|
|
 |
එසේ සුදු වෑන් වලින් පැහැර ගෙන ගිය ඥාතියෙකු, මිත්රයෙකු හෝ වෙනයම් පුද්ගලයෙකු ඇත්දැයි ඔහු ප්රශ්න කලේ ‘වියත් මග’ සම්මන්ත්රණ මාලාවේ තවත් එක් දේශණයක් සිදු කරමිනි.
රාජපක්ෂ පාලනය විසින් මහනුවර අධිවේගය හදන්නට ඇස්තමේන්තු කර තිබූ මුදලට වඩා කෝටි 1200ක් වැඩියෙන් මේ රජය යටතේ එම මාර්ගයට ඇස්තමේන්තු කර ඇති බව ජවිපෙ නායක අනුර දිසානායක පවසයි.
අධිවේගී මාර්ගවල්වලට දමන්නේ රත්රන් ප්ලේට්දැටි එකල තමන් ඇසූ ජවිපෙ නායකයා කියා සිටියේය.
2017 අයවැය ආවාම මිනිස්සු එළියට එනවා… බස්නාහිර පළාත් මහාධිකරණය වෙත පැමිණි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී රෝහිත
October 31, 2016 11:57 am
The special COPE report on the Central bank bond issue was presented to the Parliament by the Chairman of the Committee On Public Enterprises (COPE) MP Sunil Handunnetti on 28 October.
The 55-page COPE report recommends that former Governor of the Central Bank Arjuna Mahendran should be held directly responsible over the bond transaction and that legal action should be taken against him and responsible individuals.
හිටපු මහ බැංකු අධිපති අර්ජුන් මහේන්ද්රන්ගේ බෑණා වන අර්ජුන් මහේන්ද්රන්ගේ බෑනා විසින් විශාල මුදලක් යොදවා පුවත්පතක් ආරම්භ කිරීමට සූදනම් වෙයි.
මෙම නව පුවත්පතට සම්බන්ධ වීම සදහා මව්බිම දිනපතා පුවත්පතේ කර්තෘ මණ්ඩල අධ්යක්ෂල තුෂාර ගුණරත්නත් ඉරිදා මව්බිම කර්තෘ උපුල් ජෝෂප් ප්රනාන්දුත් ඊයේ දිනයේ එම පුවත්පතේ සේවයෙන් ඉල්ලා අස්වී තිබේ.
එම නව පුවත්පත සමග මව්බිම පුවත්පතේ තවත් සේවක පිරිස් ගණනාවක් ඉදිරියේදී එක් වීමට නියමිත යයාද වාර්තා වෙයි.
අර්ජුන් ඇලෝසියස් විසින් ආරම්භ කරන නව පුවත්පත සදහා ‘බැදුම්කරේ’ ලෙය යොදන්නැයි පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී විමල් වීරවංශ මහතා මෑතකදී පැවති මාධ්ය හමුවකදී ඉල්ලා සිටියේය.
බැදුම්කර මගඩිය සම්බන්ධයෙන් එල්ල වන චෝදනා පිලිගෙන ලිච්චවි ක්රමයට ධුරයෙන් ඉල්ලා අස් නොවුනහොත් අමති රනිල් වික්රමසිංහ මහතාට එරෙහිව විශ්වාස භංග යෝජනාවක් ගෙන බව පිවිතුරු හෙල උරුමය පක්ෂ ප්රධාන ලේකම් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී උදය ගම්මපිල මහතා පවසයි.
ඒ මහතා මේ බව කියා සිටියේ එම පක්ෂ මූලස්ථානයේදී පැවති මාධ්ය හමුවකදීය.
බැදුම්කර මගඩිය සම්බන්ධයෙන් පාර්ලිමේන්තු කෝප් කාරක සභාවේදී එහි නියෝජිතයින් 26 දෙනාගෙන් එජාප 09 පමණක් පාද සටහන් වාර්තාවට කැමැත්ත ප්රකාශ කල අතර අනෙක් 15 දෙනාම සභාපතිවරයාගේ වාර්තාවට පක්ෂව ඡන්දය භාවිතා කලේය.
මේ තත්වයම අගමැතිවරයාට එරෙහිව ගෙන එන විශ්වාස භංගයටද සිදු වීමේ සම්භාවිතාවක්ද ඇත්තේ බැදුම්කර මගඩියට විරුද්දව එජාපය නියෝජනය කරමින් පාර්ලිමේන්තු ආ මැති ඇමතිවරැන් කිහිප දෙනෙකුද ප්රසිද්ධියේ අදහස් පල කරමින් සිටින තත්වයකදීය.
