|
|
 |
Neoliberalism is often misunderstood, but it is very important to understand this ideology that has dominated global economics and politics for decades. Ben Norton discusses the history of the neoliberal “Washington consensus”, and how it was imposed on the world. How China became the world’s industrial superpower – and why the US is desperate to stop it.
බොරු තර්ක ඉදිරිපත් කරමින් තවදුරටත් අසාර්ථක වනවා වෙනුවට දැන්වත් රටේ ජනතාවගේ ප්රශ්න විසඳීමට ආණ්ඩුව සමඟ එක්වන ලෙස තමා විපක්ෂනායකවරයා ප්රමුඛ සමස්ත විපක්ෂයට ආරාධනා කරන බව ජනාධිපති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා සඳහන් කළේය.
දේශීය ණය ප්රශස්තකරණය සම්බන්ධයෙන් විපක්ෂය නැගූ සියලු චෝදනා මේ වන විට අසත්ය වී ඇති බව පෙන්වා දුන් ජනාධිපතිවරයා දැන්වත් ජනතාව වෙනුවෙන් වගකීම් ඉටුකර රට ගොඩනැඟීමේ වැඩපිළිවෙළට තමන් ද දායක වූ බව පවසමින් ඉදිරි ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වීමේ අවස්ථාව උදාකර ගන්නා ලෙස ද විපක්ෂයට පැවසීය.
අවශ්ය නම් කථානායකවරයා සමඟ සාකච්ඡා කර ඔවුන්ට පාර්ලිමේන්තුව තුළ තවත් වගකීම් පවරාදීමට හැකි බව ද ජනාධිපතිවරයා පෙන්වා දුන්නේය.
ජනාධිපති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා මේ බව සඳහන් කළේ කෘෂිකර්ම අමාත්ය මහින්ද අමරවීර මහතාගේ දේශපාලන දිවියට වසර 32ක් සපිරීම නිමිත්තෙන් ඒ මහතා වෙත හම්බන්තොට දිස්ත්රික්කයේ ජනතාවගේ උපහාරය පුද කරමින් (03) හම්බන්තොට මාගම් රුහුණු ජාත්යන්තර සම්මන්ත්රණ ශාලාවේ පැවති අමරවිරු අභිමන් 32” උපහාර උත්සවය අමතමිනි.
අමරවිරු අභිමන් 32” සමරු කලාපය ද මෙහිදි ජනාධිපතිවරයා වෙත පිළිගැන්විණි.
දිස්ත්රික්කයේ කෘෂිකර්මාන්තය නංවාලීම උදෙසා සහාය ලබාදුන් අයට සහ ගොවි ජනතාවට උපහාර තිළිණ පිළිගැන්වීම, ශිෂ්යත්ව විභාගයෙන්, අ.පො.ස සාමාන්ය පෙළ විභාගයෙන් සහ උසස් පෙළ විභාගයෙන් විශිෂ්ට ලෙස සමත් වූ සහ විශිෂ්ට ක්රීඩා කුසලතා දැක්වූ හම්බන්තොට දිස්ත්රික්කයේ සිසු සිසුවියන් වෙනුවෙන් තිළිණ ප්රදානය කිරීම ද ජනාධිපතිවරයා අතින් සංකේතාත්මකව සිදු විය.
ජනාධිපති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා වෙත හම්බන්තොට දිස්ත්රික්කයේ ජනතාවගේ උපහාරය පිළිගන්වමින් අමාත්ය මහින්ද අමරවීර මහතා විසින් ජනාධිපතිවරයා වෙත සිහිවටන තිළිණයක් පිළිගැන්වූ අතර අමාත්ය මහින්ද අමරවීර මහතා හම්බන්තොට දිස්ත්රික්කයේ ජනතාව වෙනුවෙන් ඉටු කරන මෙහෙවර අගයමින් ජනාධිපතිවරයා අතින් ඒ මහතා වෙත ද උපහාර තිළිණක් පිළිගැන්විණි.
මෙහිදී වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ ජනාධිපති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා මෙසේ ද පැවසීය
සිය දේශපාලන ජීවිතයෙහි වසර 32 ක් සහ වසර 28 ක පාර්ලිමේන්තු දිවිය තුළ මහින්ද අමරවීර මහතා මේ රටේ ජනතාව වෙනුවෙන් සුවිශේෂි සේවාවක් ඉටු කරමින් සිටිනවා. පළමුව අප එතුමාට ප්රශංසාව පිරිනැමිය යුතුයි. එතුමා අත්දැකීම් රැසක් ඇති පරිණත දේශපාලනඥයෙක්. එක් එක් යුගවල පක්ෂයේ, සහ විපක්ෂයේ සාමාජිකයන් ලෙස අප එක්ව කටයුතු කළ අතර මෛත්රීපාල සිරිසේන ජනාධිපතිවරයාගේ සමයේ එක ආණ්ඩුවක කටයුතු කිරීමට අපට අවස්ථාව ලැබුණා.
ඉන්පසුව ගෝඨාභය රාජපක්ෂ ජනාධිපතිවරයාගේ ආණ්ඩුවේ අගැමති ධූරය දරණ සමයේ ද මම ප්රකාශ කළේ මේ සියලුදෙනා එක්කරගෙන ඉදිරියට යා යුතු බවයි.
ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතා 2022 වසරේදී පාර්ලිමේන්තුවේ සියලු පක්ෂ නායකයන්ට ජනාධිපති මන්දිරයට ආරාධනා කළා.
අවාසනාවකට සමගි ජන බලවේගය සහ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණ එය වර්ජනය කළා. මමත්, ආර්. සම්බන්ධනන් මහතා සහ මෛත්රීපාල සිරිසේන මහතා ඒ සඳහා සහභාගී වූ අතර මෙම ප්රශ්නය විසදන්නේ කෙසේද කියා අප සාකච්ඡා කළා.
කෙසේ වෙතත් මැයි 09දා සිදුවීමෙන් පසු අප මේ සියලුදෙනා එක් කර ගැනීමට උත්සාහ කළා. අග්රාමාත්ය ධූරය භාර නොගත්තත් මේ වැඩකටයුතු සඳහා සමගි ජන බලවේගය සම්බන්ධවෙයි කියා අප බලාපොරොත්තු වුවත් ඔවුන් ඊට එක් වුණේ නැහැ. එතැන් සිට තමයි මේ ආණ්ඩුව හදාගෙන අප වැඩකටයුතු ආරම්භ කළේ.
මම ජනාධිපතිවරයා ලෙසත්, දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා අගමැතිවරයා ලෙසත් පත්කරගත් කැබිනට් මණ්ඩලයේ කෘෂිකර්ම අමාත්ය ධූරයේ වගකීම මහින්ද අමරවීර මහතාට ලබා දුන්නා. එතුමා කෘෂිකර්ම ඇමති වුණේ කෘෂිකර්මයක් සහ ආර්ථිකයක් නැති රටක. නමුත් එතුමා සමග මේ රටේ කෘෂිකර්මාන්ත නැවත ඉදිරියට ගෙන ඒමට අපට හැකියාව ලැබුණා.
2023 සිංහල අවුරුද්දට පෙර හොඳ අස්වැන්නක් ලබාගැනීමේ වැඩපිළිවෙළ අප ආරම්භ කළා. ආහාර සුරක්ෂිතතාවය සඳහා කමිටු පත් කළා. ආණ්ඩු පක්ෂයේ සහ විපක්ෂයේ සියලුදෙනාට ඊට සහභාගී වන ලෙස ආරාධනා කළා. නමුත් විපක්ෂය ඊට සහභාගී වුනේ නැහැ. අවසානයේ අස්වැන්නේ අතිරික්තයක් ලැබුණු විට අදාළ කමිටුවල සභාපතිවරුන් ජනතාවට සහල් බෙදාදීමට පටන් ගත්තා. එවිට තමයි තමන්ට මීට සහභාගීවීමට අවස්ථාව නොලැබීම පිළිබඳ විපක්ෂයේ මන්ත්රීවරු කණගාටු වුණේ.
එම කටයුතු වෙනුවෙන් කැපවී කටයුතු කළ මහින්ද අමරවීර මැතිතුමාට සහ එම නිලධාරීන්ට ස්තූතිවන්ත විය යුතුයි. අපි කඩිනමින් ගොවි ජනතාවට අවශ්ය පොහොර සම්පාදනය කරගත්තා. එදා අපි කිව්වේ ගෙනෙන පොහොර, නැවෙන් කුඹුරට කියලා. පොහොර ටික ලැබුණු ගමන් ඒවා ගොවි ජනතාවට බෙදා දුන්නා. මේ තුළින් ආහාර සුරක්ෂිතතාව ඇති කර දිළිදු ජනතාවට සහන ලබාදීමට අපට හැකිවුණා.
අප දැන් කෘෂිකර්මාන්තය දියුණු කළ යුතු අතර විශේෂයෙන්ම අපනයන ඉලක්ක කරගත් කෘෂිකර්මාන්තයක් රට තුළ ගොඩනැගිය යුතුයි. අප මෙතෙක් කටයුතු කළේ අපට අවශ්ය ආහාර බෝග වගා කිරීමටයි. අප දැන් ලෝකයට අවශ්ය ආහාර වගා කළයුතුයි. ඒ සඳහා කෘෂිකර්මාන්තය නවීකරණය කිරීමේ විශාල වැඩසටහනක් ආරම්භ කර තිබෙනවා.
ඒ වගේම පශු සම්පත් සංවර්ධනය පිළිබඳ පුළුල් වැපිළිවෙළක් ක්රියාවට නංවා තිබෙනවා. මෙරට තිබෙන හොදම පශු සම්පත් සමාගම වන අඹේවෙල සමාගම අපෙන් ඉල්ලීමක් කර තිබෙනවා රිදීගම ගොවිපොළ ලබා දෙන ලෙස. මෙම ප්රදේශයේ තිබෙන පශු සම්පත් තවත් දියුණු කිරීමට අප එම කටයුත්ත සිදු කිරීමට බලාපොරොත්තු වෙනවා.
ඉන්දියාවේ ප්රධානම සමාගමක් වන අමුල් සමාගම අපේ පශු සම්පත් සංවර්ධන මණ්ඩලය සමඟ සහයෝගීතා වැඩපිළිවෙළක් ක්රියාවට නංවා තිබෙනවා. තවත් සමාගම් කිහිපයක් මේ සඳහා ඉදිරිපත්වී සිටිනවා. අප පිටරටින් සත්තු ගේන්නේ නැහැ. ගෙනාපු 25,000ම නැති වුණා. ඒ නිසා අපි සමාගම්වලට කියනවා මෙය භාරගෙන දියුණු කරන්න කියලා. එවිට මේ ප්රදේශවල කිරි කර්මාන්තය ඇතුළු ක්ෂේත්ර රැසක් දියුණු වෙනවා.
ඒ වගේම බිත්තර සහ කුකුල් මස් අපනයනය කළයුතුයි. අපට මෙය තනිව සිදු කළ නොහැකියි. එසේනම් රජය සහ පුද්ගලික අංශය එක්ව මේ වැඩසටහන් ඉදිරියට ගෙන යා යුතුයි.
මේ සියල්ල කරන්නේ මේ රට දියුණු කරන්න. රටේ මූල්ය ස්ථාවරත්වයක් ඇති කිරීමට අපි පියවර ගණනාවක් ගෙන තිබෙනවා. පසුගිය සැප්තැම්බර් මාසයේ ජාත්යන්තර මූල්ය අරමුදල සමග මාණ්ඩලික මට්ටමේ ගිවිසුමක් අප ඇති කර ගත්තා. එය ක්රියාත්මක කිරීමට 2023 අය වැය යෝජනා පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කළා.
අපට බදු වැඩිකරන්න සිදු වණා. මම කිව්වා අපි සියලුදෙනා එකතුවෙලා මේ වැඩ කරමු කියලා. ඒ අවස්ථාවේ විපක්ෂය කියා සිටියේ අපිට අත්සන් කළ ගිවිසුම පෙන්වන්න, ආණ්ඩුව බොරු කරන්නේ, මේ මුදල් ලබා ගන්නේ දූෂණයට යෙදවීමට” කියලයි නමුත් ජනවාරි, පෙබරවාරි මාස වන විට එම කටයුතු ක්රියාත්මක කිරීමෙන් පසු අපට තවත් පියවර ගණනාවක් ගැනීමට තිබුණා. ඒ සෑම අවස්ථාවකම උද්ඝෝෂණවලින් එම කටයුතු නතර කිරීමට උත්සාහ කළා. අපි ඒවට බය නැතිව ඉදිරියට ගියා. අවසානයේ අප්රේල් මාසයේ දී ජාත්යන්තර මූල්ය අරමුදලේ විධායක මණ්ඩලය මෙම ගිවිසුම අනුමත කළා. එහිදී එක කොන්දේසියක් වුණේ පැරිස් සමාජය සහ ඉන්දීයාව හා චීනය සමඟ ණය ප්රතිව්යුහගත කිරීමට එකඟතාවකට පැමිණිය යුතු බවයි.එවිට විපක්ෂය කිව්වා චීනය ඒ සඳහා එකඟ වෙන්නේ නැහැ කියලා. අවසානයේ මාර්තු මාසය වන විට චීනය එකඟතාවය පළ කළා.
පසුව අපි කිව්වා මේ ගිවිසුම පාර්ලිමේන්තුවට ගේනවා කියලා. පාර්ලිමේන්තුවේ දී එය අනුමත කර ගැනීමට අප සියලුදෙනා එකට එක්ව කටයුතු කරමු කියලා. විපක්ෂය පාර්ලිමේන්තුවේදී මොකක්ද කළේ? ඔවුන් එයට සහයෝගය ලබා දුන්නේ නැහැ.
ඉන් අනතුරුව අපට තිබුණේ ණය හිමියන් සමග සාකච්ඡා කිරීමටයි. අපේ නිලධාරීන්ට මම එය භාර දුන්නා. ඒ වන විට මහබැංකු අධිපතිතුමා සඳහන් කළා අපේ ණය ඩොලර් බිලියන 83ක් තිබෙනවා කියා. එය අපේ දළ දේශීය නිෂ්පාදිතයට සමානයි. මෙය වසර 10-15 ගියත් අපට ගෙවා අවසන් කරන්න පුළුන්කමක් නැහැ. ඒ නිසා විදෙස් ණය හිමියන්ට අප දැනුම් දුන්නා අපට ඩොලර් බිලයන 17ක සහනයක් අවශ්යයි කියා. එම සහනය ලබා දෙන්න, නැතිනම් ගෙවන කාලය දීර්ඝ කරන්න, එසේත් නොමැතිනම් පොළිය අඩු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියා.
අපි එම සාකච්ඡා සිදු කරද්දි ඔවුන් පෙන්වා දුන්නේ විදෙස් ණය අඩු කරන්නම් නමුත් විදේශීය ණය පමණක් නොවෙයි දේශීය ණයත් තිබෙන බවයි. දේශීය ණය අඩු නොකළහොත් විදේශීය ණය ගෙවන්න මුදල් නැහැ. මොකද දේශීය මුදල්වලින් තමයි අපට ඩොලර් ගන්න තිබෙන්නේ. ඒ නිසා කිව්වා දේශීය ණයත් අඩු කරන්න කියලා.
ඉන් පසුව මහබැංකුවේ අධිපතිතුමා සහ මගේ උපදේශකවරයා ඇතුළු පිරිස සාකච්ඡා කර දැනුම් දුන්නා මේ රටේ බැංකු තැන්පතුවලටත්, අර්ථ සාධක අරමුදලටත් අත තියන්නේ නැතිව මේ වැඩකටයුත්ත සිදු කළ හැකි බව. ඒ නිසා මේ යෝජනාව ගෙනාවා. මෙය පළමුවෙන් රාජ්ය මුදල් කමිටුවට යවන්න අපි කටුතු කළා. මේක දේශපාලනඥයන් කථා කළ දෙයක් නොවෙයි, රාජ්ය මුදල් කමිටුව අදාළ නිලධාරීන් ගෙන්වා ප්රශ්න කළා. අනතුරුව ඔවුන් මෙම යෝජනාවට එකඟ වුණා.
නමුත් පාර්ලිමේන්තුවට ගිය විට එම සහයෝගය ලැබුණේ නැහැ. මෙම යෝජනාවට විරුද්ධව මන්ත්රීවරු 62ක් ඡන්දය ප්රකාශ කළා.
පළමුවෙනි කාරණය ලෙස ඔවුන් දක්වන්නේ අර්ථ සාධක අරමුදලට අත් තබන්න එපා කියලා. අපි ඊට අත තබා නැහැ. අර්ථ සාධක අරමුදලේ පොළිය 10%-9% දක්වා අඩු කෙරුණේ මම ජනාධිපතිවරයා වීමට පෙරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම රටේ තිබු තත්ත්වය අනුව 10%ක් ලබාදීමට හැකියාවක් තිබුණෙ නැහැ. ඒත් එදා විපක්ෂය ඒ සම්බන්ධයෙන් විරෝධය දැක්වුවේ නැහැ.
කැබිනට් මණ්ඩලය තීරණය කළා අවම පොළිය 9%ක් තමයි දිය යුත්තේ කියලා. අවම පොළිය 9% නම් හොද කාලයක් ආ විට 10% කරන්න පුළුවන්. එසේනම් අපි අර්ථ සාධක අරමුදලට අත තබා නැහැ. අපි අවම පොලියක් නියම කරමින් නීතියෙන්ම එය ආරක්ෂා කළා.
දෙවනුව ඔවුන් සඳහන් කළා බැංකු පොළිය 24%යි, අපි ඔවුන්ගෙන් බදු අය කරන්නේ නැහැ කියලා. දැන් පොලිය 24%ක් වුණත් ඒ පොළිය ඉදිරියේ දී තවත් අඩු වෙන්න යනවා. මහ බැංකු අධිපතිතුමා කියලා තිබෙනවා උද්ධමනය 9%කට ගෙන එනවා කියා. එහෙම වුණොත් පොලිය 12% – 13%ක් වෙනවා. විපක්ෂය කියනවා නම් මේ තත්ත්වය තුළත් බදු පනවන්න අවශ්යයි කියා බදු අය කිරීමට අවශ්ය ප්රමාණය අපට කියන්න. අපි සූදානම් කැබිනට් මණ්ඩලයෙන් එය සලකා බැලීමට.
තෙවනුව තවත් චෝදනාවක් කරනවා. බැංකුවලට ආදායම් බදු වැඩි කරන්නේ නැහැ කියලා. අපට පුළුවන් බැංකුවලින් අය කරන බදු ප්රමාණය වැඩිකරන්න. එවිට මොකක්ද බැංකුව සිදු කරන්නේ, ඔවුන් එම වැඩිවන බදු මුදල පොලියෙන් අය කරගන්නවා. එතකොට පොලියට 12%ක් වුණත් මේ නිසා එය 13%- 14%ක් වෙනවා. එතකොට පොලිය වැඩිකරන්නද අපට කියන්නේ. ඒක කොහොමද කරන්නේ. ඒ නිසයි මෙම කරුණු 03 අපේ කතිකයන් ප්රතික්ෂේප කළේ.
