෙන්නේ මොන විදියටද කියල හොයන්නේ නෑ.  තමන් නොදන්නා තැනක තමන් නොදන්නා බ්‍රාහ්මි අක්ෂර වලින් ලියපු දෙයක් කොහෙවත් ඉන්න මිනිහෙක් තමන්ට ඕනි විදියට අර්ථ දක්වල තේරුමක් කිවුවම ඒක ඔහේ පිළිගන්න තරම් විචාර බුද්ධියක් නැති මිනිස්සු තමා මිවනගේ විකෘති ධර්මය පිළිගන්නේ.

මිවනගේ බුදුන් ලංකාවේ ඉපදුන බොරු ඉතිහාසේ පිළිගන්න මිනිස්සුන්ට ඉතිහාසය ගොඩනගන විදිය තේරුම් කලාම කියන්නේ සුද්දෝ ඇවිත් බොරු හදල ගිය ටික තමා දැන් පිළිගන්නේ කියල.  බුදුන් ඉපදුනේ ලංකාවේ, මහාවංශය වැරදියි ,ඉතිහාසය වැරදියි කියන අයට පොඩි උදාහරණයක් කියන්නම්.
ක්‍රි ව 24 භාතිකාභය රජ කාලේ ඇනියෝස් ප්ලකමුස් නම් රෝම නැවියෙක් ලංකාවේ හිටියා.ඒ නැවිය රජුගේ ස්ථුප වන්දනා දැකල ඒ විස්තර රෝමෙට ගියාම ගේයස් ප්ලිනියස් සිකන්ඩ්ස් නම් ලේඛකයාට කිව්වා. ගේයස් ඒවා තමන්ගේ නචුරාලිස් හිස්ටෝරියා කියන පොතේ ලියල තියෙනවා. මේ වගේ රටවල් කිහිපයක සාක්ෂි පදනම් කරගෙන තමා ඉතිහාසය ගොඩනගන්නේ. නව සාක්ෂි මතුවෙන්න මතුවෙන්න ඒවා තව තහවුරු වෙනවා. ධර්මාශෝක රජතුමාගේ සෙල්ලිපි වල මහාවංශයේ විතර වලට සමාන විස්තර තියෙනවා. බුරුමයේ චීනයේ ඉතිහාස ග්‍රන්ථ වල මහාවංශයට ගැලපෙන විස්තර තියෙනවා. මේ වගේ තවත් ගොඩක් විස්තර වෙනත් රටවල ඉතිහාස සාධක වල තියෙනවා. දැනට පිළිගන්න ඉතිහාසය ගොඩනගල තියෙන්නේ මහාවංශය විතරක් බලල නෙවෙයි සෙල්ලිපි, වෙනත් රට වල ඉතිහාස ග්‍රන්ථ හා සෙල්ලිපි , නටඹුන් වල Carbon dating ආදී ප්‍රතිපල ඔක්කොම බලල. මීවනපලානේ සිරිධම්මාලන්කාර ඉතිහාසයට සාක්ෂි දෙන්නේ කිසිම පදනමක් නැති වචන විකෘති කිරීම් වලින් විතරයි. ඉතිහාසය වචන විතරක් බලල නෙවෙයි පෙලගස්සන්නේ හැම සාධකයක්ම හොදට හොයල බලල.

විශ්ව විද්‍යාල හදපු කාලේ ඉදන් අද වෙනකම් විශ්ව විද්‍යාල වල පාලි ගැනත් ඉතිහාසේ ගැනත් පර්යේෂණ research කරනවා. අපේ ඉතිහාසය වෙන රටවල විස්තර එක්ක, අලුතෙන් හොයාගන්න නටඹුන් වල විස්තර එක්ක සසඳලා බලනවා. පාලි හෝ ඉතිහාසේ වැරද්දක් තියෙනවනම් මීවනට කලින් ඒවා ඉතිහාසේ හදාරන අයට හම්බවෙනවා. සුද්දෝ මොනවහරි වරද්දල වහල තියෙනවනම් ඒවා අහුවෙලා ගොඩක් කල්. මොකද විශ්ව විද්‍යාල වල ආචාර්ය වරු හරිම කැමතියි අලුත් මත ඉදිරිපත් කරන්න. එතකොට ඒවා එලි දැක්වීමේ ගෞරවය එයාලට හිමිවෙලා ලෝක ප්‍රසිද්ද වෙනවා. විශේෂයෙන් ඉතිහාසය කරන අය එකට ගොඩක් කැමතියි. මේකට හොඳ උදාහරණයක් තියෙනවා මානව ඉතිහාසේ piltdown hoax කියලා ගුගල් සර්ච් කරලා බලන්න. මානව වර්ග දෙකක් අතර අතරමැදි මානවයා ගැන විස්තර කාටවත් හොයාගන්න බැරුව තියෙද්දී charles dawson කියල විද්‍යාඥයෙක් තමන්ට ඒ අතරමැදි මානව හිස්කබලක් හම්බුනා කියල එකක් ඉදිරිපත් කළා. ඒක පරික්ෂා කලාම ලක්ෂණ ඔක්කොම අතරමදියට තියෙන්න ඕනි විදියට තියෙනවා. කාලෙකට පස්සේ අනිත් අයට සැක හිතිලා මේක carbon dating test කරලා බැලුවම දැනගත්ත මේ හිස්කබල  ඇත්ත එකක් නෙවෙයි මානව වර්ග දෙකේම ඇටකැබලි අරගෙන පුට්ටු කරලා හදපු එකක් කියල. මීවන කරන්නෙත් මේ වගේම වැඩක්. ප්‍රසිද්ද වෙන්න ඕනි කමට ධර්මය විකෘති කරන්න ඕනි කමට බොරු බේගල් ටිකක් ගොතන එකයි මීවනපලානේ කරන්නේ. හරියට පාලි හෝ ධර්මය හෝ ඉතිහාසය අධ්‍යනය කරනවානම් මිවනගේ බොරු පිළිගන්නේ නෑ. අවාසනාවකට මීවන ගාවට යන්නේ කිසිම දෙයක් විචාර බුද්ධියකින් හොයල නොබලන මිනිස්සු.
මිවනගේ ඉතිහාස විකෘතිය ගැන සම්පුර්ණ පැහැදිලි කිරීම් මේ ලින්ක් ක්ලික් කරලා කියවන්න :

1.මීවනපලානේ වරද පිළිගනී
2. බුදුසරණ ලිපිය
3. වර්ගපුර්නිකාව ලිපිය
4.සිළුමිණ ලිපිය 

ත්‍රිපිටක දේශනා අන්තර්ජාලයෙන් කියවීමට
1.ත්‍රිපිටකය 
2.බාගත කරගන්න 
3.ත්‍රිපිටකය

පාලි සිංහල ශබ්දකෝෂ
1.පාලි සිංහල 

ananda

මේ වගේ ධර්ම විකෘතිකයන් අනාගතයේදී බිහිවෙනවා කියල 1997දී බළන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රී   හිමියන් හෙලිකිරීමක් කරලා තියෙනවා තමන්ගේ පෙර භවය ගැන කළ සාකච්චාවකදී. බළන්ගොඩ හාමුදුරුවෝ කියන ග්‍රන්ථයේ ඒ සාකච්චාව   සහිත  සම්පුර්ණ විස්තරය තියෙනවා. ධර්මය වේශයෙන් ධර්මය නොවන විකෘති පතුරවන බව ඉතා පැහැදිලිව සඳහන් වෙනවා.

මිනිස්සු විකෘති ධර්ම වලට අහුවෙන්නේ සත්‍ය ධර්මය අසත්‍ය ධර්මය මනින මිම්මක් තමන්ගේ හිතේ නැති නිසා. ධර්මයේ සත්‍ය අසත්‍ය බව මනින මිම්ම ,උපකරණය ඇතිවෙන්නේ ධර්මය අහලා කියවලා සමථ විදර්ශනා සතිපට්ටාන ප්‍රගුණ කරාම ඇතිවෙන ඥාන මගින්. ප්‍රගුණ කරලා නැත්තන් අඩුමගානේ හොදට ධර්මය පරිශීලනය කරලවත් තියෙනවනම් සත්‍ය අසත්‍ය තරමක් දුරකට වෙන් කරගන්න පුළුවන්. ලංකාවේ නමට බෞද්ධයෝ කරන්නේ සත්‍ය ධර්මය ඇහෙනකොට නිදාගෙන ඉදලා අලුත් ලස්සන බොරුවක් ඇහෙනකොට ඒක පස්සේ යනවා. ගිහින් තමන්ගේ පෘතග්ජන මෝඩ සංකල්ප වලට ගැලපෙන විදියට සත්‍ය අසත්‍ය තීරණය කරනවා මිසක් ධර්මයට අනුකුලව සත්‍ය අසත්‍ය වෙන් කරන්නේ නෑ. මොකද එයාලා ගාව සත්‍ය අසත්‍ය ධර්මය වෙන් කරලා හඳුනාගන්න මිම්ම නෑ. ධ්යානයකින් හෝ විදර්ශනා ඥානයකින් හෝ අඩුම තරමේ ධර්ම දැනුමකින් ලබාගත්ත ඥානයක් නෑ.

සත්‍ය දන්නා ඔබ මෙම බොරු පතුරනවා දකින  සෑම අවස්ථාවකම  එයට එරෙහි වන්න. නැතහොත් තව අවුරුදු කීපයක් යන විට ඔබගේ දරුවන්ට ධර්මය හා ඉතිහාසය ලෙස  ඉගෙනගැනීමට වන්නේ විකෘති  රැසකි. විකෘති ඉදිරියේ උපේක්ෂාවෙන් මෛත්‍රීයෙන් නිහඩ වත රැකීමෙන් වන්නේ වික්රුතිකයන්ට රිසිසේ ධර්මය විකෘති කරන්න දී අනාගත පරම්පරා ගණනාවක් අපාගත කිරීමට දායක වීම පමණි.
බොරුවක්   එක වරක් ප්‍රකාශ කල විට එය  බොරුවක් ලෙසම පවතී, එහෙත් එය දහස් වරක් ප්‍රකාශ කළහොත් සත්‍යක් බවට පත් වේ”
-ජෝශප් ගොබෙල්ස්.

මේක බෞද්ධ ආගම මූලික කරගත්ත රටක්.. මේ රටේ තියෙන්න ඕනේ එක නීතියයි.

May 8th, 2019

Web Gossip

මේක බෞද්ධ ආගම මූලික කරගත්ත රටක්.. මේ රටේ තියෙන්න ඕනේ එක නීතියයි. වෙන අයට වෙන වෙන නීති ඕනෙනම් ඒ ඒ රටවල් හොයාගෙන ගියාට කමක් නෑ..

https://youtu.be/sSi4zXqN6j8

Use group of technocrats like one during Gota’s time: Blake

May 7th, 2019

Lahiru Pothmulla Courtesy The Daily Mirror

While highlighting the importance of a united leadership in Sri Lanka, former US Ambassador Robert O Blake Jr yesterday said the incumbent government should establish a high-level group of technocrats similar to the one existed when Gotabaya Rajapaksa was the Defence Secretary, to prevent terror attacks in the country.

The former ambassador, who is now Senior Director (India and South Asia) of McLarty Associates, said this while delivering a presentation titled US Foreign Policy towards China and South Asia and what it means for Sri Lanka at the BMICH in Colombo.

The event was organised by the Pathfinder Foundation in partnership with the Joint Apparel Association Forum Sri Lanka (JAAFSL)

Mr Blake said having a high-level group of technocrats in Sri Lanka could definitely benefit the country and that Sri Lanka could learn from the mistakes the US have done before and after the 9/11 attacks.

In fact, Sri Lanka did have such a group during the war when Gotabaya Rajapaksa was Defence Secretary and he personally shared that and made sure that all different branches of the Intelligence of which there are many in this country, share information and then sharing that information up to the senior levels making sure that such attacks don’t take place.