ඒකාබද්ද විපක්ෂය, ජවිපෙ විශ්වාස භංගයට පක්ෂ වනු ඇති අතර ශ්රිලනිපයට හා දෙමල සන්ධානයටද කොප් කමිටුවේ දැරු ස්ථාවරය වෙනස් කිරීමට ඉතා අපහසු වනු ඇත.
රාජිත සේනාරත්න, චම්පික රණවක ආදී එජාප පිරිස්ද අවසානයේ ඡන්දය භාවිතා නොකරන තැනකට පත් වුවද එය අගමැතිවරයාට බලපාන්නේ අවාසිදායක ලෙසයි.
සන්දානය නියෝජනය කරන මන්ත්රීන් 96, දෙමල සන්ධානයේ 16, ජවිපෙ 06 දෙනා ඇතුළුව එජාපයේ සිටින මෛත්රී හිතවාදී හා රනිල් විරෝධී මන්ත්රීන්ගේ සංඛ්යාත්මක එකතුව අගමැතිවරයා සසල කරවනු ඇත.
පසුගිය දින 100 ආණ්ඩුවේදී විශ්වාස භංගයට පෙර ජනාධිපතිවරයා විසින් පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරි නමුත් 18වන සංශෝධනය නිසා ජනාධිපතිවරයාට මෙවර එය කල නොහැක.
එම මාධ්ය හමුවේදී මන්ත්රීවරයා මෙසේද අදහස් පල කලේය.
වසර එකහාමාරක් අප කළ අඛණ්ඩ සටනක ප්රතිඵලයක් ලෙස බැඳුම්කර හොරුන් පිලිබඳ සැබෑ තොරතුර එළියට ආවා. බැඳුම්කර වංචාවක් සිදු වී නැති බවට පසුගිය කාලයේ පොත් ලියූ අයට විවාද කළ අයට ගිරිය පුප්පගෙන කතා පැවැත්වූ අයට ඇඳි වත ගලවා දමා බැඳුම්කර වංචාවක් වුණු බව පිලිගෙන කෝප් වාර්තාවට අත්සන් තබන්න සිදු වුණා. ඒක අපේ ජයග්රහණයක්. අරාබි නිසොල්ලාසයේ හිටියේ අලි බබා සහ හොරු හතලිහ. ලංකාවේ ඉන්නේ අලි හොරා සහ හොරු දහදෙනා. අලි හොරා තමයි මේ බැඳුම්කරේ මහ මොලකරු අගමැතිතුමා. කෝප් වාර්තාවේ පාද සටහන් කල්ලියයි අර්ජුන් මහේන්ද්රන් එකතු වුණාම හොරු දහදෙනා හැදෙනවා. හොරු අල්ලන්න ආපු අය කම්බ හොරු බවට පත් වුණු මෙවැනි අවස්ථාවක් ලෝක ඉතිහාසයටම නෑ.
කෝප් කමිටුවේ සාමාජිකයින් දෙදනෙකු වාර්තාවට අත්සන් තබා නෑ. එක් කෙනෙක් රන්ජන් රාමනායක නියෝජ්ය ඇමතිතුමා. අනිත් කෙනා දෙමළ ජාතික සංධානයේ මාවෙයි සේනාධිරාජා මන්ත්රිතුමා. ඒ දෙදෙනා වාර්තාවට අත්සන් නොකලේ ඇයිදැයි ජනතාවට පැවසිය යුතුයි.