ජනතාව හෙට බැංකුවට ගිය විට තමන්ගේ මුදල් තිබෙනවා. තමන්ගේ අර්ථ සාධක අරමුදල තිබෙනවා. එතකොට විපක්ෂය මොකක්ද මේ කළේ කියලා අහන්න වෙනවා. අපිට රට පුරා කියන්න පුළුවන් විපක්ෂය පළමු පාරත් බොරු කිව්වා, දෙවනි පාරත් බොරු කිව්වා. විපක්ෂය මේ වැඩපිළිවෙළට එකතු වෙන්නේ නැහැ කියලා. නමුත් මම එහෙම කියන්නේ නැහැ. මම මෙහිදී සජිත් ප්රේමදාස මැතිතුමා ප්රමුඛ සම්පූර්ණ විපක්ෂයෙන් ඉල්ලීමක් කරනවා දැන් හරි මේ රටේ ජනතාවගේ ප්රශ්න විසඳන්න අපත් සමග එක්වන්න කියලා. ඊට පසුව ඔවුන්ට ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වෙන්න පුළුවන් අපිත් රට ගොඩනඟන්න උදව් කළා කියලා.
ආණ්ඩු පක්ෂයේ හිටියත්, විපක්ෂයේ හිටියත් අපි එකතුවෙලා රට ගොඩනගමු. දැන් ඒ අවස්ථාව උදා වෙලා තිබෙනවා. ඒ නිසා මම නැවත ඉල්ලනවා, මේ රටේ ජනතාවට සහනයක් දෙන්න කරුණකරලා අපත් සමග එක්වන්න කියලා. මේ විදියට බොරු තර්ක ඉදිරිපත් කරලා හරියන්නේ නැහැ. විපක්ෂය දිගටම එයින් අසාර්ථක වී තිබෙනවා.
අවශ්ය නම් මම සූදානම් කතානායකතුමා සමඟ සාකච්ඡා කර විපක්ෂයේ මන්ත්රීවරුන්ට තවත් වගකීම් දෙන්න. දැනටත් ඔවුන් උපදේශක කාරක සභා ආදියෙහි වගකීම් දරනවා. ඉදිරියේ දී පාර්ලිමේන්තුවේ අය වැය කාර්යාලය විවෘත කිරීම ඇතුළු තවත් වැඩකටයුතු සිදු වෙනවා. ඒ නිසා තවත් අවශ්ය නම් වගකීම් දෙනන් අපි සූදානම්. කරුණාකර ආණ්ඩුවට සහාය දෙන්න. විපක්ෂනායක කමට කිසිදු තර්ජනයක් වීමට අප ඉඩ දෙන්නේ නැහැ කියලත් මම කියන්න කැමතියි.
මෙහිදී අදහස් දැක්වූ කෘෂිකර්ම අමාත්ය මහින්ද අමරවීර මහතා
කිසිවෙකු රටේ වගකීම භාර නොගත් අභියෝගාත්මක අවස්ථාවක එම වගකීම භාර ගනු ලැබුවේ වත්මන් ජනාධිපති රනිල් වික්රමසිංහ මහතායි. පෝළිම්වල ජනතාව මිය ගිය, ගොවි ජනතාවට අවශ්ය පොහොර ටික සපයා දිය නොහැකිව තිබු මේ රට යළි කිසිවෙකුට ගොඩගන්න බැහැ කියා එදා ඇතැමුන් ප්රකාශ කළා.
නමුත් රට වෙනුවෙන් එම වගකිම භාරගත් නායකයාට එම අභියෝගය ජය ගැනීමට අප සියලුදෙනා සහාය දිය යුතුයි යන චේතනාවෙන් යුතුව මම කෘෂිකර්ම අමාත්ය ධුරය භාරගත්තා. ඒ වන විටත් ගොවි බිමෙන් ඈත්ව සිටී ගොවියා යළිත් කෙටි කලක් තුළ ගොවිබිමට සමීප කරවීමට ජනාධිපතිවරයාගේ නායකත්වයෙන් ගෙන ගිය වැඩපිළිවෙළ හේතු වූ බව කිවයුතුයි.
ගොවි ජනතාවට ප්රමාදයකින් තොරව අවශ්ය පරිදි පොහොර ලබාදීමට අප කටයුතු කර තිබෙනවා. ඉදිරි කන්නයේ දී අවශ්ය පොහොර වර්ග 03ම නිසි වේලාවට ලබාදීමට කටයුතු සැලසුම් කර තිබෙන අතර සෑම ප්රදේශයකම ඉහළ අස්වැන්නක් ලබා ගැනිමට එමඟින් හැකියාව ලැබෙනවා. ඒ වගේම කෘෂිකර්මාන්තය නවීකරණය කිරීමට අවශ්ය වැඩපිළිවෙළ මේ වන විටත් ආරම්භ කර තිබෙනවා. ඒ අනුව ඉතා කෙටි කළත් තුළ මෙරට කෘෂිකර්මාන්තයේ නවෝදයක් ඇති කිරීමට හැකියාව ලැබෙනවා.
මීට වසරකට පෙර මේ රටේ ජනතාව පැවසුවේ පාර්ලිමේන්තුවේ 225 දෙනාම එපා කියලයි. මන්ත්රීවරුන්ට පාරට බහින්න හැකියාවක් තිබුනේ නැහැ. නමුත් අද ඇතැමුන්ට මෙය අමතක් වී තිබෙනවා. ඒ නිසා නැවත රට තුළ එවන් තත්ත්වයක් ඇති නොවීමට නම් ජනාධිපතිවරයා ගෙන යන වැඩපිළිවෙළට සියලුදෙනා සහාය දිය යුතු බව අවධාරණය කළයුතුයි.
වසරක් තුළ රට මේ තත්ත්වයට ගෙන ඒමට ජනාධිපතිවරයාට හැකියාව ලැබුණා නම් මේ රට සංවර්ධනය කර ඉදිරියට ගෙන යා හැකි එකම නායකත්වය වත්මන් ජනාධිපති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා බව මේ රටේ ජනතාව මේ වන විට සහතික කර අවසන් බව කිවයුතුයි.
වරාය, නාවික හා ගුවන් සේවා අමාත්ය නිමල් සිරිපාල ද මහතා
මහින්ද අමරවීර මහතා හම්බන්තොට දිස්ත්රික්කයේ ජනතාව වෙනුවෙන් සුවිශේෂී වැඩ කොටසක් ඉටුකළා. එතුමාගේ දේශපාලන දිවියට වසර 32ක් සම්පුර්ණ වන මේ මොහොතේ සුබපැතීමට අවස්ථාව ලැබීම ගැන සතුටු වෙනවා.
වත්මන් ජනාධිපතිතුමාට අපි සියලු දෙනා සහය ලබා දුන්නේ රට සහ ජනතාව ගැන හිත හිතලා. එහිදී කෘෂිකර්ම විෂය පැවරුණේ මහින්ද අමරවීර මැතිතුමාටයි. එලෙස අරාජිකත්වයෙන් රට ගොඩනැගීමට අපි සහාය ලබා දුන්නා. අප අපේ පක්ෂ සාමාජිකත්වය පවා අහිමි කරගත්තා. මහින්ද අමරවීර එහි පුරෝගාමියෙක් ලෙස කටයුතු කළා. නිසි වෙලාවට අප නිසි තීරණ ගත යුතුයි. එසේ නොවුණහොත් රටටත් ජනතාවටත් සෙතක් වන්නේ නැහැ.
කථානායක මහින්ද යාපා අබේවර්ධන මහතා ප්රමුඛ කැබිනට් අමාත්යවරු, රාජ්ය අමාත්යවරු, නියෝජ්ය අමාත්යවරු, පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රීවරුන් ද, දකුණු පළාත් ආණ්ඩුකාර විලී ගමගේ මහතා ඇතුළු පළාතේ දේශපාලන නියෝජිතයන් සහ රාජ්ය නිලධාරීහු ද, හම්බන්තොට දිස්ත්රික්කයේ ජනතාව විශාල පිරිසක් ද මෙම අවස්ථාවට එක්ව සිටියහ.
– ජනාධිපති මාධ්ය ඒකකය
බෞද්ධාගමට අපහාස කළේ යැයි රක්ෂිත බන්ධනාගාර ගත කර සිටි නටාෂා එදිරිසූරිය අද කොළඹ මහාධිකරණය විසින් ඇප මත නිදහස් කරන ලදී.
රුපියල් ලක්ෂයක පුද්ගලික ඇපයක් මත ඇයට මෙම නියෝගය නිකුත් කර තිබේ.
අධිකරණයේදී අදහස් පළ කරමින් තිපතිවරයා වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ජ්යෙෂ්ඨ නියෝජ්ය සොලිස්ටර් ජෙනරාල් දිලීප පිරිස් මහතා සඳහන් කර සිටියේ මෙම සැකකාරිය 2017 වසරේ සිට විශාදිය නම් රෝගී තත්වයට ප්රතිකාර ලබා ගනිමින් සිටින බවයි.
එමෙන්ම ඇය සියදිවි නසා ගැනීමේ ප්රවණතායෙන් පෙලී සිට පෙනී ඇති බවට පරීක්ෂණවලින් පෙනී ගොස් ඇති බවද ඔහු සඳහන් කලේය.
එවැනි තැනැත්තියක් ප්රහසන වැඩසටහන් ඉදිරිපත් කිරීමට යාම අතිශය භයානක බවත් ඔහු අධිකරණය හමුවේ කියා සිටියේය.
ඇප නියෝගය දෙමින් මහාධිකරණ විනිසුරු විද්යාව ගැන තරයේ විශ්වාස කරන අයෙකුට ආගම් වල තිබෙන ඇතැම් කාරණා ප්රායෝගික දැයි ප්රශ්න කළ හැකි බවත් එය වෛරී සහගත ප්රකාශයක් වන්නේ කෙසේ දැයි ප්රශ්න කළේය.
ඒ අනුව සැකකාරිය තවදුරටත් රක්ෂිත බන්ධනාගාර ගත කිරීමට උවමනාවක් නැති බව සඳහන් කරමින් ඇප නියෝගය නිකුත් කරන ලදී.
The Belgium Government expressed consent to provide modern European technology required to develop Sri Lanka’s ports.
The decision was announced during a special discussion held between Belgium Ambassador to Sri Lanka Didier Vanderhasselt and Ports, Shipping and Aviation Minister Nimal Siripala de Silva this morning.
The Minister requested Belgium’s support in the development of the ports of Trincomalee and Galle, while also extending lucrative opportunities for Belgian investors to actively participate in these undertakings.
Discussions were also held seeking possibilities to train local youth at the Belgium yacht boatyard in southern Sri Lanka aiming at providing employment and also to establish a yacht marina at the Galle Port.
The minister said discussions were taking place for plans to strengthen maritime development activities between Sri Lanka and Belgium and expressed gratitude to the Belgium Ambassador for all the support and assistance extended to make such efforts successful. (Chaturanga Pradeep Samarawickrama)
The Colombo Stock Exchange’s All-Share Price Index (ASPI) continued its upward momentum today (July 05), gaining 99.49 points at the end of trading today to close at 10,176.13 points.
This is an increase of 0.99 per cent.
Meanwhile, the S&P SL20 index also moved up by 35.97 points to close at 3,009.09 points at the end of today’s trading, recording an increase of 1.21 per cent.
The market generated a turnover of more than Rs. 4.945 billion today.
Ivor Jennings did not sign the Kannangara Committee Report on Free Education. Following are a few excerpts from his Rider. His stance on the country not being able to absorb commercial and technical qualified products was perhaps one of the reasons that practical education was neglected.
“THOUGH there is much in the Report with which I agree, I regret that I am unable to sign If, however, education really became compulsory and if pupils of all classes were encouraged by free education to remain at school up to the age of 16, there might be as many as 22,500 (15 per cent of 150,000) leaving school every year with commercial and technical qualifications. I see no evidence that the Island is likely to be able to absorb even half that number. I appreciate the difficulty (which perhaps weighed with the Committee) that many pupils are receiving a wholly inappropriate ” academic” education in secondary schools. I think the solution is partly to alter the bias of secondary education and partly to improve the quality of the other schools and to encourage them to specialize.
There are other paragraphs in the Report with which I could not agree.
I regret, for instance, the racial definition of “Mother Tongue” in paragraph 90. There are many ways of encouraging the use of Sinhalese and Tamil and if it is so desired) discouraging the use of English, without attempting the impossible task of dividing the people of Ceylon according to ”race”. I should not have dissented merely because of minor differences of this character. My chief objection is that the Committee, after 87 meetings, suddenly changed the basis on which the Report was compiled. Since I agreed with the proposal to make education free, I was quite prepared to start again; but the Committee decided otherwise and I am therefore unable to sign the Report. I should like to add, however, that there are many Chapters, especially Chapters XVI to XIX which should help to improve the Ceylon system of education.”
ප්රංශය ලෝක දේශපාලනය වෙනස් කිරීම ආරම්භ කල මර්මස්තානයකි.සමාජ පරිනාමයේ ඉතා වැදගත් පිම්මක්වූ වැඩවසම් සමාජ ක්රමය නිමකොට ඊටවඩා සුවිශේෂී සමාජ ක්රමයක්වූ ධනවාදී සමාජ ක්රමයට ආරම්භක සංඥාව නිකුත් කරන ලද්දේද 1789 ජුනි මස ආරම්භවූ ප්රංශ විප්ලවයයි.
දැන් ගලාගෙන යන්නේ ධනවාදයේ අවසන් කාලයයි. තවදුරටත් ධනවාදයට මේ ලොවතුල ඇති සමාජ ප්රශ්න හා ගැටළු වලට නිශ්චිත පිළිතුරු නැත. ඒවාට පිළිතුරු සැපයීමට නම්, ධනවාදය විනාශ කොට නව සමාජ ක්රමයක් ස්ථාපිත කල යුතුව ඇත. නමුත් ධනවාදයෙන් පෝෂිතවූ පරපුර මේ පරිවර්තනයට සුදානම් නැත. එහි ප්රතිපලය කැරලි ස්වරුපයෙන්, ඊට එරෙහිව නිර්මාණය වේ. නුතන ප්රංශ අරගලයද එවැනිම වූ කැරැල්ලකි.
1789 ජුනි මස ඇතිවූ ප්රංශ විප්ලවය කාර්මික විප්ලවයත් සමග සමාජයට ලබාදුන් ආශිර්වාදයකි. නුතන ප්රංශ කැරැල්ලද පෙන්වා දෙන්නේ, තවදුරටත් යුරෝපයට ධනවාදයේ පීඩනය අවශ්ය නොවන බවයි. එනම් කාර්මික විප්ලවයේ මාහැඟි ප්රතිපල මත තාක්ෂණික විප්ලවයේ වර්ධනයට ඉඩදී සැමට ප්රතිපල විදිය සමාජ ක්රමයකට මග පැදිය යුතු බවයි.
නුතන ප්රංශ කැරැල්ල යුක්රේන යුද්ධයේම අතුරු පලයක් වන අතර, මෙම යුද්ධයේ ගිනි පුලිඟු මුළු යුරෝපය පුරාම පැතිර යමින් පවතී. යුරෝපය ගිනි ගනිද්දී අපි වීණා ගායනය කලයුතු නැති අතර, අපි අනාගතයේදී මෙවැනි ගිනි ජාලාවකින් රට මුදවා ගැනීම සඳහා ගිනි ඇවිලී ගත් ඇමරිකාව,ප්රංශය එංගලන්තය බෙල්ජියම, ස්විස්ටර්ලන්තය පසු පස යමින් හිඟා කෑමට වෙර දැරීමට උත්සහ නොකළ යුතුය. ඔවුන්ට හිගන්නට දෙන්නට වත්කම් දැන් එහි නැත. IMF එකට ඒ රටවල් ගොඩනැගීමට අපේ මුදල කොල්ල කෑමට විවර කර ඇති දොරටු වසා දමා, ධනවාදය නිමකොට තාක්ෂණිකව අගතැන්පත් රාජ්යන් වන රුසියාව, චීනය හා උතුරු කොරියාව දෙසට හැරි ඒ රාජ්යන් රටවල් ගොඩගත් ආකාරයටම ඒ රටවල් සමග අත්වැල් බදාගෙන මේ රටද ගොඩගැනීමට වගබලාගත යුතුය.ඒ තුලින් අනාගතයේදී නිර්මාණය වීමට නියමිත ගිනිජාලාවන්ද විනාශ කල හැකිය. එසේ කල යුතුය.
ට්රිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝ ජනරජය ශ්රී ලංකාව සමඟ මෑතකදී අත්සන් කරන ලද අවබෝධතා ගිවිසුම මඟින් විවිධ ක්ෂේත්රයන්හි ද්විපාර්ශික සහයෝගිතාව විධිමත් වන බව ට්රිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝ ජන රජයෙහි නව මහ කොමසාරිස් ආචාර්ය රොජර් ගෝපෝල් මහතා ප්රකාශ කළේය.
ට්රිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝ ජන රජයෙහි නව මහ කොමසාරිස් ආචාර්ය රොජර් ගෝපෝල් මහතා 2023.07.03 දින අරලියගහ මන්දිරයේ දී අග්රාමාත්ය දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා හමුවූ අතර දෙරට අතර සබඳතා විධිමත් කිරීම මගින් වෙළඳාම , අධ්යාපනය, රැකියා නියුක්තිය, සංචාරක ව්යාපාරය සහ ආයෝජන ක්ෂේත්රයේ සහයෝගීතාව වර්ධනය සඳහා අවකාශ තිබෙන බව කීය.
නවදිල්ලියේ පිහිටි සිය කාර්යාලයේ සිට මෙරට කටයුතු මෙහෙයවන මහ කොමසාරිස්වරයා ජූනි තිස් වන දින මහනුවර දී ජනාධිපති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා වෙත සිය අක්තපත්ර බාර දුන්නේය.
මැණික් සහ ස්වර්ණාභරණ කර්මාන්තය, උක් සහ අනෙකුත් කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන වැනි නව ක්ෂේත්රයන්හි විශේෂඥ ඥාණය දෙරට අතර හුවමාරු කර ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳව අග්රාමාත්යවරයා මෙම අවස්ථාවේදී මහ කොමසාරිස්වරයා සමඟ සාකච්ඡා කළේය.
ට්රිනිඩෑඩ් සහ ටොබැගෝ මූල්ය කටයුතු පිළිබඳ බුද්ධි ඒකකය සහ ශ්රී ලංකාවේ මූල්ය කටයුතු පිළිබඳ බුද්ධි ඒකකය අතර අවබෝධතා ගිවිසුමකට එළඹ ඇති අතර මෙම ගිවිසුම මගින් මුදල් අවභාවිත කරන්නන්, ත්රස්තවාදී ක්රියා වෙනුවෙන් මුදල් යොදවන්නන් සහ අනෙකුත් අපරාධ සංවිධාන පිළිබඳ තොරතුරු දෙරට අතර ආරක්ෂිතව හුවමාරු කරගැනීමට සහ විදේශ මූල්ය බුද්ධි එක සමඟ සහයෝගීතාව සහ සබඳතා වර්ධනය කර ගත හැකිවෙතැයි අපේක්ෂා කෙරෙයි.
අග්රාමාත්ය මාධ්ය අංශය.