So I think that’s a very important thing that the government should think about in establishing a group like that,” he said. (

Dante’s judgement

May 7th, 2019

Laksiri Warnakula

Since that Easter Sunday, I have been wanting to pen a few words expressing my feelings towards all, who suffered. Lives of nearly three hundred worshipers, their children and scores of foreign tourists were snuffed out amidst waves of flying shrapnel and fumes of sulphur.

And each time I tried, my thoughts always lost its way, blinded by the fiery spectacle of agony, carnage and death that must have reigned at those locations, following the blasts.

Then something snapped in me as I kept reading and listening to what some of our Diyawanna oya nincompoops and their supposedly duty-bound appointees had to say about the mayhem.

I do not want to elaborate on what some of them said, for they have been on all forms of media, for almost two weeks now. 

What actually infuriated me is the fact that how inconsiderate and insensitive have become the mindsets of our politicians towards people, who have put them wherever they are now.

In spite of three warnings from our big neighbour, no one seemed to have given two hoots about a possible impending disaster with people caught right in the middle of it. Some were forewarned even a week before, some were stopped from going to church by way of paternal advise, some thought that it was going to be not big enough to make a noise about and so on and so forth. Sadly, all that however, did not reach the public, the relevant religious personalities and others concerned, for which the hapless and the innocent ended up paying the ultimate price.

Aren’t all these acts of covering up and subterfuge acts of sacrilege on what one promised and his unbound duty to people, when one was elected or duly appointed by those people’s representatives?

And did we have any security-council meetings? Yes we apparently did, though without an IGP and a PM. And their excuse is that they were not invited. Isn’t it inconceivable that none of them bothered to find out why? Or that it didn’t occur to them that the safety and the security of the country and its people matter first, sits at the top, even if it means to force your way into the sessions and demand why? No. Sadly some spines are made of bone, just bare, brittle bone and nothing else.

And to see some of them chuckle, while calmly sitting on those comfy chairs holding media briefings is mind-boggling and downright ugly, few even seemingly savouring the fact that they somehow survived, so that they can continue to tell people their fairy tales, actually made me almost throw up in disgust. Or is this apparent nonchalance and pretentious (obviously) stand of showing up nerve, a facade to hide their fear and failure?

Dante in his ‘La Commedia (Divine Comedy)’ writes about hell, purgatory and heaven. The bombers were probably dreaming about the last as they blew themselves up.

And as for our own, who knew about it in advance and still did nothing about it, I am not sure how Dante would have judged them.

Laksiri Warnakula

වර්ෂ 2018 පත්වීම්ලාභීන් වෛද්‍යවරුන් නැවත ස්ථාන ගත කිරීම සම්බන්ධයෙනි.

May 7th, 2019

ජනමාධ්‍ය නිවේදනයයි සමස්ත ලංකා රජයේ ආයුර්වේද වෛද්‍ය නිලධාරී සංගමය. All Ceylon Government Ayurvedic Medical Officers Union

වර්ෂ 2018 ජනවාරි 03 වන දින පත්වීම්ලාභීන් වෛද්‍යවරුන් 650 කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් නැවත ස්ථානගත කිරීම සඳහා  2019. 05. 13 දින සිදු කිරීමට නියමිත බව අප සංගමය වෙත දැන ගැනීමට ලැබී ඇත. කරුණු ගණනාවක් මත එම නැවත ස්ථානගත කිරීම සම්බන්ධයෙන් අප සංගමයේ තදබල විරෝධය මේ සමග ඉදිරිපත් කරමු.

01. කිසිදු සාධාරණ හේතුවක් නොමැතිව තාවකාලික ස්ථාන ලබා දීම හා  නැවත ස්ථානගත කිරීම අසාධාරණ වීම.
 
02. මෙතෙක් පත්වීම් ලබාදීමේ ක්‍රමවේදය සම්පුර්ණයෙන්ම පාහේ උල්ලංගණය වීම.
 
03. මේ වනවිටත් වර්ෂ 2018 පත්වීම්ලාභී වෛද්‍යවරුන් එම ස්ථාන වල වර්ෂයකුත් මාස 6 ක කාලයක් තම සේවය ලබා දී වර්ෂ 2020 මාරුවීම් සම්බන්ධව සුදුසුකම් ලබා තිබියදී මෙම ස්ථානගත කිරීම අසාධාරණ වීම.
 
04. සාධාරණ හෝ යුක්ති ධර්මයේ මුලධර්මය අනුගමනය නොකර ස්ථානමාරු සමාලෝචන කමිටුව හරහා ගත් ඇතැම් තීරණ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මෙම ස්ථානගත කිරීම සිදු කිරීම.
 
05. එම ස්ථානමාරු සමාලෝචන කමිටුව විසින් 2019 මාරුවීම් පටිපාටිය දැඩිලෙස උල්ලංගණය සිදු කිරීම.

06. 650 කට ආසන්න දිවයිනේ විවිධ ප්‍රදේශ වල සිටින සියලුම වෛද්‍යවරු බරපතල අපහසුතාවයන්ට ලක් කිරීම.

07. රටේ පවතින සුවිශේෂී වාතාවරණය සැලකිල්ලට ගෙන කටයුතු නොකිරීම.
 
08. මෙම නොමනා ක්‍රියාව නැවත නැවත පූර්වාදර්ශයක් බවට පත්කිරීමට ඇති අවස්ථාව වැඩි වීම.

09. මෙතෙක් කරන ලද සාධාරණ ඉල්ලීම් හා සාකච්ඡා නොසලකා හැරීම (මේ වන තෙක් කිසිදු සාකච්ඡාවක් හෝ හමුවීමක් සඳහා විධිමත් අවස්ථාවක් ලබා නොදීම.)

10. වර්ෂ 2019. 03. 14 වන දින සෞඛ්‍ය පෝෂණ හා දේශීය වෛද්‍ය අමාත්‍යතුමා සමග සියලු ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරීන්ල වෘත්තීය සමිති පුළුල් සාකච්ඡාවකින් පසුව වර්ෂ 2018 පත්වීම් ලබාදුන් නවක වෛද්‍යවරුන් සේවය කරන ස්ථාන වල ස්ථිරවම ස්ථානගත කිරීමට ලබා දුන් තීරණය ක්‍රියාත්මක නොකර ඊට විරුද්ධව කටයුතු කිරීම.

යන කරුණු හේතුකොටගෙන ඊට විරෝධය දැක්වීම සඳහා සහ වර්ෂ 2018 පත්වීම්ලාභී වෛද්‍යවරුන් දැනට ස්ථානගත කර ඇති ස්ථාන වලම ස්ථානගත කිරීම සඳහා කටයුතු කරන ලෙස ඉල්ලමින් සෞඛ්‍ය පෝෂණ හා දේශීය වෛද්‍ය අමාත්‍යාංශය ඉදිරිපිට 2019. 05. 08 දින පෙරවරු 10.30 ට රටේ ආරක්‍ෂිත තත්ත්වය ද සැලකිල්ලට ගෙන සාමකාමී උද්ඝෝෂණයක් සිදු කිරීමට අප සංගමය විසින් කටයුතු කර ඇති බව කාරුණිකව දන්වා සිටිනු කැමැත්තෙමු.

මෙම ක්‍රියාමාර්ගය ගෙන ඇත්තේ වෙනත් විකල්පයක් නොමැති වීම හේතුවෙන් සහ බලධාරීන් අපගේ ඉල්ලීම් නොසලකා හරිමින් කටයුතු කල නිසා බවද වැඩිදුරටත් දන්වනු කැමැත්තෙමු. මෙම උද්ඝෝෂණය පැවැත්වීමට හෝ ඊට විසදුමක් ලබා දෙන්නේ නම් මෙම උද්ඝෝෂණ ක්‍රියාමාර්ගය ගැනීමට අදහස් නොකරන බවද වැඩිදුරටත් දන්වා සිටිමු.

ස්තුතියි.

වෙනුවට,
ප්‍රධාන ලේකම්,
වෛද්‍ය කේ. පී. ආර්. එස්. ගුණරත්න

මේ ආන්ඩුවේ තියනෙ නොහැකියාව වගේම ආරක්ෂාව ගැන ජනතාව සෑහිමකට පත්වෙන්නේ නැහැ

May 7th, 2019

ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුනේ මාධ්‍ය හමුව

අද (07) පැවැති මාධ්‍ය හමුවට සහභාගි වු නියෝජිතයින්  

■             පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ලක්ෂ්මන් යාපා අබේවර්ධන මහතා 
■             පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී අනුර ප්‍රියදර්ශන යාපා මහතා 
■             පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී එස්. එම්. චන්ද්‍රසේන මහතා
පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී ලක්ෂ්මන් යාපා අබේවර්ධන මහතා 

පූර්ණ ආරක්ෂාවක් ඇතිව පාසල් යනන පුලුවන් නිසා පාසල් පසුගිය 6 වැනිදා පාසල් ආරම්භ කරන බව කියපු අධ්‍යාපන අමාත්‍යංශය ඊට පස්සේ  6 වසර සිට 12 වසර දක්වා පාසල් ආරම්භ කරන බව. ඒ අතරේ අධ්‍යාපන ඇමැති කියනවා සුරක්ෂා රක්ෂණය තියෙනවා පාසල් යන්නලු. මේ පණිවිඩයෙන් පස්සේ මුලු ලංකාවෙම පාසල් පැමිණීමේ ප්‍රතිශතය 4%ක් විතර වුනා. මෙයින් පෙන්නේ ආරක්ෂාව පිළීබද සහතිකයක් මේ රටේ ජනතාවට නැති බවයි. රුපියල් ලක්ෂයක සුරක්ෂණය දෙන නිසා දෙමව්පියන්ට දරුවෝ පාසල් යවන්න කිව්වට දෙමව්පියෝ පරික්ෂණවලට දරුවෝ යවන්නේ නැති බව ඇමැතිතුමා දැනගන්න ඕනේ. මේ ආන්ඩුවේ තියනෙ නොහැකියාව වගේම ආරක්ෂාව ගැන ජනතාව සෑහිමකට පත්වෙන්නේ නැහැ. පාසල් ආරම්භ කරන්න ඕනේ ආරක්ෂාව තහවුරු කරලයි. පාසල අවට ඉන්න දරුවෝවත් පාසලට එවන්නේ නැතිව වාහනවලින් දරුවෝ එවයිද? ආරක්ෂාව සහතික කරලා ජන ජිවිතය නැවත නගා සිටුවන්න අවශ්‍යයි. 

විපක්ෂයක් විදියට ශ්‍රී ලංකා පොදුජන පෙරමුනේ නිර්මාතෘ බැසිල් රාජපක්ෂ මහතා ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් යෝජනාවලියක් ලබාදුන්නා. විපක්ෂ නායකතුමාත් හිටපු ආරක්ෂක ප්‍රධානීන් ගෙන්වලා ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් වාර්තාවක් ලබාදුන්නා. විපක්ෂයක් විදියට අපි අපේ සහයෝගය දෙමින් සිටිනවා. 

දැනට අත් අඩංගුවේ සිටින ඊබ්‍රහිම් මොහොමඞ් ලංකාවේ හොදම අපනයනකරු බව රිෂාඩි බදියුදීන්ගේ පුවත්පත් සාකච්ඡාවක සදහන් වුනා. ඒ කියන්නේ ත්‍රස්ත ප්‍රහාරයේ සහෝදරවරු දෙන්නාගේ පියා. ඔවුන්ගේ පියා හොදම අපනයනකරු. ගම්මිරිස් ප්‍රතිඅපනයනය කිරීමේ වෙළෙද බලපත්‍රය දීලා තියෙන්නේ ඔහුට. ගමේ මිනිස්සුන්ගේ ආර්ථිකය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශකරපු මනුෂ්‍යාට අපි කියන්නේ හොදම අපනයනකරු කියලයි. ව්‍යාපාරිකයෙක් විදියටයි හදුනන්නේ. ඔහුගේ කොම්පැණිය හදුනන්නේ නැහැ කියලා ඔහු සදහන් කරලා තියෙනවා. මේ විදියට නාදුනන කෙනෙක්ට ගම්මිරිස් ප්‍රතිඅපනයනය කිරීමේ බලපත්‍රය දුන්න නිසා තමයි මේ අපරාදය වුනේ. 