දැන් තව දුරටත් විමර්ශන අවශ්ය නෑ. ඒකෙන් සිදු වන්නේ තව දුරටත් කල් මරමින් හොරුන්ට නිදහසේ සිටින්න ඉඩ දීම පමණයි. හෙලි වී ඇති කරුණු හොඳටම ප්රමාණවත්. වසර එක හමාරක් මේ ගැන අධ්යයනය කළා. ඩියු ගුණසේකර මැතිතුමන්ගේ ප්රධානත්වයෙන් ඇති කෝප් කමිටුව සම්පුර්න අධ්යයණයක් කරලා වාර්ථාව පාර්ලිමේන්තුවට ඉදිරිපත් කරන්න යද්දී වාර්ථාව ඉදිරිපත්වීම වලක්ව ගන්න පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරියා. ඒ නිසා අපි ජනපතිතුමන්ටත් කියනවා. ඔබ තුමාත් මේ වගකීමෙන් මිදෙන් නෑ. බලවත් විරෝධයක් තිබියදී අර්ජුන් මහේන්ද්රන් මහ බැංකු අධිපති කමට පත්කලේ ඔබ තුමන්. අර්ජුන් මහේන්ද්ර බේරගන්න පාර්ලිමේන්තුව විසුරුවා හැරියේ ඔබ තුමන්. ඒ නිසදා ඔබ තුමන්ගේ ඇගෙත් මඩ. ඒ මඩ ටික සෝද ගන්න නම් මේ වැරදිකරුවන්ට දඩුවම් කිරීමේ ක්රියාවලිය කඩිනම් කිරීමට ජනපතිවරයා පෞද්ගලිකවම මැදිහත් විය යුතුයි. දැන් අවශ්ය නීතිය ක්රියාත්මක කිරීමයි. මොනවා ද යුක්තිය ඉටු කිරීම සඳහා ගත යුතු ක්රියාමාර්ග. හැමෝම යුක්තිය ඉටු කරනු කිව්වාට කළ යුතු දේ කියන්නේ නෑ. මෙන්න අපි දකින විධියට යුක්තිය ඉටු කිරීමට ගත යුතු හදිසි ක්රියා මාර්ගහය.
ලංකා බැංකුව සතුව මුදල් තැරැව්කාර සමාගමක් තිබිය දී පර්පෙචුවල් ට්රෙෂරීස් හරහා ලංසු තැබීමෙන් ලංකා බැංකුව විසින් දූෂණයක් සිදු කිරීම පිලිබඳ පරීක්ෂණයක් ඇරඹීම
අගමැතිතුමා විපක්ෂ නායක කාලයේ දුම්රිය අනතුරක් වුණත් ප්රවාහන ඇමතිට ඉල්ලා අස් වෙන්න කියනවා. ඇවන්ට්ගාඩ් ආන්දෝලනය මතු වුණු ගමන් තිලක් මාරපන ඇමතිතුමාට ඉල්ලා අස් වෙන්න කිව්වා. දැන් ඔන්න අගමැතිතුමාගේ වාරය. ඔබතුමාගේ අධීක්ෂණය යටතේ තිබුණු ආයතනයක මේ දැවැන්ත වංචාව වෙන්නේ. ඒ විතරක් නොවේ. අර්ජුන් මහේන්ද්රන් ප්රකාශ කරනවා ඔබතුමාගේ උපදෙස් මතයි මේ ගනුදෙනුව කලේ කියලා. දැන් ඉතින් අගමැතිතුමාට තිබෙන්නේ කන්නාඩියක් ඉදිරියට ගිහින් රනිල්, නම්බු පිටින් ගෙදර යන්න කාලය ඇවිත් කියලා කියන එකයි. අගමැතිතුමා ඉල්ලා අස් නොවුණොත් එතුමාට එරෙහිව විශ්වාස භංග යෝජනාවක් ගෙනෙන්න අපට සිදු වෙනවා.
මේ වංචාවට විරුද්ධව අපි ගොඩ නැගුව පුළුල් ජන මතය නිසා ආණ්ඩු පාර්ෂවයේ සිටින ශ්රීලනීප මන්ත්රීවරු මුස්ලිම් කොන්ග්රස් මන්ත්රීවරු මේ ආණ්ඩුව බිහි කිරීමට ප්රභල දායකත්වයක් දුන් දෙමළ ජාතික සන්ධානයේ මන්ත්රීවරු, මේ ආණ්ඩුව බලයට ගෙනා ජනතා විමුක්ති පෙරමුන මේ සියළු බලවේග මෙ සටනෙදි අප හා එකතු උනා. එහි ගෞරවය මුලින්ම අපි 
දෙන්න ඕන විගනකාධිපතිතුමන්ට. එතුමන් තමයි මේ සටනේ ඔටුනු නොපලන් වීරයා. එතුමන් ජීවිත අවධානමක් ගනිමින් ඇත්ත ඇති සැටියෙන් තම වාර්ථාවේ ලිව්වා. එතුමන්ගේ තොරතුරු මතයි කෝප් කම්ටුව කටයුතු කරන්නේ. පොලිස්පතිතුමන්ට නීතිපතිතුමන්ට ආදර්ශයක් වන ආකාරයට මෙහිදී විගනකාධිපතිතුමන් කටයුතු කර තියෙනවා. අන්තිම දවස වෙනතුරුත් හොරකමක් වී නැත, වෙන්දේසි ක්රමය සෘජු කුමයට වඩා හොදය කියමින් සිටිය එජාප මන්ත්රීවරුන් 9 දෙනෙක් පාද සටහන් සහිතව හරි වරදක් වෙලා තියෙනවය, අපිට හොරු රකින්නට ඕන නැත කියන සිනිදුව අළුතින් කියන්නට ගත්තේ මාධ්ය විසින් මේ ප්රශ්නය පිළිබද ඇතිකරපු සමාජ බලපෑම නිසා. ඒ නිසා විගනකාධිපතිතුමන් වගේම මාධ්යයත් මේ සටනේ වීරයන් විදිහට අපි සලකනවා. ඒ වගේම කෝප් කමිටුවේ පාද සටහන් කල්ලිය නෙවෙයි කෝප් කමිටුව තුල දැවැන්ත සටනක් කල සුනිල් හදුන්නෙත්ති මන්ත්රීතුමන් ප්රමුඛ අනික් පිරිසටත් අපි ප්රනාමය පුදු කරනවා.