එයාර් සීෂෙල්ස් සෘජු ගුවන් ගමන් කොළඹට හඳුන්වාදීම තුළින් සංචාරක පැමිණීමේ ශීඝ්ර වර්ධනයක් ඇති කරන බව අග්රාමාත්ය දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා පවසයි.
අග්රාමාත්යවරයා මේ බව සඳහන් කළේ නව සීෂෙල්ස් මහ කොමසාරිස් ලලතියානා ඇකුචේ (Lalatiana Accouche) මහත්මිය 2023.07.03 දින අරලියගහ මන්දිරයේදී හමුවූ අවස්ථාවේදීය.
මහනුවර පැවති විචිත්රවත් උත්සවයකදී ජනාධිපති රනිල් වික්රමසිංහ මහතා වෙත අක්තපත්ර ප්රදානය කිරීමෙන් අනතුරුව ඇල්ල සහ මහනුවර ප්රදේශවල සංචාරය කිරීමෙන් ශ්රී ලංකාවේ සුන්දරත්වය පිළිබඳව තමන් මවිත වූ බව Accouche මහත්මිය මෙහිදී පැවසුවාය. විනිසුරුවන්, ඉංජිනේරුවන් සහ ගුරුවරුන් වැනි ශ්රී ලාංකික වෘත්තිකයන් සැලකිය යුතු පිරිසක් සීෂෙල්ස් හි සේවය කරන අතර ඔවුන්ගේ සේවය තම රට විසින් බෙහෙවින් අගය කරන බව ඇය පැවසුවාය. හෙද සහ සෞඛ්ය සේවා වැනි අනෙකුත් ක්ෂේත්රවල ශ්රී ලාංකිකයින්ට රැකියා අවස්ථා වැඩි කිරීම පිළිබඳව සලකා බලන ලෙස අග්රාමාත්යවරයා මෙහිදී මහ කොමසාරිස්වරිගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
සීෂෙල්ස් සිට කොළඹ බලා පියාසර කරන ‘එයාර් සීෂෙල්ස්’ ගුවන් යානය, BIA වෙත පැමිණි පසු උත්සවාකාර ජල ප්රහාරක ආචාරයක් මගින් පිළිගනු ලැබූ අතර, උඩරට සම්ප්රදායික නර්තන ප්රසංගයක් සහ අමුත්තන් පිළිගැනීමේ සමාරම්භක උත්සවයක් ද පවත්වන ලදී. ශ්රී ලංකාවේ අද්විතීය ආගන්තුක සත්කාරය ඉස්මතු කරන වර්ණවත් නර්තන ප්රසංගයකින් අමුත්තන් පිළිගනු ලැබීය.
මහ කොමසාරිස්වරිය වැඩිදුරටත් සඳහන් කළේ සතිපතා ගුවන් ගමන් වාර දෙකක් ක්රියාත්මක වන අතර එය සංචාරක ව්යාපාරයට සහ දෙරට අතර සම්බන්ධතාවයට මහත් රුකුලක් වනු ඇති බවයි.
මෙම මුලපිරීම මගින් ශ්රී ලංකාව සුවිශේෂී සංචාරක ගමනාන්තයක් ලෙස එහි පිහිටීම පිළිබඳව වැඩි අවබෝධයක් ඇති කිරීමටත්, සංචාරක පැමිණීම් උත්පාදනය කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ ද්විපාර්ශ්වික සහ ව්යාපාරික හවුල්කාරිත්වය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමටත් අපේක්ෂා කරන බවද මහ කොමසාරිස්වරිය පැවසුවාය.
අග්රාමාත්ය මාධ්ය අංශය.
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, peace be on him, Promised Messiah and Imam-al-Mahdi and Holy Founder of Ahmadiyya Muslim Community in Islam, in 1905, he warned the world in the following words:
Remember, God has informed me of many earthquakes. Rest assured, therefore, that as earthquakes have shaken America and Europe, so will they shake Asia. Some of them will resemble the Day of Doom. So many people shall die that rivulets of blood shall flow. Even the bird and the beasts will not be immune against this death. A havoc shall sweep the surface of the earth which shall be the greatest since the birth of man. Habitations shall be demolished as if no one had ever lived in them. This will be accompanied by many other terrible calamities which the earth and the heavens will send forth, till their extraordinary nature will become evident to every reasonable man. All the literature of science and philosophy shall fail to show their like. Then mankind shall be sorely distressed and wonder what is going to happen. Many shall escape and many perish. The days are near, in fact, I can see them close at hand, when the world shall witness a terrible sight; not only earthquakes, but also many fearsome calamities shall overtake man, some from the skies, and some from the earth. This will happen because mankind has stopped worshipping their true God and have become lost in their affairs of the world with all their heart and their effort and their intent. If I had not come these afflictions would perhaps have been delayed a little. But with my coming the secret purposes of an affronted God which were hidden so far, became manifest.
Says God: ‘We never punish until We send a Messenger’.
Those who repent, shall find security and those who fear before calamity overtakes them shall be shown mercy. Do you think you will be immune to these calamities?
Or can you save yourselves through artifice or design? Indeed not. That day all human schemes shall fail. Think not that earthquakes visited America and other continents but that your own country shall remain secure. Indeed, you may experience a severe hardship.
O Europe, You are not safe, and O Asia, you are not immune. I see Cities fall, and settlements laid waste. The One and the Only God kept silent for long. Heinous deeds were done before His eyes. He said nothing. But now he shall reveal His face Majesty and Awe.
Let him who has ears hear that the time is not far. I have done my best to bring all under the protection of God, but it was destined that what was written should come to pass
Truly do I say that the turn of this land, too, is approaching fast. The time of Noah shall reappear before your eyes, and your own eyes will be witnesses to the calamity that overtook the cities of Lot. But God is slow in his Wrath. Repent that you may be shown mercy! He who does not fear Him is dead, not alive.” (Haqiqathul Wahi – pp: 256, 257).
Note: The time of Noah refers to the people who rejected Prophet Noah – and had become lost in the affairs of the world, punished by God with mighty floods. Similarly Prophet Lot – the people who rejected him and extremely had foul practice of sodomy – because of, they were punished by God through devastated earthquakes.
Source: www.alislam.org
July 4 (Xinhua) – A program to gauge the resistance of buildings and new constructions against earth tremors is being conducted across Sri Lanka, the country’s Geological Survey and Mines Bureau (GSMB) said on Monday.
Several small tremors have been felt in the country in the past year, said senior geophysicist of the GSMB Mahinda Seneviratne on TV.
Seneviratne said they are paying special attention to buildings in Colombo due to the high density of structures in the city.
He added that a 5.8-magnitude earthquake was reported in the seas off the southeast coast of Sri Lanka on Saturday, and the GSMB has received many inquiries about the safety of buildings, especially following Saturday’s tremor.
The tremor was located around 1,260 km from Colombo and took place in the deep seas, the GSMB official said, adding that residents of Colombo and Galle districts reported feeling the tremor.
As the summer travel peak approaches, Air China and other Chengdu-based airlines are increasing domestic and international flights to seize the market
According to Air China, its Southwest Branch, which is based in Chengdu, a hub city in Southwestern China, will launch, resume, and put extra flights from Chengdu to multiple international destinations this July to cope with the upcoming summer travel peak.
Among them, starting on July 2nd, Air China launched a new direct flight from Chengdu Tianfu International Airport (TFU) to the capital of the Philippines, Manila, operating three flights per week. The outbound flights will be on Wednesdays, Fridays, and Sundays, while the return flights will be on Mondays, Thursdays, and Saturdays.
Yesterday, on July 3rd, Air China resumed the direct flight from Chengdu Tianfu Airport to the capital of Sri Lanka, Colombo, with three flights per week, operating on Mondays, Wednesdays, and Fridays.
Additionally, on July 19th, a new direct flight from Chengdu Tianfu Airport to the capital of Malaysia, Kuala Lumpur, will commence with four flights per week, operating on Mondays, Wednesdays, Fridays, and Saturdays.
During the initial period of these new routes, Air China launched some promotional activities. For example, the one-way economy class ticket from Chengdu Tianfu to Manila starts from 750 yuan ($104), and the round-trip fare starts from 1,090 yuan ($151).
After the operation of the routes mentioned above, Air China will have launched a total of 13 international destinations in Chengdu. These destinations include cities such as Frankfurt, London, Singapore, and Bangkok, expanding the route network to cover Asia and Europe.
An alarming number of cases reported of people dying or suffering severe visual impairment after routine eye surgeries. Some doctors say the cause is an anesthetic purchased by the ministry in India from companies on the blacklist of unreliable products. But the government in Colombo rejects the allegations.
Colombo (AsiaNews) – Alarm is growing in Sri Lanka over several cases of patient deaths, including a woman pregnant with twins, that have occurred in Sri Lankan hospitals, which may be linked to an uncertified anesthetic drug purchased on the black market from the Ministry of Health.
There are also many people who underwent routine surgeries-such as cataracts-at hospitals in Nuwara Eliya (in the country’s central province), Anuradhapura, and Polonnaruwa (in the north-central area) and lost their eyesight because of the corrupted drug. They are now awaiting compensation from the authorities.
Many experts and health system workers themselves consider this affair one of the biggest failures of the National Medicines Regulatory Authority (NMRA). White coats who found themselves operating with these products are of the opinion that they were purchased by the Ministry of Health on the black market from an Indian company.
Among them are surgeons Gayantha Meddegoda, Nilupuli Waidyaratna, and Dinesh Herath, who told AsiaNews that they had checked the labels of the pharmaceuticals: “Most of those imported in recent months were from some companies on the blacklist of unreliable and uncertified products. We reported this to senior officials in the Ministry of Health and NMRA, but instead of ensuring patient safety, they turned a blind eye to this problem.”
Sriyalatha Manampaeri (62) and Karunawathie Nissanka (49) from Teripehe and Hunnasgiriya in Central Province are some of the family members of the victims of these substandard drugs who have protested “this negligence of the health authorities.”
Similarly, the parents of Gunapala Rathnasiri (42), Miyuru Pathiraja (38) and Yasawathie Sedara (44) from Anuradhapura, who became blind overnight when they simply had to undergo cataract surgery in the hospital.
Coming from families in economic poverty, this situation makes it impossible to care for their relatives and go to work. “So now we will have to decide who will stay at home sacrificing their jobs to take care of our parents who have been disabled by the health service,” they explain.
In Colombo at a press conference, Health Minister Keheliya Rambukwella dismissed the allegations, saying that “even when you buy 100,000 U.S. FDA-approved drugs, some may turn out to be defective.”
Similarly, when questioned in Parliament on the issue of the anesthetic drug imported from India linked to deaths and visual impairment, he simply recalled that “initial investigations revealed that the controversial drug was used on only five patients, the others are to be ascertained.”
Meanwhile, Mihiri Tillakaratne, a lawyer who is providing free legal assistance to relatives of the victims, is of the opinion that “people who trivialize the sanctity of human life and dismiss with contempt accidental or negligent hospital deaths are not worthy of being responsible for the nation’s health.”
It is crystal clear that the language is powerful engine of human intellect and creativity, allowing for ultimate combination of words to generate an endless number of new structures and ideas out of ‘old’ ones. It has the main role in the human brain. It directs how we specify visual attention, explain and memorise events, categorise objects, distinguish smells and musical tones, present mental mathematics, make financial judgments, experience and express emotions, allow communication, which leads to exchange information, build relationships and create art.
On the other hand, the brain is a complex organ that controls thought, memory, emotion, touch, motor skills, vision, breathing, temperature, hunger and every process that regulates our body.
This three-pound organ is the seat of intelligence, interpreter of the senses, initiator of body movements and controller of behaviour. Lying in its bony shell and washed by protective fluid, the brain is the source of all the qualities that define our humanity. It is the crown jewel of the human body.
The brain is like a group of experts. All the parts of the brain work together, but each part has its own special responsibilities. The brain can be divided in to three basic units; the forebrain, the midbrain and the hindbrain.
The hindbrain includes the upper part of the spinal cord, the brain stem and a wrinkled ball of tissue called the cerebellum. The hindbrain controls the body’s vital functions such as respiration and heart rate.
The cerebellum coordinates movements and is involved in learned rote movement, when you play the violin or hit the cricket ball you are activating the cerebellum.
The uppermost part of the brainstem is the midbrain, which controls some reflex actions and is part of the circuit involved in the control of eye movements and other voluntary movements.
The forebrain is the largest and most highly developed part of the human brain. It consists primary of the cerebrum and the structures hidden beneath it.
When people see picture of the brain it is usually the cerebrum that they notice, the cerebrum sits at the topmost part of the brain and is the source of intellectual activities. It holds your memories, allows you to plan, enables you to imagine and think. It allows you to recognise friends, read books and play games.
The cerebrum is split into two halves by a deep fissure. Despite the split, the two cerebral hemispheres communicate with each other through a thick tract of nerve fibres that lie at the base of this fissure.
Although the two hemispheres seem to be mirror images of each other, they are different, for instance, the ability to form words seems to lie primarily in the left hemisphere, while the right hemisphere seems to control many abstract reasoning skills.
It is evident that the right cerebral hemisphere primarily controls the left side of the body and the left hemisphere controls the right side.
When one side of the brain is damaged, the opposite side of the body is affected for example a stroke in the right hemisphere of the brain can leave the left arm and leg paralysed.
It is a significant fact that the two hemispheres in our brain are connected by a thick bundle of nerve fibres called the corpus callosum. Those fibres, called the corpus callosum, ensure both sides of the brain can communicate and send signals to each other.
You may have even heard the term ‘GoldenBrain.’ Used to refer to people who used both side of their brain equally. This is very similar to how most people are either right handed or left handed and some people are even Ambidextrous!
However, if we use both sides of our brain, it will help improve learning and memory, the left side of the brain controls logical thinking and speech while the right side handles our imagination and spatial awareness, when we use either hand to write, we activate these two parts of the brain at once; this gives us an edge over those who only use one half.
It is high time to see the role of the brain in language processing. The Broca area is in the brain’s frontal lobe and is responsible for language processing.
Pierre Paul Broca provided the first anatomical proof of what part of the brain was responsible for what, Neuro, scientists say the Broca area can understand language through memories, meanings and emotions.
Broca’s area is associated with speech production and articulation. Our ability to articulate ideas, as well as to use words accurately, in spoken and written language, has been attributed to this crucial area.
Studying a language engages memorisation skills (learning new words and rules) as well as recalling the producing of new language in class activities. So it is no surprise that people who regularly use a second language have more powerful memories. Those are the benefits of the language on the brain.
Broca’s and Wernike’s areas are cortical areas specialised for production and comprehension of human language, respectively. Broca’s area is found in the left inferior frontal gyrus and Wernicke’s area is located in the left posterior superior temporal gyrus.
Wernicke’s area controls the ability to understand the meaning of words, Broca’s area in conjunction with the motor cortex, controls the ability to speak those words.
It Broca’s area is damaged there is a break down between one’s thought and one’s language abilities. Patients often feel that they know what they wish to say but are unable to translate their mental images and representations into words. Remembering earlier movements is also part of Broca’s area functions.
Damage in particular areas of the brain can lead to disrupted language because the means of processing language is damaged.
This phenomenon is commonly called language disorder. Written language and spoken language differ in many ways. Injury to language centres of the brain leads to a condition called aphasia, there are different levels of impairment and the term, dysphasia refers to partial loss of language.
If the brain spilts, the messages sent to the hemispheres cause different responses, for example objects place in the left hand (Right hemisphere) object can be used but not named. Object placed in the right hand (Left hemisphere) object can be named and described immediately.
Many patients with spilt brain syndrome retain intact memory and social skills. Split brain patients also maintain motor skills that where learned before the onset of their condition and require both sides of the body for example walking, swimming and biking.
On the other hand, using only one hemisphere to engage in a task leaves the other hemisphere free to engage in other functions, this provides evidence for the advantages of brain lateralisation and demonstrates how it can enhance brain efficiency in cognitive tasks.
Anyone who undergoes hemispherectomy will have some functional limitations, for example when half of the brain is damaged, disconnected or removed, it causes weakness on the opposite side of the body.
When the left cerebral hemisphere is removed, one will lose most, but not all of their linguistic competence to speak and process complex syntactic patterns and will retain some language comprehension ability.
When his right cerebral hemisphere is removed one will find it difficult to understand jokes and metaphors.
He or she cannot use loudness and intonation as cues to whether a speaker is angry, excited or merely joking. So the right hemisphere also has a role in normal language use.
Last but not least, the brain plasticity is very important. It is the ability of the brain to modify its connections or re-write itself without this ability. Any brain, not just the human brain, would be unable to develop from infancy through to adulthood or recover from brain injury. The child hemispherectomy patients are able to reacquire a linguistic system.
Albeit delayed, but in adults the right hemisphere cannot take over linguistic functions any more.
The memory capacity of a human brain was testified to have equal to 2.5 petabytes of memory or a million gigabytes so that the average adult human brain can accumulate the equivalent of 2.5 million gigabytes of memory.
The human brain can work 24 hours a day without rest and about six minutes after the heart stops the brain essentially dies.
(R. Madidaran is a Senior Lecturer of English, British Way English Academy)
By R. Madidaran
In the wake of the elephant Muthu Raja who was badly abused while being kept at a Buddhist temple, several Non-Governmental Organizations (NGOs) are attempting to publicize the notion that elephants should be removed from the perahera culture, Asgiriya Chapter Venerable Narampanawe Ananda Thera said.
He told the media that Muthu Raja was a well-tamed elephant.
This is a planned propaganda that NGOs always resort to during every perahera season, Thera said.
“Every nation in any country has its own culture. In the Sinhala Buddhist culture, we used to use elephants. In England, horses are used for their royal ceremonies as part of their own culture,” he said.
According to the reports issued by the Wildlife Department, a large number of elephants were killed during the human-elephant conflict in 2022. But none of the tamed elephants have died yet due to abuse.
While condemning the statement made by Venerable Pahiyangala Ananda Sagara Thera, the Asgiriya Chapter said that there is no vocational training or education that can be given for the care of elephants, and that always comes from practice.
Therefore, people should stand against those NGOs to protect our own perahera culture, the Thera added. (Chaturanga Pradeep Samarawickrama)
The Sri Lankan government’s proposal for treatment of domestic debt marks a significant step towards resolving uncertainties around the impact of the sovereign’s debt restructuring on the local banking sector, but complications may arise from a number of factors, says Fitch Ratings.
The proposal excludes banks’ holdings of Sri Lankan rupee-denominated treasury securities, which will alleviate some of the pressure on their already stressed capital positions from weakening loan quality and the rupee’s depreciation.
Fitch’s base case did not expect treasury bills held by banks to be subject to restructuring, but assumed banks’ treasury-bond holdings would be. Bank holdings of Sri Lanka Development Bonds (SLDBs), which are foreign-currency denominated but governed by local law, will be affected, as we had anticipated, and we still expect an impact on international sovereign bonds (ISBs) as well.
However, these together account for only about 5.5% of banks’ combined assets, a much smaller share than treasury securities (26.4% for Fitch-rated domestic banks). The proposal also includes a restructuring of foreign-currency bank loans to the government (less than 1% of combined assets for Fitch-rated banks), though without detailed plans.