පහුගිය දින කිහිපයේ ආන්ඩුවේ ඇමැතිවරුන්ගේ කතාවලින් පේන්නේ රාජපක්ෂ භීතිකාව නැවත ඇතිවෙලා කියලයි. එක පැත්තකින් 2015ට කළින් මේ ඉස්ලාම් ත්‍රස්තවාදීන් සම්බන්ධයෙන් තොරතුරු ලැබිලා තිබුණලු. හිටපු ඇමැතිවරයෙක් කියනවා බැසිල් රාජපක්ෂ මහතා රිෂාඩි බදියුදීන් ගොඩනැගුවා කියලා. මේක ඉතාම කණගාටුදායකයි. 2017, 2018 දීත් තුර්කි තානාපතිවරයා දෙසැරයක් ආරක්ෂක අමාත්‍යංශයට ලිපි යවලා කියනවා තුර්කියේ ත්‍රස්තවාදී සංවිධායනයක සාමාජිකයින් පනස්දෙනෙක්ගේ පැමිණීම සම්බන්ධයෙන්. මොවුන් අත් අඩංගුවට අරන් භාරදෙන්න කියලත් ඉල්ලා තිබෙනවා. එතුමාගේ ලිපියට පිළීතුරු නැති නිසා ආරක්ෂක අමාත්‍යංශයට ගිහින් එවකට ආරක්ෂක ලේකම් හමුවෙලා මම එවලු ලිපියට පිළිතුරු නැත්තේ ඇයි කියලා විමසීමක් කරපුවාම එය ආරක්ෂක මණ්ඩලයට යවලා පියවර ගන්න බවයි කියලා තියෙන්නේ. නැවත වරක් විමසීමක් කළාම ආරක්ෂක මණ්ඩලයට දැම්මත් මුස්ලිම් දේශපාලනඥයින් දෙදෙනෙක්ගේ බලපෑම් නිසා මේ සම්බන්ධයෙන් පියවරක් ගන්න බැරිවුන බව සදහන් කර තිබෙනවා. මේ සම්බන්ධයෙන් තුර්කා තානාපතිවරයා සදහන් කරනවා. මොවුන් ඉස්ලාම් රැඩිකල්වාදය පතුරන පිරිස්. පාස්පෝට් අංක පවා දුන්නත් මේ සම්බන්ධයෙන් පරික්ෂණ වෙන්නේත් නැහැ. කිසිවෙක් අත් අංඩගුවට ගත්තේ නැහැ කියලා තුර්කි තානාපති සදහන් කරනවා. අපේ ආන්ඩුවක් තිබුණා නම් මේ වෙද්දි මොවුන් අත්අඩංගුවට පත්වෙලා. ඇමැතිවරුන් බුද්ධි අංශය නැති කලේ නැහැ කියලා මාධ්‍ය ඉස්සරහට ඇවිත් කිව්වාට,  බුද්ධි අංශයේ ශම්මි කරුණාරත්නලා හිරේ දැම්මාට පස්සේ, මාරුකළාට පස්සේ, ගිරිතලේ සම්පූර්ණයෙන්ම වහලා දැම්මාට පස්සේ බුද්ධි අංශයේ හයයි හිරේ ඉන්නේ, අනෙක් අයට අපි හානි කරලා නැහැ කිව්වාට වැඩක් නැහැ. ඒ මාරුකරපු අය දැන් කැදවන්න. වසන්ත සේනානයක මහතා හෙළිකරපු මේ කාරණයත් එක්ක පැහැදිලි වෙන්නේ රටේ ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් ආන්ඩුවට කිසිම වැඩපිීළිවෙලක් නැති බවයි. රටවල් 180ක අන්තවාදී විදියට ඉස්ලාම් ධර්මය පතුරුවන මේ සංවිධානය රටවල් 22ක තහනම් කරලා තිබියදීත් ආන්ඩුව කිසිදු ප්‍රකාශයක් කලේ නැහැ. තුර්කි තානාපති දේශපාලනඥයින් දෙදෙනෙක් ගැන සදහන් කළත් මේ වන තෙක් ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කරලා ප්‍රකාශයක් සටහන් කරගෙන නැහැ. හැබැයි පියල් නිශාන්ත මන්ත්‍රීවරයාගේ ප්‍රකාශයක් සම්බන්ධයෙන් පැය 5ක් ප්‍රශ්න කරනවා. ප්‍රධාන සැකකරුවන් විදියට මිනිස්සු සැකකරන මේ දෙපලගෙන් තවම කිසිදු ප්‍රශ්න කිරිමක් නැහැ.

සංචාරක ව්‍යාපාරිකයින් පිරිසක් හා විපක්ෂ නායකවරයා අතර සාකච්ඡාවක් පැවැත්වුනා. ඔවුන් කියන්නේ තවමත් හෝටල්වලට සංචාරකයෝ එන්නේ නැතිබවයි. මේ වන තෙක් විදේශ ඇමැතිවරයා, සංචාරක ඇමැතිවරයා වචනයක්වත් කතා කරලා නැහැ. ව්‍යාපාරිකයින් කියන්නේ සංචාරක ව්‍යාපාරය නැංවිමට ආන්ඩුවේ කිසිම දායකත්වයක් නැහැ කියලා. ඔවුන් විපක්ෂ නායකවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියා මේ සම්බන්ධයෙන් නායකත්වය ගන්නා ලෙසත්. 

අපේ කාලයේ තිස් අවුරුදු යුද්ධයක් නිමවීමෙන් පස්සේ ලංකාවේ අයිෆා එක තිබ්බා. අපි ඒකෙන් පෙන්නුවේ අල්පෙනෙත්තක්වත් බිම වැටෙන්නැති රටක් බව. සංචාරක ව්‍යාපාරයට අනාරක්ෂිත කළාපයක් නොවන බව අපි ලොවට ඔප්පු කළා. අගමැතිතුමා බටහිර එක්ක හොදනම් කරුණාකරලා මේ වෙලාවේ බටහිරෙන් ප්‍රකාශයක් ගන්න. අද බටහිර රටවල් කියන්නේ ලංකාවට යන්න එපා කියලයි. ආන්ඩුව බටහිරට ඕනේ විදියට රට කරනවා නම් රටට තියෙන ආදායම් රැක ගන්න පියවර ගන්න ඕනේ. මේ මාස හයෙත් කරදර නොදී මැතිවරණයකට යන්න.නැත්නම් ආන්ඩුව කරන්න පුලුවන් ක්‍රමවේදයක් හදන්න. මේ වෙද්දි ව්‍යාපාරකයින්ගේ ලීසිං කරපු වාහන ගෙනියන්න පටන් අරන්. රටේ තියෙන තත්ත්වය දෙස බලා ආරක්ෂාව තහවුරු කරන්න. නැත්නම් රටට ඉදිරියට යන්න බැහැ. 

පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී අනුර ප්‍රියදර්ශන යාපා මහතා 

විපක්ෂයත් දුර්වලයි කියලා පහුගිය කාලයේ කිව්වා. ආන්ඩු ක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේන් ජනතාවගේ ආරක්ෂාව සැලසීමේ බලය ලබා දීලා තියෙන්නේ විධායකයටයි. ව්‍යවස්ථාදායකයේ ආන්ඩු පක්ෂය හා විපක්ෂය සිටිනවා. විපක්ෂයේ අපි කරන්නේ විපක්ෂයේ කාර්යභාරයයි. වගකීම් සහිත විපක්ෂයක්විදියට අපි කටයුතු කළා. වෙන විපක්ෂයක් තිබුණා නම් මේ වෙලාවේ බොරදියේ මාලුබාන්න කටයුතු කරනවා. අපි අදත් විපක්ෂයේ කාර්යභාරය ඉටුකළා. 2015දි අපි භාරදුන්නේ දකුණු ආසියාවේ සුරක්ෂිතම රටයි. ඒ වෙලාවේ යම් යම් ආරක්ෂක විධිවිදාන ක්‍රියාත්මක වුනා. මර්මස්ථාන ආරක්ෂා කළා. එවකට ජෝන් අමරතුංග ඇමැතිවරයා ජනාධිපති මාවතේ තිබුණු මාර්ග බාධකය විවෘත කලේ ඒකට පයින් ගහලයි. රටේ ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් දැනුමක් තිබුණා නම් ආණ්ඩුවක් මාරුවුනා කියලා ඒ විදියට රටේ ආරක්ෂාව හැල්ලු කරන්නේ නැහැ. තරු පහේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් කියලා ඕනම කෙනෙක්ට ඕන දෙයක් කියන්න කරන්න ඇරලා රාජපක්ෂවරුන්ට නඩුදාන එක ගැන විතරයි බැලුවේ. අදත් ඒක පටන් අරන් තියෙන්නේ.මොන දේ වුනත් වගකියන්න ඕනේ රාජපක්ෂවරයෙක් තමයි.  නමුත් මහින්ද රාජපක්ෂ මහතාගේ ආන්ඩුව රටේ තිබුණූ දරුණූම ත්‍රස්තවාදය පරාජය කරලා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය ගෙනාවා. ඒ නිසා අලුත් ආන්ඩුවක් බලයට එන්න මාර්ගය හැදුනා. ජනතාවට අලුත් ජිවිතයක් ලබාදුන්නා. ඒ සියලු දේ අමතක කරලා මුව හමට තඩිබෑමේ කාර්යය කිරීම නිසා රටම අනාරක්ෂීත කරලා. විපක්ෂයට රටේ ආරක්ෂාව සම්බන්ධයෙන් කිසිදු වගකීමක් නැහැ. ව්‍යවස්ථාවෙන් රටේ ආරක්ෂාව දීලා තියෙන්නේ විධායකයටයි. රට අනාරක්ෂීතවිම වැලැක්වීමට කටයුතු කිරීමයි කළ යුත්තේ. රටේ බුද්ධී අංශවලට කරපු අපරාධය ගැන පාර්ලිමේන්තුවේදී නිරන්තරයෙන් කතා කළා. අදටත් රිමාන්ඞ් කරපු අයට මහාධිකරණයේ නඩු පවරන්න චෝදනාවක් ගොනු කරගන්න බැරිවුනා. සිද්ධ වුනු එකම දේ අපිට තොරතුරු ලැබෙන මාර්ග අවහිරවීමයි. 

ඉන්දීය බුද්ධි අංශයට  මේ පණිවිඩය ගියා. පහරදෙන ස්ථාන, පහර දෙන දිනය, සියල්ලම ඉන්දියාවට ලැබුණා. ඉන්දියාවේ බුද්ධි අංශවලට රජය බලපෑම් කරන්නේ නැහැ. ඉන්දියාව දුන්න තොරතුරු ගණනය කරගන්නවත් අරක්ෂක අංශවලට නොහැකි වුනා. පොලිසියේ එකම එක ඩි. අයි. ජී කෙනෙක් තමන්ට ලැබුණූ තොරතුර අදාල අංශයවලට දැනුම්දුන්නා. ඒ නිසයි ප්‍රභූ ආරක්ෂක අංශයට තොරතුර ලැබුනේ. එතුා ප්‍රභූන් ආරක්ෂා කළා නෙවෙයි. එතුමා යටතේ ප්‍රභූ ආරක්ෂාව තිබුණ නිසා එතුමා කලේ එතුමාගේ රාජකාරියයි. මෙවැනි අනාරක්ෂිත තත්ත්වයකට රට පත්කරපු රජයක් අපිට ඇගිල්ල දිගු කරන්නේ ඇයි. අපි රටේ සංවර්ධන වේගය වැඩිකළා. වාහන ආවා. මිනිස්සු සතුටින් හිටියා. මේවා බොරුවැඩ. ණය ගන්නවා කියලා බලයට ඇවිත් ඒ අය ගත්ත ණයවලින් කරපු දේකුත් නැහැ. 