– අරවින්ද අතුකෝරල
To,
Shri Banwarilal Purohit,
Honourable Governor of Assam,
Raj Bhawan,
Kharghuli, Guwahati-781004
Dated: Guwahati, 31 October 2016
Your Excellency,
Warm greetings from the Patriotic People’s Front Assam (PPFA).
We would like to bring to your kind attention some of the recent misleading and manipulative statements by some individuals and organizations on the Citizenship (Amendment) Bill 2016 issue. We are shocked that these groups of vested interests are trying to communalise the issue instead of helping to find an amicable solution.
The extremely volatile utterances targeting the Hindu minority community of Assam is deplorable and condemnable to say the least. We are from this land of glorious civilization & culture and we feel that our spirit should be that of accommodation of Hindu, Buddhists, Christians, Sikhs and other religious minorities who have had to face extreme suppression in erstwhile East Pakistan (now Bangladesh) and also West Pakistan and have been the true victims of partition of India. We would like to take this opportunity to highlight the historical truth that cannot and should not be forgotten and which will attempt to build an honest perspective on the issue of who is a ‘foreigner’ in Assam (India) which has been a touchy and thorny issue since long.
Hence, we must all look back and see what transpired in 1942 when Mahatma Gandhi called for the ‘Quit India’ movement. The Muslim League raised another slogan ‘Divide India And Quit’. In 1946, the ‘Pakistan’ demand of Muslim league, supported by the undivided Communist Party of India (CPI), was accompanied by ‘Direct Action’ or the violent communal riots like the ‘Great Calcutta killing’ where nearly 5000 people were killed or massacred in only 4 days. Assam’s eminent poet Amulya Barua was one of the victims in that killing field.
History bears witness to the fact that Muslims of undivided India that followed the ideology of Muslim League and who wanted a separate homeland for the Muslims were granted Pakistan and thus they became ‘foreigners’ to Indians. In fact the moment they created a foreign land for themselves they lost their rights to get into India again without passports or related legal documents. So, post 15 August 1947 India, all those who demanded and chose to live in Pakistan (including East Pakistan) was legally foreigners.
However, history is also witness to the fact that the minority Hindus, Sikhs, Christians, Buddhists who were left behind in Pakistan were continuing to face brutal suppression at the hands of the new non-secular government, which prompted the Prime Minister of Independent India Jawaharlal Nehru to issue a historic statement in Parliament that non-Muslims would be safe and secure in Pakistan as both the new nations pledged to be good and friendly neighbours.
However, Nehru also declared in the Parliament that if, in future, non-Muslims felt unsafe and insecure in Pakistan due to religious or communal persecutions, they would be always welcome in India and they would not be treated as ‘foreigners’ in India.
It is indeed a matter of great satisfaction that the Union government in New Delhi has taken steps lately to provide shelter to these ‘Victims of Partition’ all over the country following a process of equal distribution. In fact, it is a long pending moral responsibility which India should have shouldered much earlier (soon after Nehru made the promise in the Parliament).
But better late than never, and we must all support the government’s action to give citizenship rights to the victims of Partition who have taken shelter in India from Pakistan and Bangladesh till 2014. We must not forget that among these people are many whose ancestors also fought and sacrificed their lives along with many others for an independent India, which has made us free citizens of an independent nation today. Let all of us be grateful to them.