The government has outlined three treatment options for SLDBs. We expect banks will generally opt for the choice involving conversion of such debt into local currency-denominated instruments; banks have so far opted to convert maturing SLDBs to rupee-denominated treasury bonds since the announcement of suspension of foreign debt servicing in April 2022.
Provisioning should help to moderate the hit to bank capital from the debt treatment. Fitch-rated Sri Lankan banks have already made provisions of 35% or higher for ISBs, with SLDBs being subject to lower provisioning due to the possibility of obtaining rupee-denominated treasuries.
Nonetheless, worsening impaired loans (end-May 2023: 13.3% of system loans, from 1Q22: 8.4%) in line with the economic stress associated with the sovereign default and the unwinding of forbearance provided during the Covid-19 pandemic are already exerting pressure on banks’ thin capital buffers.
We do not believe a restructuring of the sovereign’s local-currency obligations is likely to trigger a loss of depositor confidence in the banking system, based on the proposed plans. However, funding stress remains a negative sensitivity for bank ratings.
Fitch-rated Sri Lankan banks’ national ratings remain on Rating Watch Negative (RWN) to reflect the potential for the banks’ creditworthiness relative to other entities on the Sri Lankan national ratings scale to deteriorate. This reflects heightened near-term downside risks to credit profiles from capital and funding stress.
A downgrade of the sovereign’s ‘CC’ Long-Term Local-Currency Issuer Default Rating would not automatically drive a downgrade in Sri Lankan bank ratings. To resolve the RWN on these ratings, we will need to assess the impact to the banks’ capital once debt treatment terms are finalised, including the effects of any present value reductions from an exchange of bonds and those of any regulatory or accounting forbearance.
We may resolve and affirm the banks’ ratings if we think risks from funding and capital stresses have abated, at both the individual bank and the sector level, to the extent that we believe the banks’ ability to service obligations in local and foreign currency is not hindered and/or banks are able to continue as a going concern and avoid failure.
Although the government’s domestic debt treatment announcements go some way towards resolving uncertainties over Sri Lankan bank ratings, many risks remain. It is still unclear, for example, whether the government’s proposals have received support from the sovereign’s key external creditors. If not, the risk of further domestic debt restructuring could linger, resulting in further instability for the banking sector.
–Fitch Ratings–
Minister of Power and Energy Kanchana Wijesekera has assured that the Ceylon Petroleum Corporation (CPC) is on a path towards achieving financial stability.
Participating in a media briefing held at the Presidential Media Centre themed ‘Collective path to a stable country’, Wijesekera expressed confidence in the government’s program, led by President Ranil Wickremesinghe, to promote financial stability in both the Electricity Board and the Petroleum Corporation.
Meanwhile, addressing accusations from various parties regarding the electricity price revision, the Minister highlighted that in June’s price revision, the government provided a significant 55% relief in electricity prices to 3.5 million out of the total 6 million consumers.
Addressing the press conference the minister said;
In the past year, our country faced challenges such as fuel queues and power cuts. However, under the decisions made by the new government, significant progress has been achieved in eliminating fuel queues and ensuring continuous electricity supply.
The revision of electricity prices took place in January and June, benefiting around 6 million household consumers. A 55 per cent price reduction was implemented for approximately 3.5 million consumers using 30 to 60 units of electricity.
Additionally, concessions were provided to the industrial sector during the price revision. There are approximately 40,000 registered religious shrines, and about 15,000 of them consume less than 30 units of electricity.
The electricity board had been facing significant financial losses, with a total loss of Rs. 409 billion in the past.
However, last year’s loss was reduced to Rs. 167.2 billion. The government has successfully completed all payments to suppliers and has created a favourable environment for initiating new renewable electricity projects.
Additionally, steps have been taken to remove a Rs. 120 billion debt from the balance sheet of the Petroleum Corporation, resulting in the electricity board’s improved financial position.
With the strengthened financial position, the electricity board plans to resume maintenance work and provide new connections that were put on hold in the past three years.
Out of the 36,000 new connection applications received, 20,000 connections have already been completed, and efforts are underway to fulfil the remaining connections within the next two months.
Furthermore, the Petroleum Statutory Corporation has established contracts with two new agencies for a consistent supply of fuel since September last year.
These agencies are scheduled to commence fuel supply by the end of this month, and the first fuel shipment is expected to arrive in Sri Lanka at the same time. Around 150 fuel stations have been registered by these agencies so far, ensuring reliable fuel availability.
After the arrival of their ship in Sri Lanka, fuel distribution was initially carried out under the name of Ceypetco.
However, future distribution will be conducted under their own company name. To address outstanding debts, including those owed to Indian and Iranian creditors as well as fuel suppliers, the Ministry of Finance has imposed a tax of Rs.50 per liter of fuel during distribution.
The Petroleum Corporation has successfully repaid all loans owed to the Bank of Ceylon and the People’s Bank, resulting in its strengthened financial position.
Despite this, the restructuring process of the Petroleum Corporation will continue as planned. The revised draft for the restructuring of the Electricity Board has been forwarded to legislators, and once received, it will be submitted to the Attorney General and subsequently presented to the Cabinet for recommendations.
There is a possibility of passing a new act in this regard.
There is no pressure on the employees of the electricity board, and efforts are being made to verify the status of employees who have completed NVQ courses but are currently unemployed.
Legal actions are being taken against fuel stations that failed to maintain oil stocks during the fuel price revision. One such station, the Rajagiriya petrol station, has already been taken over by the government.
Complaints have been received regarding 120 fuel filling stations that did not comply with stock maintenance requirements during fuel price revisions, and future plans involve implementing appropriate legal measures.
The decision has been made not to hire new employees, as the current number of employees in the Ministry and its associated institutions is deemed sufficient.
The President, along with the Prime Minister and the government, has planned to enhance the effectiveness and efficiency of government institutions based on collective decisions.
Investors who previously submitted tenders for renewable energy have not yet responded. It has been discovered that some of the organizations that were awarded tenders have sold them to other entities.
As a result, the tender call for 500 megawatts of renewable energy is expected to be cancelled in the upcoming cabinet meeting, and a fresh tender call will be issued.
Additionally, the necessary permissions have been granted to the ‘Adani’ company for the construction of a 500 MW renewable energy power plant. Their energy generation is projected to be integrated into the national grid by December of next year.
While the majority of employees from these institutions have expressed their desire for the restructuring of the Petroleum Corporation and the Electricity Board, some protests have emerged due to concerns regarding potential loss of trade union privileges.
However, granting salary increments and bonuses to loss-making organizations is not deemed acceptable. Such practices are not prevalent in any country worldwide. A 25% salary increase every three years for the 24,000 employees of the Electricity Board has been discontinued.
Salary increments are allocated exclusively to employees who are actively working and demonstrate productivity.
It is a common practice worldwide to provide salary increments selectively rather than uniformly across an organization. Similarly, bonuses distributed in April and December is contingent upon the company’s profitability and is awarded solely to employees who contribute effectively.
In collaboration with Indian loan assistance, plans are underway to equip government institutions and religious sites with solar panels. Each religious place will be provided with a five kilowatt solar panel, while government institutions will receive solar panels suitable for their roof sizes. The implementation of this project is scheduled to commence within the next two months.
Attention has also been directed towards exploring nuclear energy options, with plans to incorporate it into the 2023-2042 generation plan.
A comprehensive evaluation will determine the suitability and viability of nuclear energy for our country, and subsequent decisions will be made accordingly.
The Colombo Stock Exchange’s All-Share Price Index (ASPI) showed significant performance today (July 04), gaining 633.69 points at the end of trading today to close at 10,076 points.
As a percentage, this is an increase of 6.71 per cent.
Meanwhile, the S&P SL20 index also moved up by 279.17 points to close at 2,992.82 points at the end of trading today, marking an increase of 10.29 per cent.
The market generated a turnover of more than Rs. 7.41 billion today.
When Sri Lanka ended the ethnic war fourteen years ago, many analysts expected that the declining trend of additional military expenses, combined with the reducing of many public expenditures, improving productivity, would be positively accomplished the economic potential of the country and the external value of Sri Lanka rupee will increase. Addition to the above gains, the increasing of economic performance and the growth of merchandise exports and the development of export related services would be supported to an increase in external value of the Sri Lanka rupee. Despite such expected progress, rupee value has not been improved during the past fourteen years and it is a question for many. When critically evaluating the problem, the significant reason was foreign debt service that demands a large volume of foreign reserves to make debt service during the one and a half decade and political influence by corruption also contributed to the problem.
While giving major reasons for not improving rupee value, another vital factor to consider is whether the proceeds of foreign loans have actually been used for the purpose and did political leaders in the country have misused the proceeds of foreign loans. If foreign loans have been used for productive purposes, a positive impact on the economy would have incurred an increase in foreign exchange earnings. People don’t know how spent the earned foreign exchange, but responsible persons who were in the monetary authority have an accurate picture about it and the members of the authority were back scratchers of powerful politicians and the truth was camouflaged.
The outcomes generated from the economy are not encouraging and shown as an opposite direction than expectation. The external value of the Sri Lanka rupee during the past 10 years has in a declining trend with a slight improvement in certain situations, and some experts express that the external value of Sri Lanka rupee would be improved by the worldwide de-dollarization process. How far this idea would become practical could not exactly express, however, the size of economic transactions of the country might not provide supportive evidence for the positive outcome of exchange reserves. The trade between India and Sri Lanka for a reasonable volume has supported for a barter system and if this situation expands to transaction between China and Sri Lanka, the de-dollarization might support to improve Sri Lanka rupee. However, such changes would not be positive as long as an enormous volume of foreign reserves needs for debt service.
The official statistics published by the government and the annual report of the Central Bank evidence that the external value of the currency unit has been declined rather than an improvement during the past ten years. It is an actual result despite the expectation, and when many considered the foreign value of rupee, the debt servicing related exchange costs have not taken into consideration and the holding of debt service would not be a positive policy action for the external value of Sri Lanka rupee. Although the president of Sri Lanka states that the economy will recover in September, it is just estimation and if the president could make the way to write-off, the foreign debt it might positively support.
Import costs have been increased during the past 10 years, supporting the upward inflation and declining the foreign value of the currency unit. It was a significant reason for the decline in foreign value, despite expected improvement? The other factors were growing foreign debt and spending earned foreign exchange for foreign debt service than the cost of imports. The importing goods and services and gaining foreign loans had resulted in the corruption and misuse of exchange earnings.
Policymakers introduced various rules and regulation however, they were not working in the economy, and corruption that was supported by the political authority allow to misuse of foreign exchange earned. They were major contributing factors for not improving the external value as expected. Compared to many countries in the world, ruling political parties unreasonably being worked against the value determination of the currency unit and the market operation of the currency unit gained a declining trend.
The administration of foreign exchange earned by the country was par with the regulation issued by the Central Bank. Regulation was flexible to break them by politicians and many evidence recorded that earned exchange was misappropriated by politicians and their associates.
The practice of Sri Lanka regarding the foreign asset management has not been accustomed to generate benefits to the country despite the public talks. The other nature that negatively affected on the foreign value of rupee was increasing foreign debt, which increased to above 35% of GDP. Increasing foreign debt was caused the increase in payment (expenditure) of foreign exchange, it has been affecting the external value of the currency unit. The authority knew this situation and did not advise the politicians to stop misuse of foreign reserves. And the monetary authority made a blind eye and allowed politicians to decide what they want.
Many politicians and their henchmen used foreign exchanges earned by the country for personal using purposes, violating regulation and the monetary authority directed the blind eye to these corruptions.
However, now the authority attempts to explain that the external value of Sri Lanka rupee has been improved after the agreement with IMF since this year, and such analysts have not given detailed reasons for the sudden improvement of the external value, they are reluctant to openly talk about the influence of a de-dollarization campaign in the world for the improvement of rupee value. A considerable reason is changing the economic environment of the world after the COVID-19 downturn, resulting the new environment for international business. Influence of the de-dollarization is negligible to the external value of the Sri Lanka rupee because the quantum related to international transaction of Sri Lanka is diminutive and it is not comparable to oil transactions of Pakistan and Bangladesh.
Demand and supply of foreign exchange will be the fundamental factor for the foreign value of Sri Lanka’s rupee and when it considers the power of Sri Lanka’s economy, the possibility of influencing the Sri Lanka Rupee is negligible. However, the quantum of foreign exchange earned and carefully spending such earned exchange would be influenced the determination of external value.
The factors which are influencing the improvement of external value of Sri Lanka rupee are macroeconomic in nature, and the reviving the economy after the downturn of COVID-19 is the major reason, and if the Sri Lankan analysts consider the impact of the de-dollarization is misleading. Mathematically, the price elasticity as a factor of export demand and supply may be calculated and my opinion is it would be tiny that would the imperceptible portion. Many analysts in Sri Lanka are stuck with micro economic factors, because they are in a difficult situation to identify them or nothing in a position to count them. Therefore, many analyses are not realistic analysis.
Although the campaign of de-dollarization appeared like a dream by the supporters of the US Dollar at the beginning, now it shows de-dollarization will be a reality. Many countries have used other currencies, such as Indian rupees, Chinese currency for large bill settlement in international trade. There were various factors concerning with the campaign of de-dollarization and, for instance, Sri Lanka uses Indian rupees for the settlement of bills with India. It reduces the stress of Sri Lanka’s economy.
The currency authority in the world must understand that the US Dollar based settlement system procreated many problems to developing countries and making small credit supports is not give a successful solution to stick in US Dollar base payment system. The US authority should have understood this truth and should have proposed a more reasonable payment system like a multiple currency system on the globe. If such a system originated from the USA, the de-dollarization headache would not arise and more harmonise system works throughout the world.
The sudden improvement of the external value of the Sri Lanka rupee concerns with several factors and they are macroeconomic elements and all factors relate to this economic consequence cannot be openly discussed because macroeconomic factors like various plants in a jungle. Sometimes, they may not be all elements because complex of influence, and many factors are hidden and the value of factors influencing needs to be mathematically calculated. The best action is to conduct mathematical research that identifying factors and calculating the relationship between factors and the value of the improvement of the external value. A multi-correlation investigation would be an excellent method and many analysts have not done such detailed research and express views.
According to assumption, de-dollarization may have a strong relationship with the improvement of the external value of the Sri Lanka rupee, but it is not a truth acceptable and subject to scrutiny. Public speaking of many analysts who gain benefits from the Western funded research institutes are reluctant to talk about the subject and they attempt to show silence on the matter.
De-dollarization and many embargos for Russia might be influenced to improve the external value of currencies of developing countries. After the conference of BRICS could be known about this and financial analysts in Sri Lanka should not scare to express independent opinion.
Bitcoins යනු බොහෝ විට cryptocurrency ලෙස හඳුන්වන ඩිජිටල් මුදල් වර්ගයකි.
ඒවා පවතින්නේ ඩිජිටල් ආකාරයෙන් පමණක් වන අතර ඔබට තබා ගත හැකි භෞතික කාසි හෝ නෝට්ටු නොවේ.
සාමාන්ය මුදල් මෙන්, ඔබට භාණ්ඩ හා සේවා මිලදී ගැනීමට බිට්කොයින් භාවිතා කළ හැකිය, නමුත් ඒවා ප්රධාන වශයෙන් අන්තර්ජාල ගනුදෙනු සඳහා භාවිතා වේ.
Bitcoins නිර්මාණය වන්නේ mining නම් ක්රියාවලියක් මගිනි.
කෙසේ වෙතත්, ඔබ බිම හාරන සම්ප්රදායික පතල් කැණීම් මෙන් නොවේ.
Bitcoin mining වලදී, blockchain ලෙස හඳුන්වන පොදු ලෙජරයක ගනුදෙනු වලංගු කිරීම සහ වාර්තා කිරීම සඳහා බලවත් පරිගණක සංකීර්ණ ගණනය කිරීම් සිදු කරයි.
පතල්කරුවන් මෙම ගණනය කිරීම් විසඳීමට තරඟ කරන අතර එය නිවැරදිව විසඳන පළමු තැනැත්තාට අලුතින් සාදන ලද බිට්කොයින් සමඟ ත්යාග ලැබේ.
බිට්කොයින් බිහි වූයේ එලෙසිනි.
ආණ්ඩු හෝ මහ බැංකු පාලනය කරන සම්ප්රදායික මුදල් වර්ග මෙන් නොව, බිට්කොයින් විමධ්යගත වේ.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ තනි පුද්ගලයෙකු හෝ ආයතනයක් ඔවුන්ව පාලනය නොකරන බවයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් Bitcoin පද්ධතියට සහභාගී වන පරිගණක ජාලයක් මගින් පාලනය වේ.
මෙම විමධ්යගත ස්වභාවය බිට්කොයින් වල ප්රධාන ලක්ෂණ වලින් එකකි, මන්ද එය ඒවා වාරණයට සහ හැසිරවීමට ප්රතිරෝධී කරයි.
බිට්කොයින් වල අනාගතය සම්බන්ධයෙන්, නිසැකවම අනාවැකි කීම අභියෝගාත්මක ය.
සමහර අය විශ්වාස කරන්නේ Bitcoin ඇතුළු Cryptocurrencies මූල්ය පද්ධතියේ විප්ලවීය වෙනසක් ඇති කිරීමට සහ ප්රධාන ප්රවාහයේ ගෙවීම් ක්රමයක් ලෙස පිළිගැනීමට හැකියාව ඇති බවයි.
අනෙක් අය වඩාත් සැක සහිත වන අතර බිට්කොයින් ඉතා වාෂ්පශීලී සහ අවදානම් සහිත ආයෝජන ලෙස දකිති.
බිට්කොයින් වල වටිනාකම කෙටි කාලයක් තුළ සැලකිය යුතු ලෙස උච්චාවචනය විය හැකි අතර, එය සමහර ආයෝජකයින්ට ආකර්ශනීය නමුත් අවදානම් සහිත වේ.
මීට අමතරව, බොහෝ රටවල ගුප්තකේතන මුදල් වටා ඇති නියාමන පරිසරය තවමත් පරිණාමය වෙමින් පවතින අතර, එය ඔවුන්ගේ අනාගත දරුකමට හදා ගැනීමට සහ පිළිගැනීමට බලපෑ හැකිය.
සාරාංශයක් ලෙස, බිට්කොයින් යනු කැණීමේ ක්රියාවලියක් හරහා නිර්මාණය කරන ලද ඩිජිටල් මුදල් වන අතර ඒවා විමධ්යගත පරිගණක ජාලයක් මගින් පාලනය වේ.
ඔවුන්ගේ අනාගතය අවිනිශ්චිතයි, සමහරු ඒවා පරිවර්තන තාක්ෂණයක් ලෙස දකින අතර තවත් සමහරු ඒවා අවදානම් සහගත ලෙස සලකති.
Bitcoins හෝ ඕනෑම cryptocurrency සඳහා ආයෝජනය කිරීම අවදානම් සහිත බව මතක තබා ගැනීම වැදගත් වන අතර, සම්බන්ධ වීමට පෙර හොඳින් පර්යේෂණ කිරීම සහ ප්රවේශම් වීම යෝග්ය වේ.
Sasanka De Silva
Pannipitiya.
Bitcoins are a type of digital currency, often referred to as cryptocurrency.
They exist only in digital form and are not physical coins or notes that you can hold.