දැන් මේ ආණ්ඩුව මියගිය ආන්ඩුවක්. වෙනදා ආණ්ඩුවෙන් පණිවිඩයක් දෙනකොට මහජනතාව ඇහුම්කන් දෙනවා. දැන් පාසලකට ළමයි එවන්නේවත්නැහැ. ඇයි ඒ? මේ රජය ගැන විශ්වාසයක් නැති එක. මහජනයා විශ්වාස කරන්නේ නැහැ කියන්නේ මේ ආන්ඩුව මියගිහින්. අවසන් හුස්ම හෙලමින් සිටින්නේ. අනලස්ව වැඩකරපු රාජ්‍ය සේවයේ කාර්යක්ෂමතාවය බිංදුවට වැටිලා. එෆ්. සී. අයි ගෙන්වලා දක්ෂ නිලධාරීන් බංකුවල තියලා වාඩිකරලා ප්‍රශ්න කරනවා. පොලිසියටත් වුනා. වැඩක් කරලා ප්‍රශ්න දා ගන්නවාට වැඩිය වැඩ නොකර ඉන්න එක හොදයි. අද මුලු රටම එක තැන හිටලා. විශාග ආර්ථික ප්‍රපාතයකට රට වැටිලා තියෙන්නේ. අදටත් වැඩපිළිවෙලක් නැහැ. මේ ප්‍රශ්නය විදෙස් මාධ්‍ය අගමැතිගෙන් විමසුවාම කිව්වේ සංචාරකයෝ තමයි මේ රටට එනවාද කියලා තීන්දු කරන්න ඕනේ කිව්වා. වචනයක්වත් කිව්වේ නැහැ අපි සංචාරකයින් ආරක්ෂා කරනවා කියලා. සිද්ධියෙන් පස්සේ හිටපු ආරක්ෂක ලේකම්වරයා කොච්චිකඬේ පල්ලිය ලගදී විදෙස් මාධ්‍යයට කියනවා හෝටල්වලට අපි ආරක්ෂාව දෙන්නේ නැහැ කියලා. එවැනි බාල ප්‍රකාශ කරන අත්දැකීම් අඩු අයටයි වගකීම් භාරදීලා තියෙන්නේ. අද රජයන් දෙකක් ක්‍රියාත්මකයි. එක කොටසක් මේ පැත්ත බලද්දි අනිත් කොටස බලන්නේ අනිත් පැත්ත. තමන්ගේම ජනාධීපතිට කැලෑපත්තර ගහනවා. මෙහෙම රටක් තිබුණාද? මේ තරම් දුර්වල වගකීම් රහිත ආන්ඩුවක් වුනත් අපි විපක්ෂයේ කාර්යභාරය ඉටුකරලා මේ තත්ත්වයෙන් ජනතාව ගලවා ගන්න අපිට කළ හැකි කාර්යභාරය ඉටුකරනවා. 

විශාල අනාරක්ෂිත තත්ත්වයක් තිබියදී අපි උත්සාහ කරන්න ඕනේ එකිනෙකා අතර මිත්‍රත්වය වැඩිකර ගත යුතුයි. අයි. එස්.ත්‍රස්තවාදයක් මේ රටේ ක්‍රියාත්මකයි. ඒ ත්‍රස්තවාදය කොපමණද කියනවා නම් මැරෙන්නේ අඹුදරුවෝ. කුසේ ඉන්න දරුවෝ ඔක්කොම එක්ක. භාර්යාව,පියා, මව, සොයුරු සොයුරියන් සේරම මැරෙනවා. ඒ තරමට මේ ත්‍රස්තවාදය භයානකයි. රජය නොදැන මේ රටට විදේශ විනිමය ගේන්න පුලුවන්ද? මහ බැංකුව නොදැන කිසිවෙකුට ඩොලර් 10000ට වැඩිය මේ රටට ගේන්න බැහැ. වෙන රටකට ගෙනියන්න බැහැ. මහ බැංකුවට විශාල ගණුදෙනු සම්බන්ධයෙන් දන්වන්න වෙනවා. මොවුන් රට අභ්‍යන්තරයෙන් සල්ලි හොයාගත්තාද?, පිටින් සල්ලි එව්වද කියලා කියන්න ඕනේ. මේ දේවල් තවදරටත් සගවන් ඉදලා හරි යන්නේ නැහැ. මුස්ලිම් ජනතාවත් මේ සිද්ධියේදී ඔත්තු දිලා තියෙනවා. ආන්ඩුව මේ විදියෙන් අපිට ඔත්තු ලැබෙන ක්‍රමවේදයක් සකසා ගැනිම් අවශ්‍යයි. 

ආනයන අපනයන පාලකගේ සහතිකය නැතිව ගම්මිරිස් අපනයනය කරන්න බැහැ.  ලංකාවේ එකම අමාත්‍යංශයේ කිසිම ඇමැතිවරයෙක් ඉදලා නැහැ. රිෂාඞ් බදියුදීන් තමයි ඒ විදියේ ඉන්නේ. ලොකු දැනුමක් තිබිලාද ඉන්නේ.ආයතන 46ක් එක පුද්ගලයෙක් අතට දීලා තියෙනවා.ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න නොකළට පියල් නිශාන්ත මන්ත්‍රීවරයාගෙන් ප්‍රශ්න කරනවා වැරදි ප්‍රකාශයක්කිරිම ගැන. 

මේ පුද්ගලයා ජනතා විමුක්ති පෙරමුනේ ජාතික ලයිස්තුවෙත් ඉන්නවා. මාධ්‍යයක මේ පුද්ගලයා ඉතාම හොද පුද්ගලයෙක් කියලා පළවෙනවාත් මම දැක්කා. වෙනකෙනෙක් කළා නම් එහෙම කියන්නේ නැහැ. බුද්ධි අංශ අනතුරු ඇගවීම් නොසලකා හිටියේ ඇයි කියලා අපි ආන්ඩුවෙන් අහන්නේ අදවෙද්දි සමස්ත ජනතාවම අනාරක්ෂිත වෙලා නිසයි. මේ ආන්ඩුව දෙපත් නයෙක් වගෙයි. ඔලු දෙක දෙපැත්තට අදිනවා. එක පාරක යන්න බැහැ. 

අද ජනතාව අහන්නේ කාදිනල්තුමා කියන දේ විතරයි. ආන්ඩුව කියන දේ අහන්නේ නැහැ. වෙන රටක මේ විදියේ තත්ත්වයක් ඇති වුනානම් ආන්ඩුව අස්වෙලා. 

පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී එස්. එම්. චන්ද්‍රසේන මහතා 

අධයාපන ඇමැතියවරයාගේ දැනුම්දිම මත පාසල් ඇරඹුණා. ඇමැතිවරයාගේ ඉල්ලීමට ලැබුණු ප්‍රතිචාරය සිසුන්ගේ පැමිණීමෙන් පේනවා. අධ්‍යාපන ඇමැති කෙනෙක් වුනාම ප්‍රායෝගික දැනුමක්වත් තියෙන්න ඕනේ. සිසුන් රක්ෂණය කරලා නිසා බය නැතිව පාසල් යවන්නලු. ඒ කතාවෙන් පැහැදිලි වෙන්නේ දරුවෝ බිල්ලට දිලා රක්ෂණය විදියට දෙන රුපියල් ලක්ෂ දෙකක විතර මුදල ගන්න කියන එකයි.මේ කතාවෙන් පස්සේ දෙමව්පියෝ තවත් බය වුනා. රක්ෂණය ගැන මතක් වුනේ බැරෑරුම් තත්ත්වයක් තියෙන නිසා කියලා තේරුම් ගත්ත දෙමව්පියෝ දරුවෝ පාසලට එව්වේ නැහැ. ආන්ඩුවේ ප්‍රකාශවලට කිසිම පිළීගැනීමක් නැහැ. මේ තත්ත්වය ගැන ඇමැතිවරයා සදහන් කලේ ළමයි නැති වුනාට ගුරුවරුන්ගේ පැමැණීම හොදයිලු. ගුරුවරු එන්නේ උගන්වන්නනේ. ළමයි තමයි ඉගෙන ගන්න එන්නේ. දැන් ගුරුවරුන්ටත් ඉගෙන ගන්න වෙලා. මේ විදියට බොලද විදියට ඇමැතිවරු තවදුරටත් කටයුතු කරන්න එපා.ජනතාවට බය වෙන්නේ නැතිව  රුකියාවට යන්න. දරුවෝ පාසල් යවන්න කිව්වාට අපි දැක්කා මාධ්‍යයේ පලවෙනවා මේ දවස්වල ඇමැතිවරු බය වෙලා අමාත්‍යංශවලට එන්නේ නැති බව. අවුරුදු තිහක ත්‍රස්තවාදයක් තියෙන කාලෙය් මහජන නියෝජිතයෝ විදියට අමාත්‍යංශවලට ගියා, උතුරු නැගෙනහිරට ගියා. බෝම්බ, පැති බෝම්බ තුවක්කු , බිම් බෝම්බ හැමදේම තිබුණා. මැතිවරණ ටිකත් හරියට පැවැත්වුවා. මේ ආන්ඩුවේ අකාර්යක්ෂමතාවය තමයි සියලු දෙයින් පේන්නේ.

කොළඹ සිට අනුරාධපුරයට යද්දි රටේ තත්ත්වය දැක්කාම කණගාටු හිතෙනවා. යුද්දේ කාලයේ ගුවන්තොටුපලට ගැහුවා. ගුවන් යානා පිච්චුවා. ඒ වුනත් සතියක් දෙකක් යද්දි සංචාරකයෝ ගුවන්මගින් ආවා. ඒ කියන්නේ රජය ගැන විශ්වාසයක් තිබුණා. විෂය භාර ඇමැතිවරයා භය වෙලා හිටියේ නැහැ. මේ අය වාහනයක් ඇතුළට ගන්න දෙන්නේ නැහැ. කිලෝමීටරයක් විතර පයින් යන්න සකස්වලා තිබුණා. මේවා දැක්කාම සංචාරකයෝ එන්නේ නැහැ. මේ වගේ එකමුතුවක් නැති කැබිනට් මණ්ඩලයක් නැහැ. හෝටල් ව්‍යාපාරකියන් කිව්වේ රටේ නායකත්වය හා ආන්ඩුවේ දුර්වලතාවය නිසා කිසිම සංවර්ධනයක් වෙන්නේ නැති නිසා රටේ වෙනසක් ඇති කරන්න කියලත් ඒ සදහා නායකත්වය ගන්න කියලත් විපක්ෂ නායකවරයාගෙන් ඉල්ලුවා. සෘජු නායකයෙක් නැති වුනොත් රට තවත් කඩා වැටෙනවා. පළාත් සභා විසුරුවලා සෑහෙන්න කාලයක් වෙනවා. ඌව විතරයි විසුරවන්න තියෙන්නේ. මේ අය ජනතාවට බයේ මැතිවරණය නොතියා ඉන්න උත්සාහ කරමින් සිටියේ. දැන් හදිසි නිතියට මුවාවෙලා මැතිවරණ ගැන කතා නොකර ඉන්නවා. ජනාධීපතිවරණයත් නොතියා ඉන්නයි අත්සාහ ගන්නේ. යුද්ධය අවස්ථාවේදීත්, ජවිපේ භීෂණ කාලයේදීත් ජනාධීපතිවරණය කල් නොදමා පැවැත්වුවා. ඒ විදියටම ජනාධපතිවරණය නිසි වෙලාවට තියන්න ඕනේ. තවත් ජනතාව පීඩාවට නොකර මහ මැතිවරණයක් මගින් ජනතාවට කැමැති පාලනයක් පත්කර ගන්න අවස්ථාව දෙන්න. ආන්ඩුව වැරදි කරලා වැරදි කරලා ජනතාව වෙනුවෙන් කරන්න තියෙන එකම යුතුකම මේකයි

Possible Mass Non Compliance in Sri Lanka and Role of Clergy

May 7th, 2019

Dr Sarath Obeysekera 

Government invoked emergency with two intentions.One is to carry out raids and inspections , not only to arrest culprits but to arrest the situation of excallating violence.Secondly to keep public indoor so that skirmishes in the streets are minimised.

What happened in Negombo is a clear example, where people were trying to lake the law into their hands.

Yesterday parents decided not to comply wither government ruling that children should attend schools.Percentage of children attending schools was abmisible.