We are also fully aware that since the formation of Bangladesh and the assassination of Sheikh Mujibur Rahman in 1975, Bangladesh made Islam the State religion setting into motion the persecution of minority non-Muslims. In Bangladesh, the Hindus include Bengali, Rajbongshi, Hajong, Adivasi, Jayantiya and Bishnupriya communities, Buddhists (represented by Chakmas) and some Assamese people also, who fled to the Chittagong hill areas during the Burmese invasion. The Christians include Bengali, Garo, Khasi and Adivasi people. All these people became the victims of ‘Pakistan Plan’ & ‘Partition’ and had to therefore live in a ‘foreign land,’ for the creation of which they were not at all responsible.
So, under no circumstances these people can be termed as ‘foreigners’.
The foreigners are those who created the ‘foreign land’ in the name of religion, but again these are the same group of people who are infiltrating into India, the country they hated to live in, before
1947 for reasons best known to them. If the history of Partition is properly studied, we can clearly understand who these ‘Foreigners’ are and who are the actual ‘Victims of Partition’ and who came to India to protect their religions, cultures and their lives.
However, we have no intention of communalizing the issue but we want to provide a clear understanding of how history unfolded lest some vested interests and parochial mindsets for their own narrow political gains and cheap mileage would continue to resort to disturb the peace and tranquil atmosphere of Assam. There is a need for a solution to this vexed issue and we would fully agree if those that have been truly victimized owing to Partition and religious persecution are given a place not just in Assam but in all other States of India, a country where the underlying tenets of democracy are tolerance, secularism and freedom of religion, faith, practice and freedom of expression.
Finally, we also raise our voices for a concrete refugee policy for India so that we can deal with the issue of immigrants logically and legally. We sincerely believe India should sign the 1951 United Nations Refugee Convention. Moreover, our government has to ratify the 1967 Protocol relating to the status of refugees.
With Regards,
Dhirendra Nath Chakrabarty (Guwahati)
Dr Rabin Dev Choudhury (Guwahati)
Giripada Dev Choudhury (Guwahati)
Dr Nirode K Barooah (Cologne, Germany)
Dr AK Rai (BHU, Varanasi)
Rupam Barua (Gauripur)
Nava Thakuria (Tihu)
Jagadindra Ray Choudhury (Barpeta)
Anup Sarma (Guwahati)
Manju Bora (Guwahati)
Pranjal Saikia (Guwahati)
Utpal Dutta (Guwahati)
Dipannita Jaiswal (Guwahati)
Jitul Sonowal (Guwahati)
Bobita Sarma (Guwahati)
Bidhayak Das (Bangkok, Thailand)
Vavani Sarmah (Washington, USA)
Kalyan Dutta-Choudhury (Berkeley, USA)
Pranab Kr Sharma (Guwahati)
Prasenjit Chakrabarty (Agartala)
Dr Subhra Kinkor Goswami (Nalbari)
Gourishankar S Hiremath (IIT, Kharagpur) Anjanil Kashyap (New Delhi) Jahnabi Goswami (Guwahati) Girindra Kumar Karjee (Guwahati) Bibekananda Choudhury (Guwahati) Ravindranath (Dhemaji) Namrata Dutta (Guwahati) Bhagawat Pritam (Guwahati) Braja Jyoti Sharma (Nagaon) Gitika Talukder (Colombo, Srilanka) Devjyoti Saikia (Tezpur) Onkareshwar Pandey (Noida) Tarali Chakrabarty (Guwahati) Akhyamala Bora (Dergaon) Nripen Dutta (Chamata) Arun Sarkar (Nagarbera)
The observation was made while speaking to reporters at a press conference held in Digamadulla.
He also went on to say the Government was dissolved a day before the COPE report prepared by then COPE Chairman D. E. W. Gunasekera was released. When preparing that report, Arjuna Mahendran vowed that it was the Prime Minister who gave ‘instructions’,” he added.
And they thought, they would be able to hide the truth with the COPE led by Sunil Handunnetti. We are thankful for the JVP and Handunnetti for the fact that they did not allow that to happen,” Wimalaweera said.
තමන් විසින් මහ බැංකු බැදුම්කර මගඩිය සිදු කරනු ලැබුවේ අගමැති රනිල් වික්රමසිංහ මහතාගේ උපදෙස් මත බව හිටපු මහ බැංකු අධිපති අර්ජුන් මහේන්ද්රන් මහතා කෝප් කමිටුව හමුවේ පැහැදිලිව සාක්ෂි දුන් බව කෝප් කමිටුවේ හිටපු සභාපති හිටපු ඇමති ඩියු ගුණසේකර මහතා පවසයි.