Just like regular money, you can use bitcoins to buy goods and services, but they are mainly used for online transactions.
Bitcoins are created through a process called mining.
However, it’s not like traditional mining where you dig the ground.
In Bitcoin mining, powerful computers perform complex calculations to validate and record transactions on a public ledger called the blockchain.
Miners compete to solve these calculations, and the first one to solve it correctly gets rewarded with newly created bitcoins.
This is how bitcoins came into existence.
Unlike traditional currencies that governments or central banks control, bitcoins are decentralized.
This means that no single person or entity controls them. Instead, they are governed by a computer network that participates in the Bitcoin system.
This decentralized nature is one of the key features of bitcoins, as it makes them resistant to censorship and manipulation.
As for the future of bitcoins, it’s challenging to predict with certainty.
Some people believe that cryptocurrencies, including Bitcoin, have the potential to revolutionize the financial system and become widely accepted as a mainstream form of payment.
Others are more sceptical and see bitcoins as highly volatile and risky investments.
The value of bitcoins can fluctuate significantly in a short period, which makes them attractive to some investors but also risky.
Additionally, the regulatory environment around cryptocurrencies is still evolving in many countries, which can affect their future adoption and acceptance.
In summary, bitcoins are digital currencies created through a process called mining, and they are controlled by a decentralized network of computers.
Their future is uncertain, with some seeing them as a transformative technology while others consider them risky.
It’s important to remember that investing in bitcoins or any cryptocurrency carries risks, and it’s advisable to do thorough research and exercise caution before getting involved.
ෆ්රෙඩ්රික් විල්හෙල්ම් නීට්ෂේ උපත ලබන්නේ 1844 ඔක්තෝම්බර් 15 වන දින ජර්මනියේදීය. දේවගැතිවරයෙකු වූ ඔහුගේ පියාගේ මරණය මෙන්ම සොහොයුරෙකුගේ මරණය දුටු කුඩා නීට්ෂේ ඛේදවාචකයන් තුලින් ජීවිතය පසක් කලේය. මෙම ඛේදවාචකයන් නිසා ඔහු කුඩා කල සිට ඇළුම් කල ක්රිස්තු ධර්මයෙන් ඈත් විය. ඔහුගේ පියාගේ ඇදහිල්ල ප්රතික්ෂේප කරමින්, නීට්ෂේ ක්රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව ජීවිත කාලය පුරාම කැරලිකරුවෙකු බවට පත්විය. ඔහුගේ මානසික කම්පනය ඔහුව ඊනියා ප්රති-ක්රිස්තුස් (anti Christ) බවට පරිවර්තනය කළේය.
නීට්ෂේ පවසන්නේ දෙවියන් මිය ගොස් ඇති බවත් ආගම අවලංගු බවත්ය. මිනිසා ආගමික ජීවියෙකු වීම පිලිබඳව ඔහු නොසතුටට පත් විය. ආගමික විශ්වාසයන් මිනිසුන් බිය ගන්වමින් එම බිය තුල ජීවත් වීමට සලස්වන බව ඔහු කීවේය. ඔහු ආගමික හා සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන් පිළිබඳ සියලු න්යායන් ප්රතික්ෂේප කළේය. නීට්ෂේ ආගම දුටුවේ “ජීවිතයේ විස්තීරණ ශක්තීන්” සිඳී යවන ජීවිතයේ හැකිලීමක් ලෙසය.
මීට වසර 2,000කට 5,000කට පමණ පෙර සුමේරියානුවන්, යුදෙව්වන්, ඊජිප්තුවරුන්, ඇසිරියානුවන්, ඇස්ටෙක්වරුන්, මායාවරුන්, ඉන්කාවරුන්, ඉන්දියානුවන්, ග්රීකවරුන්, රෝමවරුන් ආදීන්ගෙන් දෙවියන් යන සංකල්පය ලොවට බිහි විය. දෙවියන් මානව අවශ්යතාවක් සහ මානව විද්යාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස රැඳී ඇති බව පෙනේ. ජීවියෙකු නොවන එක් දෙවියෙකු, ආබ්රහමික් ආගම්වල (එනම් යුදෙව් ආගම, ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ඉස්ලාම්) දෙවියන්ට අනන්ය වේ. 16 වන සියවසේ සිට 19 වන සියවස දක්වා කාලය බුද්ධියේ යුගය බවට පත් වූ අතර, තර්කය දෙවියන්ගේ දූතයා ලෙස සැලකේ. ප්රතිසංස්කරණයෙන් (Reformation) පසු දේවවාදය යුරෝපයේ බුද්ධිමතුන්ගේ ආගම බවට පත් විය. භෞතික නීති මත පදනම් වූ ස්වභාවධර්මය තර්කානුකූලව ඔවුන්ව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යා හැකි බව දේවවාදීන් විශ්වාස කළහ.
ප්රබුද්ධ යුගයේ දී, Spinoza, Leibnitz, Descartes, Kant, Locke, Rousseau සහ වෙනත් ශ්රේෂ්ඨ බටහිර දාර්ශනිකයන් ක්රිස්තියානි ධර්මයේ අධ්යාත්මික අංගයන් ඉක්මවා ගිය නමුත් ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ සෙවනැල්ලෙන් ගැලවීමට නොහැකි විය. එබැවින් ඔවුහු දේව සංකල්පය ඔවුන්ගේ දර්ශනවල රඳවා ගත්හ.එහෙත් නීට්ෂේ නිර්භයව දේව සංකල්පයේ කුළුණු වලට පහර දුන්නේය.
නීට්ෂේගේ ග්රන්ථයක් වූ The Gay Science (1882) හි නීට්ෂේ දෙවියන්ගේ මරණය ප්රකාශ කළේය. (දෙවියන්ගේ මරණය යනු ජර්මානු දාර්ශනික ෆ්රෙඩ්රික් නීට්ෂේ විසින් කරන ලද ප්රකාශයක් වූවද එය මුලින්ම කියන ලද්දේ ආතර් ෂොපෙන්හෝවර් විසිනි). නීට්ෂේ පවසන්නේ දෙවියන්” යනු මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රබන්ධයක් බවයි. මේ අනුව, දෙවියන් සිටින බව විශ්වාස කිරීමට ප්රබල හේතුවක් නොමැති විට දෙවියන් මිය ගොසිනි. එය නීට්ෂේ ගේ තර්කයයි. නීට්ෂේට අනුව, දෙවියන් පිළිබඳ අදහස නිර්මාණය කර ඇත්තේ පුලුල්ව පැතිරුනු මානව දුක් වේදනාවන්ට සාවද්ය අර්ථ කථන දෙමින් ඒවා විවාදයකින් තොරව පිළිගැනීම සඳහාය.
නීට්ෂේට අනුව The Gay Science සීමිත පාඨක පිරිසක් සඳහා ලියන ලද්දකි. එහි දැනුමේ ඉතිහාසයේ මූලාරම්භය ප්රශ්න කරන කොටස් පහකින් යුත් කාව්ය ග්රන්ථයක් සහ පුරාවෘත්ත 383 ක එකතුවකි. එහි ආයතනික ආගම් සහ එහි පූජක පන්තිය විවේචනයට ලක් කරයි. ඔහු පූජකයාව හඳුන්වන්නේ ජීවිතය විෂ කරන්නෙකු ලෙසටය. මෙම කෘතිය පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක බලය සමරන කෘතියකි. නීට්ෂේ තර්ක කරන්නේ පුද්ගලයා බාහිර අධිකාරියේ මූලාශ්ර මත රඳා නොසිට තමන්ගේම ඉරණම වැලඳගෙන තමන්ගේම වටිනාකම් නිර්මාණය කළ යුතු බවයි. ජීවිතය පසුතැවිලි වීමට සහ පසුතැවිලි වීමට අවශ්ය දෙයක් ලෙස බැලීමේ අවශ්යතාවක් නොමැත. නීට්ෂේට අනුව ජීවිතය රණ භූමියකි. මිනිසා පරාජයට පත් කරන “ආගම” වෙනුවට දර්ශනය, කලාව, සංගීතය, සාහිත්යය, රංග කලාව සහ මානව ශාස්ත්රයේ අනෙකුත් කොටස් වල වැදගත්කම ඔහු දුටුවේය.
නීට්ෂේ පෙන්වා දෙන පරිදි යුදෙව්-ක්රිස්තියානි දෙවියන්ව ඉදිරියට ගෙන ආ පුරාණ ඊශ්රායෙල්වරු ජීවත් වූයේ බිහිසුණු තත්වයන් යටතේ ය: පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් වහල්භාවයට, පහර දීමට සහ මරා දැමීමට ලක් කරන ලදි . එවන් දැවැන්ත පීඩන යටතේ, ඔවුන් දුක් වේදනා පැහැදිලි කිරීමට යම් හේතුවක් සොයා ගැනීම සහ දුක් වේදනාවලට වගකිව යුතු අයට දඬුවම් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම ඉතා සාධාරණ ය. ක්රිස්තියානි ආගම මුල් කාලයේ වැළඳ ගත්තේ රෝම අධිරාජ්යයේ අධිකාරියට යටත් වූ යුදෙව්වන් වෙති. ඉන් පසු රෝම වහලුන් ක්රිස්තියානි ආගම වැළඳ ගත්තෝය. ක්රිස්තියානි ආගම බලවත් වංශවත් පුද්ගලයාගේ ආගමක් නොවූ බවත් එය වහලුන් ගේ දහමක් ලෙස ගොඩ නැගුනු බවත් නීට්ෂේ පෙන්වා දෙයි. ක්රිස්තියානිය පුරා ඇත්තේ වහලුන් ගේ සදාචාරය බව හෙතෙම පවසයි. තම පීඩකයාට පෙරළා පහර දීමට අසමත් වූ යුදෙව්වෝ සහ වහළුන් ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම් වැළඳ ගත්හ. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ තිබෙන අවිහිංසාව , පහර දෙන්නාට මෛත්රී කිරීම යනදිය වනාදී දුබලයා ගේ මෙවලම් වෙති.
ක්රිස්තියානි ධර්මය පෘථිවියේ ජීවිතයට වඩා මරණයෙන් පසු ජීවිතයට වැඩි වටිනාකමක් දෙන බව පවසන නීට්ෂේ මරණින් මතු ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ජීව විරෝධී බව කියයි. මෙය වර්තමාන ජීවිතයේ පීඩිත බවින් පෙළන දුක්ඛිතයාට දෙන තාවකාලික සහනයකි. එමගින් දුක්ඛිතයා තම වර්තමාන ජීවිතය අත හැර මරණින් මතු සදාකාලික ජීවිතයක් අපේක්ෂාවෙන් තවත් දුක් විඳ මිය යති.
දුක්ඛිතයාට (වහලාට) දෙවියන් පිළිබඳ අදහස වර්තමාන දිවියේ කිසිදාක සමු නොවන බලාපොරොත්තුවකි. දුක්ඛිතයාගේ විඳවීම සමනය කිරීම සඳහා දෙවියන් පිළිබඳ විශ්වාසය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අඳුරු ලෝකයක ආලෝකය සැපයීම සඳහා දෙවියන් පිළිබඳ අදහස මතු වේ. අතීතයේ සිට අද දක්වා බොහෝ මිනිසුන් දරුණු ඛේදවාචක සිදු වූ විට දෙවියන් වෙත හැරේ. දෙවියන් යනු දුක සමනය කිරීමට, කම්පන ලිහිල් කිරීමට සහ දුක් වේදනා හමුවේ මිත්රත්වය සැපයීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මනෝවිද්යාත්මක ප්රබන්ධයකි.
නීට්ෂේ සිතන්නේ දෙවියන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය මානව වර්ගයාගේ විශිෂ්ටත්වය බැඳ තබන බවයි. යුදෙව්-ක්රිස්තියානි සම්ප්රදාය පරාර්ථකාමීත්වය, නිහතමානීකම සහ දුර්වලකම අගය කරන අතර පෘථිවියේ සිටින සෑම කෙනෙකුම එවැනි වටිනාකම් වැලඳ ගත යුතු හෝ සදාකාලික ප්රතිවිපාක විඳිය යුතු යැයි ඉල්ලා සිටී. දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම දුර්වලකමට දිරිගැන්වීමකි. සැබෑ මිනිස් ශක්තිය මොට කිරීමකි.
නීට්ෂේ යනු අදේවවාදියෙකු පමණක් නොවේ. ඔහු දේවවාදයට විරුද්ධවූවෙකි. අදේවවාදියෙකු වූ නීට්ෂේ විශ්වයේ සියලු සදාචාරය, වටිනාකම හෝ පිළිවෙල සඳහා මූලාශ්රය ලෙස යුරෝපයට තවදුරටත් දෙවියන් අවශ්ය නොවන බව කීවේය. ක්රිස්තියානි ධර්මය ජීවිතය ප්රතික්ෂේප කරන බලවේගයක් ලෙස ඔහු දුටුවේය. නීට්ෂේ තර්ක කළේ විද්යාවේ දියුණුව සහ ලෞකික ලෝකයක් බිහිවීම ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මරණයට හේතු වන බවයි. ඔහු තමන් ක්රිස්තියානි ආගමික සදාචාර පරමාදර්ශ අහෝසි කිරීම, මාර්ගය සකස් කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින බව කීවේය.
නීට්ෂේ පැහැදිලි කරන පරිදි, මිනිසුන්ට තම ජීවිතය විඳදරා ගැනීමට උපකාර වන පිළිවෙලක් ආගම විසින් පෙන්වා දුන්නේය. එහෙත් එය මිනිසා විසින් මිනිසා රවටා ගන්නා රැවටිලිකාර මාර්ගයකි. දෙවියන් අහෝසි කිරීම මගින් ඔහු මිනිසුන්ට “ලෝකයේ සම්පූර්ණ ස්වභාවය … සදාකාලික අවුල් ජාලය” තුළ දැකීමට ඉඩ දුන්නේය. එක්තරා ආකාරයකට එය කුරිරු ක්රියාවකි. රැවටිලිකාර නිර්වින්දනයක සිටින මිනිසා අවදි කොට ඔහුගේ භයානක සහ දුක්ඛිත තත්වය පෙන්වා දීම කෘරය. එයින් මිනිසා බියෙන් ත්රස්තව තැති ගන්නේය.
1882 දී තම Beyond Good and Evil කෘතියේ නීට්ෂේ මෙලෙස ලියුවේය; …. “දෙවියන්ගේ අගතීන් – සර්පයා (සාතන්) පවසයි. නමුත් සර්පයා ද දෙවියන් වහන්සේට අගතියක් විය. ….
නීට්ෂේ , දෙවියන් සහ යක්ෂයා (සාතන්) යන අන්ත දෙකම ප්රතික්ෂේප කරයි. නීට්ෂේ යේසුස්ව හඳුන්වන්නේ නිදහස් ආත්මයක් ලෙසටය. නිදහස් ආත්මය සඳහා ඔහු (Freigeisterei) යන වචනය භාවිතා කලේය. නීට්ෂේ ක්රිස්තුස්ව ප්රතික්ෂේප කළේ විශ්වීය සමාව ලබා දෙන දෙවියන් කෙනෙකු පිලිබඳව විශ්වාස කළ නොහැකි වූ බැවිනි. මිනිසා මවන ලද්දේ හෝ මහ පොළවේ ඇති වූයේ දෙවියන් වහන්සේගේ අනුරුවට සමපාත වන ලෙස නොවේ. පරිනාමවාදය අනුව මිනිසා කාලානුරූපීව වර්ධනය වූයේ වානරයන් හරහාය. මේ අනුව මිනිසා ගේ ආදිමයා දෙවියන් වහන්සේ නොව වානරයාය.
මනුෂ්යත්වයට නිදහස් විය හැක්කේ දිව්යමය අදහස ප්රතික්ෂේප කළහොත් පමණක් බව ඔහු දැඩි ලෙස විශ්වාස කලේය. ක්රිස්තියානි ධර්මයට එරෙහිව නීට්ෂේගේ චෝදනාව වූයේ එය මිනිසුන් පහත් කර තැබීමයි. එසේම ක්රිස්තියානි ආගම රෝම යුගයේදී වහලුන් ගේ ආගමක් ලෙස ඔහු හැඳින්වීය. ඕනෑම දුෂ්ටකමකට වඩා හානිකර වන්නේ කුමක්ද?— දුර්වලයන් සඳහා ප්රායෝගික අනුකම්පාව බව ඔහු කීවේය. ආගම මිනිසාගේ මානව නිදහස, නිර්මාණශීලිත්වය සහ විභවයන් යටපත් කරන අතර ඔහු ඇදහිල්ලෙන් යැපෙන්නෙක් බවට පත් කරයි. ක්රිස්තියානි සදාචාරය මිනිසාට තම ජීවිතයේ අභියෝග හමුවේ දුර්වල සහ අසරණ ලෙස පෙනී සිටීමට සලස්වන බව ඔහුගේ අදහස විය. ඔහුගේ අදහස් බයිබලානුකුල ප්රේමයේ සහ ආත්ම පරිත්යාගයේ ප්රතිවිරෝධතාවක් බවට පත් කරයි. ක්රිස්තුස් පිලිබඳව කතා කරමින් නීට්ෂේ මෙසේ කීවේය. “ඇත්ත වශයෙන්ම, එක් කිතුනුවකු පමණක් සිටි අතර, ඔහු කුරුසිය මත මිය ගියේය”
තවද ඔහු මෙසේ ලිවීය : ……..අපි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සමානව සිටිමු, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ මිය ගොස් සහ ඇදහිය නොහැකි වී ඇති බැවින්, සමානාත්මතාවය පිළිබඳ විශ්වාසය තාර්කික පුද්ගලයෙකුට සිදු කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත්ව ඇත. ක්රිස්තියානි චින්තනය අනුව අන්යන්ට ප්රේම කිරීමට පෙර පෙර දෙවියන් වහන්සේට ප්රේම කිරීම අවශ්ය ය. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ සෙනෙහස තුළට එන්නත් කිරීමෙන්, අප ක්ෂණික සහ ස්වභාවික සම්මතය යටපත් කරගන්නෙමු……
ඇදහිලි ක්රම ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී ඔහු විශ්වාස කළේ මානව වර්ගයාගේ අනාගත සංවර්ධනය සඳහා සමාජ හා දේශපාලන ආයතන සම්බන්ධයෙන් පවතින සියලුම හර පද්ධතීන් විනාශ කළ යුතු බවයි. සතුට කරා මිනිසුන්ව ගෙන යනු ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත සහ ඔවුන්ගේ ස්වභාවික ආත්මය බව හෙතෙම කීය. අදේවවාදී චින්තකයින් අතර නීට්ෂේ අද්විතීය චරිතයකි. ඇදහිල්ල මිනිසාගේ මනස පීඩාවට පත් කරන පැහැදිලි ස්නායු රෝගයක් ලෙස ඔහු සැලකීය. ඔහු මෙසේ ප්රකාශ කරයි: පෘථිවියේ කොතැනක හෝ ආගමික ස්නායු රෝගය ඇති වූ විට එය භයානක ආහාර අවශ්යතා තුනකට බැඳී ඇති බව අපට පෙනී යයි: හුදෙකලාව, නිරාහාරව සිටීම සහ ලිංගික වැළකී සිටීමයි. ඔහුගේ විවේචන ක්රිස්තියානි ආගම ඇතුළු අනෙකුත් බොහෝ දේවවාදී අගම් වලට වලංගුය.