It was not a strike per say but ignoring requests by the government.

As per the laws in Sri Lanka it is a must that children artend to schools.

This may be just a start of Noncompliance with the rules and regulations because people may not be trusting what government tells.

Next action may be that people will refuse to obey rules related to day to day to life.

People may dump garbage every where.People May drive without complying  traffic rules.People may not obey judiciary and law and order.People may stop paying-taxes

Government should establish trust among people..So far government has failed.

Hats off to armed forces for controlling the situation.

Yesterday we saw how His Emminence Cardinal visiting Negombo and passifying aggrieved People.

Main-idea is that People should at least listen to religious leaders rather than rulers.

But none of the politicians like crying MPs in the area dared to go to the  location!

If and When  there are skirmishes in the areas of predominantly Buddhist ,have you ever seen any Chief Sanganayake visiting the areas and talk to both  parties to avoid excallations.

Catholics may not be trusting government but they trust religious leaders.

Cardinal just preached what Jesus Christ advocated.

As a Buddhist I am ashamed to note that most of our Buddhist Leading Monks never go to people.

They want people to come to them.

Whenever they give TV interviews ,they talk aggressively leading to more and more discontent.

It is high time for the Government to impose Emergency Law in full force and gag the press so that they do not aggravate the Non Compliance with rules and regulations.

All the prelates leading Malwatu,Asgiri ,Rammana ,Siam Nikaya’s  etc should visit the areas in turns and preach non violence.

No politicians should accompany them.

I am sure that people will abide by the rules after such action.

If an attack happened in a Buddhist Area in Sri Lanka there would have been a Killing Field” like in Cambodia.

Various interviews shown in TV and radio and published newspapers should be stopped with social media gagging.

Army with the help of clergy should visit people should take the lead and let politicians sleep for few weeks”

Why did Sri Lanka ignore India’s terror alerts?

May 7th, 2019

Col Anil Athale (retired) Courtesy Rediff News

‘The residual historical hostility against India was certainly a factor,’ says Colonel Anil A Athale (retd).

Photograph: Athit Perawongmetha/Reuters

The Indian election campaign of 2019 will go down as the most negative ever in our electoral history.

Both sides have harped more on the negatives of the other side than their own positives.

These elections have seen political parties running to the Election Commission of India virtually every other day with complaints against each other.

It reminds me of the bad old days of Indian cricket when the team, in doldrums, was fond of appealing frequently to the umpires!

Political parties have cynically vitiated the process in such a way that the Election Commission’s credibility has been eroded. This will have long-term repercussions for Indian democracy that has always prided itself on a free and fair electoral process.More from around the web

  • These Rare Photos Show What It’s Really Like To Live In IranDailyForest
  • Homeowner Over 60? Don’t Fall For The Equity Release MythsTelegraph Equity Release

Be that as it may, one very tragic consequence of this gamesmanship has been the recent terror attack in Sri Lanka.

As a frequent visitor to and long time student of Sri Lanka’s internal dynamics, one is well aware of the undercurrent of ‘anti-Indianism’ in the Sri Lankan polity.

The roots of this go back to the first millennium CE. Emperor Rajendra Chola created a vast empire in South East Asia and invaded Sri Lanka 17 times. During these invasions he destroyed the Buddhist shrines of Anuradhapura and built a Shiva temple at the site.

Sri Lankans have never forgotten this history and were and are suspicious of Indian motives. At the peak of the Indian Peace Keeping Force operations in 1987-1988, then Sri Lankan prime minister Ranasinghe Premadasa even supplied arms and ammunition to the Liberation Tigers of Tamil Eelam to fight the Indian Army.

There was widespread belief in Sri Lanka that India would never withdraw from Sri Lanka.

The anti-Indian feeling has abated somewhat since then as India kept its pledge and withdrew its forces in 1990. It is another matter that the same Premadasa was a victim of the LTTE.

After the LTTE’s defeat 10 years ago, Sri Lanka has seen much desired peace. The terror bombing on Easter Sunday, April 21, shattered this decade of peace. The ease with which the terror attacks were carried out revealed that Sri Lanka had let its guard down.

What is shocking is that almost a month before the gruesome attacks, Indian intelligence had given a detailed warning that included the likely targets and dates. Not just that, India also provided Sri Lanka with detailed addresses and telephone numbers of the would-be suicide bombers.

This was no vague ‘alert’, but a detailed plot of the terror attacks. Sri Lankan officials completely ignored the warnings and took no action. As a result, close to 250 people lost their lives.

Why did the Sri Lankans disregard the timely warning? The residual historical hostility against India was certainly a factor.

Another equally important factor was the disarray in the Sri Lankan government apparatus due to the ongoing ‘cold war’ between the president and prime minister.

It is also a matter of record that the Sri Lankan establishment has long been hobnobbing with Pakistan and all manner of jihadi outfits to ‘balance’ the Indian influence on Sri Lanka.

Despite all that, it still begs the question as to why the Sri Lankans ignored the inputs of Indian intelligence.

The answer lies in the constant barrage of propaganda in the section of the Indian media that depicts the current Indian government as anti-Muslim.

Lending its ears to the anti-Muslim conspiracy theorists of the Indian media, the Sri Lankans assumed the warnings of impending terror attacks were part of a diabolic plan by Indian Rightists.

From this ‘conviction’ to ignoring timely inputs about the terror attack was a logical step as far as Sri Lanka was concerned.

The damage these attacks have caused to the Lankan economy is tremendous. Tourism, the mainstay of the Lankan economy, has taken a hit and it will take great efforts to recreate confidence in minds of potential tourists.

The Sri Lankan terrorists’s links to India have become visible. India can no longer view its southern parts as immune to the virus of ISIS ideology.

ISIS’s statement that the Sri Lankan attacks were revenge for what happened in Syria to ISIS is laughable to any sane individual. But to its ideologically motivated fanatic followers it makes perfect sense.

Colonel Anil A Athale (retd) has been a Sri Lanka watcher since 1989.

Vet, 30, who gave up her party lifestyle to move to Sri Lanka to help dying street dogs admits she worries about being ‘left on the shelf’ because men ‘can’t hack’ dating her

May 7th, 2019

BHARRIET JOHNSTON FOR MAILONLINE Courtesy Mail on Line

  • Janey Lowes, 30, from Barnard Castle, moved to Sri Lanka to help sick animals
  • Admits she used to be ‘self obsessed’ and loved partying and shopping 
  • Young vet set up veterinary charity in the country for abandoned street hounds
  • Worries she won’t find love because she’s dedicated to the centre 24/7 
  • Janey was hailed as a ‘fantastic role model’ to young girls by presenter Fogle 

A young vet who swapped a life of clubbing and partying in the UK to set up a charity to help dying street dogs in Sri Lanka says she’s worried she’ll never find love. 

Janey Lowes, 30, originally from Barnard Castle, County Durham, visited the country while on holiday aged 26 and was shocked by how many hounds were abandoned on the island.

The vet, who is dubbed the embodiment of ‘Dr. Dolittle’ in tonight’s Ben Fogle: New Lives in the Wild, decided to leave her life in Britain behind and move to Sri Lanka.  

But despite seemingly living in paradise and running a successful charity, Janey says she feels ‘isolated’ in the country. 

Janey, 30, from County Durham, appears on tonight's episode of Ben Fogle: New Lives in the Wild. The presenter dubs the girl a modern day 'Doctor Dolittle'

Janey, 30, from County Durham, appears on tonight’s episode of Ben Fogle: New Lives in the Wild. The presenter dubs the girl a modern day ‘Doctor Dolittle’ 

The former party girl has transformed her life by moving to Sri Lanka and setting up her own veterinary charity to treat some of the country's millions of stray dogs

The former party girl has transformed her life by moving to Sri Lanka and setting up her own veterinary charity to treat some of the country’s millions of stray dogs 

The stunning woman admits she’s single and doesn’t think anyone ‘could hack’ being in a relationship with her.ADVERTISING

She says: ‘Everyone loves the idea of an independent girl going off and doing her own thing. Guys say they find it attractive, but actually the reality of it sucks.’  

She adds: ‘I don’t wanna be a crazy dog lady left on the shelf. It’s definitely a specific taste people are going to have to have.’ 

Janey had dreamed of being a vet from a young age, and after graduating from university, she worked for two-and-a-half years but found she didn’t feel she was doing enough to help animals.

The stunning 30-year-old admits she's single, as she spends almost all of her time at work, and says that she doesn't feel men 'can hack' her lifestyle

The stunning 30-year-old admits she’s single, as she spends almost all of her time at work, and says that she doesn’t feel men ‘can hack’ her lifestyle

Janey set up the charity, which now has 17 staff, in Sri Lanka, after visiting while backpacking around the world

Janey set up the charity, which now has 17 staff, in Sri Lanka, after visiting while backpacking around the world 

She admits in the programme, which airs tonight on Channel 5 at 9pm, that she used to be quite ‘self-obsessed’ and buy a new outfit to go out on the town every weekend. 

While travelling for a year, she fell in love with Sri Lanka and their millions of street dogs. 

Janey moved to the country and set up a charity, WECare Worldwide, buying a building on the outskirts of the town Talalla and converting it into a veterinary practice.  

She admits the country has a chronic problem with their stray dogs, with an estimated one to three million animals roaming the streets

She admits the country has a chronic problem with their stray dogs, with an estimated one to three million animals roaming the streets

She admits that the country has a chronic problem with their stray dogs, with an estimated one to three million animals roaming the streets. 

Janey revealed that street dogs often have a food source, but aren’t necessarily owned by anyone. 

She is so dedicated to the work that she’s available pretty much 24/7 to the centre, admitting: ‘It’s just that here there’s not really another option. We have to be available all the time.’ 

The 30-year-old admitted she has loved animals from a young age, and had always dreamed of becoming a vet

The 30-year-old admitted she has loved animals from a young age, and had always dreamed of becoming a vet

Janey grew up in County Durham, but moved to Sri Lanka two years after graduating from university to set up her charity

Janey grew up in County Durham, but moved to Sri Lanka two years after graduating from university to set up her charity 

Her charity now has 17 members of staff, including five vets, three nurses and several trainees. 

While on the job she allows herself to be bitten by terrified dogs and has even contracted mange from the stray dogs she treats.

Ben is stunned by the infrastructure she has in place, given how remote Sri Lanka can feel. 

He tells the camera: ‘What’s amazing is she was willing to give up everything in the UK to set this up from scratch. She’s clearly very ambitious.’ 

Ben is shocked by the diverse range of injuries that Janey treats, including this puppy who had been bitten by a snake

Ben is shocked by the diverse range of injuries that Janey treats, including this puppy who had been bitten by a snake

Janey moved to Sri Lanka and brought this property on the outskirts of the coastal town Talalla, in the south of the country. She converted it into a veterinary practice

Janey moved to Sri Lanka and brought this property on the outskirts of the coastal town Talalla, in the south of the country. She converted it into a veterinary practice

The presenter joins Janey at work and is shocked by several of the cases she encounters, which he deems worse than anything he’s ever seen in the UK – including one where Janey removes more than 100 maggots from a dog’s ear.

In one scene, a puppy is brought into the veterinary clinic after being bitten by a snake.

Luckily Janey is able to identify what breed the reptile was – a hump-nosed pit viper, whose venom could be fatal to the young pup. 

Janey is able to save the tiny puppy from the snake bite, and it's not long before it's looking more lively again

Janey is able to save the tiny puppy from the snake bite, and it’s not long before it’s looking more lively again 

Ben is stunned by the young woman's attitude to the animals, and dubs her a modern day 'Dr. Dolittle'

Ben is stunned by the young woman’s attitude to the animals, and dubs her a modern day ‘Dr. Dolittle’ 

The wounded dog requires several injections of pain relief as well as a course of antibiotics. 

Janey admits she also finds the financial aspect of the business ‘a massive headache’.

Keen for the centre to live up to the rigorous standards of the UK, she reveals: ‘We haemorrhage money. It’s tough at times.