සිරස රූපවාහිනියේ නිවුස්ලයින් වැඩසටහනේදී අදහස් පල කරමින් ඔහු කියා සිටියේ තමන් විසින් සභාපති ධුරය දරන ලද සමයේ මහ බැංකුවේ බැදුම්කර මගඩිය සම්බන්දයෙන් සකසන ලද වාර්තාවේ මේ බව සටහන් කර ඇති බවයි.
Danuna Tillakaratne’s security firm has been awarded the contract to provide security to all Central Bank buildings by none less than the Finance Minister by a letter sent recently. Danuna is the son in law of Field Marshal Sarath Fonseka, UNP MP. Central Bank security must be provided by the police or the army, not a private security firm. This raises doubts as to their intention.
Are they trying to burn or otherwise get rid of evidence implicating the Mahendrans of the bond fraud? Very much possible. They can also intimidate or even kill whistle-blowers. Further, they can restrict access to investigators appointed by the President. There is evidence of Fonseka misusing army deserters and retirees in his private militia as happened on January 27, 2010. Most personnel in Danuna’s security firm are from the army.
This is a very worrying development and the President must intervene to stop it. Sadly, the government that cheated elections with deliberate false promises of good governance has turned the country into a lawless republic. Former defence secretary, at least four former navy commanders, the former army commander, the former air force commander, the former chief of defence staff and a host of intelligence officers have been either remanded or harassed by various politicised (according to the President himself) investigative agencies. However, the same government supresses the COPE report into the central bank bond fraud – the biggest quantified act of corruption in Lankan history. Mahendrans must be investigated by the Financial Crimes Investigation Division (FCID). It seems they have escaped country.
New tax increases aim to raise an additional 1.80 billion rupees whereas recent car permits to ministers and MPs costed 1.18 billion rupees. If not for the wastage, the government would only need 0.62 billion rupees, which could have been collected without draconian taxes. The Chief Opposition Whip who unfortunately was instrumental in bringing to power this government pointed it out in parliament elaborately. He’s not the only one misled.
As a result of gross, open and shameless violation of law and order, people lose trust in the President, the Cabinet, the Parliament and the system itself. It is a very dangerous development. Strangely, ‘investigative journalism’ takes a break during these interesting times. Their timing cannot be worse. Do they all have a finger in the pie, people wonder. Surely, the Central Bank bond fraud is so astronomical, there is enough to go around and more to spare.
The Prime Minister Ranil Wickramasingha should resign immediately in the wake of what is revealed yesterday in Parliament regarding the CB Bond scandal. If he doesn’t then the President should ask him to resign and sack him in case he refuses to do so if the President wants to save his skin.
Mr President the time has come to act like the Executive President at least now and correct the long list of wrong decision you took starting from appointing Ranil as Prime Minister on Jan 9th 2016, before he gets you removed either legally or illegally, as a mark of gratitude for appointing him as PM without following the procedure laid down in the Constitution. It is similar to giving a pass certificate for a man who has failed the exame. What was even worse is you have appointed him as PM while there was already a legally appointed PM in office in the country and there was no vacancy to be filled. I don’t think there is any precedent in world history anywhere, where a head of a democratic country has erred in this manner. Of cause the whole world know that you being a prisoner in the iron grip of that vicious woman Chandrika, crafty Ranil and the anti Sinhala anti Buddhist forces both at Home and abroad who voted you in to power and wedged between Tamil and Muslim votes vice. We also know you had no escape but to succumb to it. But you little realize that it was a blunder of the first order you will have to pay with interest one day some times for life behind bars. None of your present day friends, no god or no International friend will be able to save you then. As the Buddha has said you are your own savior.
The CB Bond issue alone is sufficient for you to ask him to resign. As you are personally aware this appointment were made by him against your wishes while he was not even a citizen of this country. Your political mentor Chandrika will also like it provided you get someone else other than Mahinda Rajapaksha appointed. Since you also don’t like him you can avoid that hurdle by asking the Parliament opposition group to elect the person who can command the majority in Parliament as the Pm keeping with democratic traditions. If there is none you can dissolve the Parliament and go for elections so that you will get exonerated and yet remain as the President until 2020.
You have to take the decision on your own without discussing with any other. Take the decision and do it now before it is too late. You believe me Mr President, as you know’ early bird catches the prey and there is no point in crying for spilt milk.