දෙවියන් පිළිබඳ අදහස මිනිස් මනසෙහි නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් පිළිබඳ සාක්ෂියක් ලෙස ක්රියා කරන ආකාරය නීට්ෂේ හඳුනා ගනී. ක්රිස්තියානි ආගම පුද්ගලයාව සදාකාලික ස්වයං-අවමානයකට ලක් කොට අනුකම්පා සහගත මරණ සංස්කෘතියක් වැලඳ ගැනීමට යොමු කරන බව නීට්ෂේ පැවසීය. ක්රිස්තියානි සදාචාරය, සාධාරණත්වය සහ ප්රගතිය යන පරමාදර්ශයට එරෙහිව, නීට්ෂේ ප්රතිවිරුද්ධ පරමාදර්ශය ඉදිරිපත් කරයි. නීට්ෂේ දකින පරිදි, මරණින් පසු පාරාදීසයට ප්රවේශ වීමට කැමති පුද්ගලයෝ තමන් ගේ වර්තමාන ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ප්රකාශ කරති.
ක්රිස්තියානි සදාචාරයෙන් දේශනා කරන ලද අවංකකම, ඉවසීම, කරුණාව සහ ප්රේමය යන ගුණාංග මිනිසා දුර්වල කර ජීවිතයේ අභියෝග හමුවේ ඔහුව අසරණ කර ඇත යන්න ඔහුගේ අදහස විය. ක්රිස්තියානිය වහල් මානසිකත්වය උත්තේජනය කරයි. වහල් මානසිකත්වය සංස්කෘතියේ මරණය බව නීට්ෂේ කීවේය. නීට්ෂේ ක්රිස්තියානි දෙවියන්ව ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහු ‘ආගම් විරෝධියෙකු නොවේ. ඔහු ආගම් හි සතුරෙකු ලෙස නොව ආගමික ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු ලෙස සැලකිය යුතුය. ඇතැම් අවස්ථා වලදී ඔහු තමන් ආගමික චින්තකයෙකු ලෙස හඳුන්වා දෙයි. නීට්ෂේට නව ඇදහිල්ලක් අවශ්ය වේ. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ වඩා නිදහස් මිනිසුන් නිෂ්පාදනය කිරීමටය.
නීට්ෂේ Zarathustra (1883) හි “දෙවියන් මියගොස් ඇත” යනුවෙන් ප්රකාශ කළ අතර, සදාචාරයේ අත්තිවාරම් හෙලිදරව් කිරීමට සහ විසංයෝජනය කිරීමට උත්සාහ කරන අතරම, අතිශය විවාදාත්මක Antichrist (1895) ලිවීය.
1895 දී නීට්ෂේ විසින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබු The Antichrist ග්රන්ථය හරහා ඔහු ආගම්-සම්ප්රදායික ආචාර ධර්ම විවේචනය කරයි. අන්ත ක්රිස්තුස් පිළිබඳ ක්රිස්තියානි සංකල්පය යුදෙව් සම්ප්රදායන්ගෙන්, විශේෂයෙන් හෙබ්රෙව් බයිබලයේ දානියෙල් පොතෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි. Johann Wolfgang von Goetheගේ අදහස් වලින් නීට්ෂේ දැඩි ලෙස බලපෑ අතර ගොතේගේ සුප්රසිද්ධ නාට්යයේ ප්රධාන චරිතය වන ෆවුස්ට් ලෝකයේ සියලු දැනුම හා සතුට වෙනුවෙන් තම ආත්මය යක්ෂයාට විකුණයි. නීට්ෂේ රැල්ෆ් වෝල්ඩෝ එමර්සන්ගේ කෘති හරහා භගවත් ගීතාව පිලිබඳව දැණුවත් විය. ඔහු හිංදු උපනිෂද් වලින් උපුටා දැක්වීම් කලේය.
නීට්ෂේ සිය වැදගත්ම කෘතිය ලෙස සරාතුස්ට්රා (Thus Spoke Zarathustra ) සමඟින් The Antichrist ග්රන්ථය සැලකුවේය. ඔහු මෙම කෘති හැඳින්වූයේ ‘පොළොවේ සමාන නැති අර්බුදයක්, හෘද සාක්ෂියේ ගැඹුරුම ගැටුමක්, විශ්වාස කළ හා ඉල්ලා සිටි, ශුද්ධ වූ සියල්ලට එරෙහිව සංකල්පනය කරන ලද තීරණයක්’ යනුවෙනි. නීට්ෂේ විශ්වාස කළේ ක්රිස්තියානි දෙවියන් මිනිසාව ඔහුගේ ස්වභාවික සහජ බුද්ධියෙන් ඈත් කර ඇති බවත්, නූතන මිනිසා රෝගාතුරව සිටින බවත්, දිව්යමය බලපෑමෙන් මිදෙන තුරු නිදහස හෝ සත්යය ලබා ගැනීමට මිනිසාට නොහැකි බවත්ය. (කෙසේ නමුත් ජෝන් ඇන්ඩෲ බර්න්ස්ටයින් තර්ක කරන පරිදි, “නීට්ෂේ දෙවියන්ගේ පැවැත්මේ හැකියාව තාර්කිකව නිෂ්ප්රභ කිරීමට කිසිවිටෙක උත්සාහ නොකළේය).
නීට්ෂේ සියලු ආගම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නෙකු නොවේ. නීට්ෂේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ බුදුදහම ශුන්යවාදී, පරිහානියට පත් වූ ආගම් ලෙස සලකනු ලැබුවද,ඔහු බුදුදහම වඩාත් යථාර්ථවාදී (realistic) යැයි සලකන්නේ එය වෛෂයික (objective) ගැටලු මතු කරන නිසාත් දෙවියන් පිළිබඳ සංකල්පය භාවිතා නොකරන බැවිනි. බුදුදහම එකම ධනාත්මකවාදී ආගම බව නීට්ෂේ විශ්වාස කරයි. බුද්ධාගමේ මූලයන් ඇත්තේ උසස් හා උගත් පන්තියේ මිනිසුන් වන අතර ක්රිස්තියානි ධර්මය පහළම පංතියේ ආගම වූ බව නීට්ෂේ ලියයි.
නීට්ෂේ ප්රධාන වශයෙන් බුද්ධාගම අධ්යනය කලේ ආතර් ෂොපන්හෝවර් හරහා ය. ෂොපන්හෝවර් ගේ ආචාර ධර්ම අනුන්ගේ දුක් වේදනා කෙරෙහි විශ්වීය අනුකම්පාව මත පදනම් වූ කරුණු බෞද්ධ ආචාර ධර්ම සමඟ සැසඳිය හැකිය. නීට්ෂේ බුද්ධාගම පිළිගත්තේ “ජීවිත-නිෂේධනයේ වඩාත්ම පරිණත ප්රකාශනය ලෙසය. ඔහු ප්රකාශ කළේ බුදුදහම ශිෂ්ටාචාරයේ අවසාන, වෙහෙසකර අවධීන් සඳහා වූ ආගමක් බවයි. නීට්ෂේගේ අදහස වූයේ මිනිසාට ගැලවීම අවශ්ය නම්, ඔහුට තමාවම බේරා ගැනීමට සිදුවනු ඇති බවයි. බුදුදහම මෙම අදහස ප්රවර්ධනය කරයි. ලෝකය අනිත්ය බව සහ මායාවෙන් සංලක්ෂිත බව බුදුදහම සහ නීට්ෂේන් දර්ශනය ප්රතික්ෂේප නොකරයි. ඔහු බුදුදහම අදේවවාදී ආගමක් ලෙස පිළිගත්තේය.
නීට්ෂේ විසින් විස්තර කර ඇති පරිදි ජීවිතයේ ඉලක්කය විය යුත්තේ තමාගේ ආත්ම සොයා ගැනීමයි. සැබෑ පරිණතභාවය යනු තමාගේ අනන්යතාවය සොයා ගැනීම හෝ නිර්මාණය කිරීමයි. වරදකාරී හැඟීමෙන් මිදීම මානසික සෞඛ්යයට වැදගත් පියවරකි. මානව කේන්ද්රීය ආගමක් ලෙස බුදුදහම මෙම අදහස් ප්රතික්ෂේප නොකරයි. බුදුදහම සහ නීට්ෂේන් දර්ශනය මිනිස් තත්ත්වය තුළ හිස් බවක් දුටුවේය. පැවැත්මේ කේන්ඳ්රය තුල ඇත්තේ හිස්බවකි. මෙම රික්තය ජීවිතයේ අනියත ස්වභාවයේ ප්රතිඵලයකි.
නීට්ෂේ බෞද්ධ දාර්ශනික නාගර්ජුනගේ (ක්රි.ව. 150- 250) ශුන්යාතා (Nullity) හෙවත් “හිස්කම” පිළිබඳ සංකල්පය පිළිගත්තේය. “අප දුක් විඳීමට බැඳී සිටිම” නීට්ෂේ වරක් ප්රකාශ කලේය. නීට්ෂේ සහ බෞද්ධයන් යන දෙදෙනාම දුක් වේදනා සහ සතුට වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇති බව සලකති. ඔහු බුදුදහම හා සම්බන්ධ ශුන්යවාදය දුටුවේය. නීට්ෂේ ප්රකාශ කළේ බුද්ධාගමේ ශූන්යවාදී” විශ්වාස පද්ධතියක් ඇති බවයි. නීට්ෂේට අනුව, බුදුදහම හැඳින්විය හැක්කේ, ක්රියාවෙන් සංයමයෙන්, දුක්වලින් මිදී පරම පැවැත්මක් නොමැතිකමට ගමන් කිරීමට ගන්නා උත්සාහයක් ලෙසිනි. එහෙත් නීට්ෂේ සහ ෂොපෙන්හෝවර් යන දෙදෙනාම නිර්වාණය පැවැත්මක් නොමැති බව අර්ථකථනය කරමින් බුදුදහම බෙහෙවින් වරදවා වටහා ගත්හ.
නීට්ෂේගේ බුද්ධාගම පිළිබඳ විග්රහයන් ඔහුගේ ෂොපෙන්හෝවර් පිළිබඳ අධ්යයනයෙන් පැමිණි අතර නීට්ෂේ මෙන්ම ෂොපන්හෝවර් ද බුදුදහම පිළිබඳ සාවද්ය අදහස් දැරූ බව කිව යුතුය. අවසන් විග්රහයේදී කිව යුත්තේ නීට්ෂේ ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ බුද්ධාගම අශුභවාදී සහ ශුන්යවාදී ලෙස බැහැර කළ බවය.
නීට්ෂේ විසින් ලියන ලද දාර්ශනික ප්රබන්ධ කෘතියක් වන Thus Spoke Zarathustra (1883–1892) හි අනාගතවක්තෘවරයෙකු විසින් කරන කථනයන් අඩංගුය. (Zarathustra චරිතය ප්රථම වරට නීට්ෂේගේ පෙර පොත වන The Gay Science හි පළ විය). නීට්ෂේ පවසා ඇත්තේ Zarathustra හි කේන්ද්රීය අදහස සදාකාලික පුනරාවර්තනය බවයි. සරාතුස්ත්ර කතා කරන්නේ තමා දෙසට යන ගමනේදී තමාව “අභිගත කිරීමේ” අවශ්යතාවය ගැන ය Zarathustra නම තෝරා ගැනීමෙන්, ඔහුට අවශ්ය වූයේ මුල් ආර්ය අනාගතවක්තෘවරයාට අධ්යාත්මික-සදාචාර අවධියේ ප්රමුඛ ආරම්භක චරිතයක් ලෙස උපහාර දැක්වීමටය. නීට්ෂේගේ Zarathustra සහ බෞද්ධ බෝධිසත්ව සංකල්පයේ යම් සමානකම් තිබේ. Zarathustra තම නිවස සහ අතහැර කඳුකරයට ගියේය. ඔහු තනිව සිටින කාලය තුළ තෘප්තිය සහ අවබෝධය ලබා ඇත. මෙම කාලය තුළ Zarathustra ආධ්යාත්මික පරිවර්තනයකට ලක් විය. Zarathustra ගේ පිළිතුරු, ඔහුව “බුද්ධාගමේ ඇති සමහර මූලික මූලධර්මවලට ඉතා සමීප” කළේය.
සරතුස්රා නූතන මිනිසාගේ මරණය සහ පැමිණීම නිවේදනය කළේය. සරතුස්ත්රාට සවන් දුන් මිනිසුන් ජීවත් වූයේ සමානාත්මතාවය, ප්රජාතන්ත්රවාදය ප්රශංසා කරන සංස්කෘතියක ය.සරතුස්ත්රා පැවසුවේ මිනිසා, ඔහුගේ වර්තමාන තත්වය තුළ, ඔහුගේ නරක හෘදය සාක්ෂියෙන් බර වී සිටින අතර, ඔහු සැබවින්ම රෝගී සතෙකු බවයි.
නූතනත්වය අර්බුදයක පවතින බව නීට්ෂේ අනතුරු අඟවයි. කීර්කේගාඩ් ද ප්රශ්න කරන පරිදි, මනුෂ්යත්වය අර්ථ විරහිත භාවයේ අගාධය දරා ගන්නේ කෙසේද? දෙවියන් ගේ මරණය ගැඹුරු ශුන්යවාදයකට තුඩු දෙනු ඇත. දුර්වලතා සැඟවීමට හෝ මර්දනය කිරීමට අවශ්ය නැත. ලෝකය සදාකාලිකව යුක්ති සහගත වන්නේ සෞන්දර්යාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස පමණි. අප ආගමේ සහ සදාචාරයේ දම්වැල් ඉවත දැමිය යුතු බව ඔහු කීවේය.
නීට්ෂේ විද්යාවේ සහ ආගමේ ඇති තනි සත්යයන් ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔහු ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ විශාල අර්ථයෙන් ‘සත්යය’ ගැන වඩාත් සැලකිලිමත් විය.නීට්ෂේගේ අභිප්රාය වූයේ ජීවිතය තහවුරු කිරීම සඳහා සූත්රයක් සැකසීමයි. ජීවිතය පිළිබඳ ඛේදජනක දැනුවත්භාවයකින් යුතුව ජීවත්වීමේ වැදගත්කම නීට්ෂේ අවධාරණය කලේය.
ඔහුගේ අවසාන සහ වඩාත්ම ස්වයං චරිතාපදාන සම්පූර්ණ පොත වන Ecce Homo හි, නීට්ෂේ ආගමික කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ස්ථාවරය පැහැදිලිව ප්රකාශ කරයි. නීට්ෂේගේ ආගම පිළිබඳ විවේචනය සදාචාරය පිළිබඳ විවේචනයකි. ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: ආගමට සදාචාරය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. Morals died of morality.” “සදාචාරය සදාචාරයෙන් මිය ගියේය.” මිනිසුන් එකිනෙකා සදාචාරාත්මකව විනිශ්චය කිරීමෙන්, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වෙනවාද නැද්ද යන්න තීරණය කරයි. සදාචාරය යනු සිරිත් විරිත්වලට කීකරු වීම හැර අන් කිසිවක් නොවේ. ආගම අන්ධ කීකරුකම (blind obedience) අපේක්ෂා කරයි. අන්ධ කීකරුකම නිසා මිනිසා ආගමේ වහලෙකු වයි.
නීට්ෂේ ආගමික ඇදහිල්ල පිළිබඳ අදහසට විරුද්ධ වූයේ එය මිනිසාට දුර්වලකම සහ මායාවක් ගෙන ආ බැවිනි. උදාහරණයක් ලෙස 1633 දී, ග්රහලෝක සූර්යයා වටා භ්රමණය වන බවට ප්රකාශ කිරීම නිසා කතෝලික සභාව විසින් ගැලීලියෝ ගැලීලි මිථ්යාදෘෂ්ටිකයෙකු බවට වරදකරු කරන ලදී. තාර්කික චින්තනය පරමාදර්ශී මිනිසුන් බිහි කරයි යනන නීට්ෂේගේ විශ්වාසය විය. නව බුද්ධිමය යුගයක මිනිසුන්ට විමුක්තිය සොයා ගැනීම සඳහා මිනිසුන්ට මිත්යාව කේන්ඳ්ර කොට ගත් දේවවාදී ආගම් අවශ්ය නොවන බව ඔහුගේ හැඟීම විය. නීට්ෂේ තර්ක කළේ, සෑම පුද්ගලයෙකුම වහලුන් ලෙස නොව, ආගම සහ සමාජ වගකීමකින් තොරව නිදහසේ තම සදාචාරය නැවත සොයා ගෙන නැවත අර්ථ දැක්විය යුතු බවයි. මෙම නිදහස ලබා දීමෙන් සමහර මිනිසුන් ස්වභාවිකවම සුපිරි මිනිසුන් (übermensch) බවට වර්ධනය වන අතර සාම්ප්රදායික ක්රිස්තියානි සදාචාරයට ඉහළින් සමාජය මෙහෙයවනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය.
References
Jayatunge, R.M.(2008). Buddhism and Psychology. Godage International Publishers. Colombo.
Jayatunge, R.M. (2018). Essays On Psychology. Godage International Publishers. Colombo.
Nietzsche, Friedrich. Beyond Good and Evil (BGE), trans. Walter Kaufmann (New York: Vintage Books, 1989 [1886]).
Nietzsche, Friedrich. The Gay Science (GS), trans. Josefine Nauckoff, ed. Bernard Williams (Cambridge: Cambridge University Press, 2001 [1882]).
Nietzsche, Friedrich. Thus Spoke Zarathustra, trans. Adrian del Caro, ed. Adrian del Caro, Robert Pippen (Cambridge: Cambridge University Press, 2006).
Santaniello, W. (2007) Nietzsche’s Philosophy of Religion, Ars Disputandi, 7:1, 136-138, DOI: 10.1080/15665399.2007.10819958.
The country faces the challenge of restructuring its foreign and domestic debt ahead of an IMF deadline.
COLOMBO China will not join” the official creditors’ platform negotiating a common debt treatment plan with Sri Lanka, but Colombo is very confident” of Beijing’s bilateral support to the island’s economic recovery, Foreign Minister Ali Sabry said.
We are very hopeful of China’s cooperation. I was recently in China and met with the Foreign Minister, Finance Minister, and Chairman of the Exim Bank [Export-Import Bank of China]. They have said they will not come on board the common platform…but will support us bilaterally. We are very confident,” he told a media conference in Colombo on Monday.
In May this year, 17 countries that have extended loans to Sri Lanka formed an official creditor committee”, co-chaired by India, Japan, and France, to discuss Sri Lanka’s request for debt treatment, after last year’s debilitating financial crisis pushed the country to a sovereign default.
China has attended the committee’s meetings as an observer, but its decision to stay out of the official creditors’ committee complicates the exercise for Sri Lanka, especially with other creditors repeatedly underscoring creditor equitability. While private creditors holding International Sovereign Bonds (ISBs) have the largest share of Sri Lanka’s foreign debt, China is the island’s biggest bilateral lender, followed by Japan, and India.