The vet also called the financial aspect of her business 'a massive headache' and said they can 'haemorrhage' money at times

The vet also called the financial aspect of her business ‘a massive headache’ and said they can ‘haemorrhage’ money at times 

Janey says she's keen to expand her charity across other countries in Asia in an effort to help more animals

Janey says she’s keen to expand her charity across other countries in Asia in an effort to help more animals 

‘It’s really expensive to do things not only properly, but in a country where everyone assumes things are cheap when they’re not.’

She continues by saying she’s keen to expand her charity into other countries to help more animals across Asia. 

And despite her worries, she describes the country as ‘home’, admitting: ‘I feel like the luckiest girl in the world.’

Sri Lanka police chief says all terrorists linked to Easter attacks have been arrested or killed

May 7th, 2019

Xinhua

COLOMBO, May 7 (Xinhua) — Sri Lankan security forces have arrested all those directly linked to the Easter terror explosions on April 21, Acting Police Chief Chandana Wickramaratne said in a special statement here on Tuesday.

Wickramaratne said the police had identified all those involved in the terror attacks and many of them had committed suicide when security forces had attempted to arrest them.

He said the two bomb experts involved in the terrorist attacks had also been killed and forces had seized all the explosives and bombs which had been stored for future attacks.

“We request the public to resume their daily activities without fear. Search operations will continue throughout the island, but all those directly involved in the attacks have been arrested or are dead. The security forces will continue to provide security to all its citizens,” the police chief said.

He said that tight security would remain in places of worship and security forces were also conducting a program to create awareness about safety and security in all schools.

More than 250 people were killed and over 500 injured in the Easter Sunday explosions which targeted three churches and three luxury hotels.

We Met the Leader of the Group Blamed for the Sri Lanka Easter Bombings

May 7th, 2019

By Ben Ferguson and Stacey Naggiar Courtesy Vice News

KATTANKUDY, Sri Lanka — The ringleader of terrorist attacks that killed 257 people on Easter Sunday in Sri Lanka was a cruel and stubborn man who does not represent National Thowheed Jamath (NTJ), said his former friend and now leader of the outlawed Islamist group.

[Mohammed Zahran Hashim] has two behavioral personalities,” Mohamed Yusef Thaufeek, NTJ’s leader, told VICE News. One is stubbornness. And he has a tendency to lie. He has both behaviors. No matter what you tell, he never listens, and never accepts it. He has that type of behavior.”ADVERTISEMENT

Until Easter Sunday, NTJ was just one of many peripheral hard-line religious groups in the Buddhist-majority nation. Following a strict Wahabist interpretation of Islam, members were on the police radar due to skirmishes between other religious groups and acts of vandalism against Buddhist statues, but the group itself was not a major security concern to lawmakers and would have been unknown to most Sri Lankans.

Now, it’s been outlawed by the government and is at the center of a sprawling investigation into one of the deadliest terrorist attacks since 9/11. It can thank its founder, Mohammed Zahran Hashim, who allegedly planned the Easter attack on several churches and hotels with help from ISIS.

In claiming responsibility for the attacks, ISIS released a video in which Zahran is seen alongside eight other people pledging allegiance to the terror group. Later, authorities confirmed that Zahran was one of the suicide bombers who targeted upmarket hotels in the island nation’s capital, Colombo.

Thaufeek does not deny that the attacks were committed by the founder and former members of NTJ (Hashim established the group in 2012), or that a further suicide bomb that killed 15 people was committed by Zahran’s brothers.

He does, however, reject the idea that those attacks are representative of the group he now leads.

This is not a terrorist movement. It is an organization under Sri Lankan sovereignty. National Thowheed Jamath does religious and social services,” said Thaufeek. He pointed to a letter written in Tamil dated Dec. 24, 2017, which he claims is evidence that Zaharan was dismissed from NTJ.ADVERTISEMENT

He said it was the events leading up to Zahran’s dismissal from the group that appear to signal the beginning of his journey into violent extremism. Earlier that year, following violent riots against Sufi worshippers in Kattankudy in which several people were arrested, Zahran became a target of the police. He soon fled Kattankudy but then began releasing Facebook videos.

A few months went by, and after that, his talking style begins to change,” said Thoufeek. He starts talking against the Sri Lankan government. He said the Sri Lankan government’s parliamentary system is useless, that the court system is no longer useful. People couldn’t believe that he used to be part of their movement and is now saying all these things. There seems to be such a drastic change. So what we did was right away we joined forces and decided to officially dismiss him from the organization.”

Zahran’s Facebook rants concerned others in Colombo. Hilmy Ahmed, vice president of the Muslim Council of Sri Lanka, said he had alerted the authorities to Zahran’s violent rhetoric.

Referring to one video, Hilmy said, He is basically calling for the killing of all people who do not believe in Islam. It’s hate speech. They would have charged him if they’d found him. They couldn’t find him.”

Missed or ignored warnings by the government have been the focus of intense debate and scrutiny since the deadly attacks on Easter Sunday. In January, a warning came that radical Islamists were stockpiling weapons and detonators, then three more warnings from Indian Intelligence came in April alone. The first on April 4, followed by another on April 11, then again just hours before the bombings on the 20th. Each with more details of targets, names and even the suspects’ movements.

Why Did the Islamic State Target Sri Lanka?

May 7th, 2019

By Vishal Arora Courtesy The Diplomat

Was the attack on Sri Lanka an example of the Islamic State’s opportunism?

Why did the Islamic State terror group choose Sri Lanka, and a persecuted minority in it, as the target for one of its deadliest attacks ever? This question puzzles many, given that this tiny island nation has largely been non-aligned in its foreign policy and is nowhere on the global radar of the fight against terror. What’s more, Christians here have had cordial relations with the local Muslim community, which, along with the Christian minority, has been under attack by fringe Buddhist extremist groups.

This question, being raised by security analysts and experts, is perhaps presumptuous, and therefore not particularly helpful in making sense of what really happened. We should perhaps first ask, did the Islamic State, or ISIS, really look at the world map and say we need to attack Sri Lanka?”

The Sri Lankan government has blamed the attacks on a local radicalized group, called National Thowheed Jamath (NTJ), a splintered faction of the hard-line Islamist organisation Sri Lanka Thowheed Jamath. On April 21, NTJ’s nine suicide bombers, including a woman, struck two Catholic churches in and around Colombo and an evangelical church in the eastern city of Batticaloa as well as three Colombo hotels frequented by Western tourists, killing at least 257 people, mostly Christian worshipers, and injuring around 500 more.Enjoying this article? Click here to subscribe for full access. Just $5 a month.

Of course, the sophistication involved in the attacks points to external involvement, and the government has said that the NTJ had ties with ISIS, whose leader Abu Bakr al-Baghdadi has also claimed in a video message that the attacks were to avenge the recent defeat of his fighters in the eastern city of Baghouz in Syria, the outfit’s last known hideout in the Levant region.

At least one of the bombers, identified as Jameel Mohammed Abdul Latheef, went to ISIS recruiters in Syria in 2014, according to the Wall Street Journal. Perhaps Latheef reached out to the group not too long after it proclaimed itself to be a worldwide caliphate with al-Baghdadi as the caliph. At the time, its commanders and fighters were releasing videos of hostages in orange jumpsuits being beheaded. The messaging through such images was meant to attract Muslim youth for recruitment and training. ISIS reportedly trained hundreds of foreigners in Iraq and Syria when they still had a territory to rule.

However, having been driven out of Iraq and Syria four years later, thanks to a military intervention by a U.S.-led international coalition, ISIS lost its ability to carry out direct attacks. So it began using home-grown killers to carry out not-so-sophisticated attacks, such as in Europe. It also continued using encrypted messaging platforms and other online communication methods, including social media, to promote its anti-West/anti-Christian narrative and to urge its supporters around the world to launch attacks on suggested targets, irrespective of local communal dynamics in the attacker’s home country.

Therefore, a better question to ask at this stage is, why were some Sri Lankan Muslims attracted to ISIS?

This would lead us to the NTJ’s formation in 2016, when the planning for the attacks and the establishment of sleeper cells and other preparations must have begun. The bombers reportedly used a 43,500-square-foot walled terror training camp in the eastern town of Kattankudy, near the home of the prime suspect, identified as Zahran Hashim.

The terms Thowheed” and Kattankudy” should ring a bell with any Sri Lanka watcher.

In the 1980s, Salafist Islam, a version of which many believe supports violent extremism, began to spread in Sri Lanka in Kattankudy. An ultra-orthodox Salafi group is often referred to as a Thowheed,” meaning monotheism and also written as Tawhid.” Its followers in Sri Lanka initially had intra-faith tensions, including with Sufis, whom they called apostates. The worst episode of persecution of Sufis came when the property of their organization, Thareekathul Mufliheen, was vandalized and houses of more than 100 Sufis were burned down in December 2006. Possessing arms was easier during the time due to the then-ongoing civil war in the east and the north.

Preoccupied with the threat from the separatist Tamil Tigers, who had officially pulled out of peace talks indefinitely a few months earlier, Mahinda Rajapaksa, then the president of Sri Lanka, apparently saw the growth of Salafism as an unimportant matter.

Rajapaksa’s government also overlooked the potential long-term threat from an existing sense of alienation among Muslims, who had been under attack in the east and the north by the Tamil Tigers. Whether the tensions between Muslims and the Tamil Tigers were organic or organized by some previous governments remains debatable.

The International Crisis Group noted in a report in May 2017 that [s]ecurity forces were implicated in several violent confrontations between Muslims and Tamils. One of the worst was an attack on the (Tamil) village of Karaitivu in April 1985, when Muslim youths, apparently with the support of the security forces, went on a rampage, killing several people and burning hundreds of houses. Thereafter, violent incidents became relatively common between Tamil militants and Muslims. Some Muslims were armed by the government for their own protection but they were also involved in vigilante action against neighboring Tamils, provoking more reprisals.”

After the Sri Lankan government defeated the Tamil Tigers militarily in 2009, at the cost of tens of thousands of lives, according to human rights groups, tensions between Muslims and sections of Buddhists emerged.

In 2012, a Buddhist extremist group, Bodu Bala Sena (Buddhist Power Force or BBS), was created allegedly with the support of some influential politicians, apparently to promote Buddhist nationalism among the majority Singhalese community. It could be seen as an attempt to portray the government’s victory over the largely Hindu Tamil Tigers as a reason for national pride and thereby absolve those responsible for the killing of civilians. Several attacks against mosques and anti-Muslim campaigns as well as attacks on churches and Christians have been attributed to the BBS since then. At least in the initial years after the end of the war, Sri Lanka looked like an ethnocracy” with the dominion of Sinhalese Buddhists, which further deepened the sense of alienation among Muslims.

While ISIS claimed responsibility for the Easter bombings – as the bombers on their own declared allegiance to the embattled terror group – Sri Lanka’s targeting” was most likely accidental or opportunistic from the point of view of ISIS, as parts of the island nation had become a fertile ground for indoctrination. And that gives a stronger reason for the world to condemn the successive governments of Sri Lanka for allowing that to happen – and not just for ignoring warnings about the suicide bombings issued by foreign intelligence agencies prior to Easter Sunday.

Low ISIS footprint in India may be misleading

May 7th, 2019

Syed Ata Hasnain a retired lieutenant-general, is a former commander of the Srinagar-based 15 Corps. 

Most important, India’s Muslims need leaders of substance who can guide, lead and advise.