You know what Chandrika did in 2003. First she took three key Ministries and that was followed by dissolution. Looking at how things are taking shape no one can predict what will happen next. So unless you act first you will be in serious trouble. Now look at the way he handled the Central Band and Bribery Commissoners cases. In spite of Ajuna Mahendran day robbing the whole country Ranil wanted to keep him there for a second term. Ultimately he robbed 10.4 billion of public money in 14 months and vanished with impunity. Fortunately the Head of the Bribery has resigned before she could do more damage to the Government. Even after submitting papers she remained in the chair expecting her to be rescued by her mentor Ranil. Now you see the confidence she had kept on her mentor and the underestimate she had on you. Any Tom, Dick or Harry can understand this simple logic. Only the court jesters don’t understand it. These two issues alone are enough to take all three and those involved to be taken to gallows.
Furthermore there are few more alternative steps you can take
2 Dissolve Parliament and have a free election for the people to elect a stable new government.
3 Admit your mistakes and go back to the old home, and with their support appoint MR as the PM without continuously engaging in vituperative rhetoric.
4 Or be prepared to face most unexpected results. As you don’t have a genuine political following other than the mole Duminda Disanayaka and gabler Rajitha both of whom have joined you to take revenge from MR. If you go for an election now or later I will tell you, though I am not a professional foreteller, you want be able to get even 5 seats for your So-called SLFP and you will definitely end up as a prisoner in the hands of Ranil, until you are disgraced and removed. He will definitely form a UNP coalition with the support of the Tamils, Muslims and JVP who have now turned dark green with a different motive of weakening the UNP with eyes in 2020.
This is inevitable as the SLFP vote will get divided between the two rival MR and MS camps. Of cause Mr group getting the second highest number of seats in the jumble in next Parliament id also inevitable.
Even a tiny tot in the street in this country knows that it is Ranil who runs the country the way he wants with his FCID, CID, Police and various other fake Commissions, though you are the Executive President. Look at the way how he handled the CB issue allowing his friend Arjuna to collect 10 Billion net profit in 14 months and 66 billion as a loan for his son-in law’s co. hoodwinking you. The Bond issue alone is enough to sack him and put him in jail because any fool will know that such fraud can never be done without his knowledge, connivance and support.
Sudath Gunasekara
හොරු අල්ලන බවට තැන් තැන පම්පොරි ගසමින් මාධ්ය ඉදිරියේ තමන් ජිග්ලෝ වර්ගයේ පොරක් බව ඔප්පුකල ඇස් පනාපිටම මහ බැංකු බැදුම්කර ගනුදෙනුව හරහා රටේ ජනතාවගේ මුදල් කොල්ල කෑ අර්ජුන් මහේන්ද්රන් බේරා ගැනිම සදහා කෝප් කමිටු වාර්තාවට අත්සන් නොයොදා ජපානයේ බොරු සංචාරයක නිරත වු රන්ජන් රාමනායක ටුනායක ගුවන් තොටුපලේ තීරු බද්දට කෙලවන්නට ගොස් කූජිත වු පුවතක් අද අනාවරණය වුනා.
නියෝජ්ය අමාත්ය රංජන් රාමනායක මහතා කටුනායක ගුවන් තොටුපලේ තීරු බදු රහිත සාප්පුවකින් රූපවාහිනී යන්ත්රයක් මිලට ගෙන රෙගුවට බදු නොගෙවා ප්රභූ පරියන්තයෙන් එලියට ගෙන ගොස් ඇති අතර පසුව නියෝජ්ය ඇමැතිවරයා රැගෙන ගොස් ඇති රූපවාහිනී යන්ත්රය ක්රියා විරහිත වීම නිසා එය ලබාදුන් වෙළඳ සලටම යළි රැගෙන ඒමට සිදුවූ නිසා රංජන් රාමනායක මහතා කල මෙම වංචාව හෙලි කර ගැනීමට රේගු නිලධාරීන්ට හැකි ව් තිබේ .
පසුගිය 28 වැනිදා ජපානයේ සිට පැමිණි ගුවන් යානයකින් ඇමැතිවරයා කටුනායක ගුවන් තොටුපොළට පැමිණ තීරු බදු රහිත සාප්පුවකින් අගල් 40 නවීන වර්ගයේ රූපවාහිනී යන්ත්රයක් මිලට ගෙන තිබේ .එහි වටිනාකම ඩොලර් 990 කි.
එහෙත් ඔහුට එම තීරු බදු සහනය හිමි නොවන අතර වසරකට වැඩි කාලයක් විදේශ ගතවසිට පැමිණෙන පුද්ගලයකුට ඩොලර් 1750තීරු බදු සහනයක් හිමිවේ
දින 90 ක් විදේශ ගතව සිට පැමිණෙන පුද්ගලයකුට හිමි වන්නේද ඩොලර් 625 ක තීරු බදුසහනයකි.