Issuing a statement following the first meeting of the creditors’ committee the Paris Club — an informal group of official, mostly western, creditor nations — highlighted President Ranil Wickremesinghe’s assurance of transparency and comparability of treatment for all external creditors, and that no side arrangements inconsistent with comparability of treatment” will be made with any creditor.
Reiterating Mr. Wickremesinghe’s promise, Minister Sabry said on Monday: All bilateral debt treatment will be comparable. That means no one will get anything better than the other. So, it is understood that ultimately, everybody must agree to the same kind of treatment,” he said, implying that regardless of whether China joins the creditors’ committee, or negotiates its debt treatment bilaterally with Sri Lanka, the terms will be the same.
China’s bilateral debt, the Minister said, is three-fold”, including loans from the Chinese government, the Exim bank of China and the China Development Bank. Although not part of the platform, China is taking part as an observer, that means they know exactly what is being discussed, what kind of relief is required,” he added.
Sri Lanka is racing against time to restructure both its foreign and domestic debt, ahead of the September deadline set by the International Monetary Fund (IMF), for its first review after the Fund extended a nearly $3 billion package to the debt-distressed island.
Meanwhile, the Sri Lankan parliament on Saturday approved the government’s plan to restructure its domestic debt, by recasting pension funds, a decision that has drawn a strong backlash from the political opposition and government critics.
President Ranil Wickremesinghe urged the Opposition and Opposition Leader Sajith Premadasa to prioritize national interests over politics.
Addressing the “Amaraviru Abhiman 32” commemoration ceremony held in Hambantota today, the President urged them to fulfill their responsibilities to the people and help rebuild the country, President’s Media Division (PMD) said.
Speaking at the tribute ceremony,he emphasized the development of the agriculture and livestock sectors to not only fulfill domestic demands but also establish them as export-oriented industries.
The article under the title ‘Timely action must be taken to preserve Buddhism in Sri Lanka’ by a virtually anonymous writer, signing as R.W.W., published in the Sunday Island/June 11, 2023 provided the cue for the following. I sincerely thank him or her for expressing those factually unsupported ideas about the issue of preserving and protecting the Buddha Sasana because those views opened this opportunity for me to set the record straight at least belatedly. Had s/he given her or his name instead of just initials, her or his writing would have acquired a better claim to the readers’ attention, notwithstanding the fact that a writer on shaky ground could still hide their identity behind a false name, if they so wished.
I had a sneaking suspicion that the initials R.W.W. in bold were probably meant to be a sly reminder of my name (Rohana R. Wasala: R.R.W). A public proposal of mine to the Mahanayake Theras under the title ‘Please take charge of Poson celebrations……..’ published in The Island as a feature article (and simultaneously carried in Lankaweb with a slightly altered title) on May 31, 2023, had also touched on the subject of preserving and protecting the Buddha Sasana. I wanted to take responsibility for what I wrote. To leave no vagueness about my identity I even mentioned my email address (which The Island published, but Lankaweb didn’t). I got a faint notion that, by trying to have the reader mistake him or her for me, R.W.W. could be mocking my concerns and making fun of me as well as of my ideas. But of course, a really responsible writer with something serious to communicate will not indulge in such lame jokes. Please bear with me, R.W.W., if I am mistaken about this trivial matter.
It is a self-evident fact that the island nation’s Buddhist civilizational foundation and heritage are being deliberately and maliciously targeted by certain parties with vested interests in politics, trade and religion. They are holding it responsible for the current political and economic crises that Sri Lanka is facing, without any justification whatsoever. The Buddha Sasana in Sri Lanka has an unbroken recorded history of well over twenty-three centuries (when we take 306 BCE as the date that Mahinda Thera arrived in the island to officially establish Buddhism as its state religion under the royal patronage of King Devanampiya Tissa in compliance with the imperial edict of Emperor Ashoka of India).
R.W.W. ‘s piece goes off at a tangent about the subject hinted at in the foregoing paragraph. The writer starts the short article with a reference to a June 4th Sunday Island news report about government authorities having ‘taken timely action to safeguard the most venerated Bo tree in the world’. Before I say something that needs to be said about AFP correspondent Amal Jayasinghe’s narrative about the alleged ‘timely action’ taken by the authorities concerning the Sri Maha Bodhi appearing in the Sunday Island of June 4, 2023, let me point out some factual inaccuracies in R.W.W.’s piece of writing on June 11.
The historic Bo tree (ficus religiosa) is usually known and reverentially mentioned among Buddhists by the name Sri Maha Bodhi or Jaya Sri Maha Bodhi or by various equivalents. Bo is the Sinhala derivative from the Pali Bodhi, meaning (theTree of) Enlightenment, so called because it is sacred to Buddhists as the tree under which ascetic Siddhartha Gautama attained Buddhahood or Enlightenment at a spot known as Gaya in modern Bihar in India and hence famous as Buddhagaya or Bodh Gaya. (Incidentally, the name Bihar itself is a version of ‘Vihara’ {Sanskrit/Pali} meaning a Buddhist monastery.)
R.W.W. erroneously claims that the Sri Maha Bodhi (at Anuradhapura) is a ‘symbol of national sovereignty on the majority Buddhist island of 22 million people’. That assertion is a piece of deliberate misinformation. The custodianship of the Sacred Tooth Relic (at present enshrined in the Sri Dalada Maligawa in Kandy) came to be held to give legitimacy to a monarch’s rule over the island. That concept evolved after the Sacred Tooth Relic was brought to Anuradhapura from Kalinga in India in the 4th century CE during the reign of king Kithsiri Mewan (304-332 CE).
It is true, going by the Mahavamsa account, that Sangamitta Theri, Mahinda Thera’s sister, inaugurated the Bhikkhuni Sasana in the island. We are told that she did so when she brought a sapling from the right side of the original Bodhi tree at Gaya which sheltered Siddhartha Gautama during Enlightenment; she had it planted at Anuradhapura during king Devanampiya Tissa’s rule (247-207 BCE) some time after her brother’s arrival there for the formal introduction of Buddhism to the island. But the Bhikkhuni order completely disappeared due to the devastating impact, particularly, of the European invasions of the last five hundred years. Even the (male) Bhikkhu order hung by a thread in the form of a Samanera (novice monk) system until the Upasampada karma (higher ordination ritual/ceremony) was restored in the 18th century with assistance from Siam (Thailand). The Bhikkhuni order has not been definitively revived yet as far as I know (but I might be wrong about this).
R.W.W. regrets that at present the Bhikkhuni Sasana is not given the recognition it deserves. But is there for sure a duly established Bhikkhuni order in Sri Lanka to be recognized? Actually, I have no knowledge of a proper bhikkhuni order in Sri Lanka today, except an order of Dasa Sil Matas, ordained as ‘Mothers’ who have taken a vow of the ‘ten precepts’. I stand to be corrected if I am wrong here.
Be that as it may, it is a misrepresentation to assert that the ‘Buddha sasana comprises of Bhikku, Bhikkuni, upasaka and upasika’. (For the information of readers who are not familiar with these terms: the pairs of words Bhikkhu Bhikkhuni and Upasaka Upasika mean respectively male and female bhikkhus/monks, and male and female lay Buddhists, who together constitute the ‘sivvanak pirisa’ (Sinhala) or the ’fourfold mass of Buddhists’. Buddha Sasana means the whole Buddhist dispensation including Buddhism and its practical religious manifestation, ritualistic observances, places of worship both ancient and modern, Buddhist archaeological sites, lands and other properties donated by ancient kings and later rulers for the maintenance of those places and for the upkeep of the Sangha.The fourfold mass of Buddhists live under the umbrella of that dispensation.
R.W.W. is perplexed ‘why the government authorities are not issuing Bhikkuni Identity cards, while the Bhikkus even though some break the vinaya rules in public from time to time are allowed to continue with their Bhikku identity cards’. Is he raising an issue of gender bias in this respect on the part of government authorities? I don’t know whether such an issue can arise, since the existence of a Bhikkhuni order is in doubt. I was under the impression that Buddhist monks are given registration cards issued by their respective Nikaya hierarchies to officially identify them as such, while they also carry normal NICs (issued by the Department for Registration of Persons) where the bhikkhu identity information is also entered. I don’t know whether this is the real situation. If it is, there is nothing wrong with that. In any case, the issuance of identity cards to Bhikkhus does not depend on whether they faithfully observe vinaya rules. My problem is why the Ven. Mahanayakes are doing little or nothing to control monks who misbehave in public, often featured in live videos in the media, by tracking them to their monasteries after identifying them through their identity details obtained from the aforementioned government department with the help of the police. It is a well known fact that certain non-Buddhist mischief makers disguise themselves as Buddhist monks and engage in activities that are prejudicial to the reputation of the Sangha order. This happened during the recent Aragalaya as shown with video evidence. (I just read, at this moment of writing, in lanka C news/June 18, 2023, that a Buddhist monk, an alleged Viharadhipathi/chief incumbent of a Buddhist Vihara in the Pannala area, was arrested by the police with heroin in his possession. Isn’t it the responsibility of the Nayake monks to do something tangible about such cases? )
Let’s come back to R.W.W. ‘s apparently mocking çoncerns. It is absurd to argue that ‘If timely action is not taken to rectify the situation to protect the Bhikkuni Sasana, it will face the same fate as the Dhamma Chakraya …’. Why are you so worried about bhikkhunis, R.W.W., unless you wanted to make it a laughing matter? But let that pass. What are you suggesting has happened to the Dharma Chakra? You will find nothing to suggest that the Dharma Chakraya has suffered an untoward fate, except perhaps cases of attempted misinterpretation of its symbolic meaning through disinformation (which you are obviously doing yourself)?
There is no connection between how the Sri Lankan Bhikkhuni order gets along (if there is one) and how the Dharma Chakraya fares in the world as the foremost symbol of Buddhism. Nothing has happened to the Dharma Chakra. Don’t worry about that. You wrongly say that the Dharma Chakra represents the Noble Eightfold Path. Its meaning should not be confined to the Noble Eightfold Path, which is the last of the Four Noble Truths, Magga/the Path, the other three being Dukkha/Suffering, Samudaya/Cause of Suffering, and Nirodha/Cessation of Suffering. The Four Noble Truths form the vital essence of the Buddha’s teaching.
The Dharma Chakra symbol actually comes from the first ever sermon that the Buddha preached after attaining Enlightenment. Before the Buddha preached to anyone else, he visited his five former longtime colleagues and told them about what he had found. Going to see his friends, the first thing he did after enlightenment, to communicate the new knowledge he had acquired by himself, was a very moving gesture on the part of the Buddha as the humble unassuming human being he was throughout his ministry (though Buddhist literature tends to often depict him as superhuman and supramundane). This comes in Buddhist scriptures as the formalised ‘Dhamma Chakka Pavattana Sutta (Setting in Motion the Wheel of Dhamma/Truth discourse)’. Emperor Ashoka adopted the Dharma Chakra as a symbol of righteousness based on the Buddha’s teaching that he wanted to prevail in his vast empire (c. 250 BCE). It is found carved in the numerous Ashokan pillars, and also in the famous Lion Capital of Ashoka at Sarnath near Benares in India, where the Buddha preached his first sermon. (However, it should not be forgotten that the word dharma originated in Hinduism, as in sanatana dharma or Eternal Truth. It is shared by other Dharmic religions like Jainism.)
The Indian national flag also has the same Dharma Chakra. At Independence, the Indian leaders who were designing the national flag first wanted to have in it as the emblem the Spinning Wheel of the leading agitator for freedom from the British, Mahatma Gandhi. But Dr B.R. Ambedkar (the chief drafter of the Constitution of the Republic of India), Jawaharlal Nehru (the main lieutenant of Mahatma Gandhi) who was to become the first prime minister of independent India), and others who had been inspired by the revival of Buddhism in the country of its origin proposed the Dharma Chakra instead. The Buddhist revival movement that inspired all of them was spearheaded by Anagarika Dharmapala of Sri Lanka/then Ceylon, with the support of the likes of poet, author, and journalist Sir Edwin Arnold and sympathetic White imperial civil functionaries. It was not for nothing that the Indian government issued a postage stamp in commemoration of Anagarika Dharmapala on October 30, 2014, the 150th anniversary of his birth.
It is due to crass ignorance that some people mistake the helm or the rudder of a ship or boat for the Dharma Chakra. It was hilarious when once a couple of years ago, some young Buddhist monks made a big issue out of a rudder wheel embossed on a shoe as a brand mark by a footwear manufacturer somewhere.
Before I wind up, let me say something about the first page news article written by AFP’s Amal Jayasinghe in Sunday Island/June 4, 2023 under the title: ‘Phoney claims swirl around Lanka’s holiest tree’. Jayasinghe explains what ‘timely action to safeguard the most venerated Bo tree in the world’ was taken by the authorities under the prompt direction of the president. After necessary investigations, they revealed that the Sri Maha Bodhi was not exposed to any harmful effects of 5G signal transmission in its environs (contrary to what some social media activists claimed) because, in the first place, there were no 5G signals being transmitted around the place, Jayasinghe explained.
According to Jayasighe, the ‘episode highlighted the speed with which fake news travels in Sri Lanka — but even more so, it illustrated the reverence in which the country holds the Sri Maha Bodhi.’ A lot of social media news vendors deal in fake news to support themselves financially. There are enough gullibles to patronise them. So, the first part of Jayasinghe’s statement is mostly true, except for the fact that the concerns previously raised by some professionals about such a danger to the Sri Maha Bodhi were perhaps genuine and had to be seriously investigated. The second part reflects the supercilious scepticism of a foreign correspondent who has no empathy with the local Buddhist culture. The deep veneration of the Sri Maha Bodhi in the Buddhist majority country seems to have struck Jayasinghe as a strange phenomenon, which shows Jayasinghe’s anti-Buddhist bias.
R.W.W. has borrowed his piece of misinformation about which Buddhist relic is associated with sovereign claims over Sri Lanka (which I clarified above) from Jayasinghe: ‘It (i.e. The Sri Maha Bodhi) is both an object of worship and a symbol of national sovereignty on the majority Buddhist island of 22 million people’.
Jayasinghe may be right about the numerous messages shared among FB and WhatsApp groups about a non-existent threat to this object of worship. But it must be admitted that these groups are not all fake news vendors. I remember some visiting Australian telecom engineers of Sri Lankan origin raising this issue in a YouTube video a couple of months ago. However, Jayasinghe quotes the chief monk who is the custodian of the Sacred Tree:
I am not a scientist, nor a botanist, so I raised the issue with the president in February,” monk Pallegama Hemarathana, 68, told AFP. He immediately appointed a panel of experts. … The government and the Buddhists will do whatever it takes to protect the Sri Maha Bodhi.”
Though Jayasinghe doesn’t mention it, there is a tendency on the part of politicians of all parties (in the government and the opposition) to abuse religious centres, sacred objects, and often the credulousness of gullible monks and devotees who readily believe in fictions, to promote their own schemes. Whether the monk’s words give a hint of this reality is worth a thought.
It is also very important to be alert to the constant onslaught of misinformation that has been directed against the country’s age-old Buddhist religious establishment for many years now. A popular Sinhala saying is that it is fruit laden trees that people throw stones at. But that is cold comfort for those who tend that tree.
The British administration settled the ‘Ceylon Tamil’ in Mullativu in the mid 19 century.”The 19th century saw the settlement of Tamils along the coastline in Mullativu, Trincomalee and Batticaloa districts” said historian D.G.B. de Silva.
As soon as they got into Mullaitivu the ‘Ceylon Tamil’ started to destroy the Buddhist heritage of Mullativu. JP Lewis Government agent for North, said in his Manual of Vanni ( 1895) There are several damaged ruins on the Kurundi hill and the tank bund. The damage seems to have been caused through willful defacement by the Tamil occupants than by the action of time.
Lewis continued, The Tamil residents built a temple in Kurundi, and they demolished the vihara and other buildings and removed nearly all the bricks and the stoneworks .Stones were removed from Kuruntunurmalai in 1858, I believe, to build the Mullivaikkal temple. The doorway of that temple is constructed of carved stones from Kuruntanurmalai.”
The Tamil Separatist Movement never thought that a young bhikkhu, Ven. Galgamuwe Santhabodhi would discover Kurundi and decided in 2018 to revitalize the monastery. In 2016, Santhabodhi went in search of Kurundi, after reading about it. There was no proper road to Kurundi. He wandered around and managed to find Kurundi. Santhabodhi is following in the footsteps of other dedicated monks who, single handedly, saved valuable temples, such as Tantirimale, during British rule.
Ven. Santhabodhi is a young, active bhikkhu who wishes to conserve not only Kurundi but other selected Buddhist structures in Mullativu as well. Ven Santhabodi has given many television and YouTube interviews to drum up interest in the viharas he is promoting in Mullativu. Hope what happened to Dimbulagala monk will not happen to Santhabodhi.
In one of his television interview, Santhabodhi also said, the public do not know the difficulties we bhikkhus undergo in these archaeological locations, ‘api vindina duka’. At Kurundi, there were no lights for one year, water was not readily available, mobile phones could not be recharged, but there were plenty of mosquitoes. He had one other person with him. There was no protection whatsoever. The nearest police station was Oddusuddan, 24 km away.
Excavation started, in 2018 with the ceremonial participation of the Minster for Buddha Susana and Director General of the Department of Archaeology. The Archaeology department had done very good work there.
One archaeology officer stated, I was working in the Archaeology department in Vavuniya .I did site inspection and recorded findings at Kurundi I was there when Tamil Seperatist Movement caused problems. The Archaeology department officers, worked with much dedication at Kurundi .their contribution must be appreciated.
Kurundi started to get support. Bauddhaloka Foundation and Sakyputra Organization promised funds and about 70 million was available as at 2022. Two security posts and soldiers from the 24th Battalion of the Sinha regiment were stationed. Channa Jayasumana saw the need for a definitive book on Kurundi. He appointed a team to prepare the manuscript, he will fund its publication.
Kirundi vihara is strategically placed, that is why the Tamil Separatist Movement opposes its conservation. It is on the East coast, though listed as Northern Province. It is the first of a long list of Mahayana temples running down the East coast, facing the Bay of Bengal. Below it comes Tiriyaya, Gokanna, Seruwila, Dighavapi and Rajagala.
Kurundi monastery is also the largest archaeological site found in the North. The monastery consisted of more than 400 acres. It had a large inscription on its premises, which contains the rules and regulations for monasteries. These two items indicate that Kurundi was the leading monastery in the area.
If Ven. Santhabodhi succeeds in developing Kurundi, Kurundi will once again become a sought after monastery and meditation centre. Santhabodhi has ambitions for Kurundi. Kurundi is not only the heritage of the Sri Lankan Buddhists but also of all the Buddhists of the world, said Santhabodhi. Kurundi should be listed and protected as a World Heritage Site.
The Kurundi project will be the start of a new Sinhala Buddhist penetration into Mullaitivu. This return of Buddhism to the north-east of Sri Lanka will be applauded by the Buddhist world, and the Tamil Separatist Movement will not be able to hold it back. There is now a large economically powerful Buddhist region in Asia which could be roped in for support.
The Sinhala Buddhist civilization is greatly respected for its long history, its ability to withstand 450 years of Christian rule, its preservation of doctrinal Theravada Buddhism and its assistance to the Buddhist countries of South and South east Asia . Sinhala Buddhism is recognized as Sri Lanka’s contribution to world civilization, together with Sinhala language and Sinhala literature.