Many think that India has escaped the wrath of ISIS due to the inherent strength of our plurality.  (Photo: AP

 Many think that India has escaped the wrath of ISIS due to the inherent strength of our plurality. (Photo: AP

The suicide terror bombings in Sri Lanka took that country and the entire world by utter surprise. The Islamic State (ISIS) took its time claiming responsibility, but once it did the puzzle started to fall into place. These attacks came at a time when ISIS was considered defeated in the field and vanquished as an entity; from Fallujah to Mosul and then Idlib in Syria, it lost ground but retained its networked state and ability to direct a rump campaign outside the physical precincts of its presumed caliphate”. The expected surge in Somalia and Nigeria, where the surrogate Al Shabab and Boko Haram exist, did not emerge. Neither did the efforts to find space in the Philippines in conjunction with the Abu Sayaf group. The Taliban’s hold over Afghanistan’s ungoverned parts is too strong for the ISIS to make successful incursions, as is the hold of disparate radical groups in Pakistan who don’t wish to act as surrogates. Mindful of all this, it is likely that ISIS is looking to break fresh ground in order to remain relevant. Its network-based presence remains sufficiently threatening to the world, where the vulnerability of minds continues to exist. ISIS therefore is in search of areas where unexpected emergence may help through a sufficiently clandestine setup and where the intelligence networks may yet be weak. Many believe that India has little potential for an ISIS emergence because even in its heyday four years ago, a very small ratio of India’s 180 million Muslims got radicalised enough to take the plunge to travel to the caliphate” territory. The presence of experienced Indian intelligence agencies whose track record, especially after 26/11, has largely been without blemish may also be an input into such an assumption. However, the ISIS wishlist may include a region or nation with democratic and secular principles of existence with a base of Muslim presence. That immediately enhances India’s vulnerability. The starting point from Sri Lanka, where a small minority of Muslims exists, could be commencement from the fringe. The level of penetration into India has somehow always been questioned. That may no longer be entirely valid.

While the Tamil Nadu-based Tamil Nadu Thowheed Jamath (TNTJ) may be in strict denial of any linkage to the National Thowheed Jamath, that was allegedly responsible for the Sri Lanka carnage, there can be no denial about the fact that extremist radical ideology of the ISIS type has been spreading around the world through the Internet and by word of mouth influence of unmonitored returnees, not necessarily only from the ISIS badlands. Investigations in Sri Lanka are throwing up undiscovered networks involved with word of mouth influence, although admittedly the ISIS linkage has not fully been established despite the claims made. If ISIS has been scouting for other potential locations to showcase its relevance, there can be enough locations all over India as the spread of Muslims is not restricted to any one state. Merely the presence of Muslims is not an invitation for terrorism to establish root; such belief is just as bad as labelling all Muslims as potential terrorists. Vilifying any one segment of Muslims too is counter-productive. Radicals are those who believe in the right of existence of only their ideology and sanction the use of violence to convert all others to their belief.

This is best illustrated by a captured Pakistani suicide bomber, interviewed on Geo TV, who was questioned on why he believed he was doing something for Islam when all the people killed by his potential act were also fellow Muslims. His answer sums it in the best way. He stated that none of the people who would be killed were actually Muslims because true Muslims were only those who thought and followed the faith the way he and his colleagues did. That is an actual hardcore radical of the ISIS variety which the world is battling. There are enough Muslims who are battling them too, but there are also enough confused Muslims around the world who incorrectly think that the ISIS caliphate” is a true caliphate, and that they are duty-bound to support it and fight for it.

Many think that India has escaped the wrath of ISIS due to the inherent strength of our plurality. While the safeguards due to plurality are in place and Indian intelligence agencies have largely marginalised radical groups set up by transnational crime syndicates and many by Pakistan, India is not out of the woods. Nothing signifies that more than the events in Sri Lanka. Indian Muslims are actually different. They are among the few who have had an opportunity to rub shoulders and share lunches with people of every faith. They participate in different religious festivals. There are cities where Hindus and Muslims sit together to decide the routes and timings of processions on days when their festivals clash; such inter-faith bonhomie can rarely be seen anywhere in the world.

Yet with all that, there are maverick elements on both sides who cannot rest in peace or promote the obvious strength of their nation. An organisation such as ISIS thrives on the divisiveness created by both these segments by promoting mutual fears. The politics of divisiveness will always exist in the strongest of societies, especially in open democracies. Morals can never be dictated, they have to be perceived and to expect a hundred per cent of that is utopian. There will always be a threshold dictated by international trends. Strong societies overcome that with hiccups, just as India is currently experiencing. On one hand Pakistan’s strategy works towards promoting that divisiveness in India and then there is the phenomenon of an organisation such as ISIS. Their interests are quite different, but the methodology may actually be the same.

We cannot claim India has firewalled itself against these efforts. There will be elements within who will be influenced by extraneous propaganda, made so much easier today by the existence of the social media. Fake messages and hate messages will continue to rule the ether waves and somewhere they will impact, just as it has happened in Sri Lanka. We have many more returnees from the Gulf than Sri Lanka has. Each one of them cannot be monitored effectively. Thus, sleeper cells do exist to rear their ugly head at opportune moments. We have seen it happen in Bangladesh, and we have now experienced it in Sri Lanka.

What is required is not clichéd advice but effective monitoring. The intelligence agencies have their job cut out for them. The poll rhetoric has created divisiveness and votebanks are obvious, but this cannot be allowed to convert into threats against India’s internal security. The clergy bears a greater responsibility towards the correct interpretation of the faith and there are enough sane members of it and institutions in India who can play a positive role to offset the mischief that both Pakistan and organisations such as ISIS have in mind.

Most important, India’s Muslims need leaders of substance who can guide, lead and advise. The levels of ignorance within the community are extremely high, making it vulnerable to propaganda. Considering the fact that educationally well-qualified people too are seen to be vulnerable, it will need correction from within the community. That can happen only if the absolutely uncalled-for vilification of the community on the basis of unnecessary labelling is also effectively curtailed.

Syed Ata Hasnain, a retired lieutenant-general, is a former commander of the Srinagar-based 15 Corps. He is also associated with the Vivekananda International Foundation and the Institute of Peace and Conflict Studies.

Sri Lankan Suicide Bombings: Islamic State’s Deadly Input

May 7th, 2019
(source: alphanews.co)

On April 21, multiple suicide attacks on churches and high-end hotels in Sri Lanka killed 253 people, including 40 foreigners, and injured at least 500 others (Sunday Times, April 28). The suicide bombings, which are among the deadliest terrorist attacks in the world since the September 11 attacks in the United States, have drawn attention to the Islamic State (IS) group’s links with local radicals in the island.

A day after the attacks, the Sri Lankan government spokesman said that a little-known local Islamist group, the National Thowheeth Jama’ath (NTJ), had carried out the suicide bombings. But the NTJ was not acting alone, he said, adding that the government would investigate whether the group had international support” (Ceylon Today, April 22).

The Easter Sunday suicide bombings were complex and displayed a high-level of co-ordination. They required resources and expertise beyond the capability of the NTJ, an outfit that until recently was known for its inflammatory rhetoric and vandalism of Buddhist statues rather than serial suicide bombings (New Indian Express, April 22). Ongoing investigations indicate that IS supported local Islamist radicals in the attacks. While the NTJ and another little-known Sri Lanka-based Islamist group, Jammiyathul Millathu Ibrahim (JMI) provided the manpower, the Islamic State’s input included ideological inspiration, expertise in bomb-making, and perhaps even resources,” a senior Sri Lankan police official told Terrorism Monitor. [1]

Islamic State Claims Responsibility

IS claimed responsibility for the attacks two days later. In a statement published by its official news agency, Amaq, it said the attackers are fighters from the Islamic State” (Sunday Times, April 23). A video was also circulated showing eight people, purportedly the Sri Lankan suicide bombers pledging allegiance to IS leader Abu Bakr al-Baghdadi. All but one of the bombers has their face covered. The unmasked individual has been identified as Zahran Hashim, the leader of the NTJ, who carried out the attack on the Shangri-La hotel in Colombo (The Hindu, April 25). IS has since identified three more people who blew themselves up during a police raid a week later in Ampara in eastern Sri Lanka (Daily Mirror, April 28).

Subsequently, IS clarified the motivation behind the serial attacks. In a propaganda video released on August 29, al-Baghdadi can be heard describing the attacks in Sri Lanka as vengeance” for its fighters, who were killed defending Baghouz in Syria (Daily Mirror, April 30).

Rising Radicalism

The Sri Lankan suicide bombings came just weeks after the fall of Baghouz. Having lost all its territory, IS was perhaps keen to signal that it remains a potent group. Sri Lanka was a suitable target in this regard. Since the end of the civil war in 2009, Colombo had lowered its guard against terrorist attacks. Further, many Westerners come to the island as tourists, and Sri Lanka has a sizeable Christian population. These factors provided the bombers with soft targets. Importantly, Islamic radicalism was growing in the island, providing IS with foot-soldiers to carry out the attacks.

As in other parts of the world, Muslims in Sri Lanka have been caught in the vortex of radicalism. Wahhabism, a conservative strain of Islam practiced in Saudi Arabia and traditionally alien to South Asian Muslims, has been making inroads into the Sri Lankan Muslim community in recent decades (Himal Southasian, April 26). The Saudis have provided scores of Sri Lankan Muslims with scholarships to study in Saudi universities. These students returned home to preach Wahhabi-Salafist teachings, enabling it to take root in the island (Colombo Telegraph, March 27, 2013).

Post-9/11, radical Sri Lankan Muslims became more assertive and more willing to use violence. However, their targets were not the island’s Buddhists, Hindus, or Christians, but Sufis and moderates within the Muslim community (Himal Southasian, April 26). The homes and shrines of Sufis were attacked and Muslims engaging in un-Islamic activity” such as gambling or drinking threatened (Colombo Telegraph, March 27, 2013). It was from this pool of radicals that Hashim and several others, who were drawn towards jihadist ideology, emerged. [2] Hashim is reported to have spent substantial” time in south India. Among his Facebook followers were IS sympathizers who were planning to assassinate political and religious leaders in India (The Hindu, April 26).

Inroads

Radical Muslims from Sri Lanka were not drawn to al-Qaeda. Indeed, according to Ajai Sahni, Executive Director of the New Delhi-based Institute for Conflict Management, there is no confirmed report of any Sri Lankan joining the al-Qaeda.” The al-Qaeda failed to make inroads in South Asian countries (except for Pakistan and Afghanistan,” he said, and Sri Lanka was no exception.” [3]

However, IS was able to draw South Asians into its fold. A section of Sri Lankan Muslim youth was inspired by its ideology and achievements. Domestic developments in the island could have pushed Sri Lankan Muslim radicals to jihadism in recent years. Since 2011, Muslims have been attacked violently by Sinhalese-Buddhist extremists. While this violence may not have prompted the recent suicide bombings—if it had been the underlying trigger the bombers would have targeted Buddhist shrines, not churches—it could be a factor in Sri Lankan Muslims being more receptive to IS since 2014 than al-Qaeda in the previous decade. Indeed, the NTJ emerged in 2014, the same year that IS gained global prominence.

Joining the Jihad

Social media appears to have played a major role in Sri Lankan Muslims being drawn to volunteer as fighters. A Facebook group Seylan Muslims in Shaam” (Sri Lankan Muslims in the Levant) urged Sri Lankans to join the jihad. In 2014, when al-Baghdadi called on Muslims to immigrate to the caliphate,” several Sri Lankans heeded his call. Among them was Mohamed Muhsin Sharfaz Nilam (a.k.a. Abu Shurayh al-Silani), who left the island in January 2015, along with his family of six children, his pregnant wife, and parents, to join the fighting in Syria. His martyrdom” in a U.S.-led coalition airstrike in Raqqa in July that year was announced by another Sri Lankan jihadist and subsequently by Dabiq, IS’ online magazine (Terrorism Monitor, December 2, 2015).

In 2016, Sri Lanka’s Defense Secretary Karunasena Hettiarachchi said that 36 Muslims had gone to Syria to join the Islamic State (Daily News, January 5, 2016). They came from four families that are well-connected and respected, Sri Lanka’s Minister of Justice, Wijeyadasa Rajapakshe, told parliament (Colombo Telegraph, November 19, 2016). Several scores more joined them thereafter. While many may have died in the fighting there, others would have returned to the island when IS started losing territory. They would have inspired, indoctrinated and trained others to become jihadists”. [4]

Investigations into the recent suicide bombings have determined that two of the suspects are Islamic State returnees from Syria and Iraq.” While their exact role in planning and executing the suicide bombings remains unclear, Sri Lankan intelligence has established that the two men were Islamic State-trained.” [5]

The intelligence wings of the Sri Lankan security forces have also found that Nizam, the first leader of JMI and a barrister in England, went to Syria in 2012 and was trained by IS. He subsequently returned home to Sri Lanka and took around 45 people to Syria for training. After training in Syria, these men are believed to have returned to the island.” JMI is now reported to have 139 members” who have been trained in making bombs. Six of the suicide bombers” who carried out the recent attacks were members of this organization.” [6]

Conclusion

The Easter Sunday bombings in Sri Lanka were possible because IS collaborated with local Islamic radicals of the NTJ and JMI.  The latter two were able to transform themselves from rhetoric-spewing groups engaging in vandalism to deadly suicide bombers thanks to the expertise, resources and training provided by IS. While it was IS that enabled local Sri Lankan radicals to make the deadly transition, the process of transmission has not been a one-way street. As the example of Hashim shows, his incendiary rhetoric and other expertise could have inspired IS supporters in India and elsewhere.