Sinhala scholarship has also now received world recognition. UNESCO has recognized the Mahawamsa as the first of its kind in South Asia, initiating a mature historiographical tradition, and presenting Sri Lanka’s history in a chronological order from the 6th century BCE”.
Tamil Separatist Movement sees the arrival of any sort of Buddhism into the north as a threat to its shaky position. Kurundi is a good example of the strong opposition of Tamil politicians toward the Buddhist temples in the north and east.
Tamil Separatist Movement is using six different strategies to stop Kurundi. They plan to chase the Buddhists out of Kurundi by (1) threats and physical harassment (2) through the law courts (3) through intervention by the President of Sri Lanka. Tamil Separatist Movement also plans to (4) encircle each Buddhist temple by Tamil owned territory to prevent further expansion, to declare that (5) Kurundi was an ancient kovil, and also that (6) the Buddhist temples in the north were built by Tamil Buddhists. Sinhala Buddhists have no claim.
The Tamil Separatist Movement was opposing and harassing the Kurundi project from the start, said Ven Santhabodhi. As soon as we started in September 2018, they came and assaulted us, he said. There was a huge clash, with blows. We were alone. We had no protection at the time. In September 2021 about 100 persons came, hit us and uttered death threats. No work was done till Nov 23, 2022.
The Department of Archaeology did their work under continuous opposition, he said. Archaeology officials, sangha, and visitors to Kurundi were harassed on many occasions and work on the vihara halted. Visitors stopped coming. Earlier, lots of pilgrims came, now they are staying away, he said in 2022.
On one occasion, two Tamil MPs and two Tamil officers accosted two monks who were visiting. What a ‘sahasika darunu akalapayak’ they showed by raising hands against a monk, said the horrified Santhabodhi. I made a complaint to the police on the matter.
Buddhist activity was opposed. In 2023 when officials of the Archaeology Department attempted to place a Buddha statue in the land taken over for Kurundi, there was a protest campaign.
The strongest opposition was seen on June 14.2022, when relics were to be enshrined at Kurundi. This would have immediately made the vihara a place of worship. It had to be stopped somehow. Tamil Separatist Movement went into action.
Video footage shows a line of Tamil protestors, standing between the chaitiya and audience. Chairs, with white sheets, ready for the sangha were empty. They shouted that this land belonged to the Tamils, Kurundi was a kovil, not a vihara, and Buddhist conservation was illegal. Lastly, they asked, why this interest now? Why has the Archaeology Department started on this now?
Ven Santhabodhi said about 50 protestors came, trampled the decorations, destroyed the carpets ,pushed the monks away, scolded and surrounded the Chaitiya, so we could not get to it. Tamil MPs were present. The Tamil Separatist Movement filed a case on 16.6.22. The Chief Justice had intervened and stopped the order.
Sarath Weerasekera, who had been there at Kurundi, complained in Parliament. A recording is available on https://www.youtube.com/watch?v=2mnnRlGoLE4 He said he wished to speak of the violent threats made by the Tamil MPs.
Sarath Weerasekera said A week ago during the ceremony to deposit Sacred Relics at the Kurundashoka Chaitiya in Mullaitivu, two TNA-MPs had come there with a group of thugs and sabotaged the whole event. Two TNA MPs Selvarasa Gajendran and Vinoradha Linghum had disrupted the event and had not allowed them even to offer a flower. If it had been any other religion these two would have been killed the next day. The order was revoked, due to the efforts of the police and the sangha. The Department of Archaeology can now continue at Kurundi. We will continue our conservation work, he concluded.
The second tactic tried by the Tamil Separatist Movement regarding Kurundi, was to stop the Kurundi conservation by obtaining a court order. The same charges were filed again and again and work on Kurundi was stopped from time to time, said Santhabodhi. Buddhist lawyers and the All Ceylon Buddhist Congress (ACBC) took an interest in the matter.
In 2018, TNA obtained a temporary restraining order from the courts by saying that the conservation efforts may cause unrest in the area. This was revoked. TNA filed a case in Supreme Court on August 2021. This seems to have been settled in favor of the Department of Archaeology.
TNA filed a case on July 18.2022 in Magistrate Court. Mullaitivu magistrate R.Sarvanarajah ordered the removal of new constructions at Kurundi and no further construction work. The order was in Tamil. Santhabodhi and his team obtained a translation and found that The Magistrate had been told that this was a kovil and a stupa had been built on top.
To break a stupa, as ordered, is a serious thing. Also it was not possible for us to say what we dug up and what we added. We asked Chief Justice for instructions, said Santhabodhi. Mullativu Police also informed the Magistrate that issues may crop up, if the constructions were removed. On the orders of the Chief Justice, Magistrate Saravanarajah came to Kurundi, looked around and withdrew the order. The Archaeology Department could continue. Work resumed. (Continued)
‘Before you study the economics, study the economists!’
e-Con e-News July 2023 Part 1
*
‘The days of government funding are gone.
It really needs to be a private enterprise,
just as exploration was at the turn of the last century
where people with means make the exploration possible.’
– Stockton Rush (see ee Workers, OceanGate & How the Wealthy Kill)
Stockton Rush, now ‘former’ CEO of OceanGate, ‘maker’ of crewed submersibles to meditate on Titanic ruins, in his last moments perhaps wished to regulate himself? Greed – wellspring of recklessness – usually sinks them to the bottom of the sea. The trouble is, they wish to take us with them…
*
• Mikhail Khodorkovsky, former owner of Yukos oil group, is another symbol of ‘freed’ enterprise. He was arrested, charged with fraud, tax evasion, criminal conspiracy, etc, in 2003. Russia’s rising President VV Putin then had Yukos reorganized under state control. Last week from his hideout in London, ‘in a publication sponsored by The Economist’, Khodorkovsky pronounced putative mutineer Yevgeny Prigozhin to be a ‘thug and war criminal’, but notwithstanding, ‘truly a revolutionary’. ‘Only an armed populace can topple this dictatorship’, Khodorkovsky said, appealing for England & NATO to militarily intervene ‘across the Russian border, all the way to Moscow on Abrams, Challenger & Leopard tanks!’ (see ee Economy, Political Power out of the Gun Barrel)
We recall Khodorkovsky’s dialectics – ‘criminal yet revolutionary’ – when reading the weekly column of the Sunday Times’ domesticated economist & shareholder, Nimal Sanderatne. He writes, the economy has stabilized, goods are available, however, there’s ‘discontent… owing to the high prices… decreased real income of people, higher unemployment, increased poverty, and malnutrition are serious concerns’. People can’t afford the essentials on display (see ee Economists, The economy in the first half of this year). The media declares the surgery successful, yet finds the patient gasping…
*
‘On June 28, China’s ambassador Qi Zhenhong
visited Keppitipola, Uva, and paid tribute to the statue
of Keppitipola Disawe, a national hero of Sri Lanka,
who led the Great [1818] Rebellion against colonization & invasion
and sacrificed his life for its freedom & independence’
– Twitter, Chinese Embassy in Sri Lanka
*
In Sri Lanka, traders still determine national policy, prevent industrialization, and oppose regulation (like the OceanGate CEO). These oligarchs would also go orgiastic if NATO rolls, Khodorkovsky-style, beyond Colombo – eager suburb of London, and now Wall Street.
So why have our eager democrats not been able to mount an ‘aragalaya’ against these Kolombot Khodorkovskys who are openly sacrificing the state on the stock exchange, and would happily sink Sri Lanka to the ocean floor? (see ee Focus). Their anarchic and ultra-idealistic rhetoric recalls the salaried recipients of NATO’s printed Dollar largesse showered on other locales that have now descended into war. Yet those calling the Aragalaya an ‘imperialist plot’, have been labelled ‘wildly lunatic’!
*
• ee recalls an ominous omen in 2019 when President Gotabhaya Rajapakse was elected by unprecedented landslide: ‘The business community accepts the choice of the people’ stated Chair & Managing Director of Imperial Teas Group & Chair of Colombo Tea Traders Association, Kantha Karunaratne. Hmmm. So they are not the people?
At that time, ee wondered, ‘So what happens when they choose not to accept the people’s verdict?’ (ee 23 November 2019 – The Merchant Oligarchy’s ‘Boundless Ingenuity’ at Derailing Independence). Now we know. ee also noted then: ‘The CBSL this week feebly took on Fitch for its cavalier ratings game, acting as guard dog of the financializers, salivating sour over the recent election. Their immediate defence was to point to the buoyant stock market immediately after GR’s election. But others point out the dangers of quoting a casino (the Colombo Stock Exchange), clearly fixed by a cabal of banks & conglomerates, measuring what is good or not good for the economy. Such indices are no indication of the health of the people…’ Indeed, more than any, these ‘Tea Traders’, with their Dollars parked in cooler climes (no, not Nuwara Eliya) certainly knew and know what lies in store…
If you are still curious about the lineages of present goings-on, join novelist of Jathika Chinthanaya – National Consciousness – Gunadasa Amarasekera, who with author of 9: the Hidden Tale, MP Wimal Weerawansa, will launch Galle Face Protest: Systems Change or Anarchy – Politics, Religion & Culture in a Time of Terror in Sri Lanka by Sena Thoradeniya on July 4, 3:30 pm. at the National Library Services Board – yes, on the edge of Independence Square.
*
‘The Finance Minister & the Central Bank Governor
have misled the people for several months
until the fact is revealed in the Cabinet Paper at the last moment.
[They] told a complete lie several months ago
that they would guarantee that there will be no haircut on domestic debt…
The government has struck a deal with primary dealers.
Working people have no chance…’
– NPP MP Vijitha Herath (see ee Quotes)
*
‘When it comes to implementing trade reforms,
it is not merely a matter of economic theory,
but of a communication strategy that needs to be in place.’
– England’s Ceylon Tobacco Co (CTC) Chair Suresh Shah,
Head of Govt State-owned Enterprises Restructuring Unit (SRU)
• Wonder how this week’s fake ‘threats’ against private banks trumpeted by media, syncs with CTC Shah’s communication strategy?: The private international sovereign bond (ISB) holders’ demand for ‘Domestic Debt Restructuring‘ (DDR) dominated much of the economic news. DDR is another trope of this ‘open communication’ that few understand. Economists, academics & their discontents however jumped in, much of their financial ballet dancing over our heads. The media of course did not highlight this DDR (or DDO) as a demand from ‘Wall Street’.
This DDR was supposedly threatening the private banks (many having ‘foreign links’, including with the World Bank & other imperialist ‘development’ banks!). The private banks whined that 18%(?) of their loans are not being repaid. The IMF & their local subsidiary, the Central Bank of Sri Lanka, then announced they will let these banks off the hook and made a grab at the pension funds – Employees Provident Fund (EPF) and Employees Trust Fund (ETF). So this is what ‘domestic restructure’ means in plain rupees. If the EPF does not submit, the Central Bank Governor warned he would hit them with a higher 30% income tax increase. The EPF, the biggest fund in the whole of South Asia, was set up after a struggle launched by the Communist Party of Sri Lanka in 1957.
In this ee Focus, Howard Nicholas (& Son) argue such moves portend worse repercussions. The Nicholases argue that the IMF, and their local traders in money & imports, wish to screw the country more in our ‘desperation’. Nicholas Sr (co-founder of the now-hijacked Institute of Policy Studies (IPS) & Social Scientists Association, SSA) suggests it would be better to quit this IMF rollercoaster, and wonders why the Central Bank and the government are not pushing back harder:
‘We now have ‘Domestic Debt Restructuring’ being imposed on us. We are told, ‘Unless you do that, foreign bond holders will not accede to restructuring’… The foreigner now says, ‘You must treat us equally’, even though the 2 ‘asset classes’ are totally different. That’s why the foreigner gets far more than the person buying Sri Lankan debt…The question I ask is, ‘Why aren’t we fighting back, pushing back?’ [We should declare]: ‘This is ludicrous. You should not be doing this. You should not be imposing this on us.’
‘What they are trying to do is push us further and further because we are desperate. And the fear factor is always there: ‘If you don’t do this, we’re not going to continue supporting you, you won’t get the second tranche, etc etc.’ So we do everything they say – it’s the monkey jumping for the peanuts basically – we will do anything. We are not only undermining the democratic essence of our system, but we are also abrogating our responsibility to the people of the country, by doing this. Because one of the consequences of this Domestic Debt Restructuring is we are going to make domestic debt, a risky asset – and the minute you do that…
‘And we are doing all of this because we are so frightened that the IMF will pull the plug and say, ‘Well, sorry, if you don’t agree to domestic debt restructuring, we are not going to give you the second tranche.’ Meanwhile, we are actually destroying ourselves, and it’s going to be far more damaging than actually not continuing with the IMF agreement.’ – ee Economists, Howard Nicholas on Domestic Debt Restructuring (also, see ee Focus)
*
• Sri Lanka’s ‘Human Resource’ luminaries (ranging from managers of plantations to moneylenders to Coca-Cola) shepherded themselves this week to plot their ‘hire & fire’ strategies for the year. They broadcast a selection of their public thoughts through the media (see ee Random Notes). The Chief Human Resources Officer of Singapore Prime Minister’s Public Service Division presumably highlighted ‘open communication between management and employees’. Yet the IMF (& their local running poodles, the Employers Federation etc,) demand ‘flexibility’ – a euphemism that does not exactly lubricate ‘open communication’. The World Bank appears more ‘transparent’: The WB wails Sri Lanka’s ‘rigid’ labor laws lead to ‘very high firing costs!’ Workers are already informal & insecure, yet these whites demand more precarity! (see ee Focus)
Singapore is not a real country anyway. It is a trading centre for multinational corporations and the foreign militaries that gird them. It is indeed an industrial powerhouse. However, it has no water. It has no peasantry. It is at best a city-state, a stationary imperialist aircraft carrier. There is no compare to Sri Lanka, where the favored ‘human resource’ expression is to call a worker a ‘buffalo’. ee truly loves buffalos (Bubalus Bubalis!). ee sees their culling as symbolic of the increasing privatization of water resources and asphyxiation of the national ethos.
The HR meeting included Borah merchant Murtaza Jafferjee, stated as representing US thinktank Advocata. No mention that in May 2022, Jafferjee was appointed by then-PM-&-Minister of Finance, now President, the unelected Ranil Wickremasinghe, to form an ‘Economic Stabilization Dialogue’ between the Ministry of Finance & ‘independent’ economists. Brother Jafferjee is working overtime, we hope he gets adequate recompense. Some ee readers argue, he too is a worker! (see ee Comments).
*
‘We know so little of ourselves, so little of our history…’
This was a constant tocsin of SBD de Silva. He also struck notes on the curious absenting of an economic history. A foundational record that could inform all other accounts, base our knowledge in material lives, including of course the strivings of people themselves. After all, all manner of ‘other’ histories are promoted. Many funded by that bountiful Ford Foundation (whose founder Henry is famously quoted as saying, ‘History is Bunk’) have been published and celebrated. Political histories! Cultural histories! Anthropology. Archaeology. Fiction. All without strategic reference to people’s lived experience, or rather their experience of making a living and a life. Bunk? Fictions, indeed!
*
‘This was the first time that a participatory, non-bureaucratic method
was used for the creation of land records in the developing world.’
(see ee Focus, Participatory Origins: the Paddy Lands Register)
SBD de Silva, for example, identified many types and relations of rice and agricultural production: in the dry zones and wet, in Jaffna, and in the East, in the highlands, along the Mahaveli, Hambantota’s gambara system, etc. Meantime, much is passionately written about Sri Lanka’s this & that magula, our utter backwardness, our primitivity, despotism, chauvinism, etc, and reams of books published about it, many PhDs & professors awarded, rewarded & tenured for such forays into our hearts of darkness. And here we are. This ee Focus looks again at the creative attempts to implement the revolutionary Paddy Lands Act against all odds, and the attempt to identify tenant cultivators. The Act was enacted for humanitarian reasons, and secured tenure, but, said SB, had no impact on the supply of labor. Labor required to power rural industrialization…
This book provides a broad picture of Sri Lanka’s on-going political and economic crisis as the culmination of several centuries of colonial and neo-colonial developments. The book presents the Sri Lankan crisis as an exemplification of a broader global existential crisis facing more and more debt trapped countries, especially in the post-colonial Global South. The book’s in-depth case study raises important questions pertaining to sovereignty and political and economic democracy in Sri Lanka and the world at large.
The book also explores the emergence of the crisis in the context of the accelerating geopolitical conflict between China and the USA in the Indian Ocean. It ponders if the debt crisis, economic collapse and political destabilization in Sri Lanka were intentionally precipitated to the advantage of the Quadrilateral Alliance (USA, India, Australia and Japan).
Moving beyond geopolitical rivalry, the book juxtaposes Sri Lanka’s political-economic crisis with the broader ecological crisis of climate change and sea-level rise.
The book concludes with a consideration of the ethical dilemmas behind the debt and survival crisis in Sri Lanka and across the world. It points out a range of social movements and initiatives in Sri Lanka and the Global South which subscribe to collective and ecological alternatives and a Middle Path of sustainability and social justice.
Asoka Bandarage, California Institute for Integral Studies, San Francisco, CA, USA.
“In this well-written, well-researched scholarly text, Asoka Bandarage brilliantly combines a detailed historical analysis of the political and economic crisis in Sri Lanka and a global ethical perspective pertaining to similar crises elsewhere in the world.”
T. Lalithasiri Gunaruwan, Professor, Department of Economics, University of Colombo, Sri Lanka
“A very useful analysis providing depth and background to understanding the current Sri Lankan economic crisis. Bandarage goes well beyond the standard tropes of ‘policy errors’ or culture/identity-based explanations, to locate the Sri Lankan experience in the wider context of profit-, technology- and finance-driven globalization.”
Jayati Ghosh, Professor of Economics, University of Massachusetts Amherst, USA
“Crisis in Sri Lanka and the World is a most timely book – and urgently needed for the world that is at a critical crossroads of extreme and accelerating possibilities. For alternatives that are just and sustainable, the crisis needs to be understood both historically as well as in the contemporary context. I cannot think of very many who can do that – both with scholarship and passion – with a fusion of global as well as local and holistic perspectives as Asoka Bandarage has been able to do here.”
Sajed Kamal has taught at Boston University, Northeastern University, Antioch New England Graduate School, and Brandeis University
“A powerful, riveting and in-depth analysis of the structural and destructive legacy of colonialism on post-colonial and debt-trapped countries like Sri Lanka … Dr. Bandarage’s superb book is well-researched, expertly synthesized and presented with rigor in an engaging and accessible writing style. It is a tremendous achievement and a must-read for every scholar and student of history, colonialism, underdevelopment, hegemonic domination and ecological disasters. Its cutting-edge scholarship is of critical importance in the fields of economics, political science, environmental studies and policy coordination at the national and international level.”
Filomina C. Steady, Professor Emerita, Anthropology and Africana Studies, Wellesley College, USA
https://mega.nz/file/QvEGQSqR#gAAuYVJ_kUOAuwtXPJ9hscr18D7TdK–OcAzwOisQQE
Copyright © 2026 LankaWeb.com. All Rights Reserved. Powered by Wordpress