Notes

[1] Author’s interview with a senior Colombo-based Sri Lankan police official, April 28.

[2] Ibid.

[3] Author’s Interview with Ajai Sahni, counterterrorism expert and executive director of the New Delhi-based Institute for Conflict Management (April 29).

[4] Author’s interview with a senior Colombo-based Sri Lankan police official, April 28.

[5] Author’s Interview with Ajai Sahni, counterterrorism expert and executive director of the New Delhi-based Institute for Conflict Management (April 29).

[6] Ibid.

Saudi Arabia, Qatar should stop financing Muslim extremists in Sri Lanka: Dayasiri

May 7th, 2019

Sandun A Jayasekera Courtesy The Daily Mirror

General Secretary of the SLFP, former minister Dayasiri Jayasekara made an appeal to Saudi Arabia and Qatar yesterday to not let extremist groups in those countries to finance Muslim fundamentalists in Sri Lanka like National Thawheed Jamaath (NTJ), who carried out the Easter Sunday carnage. 

He told reporters that there was firm evidence to prove that religious extremists in Saudi Arabia, Qatar and the IS (Islamic State) terrorists had funded the Muslim fundamentalists in Sri Lanka for several years. I believe that the armed forces, the Special Task Force (STF) and the police had hit the nerve center of Muslim extremists. 

But we must not let complacency take the upper hand.  We must be vigilant on possible acts of terrorism round the clock and round the year – until religious fundamentalism is fully annihilated,” Mr. Jayasekara stressed. 

Mr. Jayasekara said the SLFP was fully supportive of the banning of the face veil worn by Muslim women that hinders the identification of the person who wears it. 

He also added that a representation made to President Maithripala Sirisena by Jamaithulla Ulemas had approved the ban and also requested the President to bring Madrasasa and other religious schools under the supervision of the Education Ministry. There must be strict monitoring of Muslim preachers who arrive in Sri Lanka on tourist visas and give speeches on religious fundamentalism at Madrasas to radicalise Muslim youths. 

This has to be stopped forthwith and a comprehensive monitoring system is vital to control the mushrooming of Madrasas, grouping of extremists as Muslim religious organisations and opening of mosques in a haphazard manner,’ he stressed. Mr. Jayasekara praised the armed forces, the STF and the police for their commendable service and added not a single bomb explosion or terrorist act took place after 22nd of April. 

The law enforcement authorities have uncovered tonnes of explosives, arms and ammunition which were kept to carry out acts of terrorism. The country is returning to normalcy surely and fast. Therefore, parents must not get scared to send their children to schools and public servants and employees of the private sector to their workplaces,” he added. 
Mr. Jayasekara said the SLFP was fully against the introduction of counter-terrorism legislations after repealing the Prevention of Terrorism Act (PTA) and added the need of the hour was to further strengthen the PTA with necessary amendments to fight religious terrorism influenced by extremist ideology. (

SL still under threat from global terrorists: Ranil

May 7th, 2019

Yohan Perera and Ajith Siriwardana Courtesy The Daily Mirror

Sri Lanka was still under threat from global terrorists though the country was fast returning to normal after the Easter Sunday carnage, Prime Minister Ranil Wickremesinghe today.

Making a special statement in Parliament, the Prime Minister said new laws such as Counter-Terrorism Bill was needed to fight global terrorism.

One should remember that Sri Lanka is yet to overcome the terrorist threats. This is because Sri Lanka had become a victim of global terrorism,” he said.

These terrorists will try different tactics to harm Sri Lanka through the locals who have associated with them have been apprehended. We should crush these terrorists. This is a challenge which we should overcome. It is necessary to bring in new laws such as Counter-Terrorism Bill to overcome it,” the Prime Minister said.

We have already received support the several international intelligence services. We need such help. Some allege that we are planning to get military support. This is not going to happen,” he added.

The Government has taken all possible steps to restore normalcy. Turnout in schools has been low on Monday. I have asked the Minister of Education to provide a report on it to me. We hope the situation in schools would be back to normal soon. Services were held in some churches during the last few days. Prayers were held in mosques as well. Security will be provided to all these institutions,” he also said.

There are some Sri Lankans who had migrated to Syria after IS leader Abu Bakr Al Baghdadi declared an Islamic State and wanted the Muslims to migrate to Syria and Iraq.

They have travelled to Syria through Turkey. Mohamed Mushin Ishaq Ahamed, Mohammed U Mohammed Ameen, Mohammed Zuhair Mohammed Aroos, have migrated to Syria and had joined ISIS.

There are no reports of Sri Lankan Muslims who had trained in ISIS camps in Afghanistan. However, there have been reports on Sri Lankan Muslims going to Syria and undergoing military training in and returning to the island. Intelligence units, security forces and police are conducting investigations on it. Mohammed Ibrahim, Sadith Abdul Haq who had been arrested had revealed that he had gone to Syria and had undergone training,

Abdul Latif Mohammed Jameel who blew himself up in Dehiwala had also returned to Sri Lanka after travelling to Turkey with the objective of reaching Syria,” he revealed.

It has been also revealed that the first Sri Lankan to join ISIS Mohammed M. Safras had gone to Syria together with his aged parents. They have returned to Sri Lanka in 2016. Intelligence units are currently carrying out investigations on their activities.

He said basic compensation has been paid to the relatives of 102 persons who died and 42 persons who were injured in the Katuwapitiya, Batticaloa and Kochchikade church explosions. The churches are being renovated by the security forces.(

12 hardcore terrorists arrested: Prez

May 7th, 2019

Yohan Perera and Ajith Siriwardana Courtesy The Daily Mirror

A large number of terrorists had already been arrested, out of which, 12 were hard-core members, President Maithirpala Sirisena told Parliament today.

He said that 13 safe houses belonging to those who were responsible for the Easter Sunday carnage had been taken over by the security forces, while 41 bank accounts belonging to the terror group have been freezed.

Speaking during the debate on Easter Sunday attacks in the House, the President said that all terrorists who were connected to the Easter Sunday attacks would be arrested within the next three days.

The President also revealed that the terror groups had paid Rs 2 million to each, who had provided minimum support to them. He said forces had recovered a total of Rs 18 million of these funds.

I have done the maximum to enable security forces to carry out operations after the attacks on April 21 2019. I have taken steps to reorganize the intelligence services and the Police,” he said.

Police did not have the power even to confiscate illicit liquor before I took over the Law and Order Ministry under my purview,” he said.

The President lauded his predecessor, Leader of Opposition Mahinda Rajapaksa, for providing proposals on reorganizing the security establishments.

He said other political leaders should also provide proposals on the action that could be taken to crush terrorism. He said it is time to stop pointing fingers at each other.

Some attack me as if I am the leader of the terror groups, which wreaked havoc on Easter Sunday. Everyone should understand that I am the sixth Executive President of this country. It should be noted that bombs went off even during the tenures of five former Executive Presidents. We lived through bomb explosions during the 30-year old war,” he said.

President recalled that it took some time for him to get to know that the Easter Sunday attacks had been carried out by an international terror group.

I spoke to my Secretary from Singapore as soon as I was told about the attacks and briefed him what to do. I also talked to the Prime Minister over the phone that day. I summoned the Security Council meetings several times and invited Prime Minister and religious leader such as Cardinal Malcolm Ranjith to participate,” he further said.

Mr Sirisena mentioned that the world was facing terrorism today and it was not an issue faced by Sri Lanka alone.

No one can predict as to when global terrorists would strike. Not even President Trump, President Putin or Prime Minister Modi could predict when the global terrorists strike,” he stressed.(

Edu Min official arrested for encouraging extremism and IS

May 7th, 2019

Courtesy The Daily Mirror

The Police has arrested the Assistant Director of the Langama Pasala Hodama Pasala project of the Ministry of Education,Marikkar Dilshan Muhammad, for allegedly encouraging Islamic extremism and the Islamic State (IS).

The suspect was arrested in Norochcholai on 4 May evening, according to the list of persons, provided by the office of the Inspector General of Police, of those who assisted the terrorist group and the Sunday Easter (21 April) carnage.

Norochcholai Police said that the search operation was conducted according to the list and later it was revealed that the suspect currently works as an Assistant Director at the Ministry of Education.

The Police Media Unit said that after arresting the suspect, the Norochcholai Police had searched the suspect’s personal computer and his documents at his workplace, adding that the workplace was not sealed.

Ministry spokesman Kalpa Gunaratne said he is not aware whether the workplace was sealed or not.

Adad Derana News at 6.55pm

May 7th, 2019

Ada Derana

State Ministry of Defence refutes receiving documents from the President of All Ceylon Jamiyyathul Ulama ACJU on extremist activities

May 7th, 2019

Courtesy Adaderana

The State Ministry of Defence has addressed a letter to the President of All Ceylon Jamiyyathul Ulama (ACJU) As-Sheikh Rizwe Mufthi denying a statement made by him at the all-religious leaders’ meeting held recently.

The Secretary of the ministry N.K.G.K. Nammawatta says, the President of ACJU had stated that he had handed over all information and documents regarding the IS-affiliated Islamist extremist in Sri Lanka to State Minister of Defence Ruwan Wijewardene in 2015.

The letter denies this claim, however, acknowledges the fact that As-Sheikh Rizwe Mufthi had met with the State Minister in 2015.

The State Ministry of Defence has urged As-Sheikh Rizwe Mufthi to rectify this misleading and misrepresentation of facts” and emphasized that legal actions would be taken against him if he fails to comply.

ACJU President As-Sheikh Rizwe Mufthi had made this statement at the all-religious leaders’ meeting held under the patronage of President Maithripala Sirisena on April 26th.

Another land plot used for terrorist activities identified in Riditenna

May 7th, 2019

Courtesy Adaderana

A 25-acre land plot in Riditenna area of Valaichchenai police division has been identified as a site occupied by the terrorist group responsible for the suicide bombings on Easter Sunday.

The Criminal Investigation Department, officers of Valaichchenai Police Station and the Police Special Task Force had carried out the search yesterday (06).

Another land plot used for terrorist activities identified in Riditenna

Said land plot had been used by the terrorist for various activities, according to the security forces.

On April 23rd, the owner of this 25-acre land was arrested by the Valaichchenai Police and later handed over to the CID for further investigations.

Interrogations into the suspect had led the security forces to search this piece of land, where 220 sticks of gelignite, a motorcycle and other equipment were also seized.

15 swords surrendered to Beruwala Police

May 7th, 2019

Courtesy Adaderana

Complying with the request made by the security forces, 15 swords have been handed over to the Beruwala Police Station today (07).

On May 4th, the police requested the public to hand over the illegal swords, kris knives and sharp dagger to the nearest police station by Sunday (May 5th).

https://youtu.be/6xygvsGXA5U

However, on Monday (06), the police spokesperson announced that the time period to surrender illegal weapons currently in their possession to the police would be extended by another 48 hours.

Meanwhile, during search operations conducted by the officers of Beruwala Police Station, 15 swords were seized and the haul is to be produced before the Kalutara Magistrate’s Court.

In a separate search in Rathna Udagama and Kirikanduruwatte areas in Rathgama yesterday (06), three suspects were arrested along with 8 swords.

Preliminary investigations have uncovered that these swords had been used by the suspects for various criminal activities.

The suspects were to be produced before the Galle Magistrate’s Court today.

Rathgama Police is conducting further investigations into the incident.


Copyright © 2026 LankaWeb.com. All Rights Reserved. Powered by Wordpress