ඒ අනුව සාමාන්ය මගියෙකුට හිමිවන ඩොලර් 187 ක තීරු බදු සහනය රන්ජන් රාමනායක මහතාටද හිමිවන අතර ඔහු මන්ත්රී වරප්රසාද පාවිච්චි කරමින් අදාළ රූපවාහිනී යන්ත්රය මිලටගෙන හොර රහසේම ප්රභූ පරියන්තයෙන් එළියට ගෙන ගොස් තිබේ.තිරු බදු රහිත භාන්ඩ ප්රභූ පරියන්තයෙන් එළියට ගෙන යාම නීතිවිරෝධී ක්රියවකි.
ඒ අනුව රේගුවට හොර රහසේම රූපවාහිනී යන්ත්රය පිටමං කිරීම නිසා ඇමැතිවරයාට රුපියල් 60000 ක දඩ මුදලක් ද අදාළ අලෙව් සැලට රුපියල් 25000 ක දඩයක් ද ගෙවීමට රේගුව නියම කර තිබේ .
උතුරු පළාතේ සේවය කරන සියලු ද්රවිඩ පොලිස් නිලධාරීන් ඉලක්ක කර ගනිමින් තර්ජනාත්මක ලිපියක් යොමුකර තිබෙනවා.
ඒ, යාපනය, කිලිනොච්චි, මුලතිව්, වව්නියාව හා මන්නාරමේ ජ්යෙෂ්ඨ පොලිස් නිලධාරීන් වෙතයි. මෙම ලිපිය යොමු කරනු ලැබ ඇත්තේ ‘‘ ප්රභාකරන් බලකාය’’ නමින් නම් කර ගන්නා කණ්ඩායමක් විසින්.
එහි දැක්වෙන්නේ යාපනය සිසුන්ගේ මරණ සම්බන්ධයෙන් නීතිය ක්රියාත්මක වන තෙක් දෙමළ පොලිස් නිලධාරීන් තාවකාලිකව සිය තනතුරුවලින් ඉවත් විය යුතු බවයි.
උතුරු පළාතේ පොලිස් කාර්යාලයන්හි හා පොලිස් ස්ථානයන්හි රාජකාරී කරන දෙමළ නිලධාරීන් වෙනත් ප්රදේශයකට මාරු කරන ලෙසට ද අදාළ ලිපියෙන් බලපෑම් කර තිබෙනවා. ඒ වෙනුවෙන් ලබාදෙන්නේ දින 21 ක් පමණක් බව ද එහි සඳහන්.
කෙසේ වෙතත් මෙම ලිපිය යොමු කළේ කවුරුන්දැයි සොයා පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුව විශේෂ පරීක්ෂණයක් ද ආරම්භ කර තිබෙනවා.
(අදාළ දෙමළ ලිපියේ සිංහල පරිවර්තනයක් පහතින් දැක්වෙයි)
වළස්මුල්ල ප්රදේශයේ පැවති උත්සවයකට සහභාගී වීමෙන් අනතුරුව මාධ්ය වේදීන් නැගූ පැනයකට පිළිතුරු ලබාදෙමින් මහින්ද අමරවීර අමාත්යවරයා මෙම අදහස් පළ කළේය.
මේ අතර මහ බැංකුව තුළ තවදුරටත් වංචා දූෂණ සිදුවන බව නියෝජ්ය අමාත්ය අජිත්.පී.පෙරේරා මහතා බණ්ඩාරගම ප්රදේශයේ පැවති උත්සවයකදී සඳහන් කර තිබේ.
බැදුම්කර සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් සිදුකළ විමර්ශනයේ දී කෝප් කමිටුවේ ඇතැම් සාමාජිකයින්ගේ ක්රියාකලාපය ගැටළු සහගත බව අමාත්ය ලක්ෂ්මන් කිරිඇල්ල මහතා සඳහන් කළේය.
Speaking to the media, Secretary of the Ambagamuwa Pradeshiya Sabha and Chief Incumbent of the Sri Padastana and Pelmadulla Rajamaha Vihara said permission had been granted to a private company to build a holiday resort on a private land below the Sri Padastana sacred area.
The resort would be built near the Maray waterfall above the Maussakele reservoir. However this did not come within the Sri Pada sacred area precincts, the Thera said.
These comments were made during a meeting attended by government and private sector officials to discuss this year’s Sri Pada Season. The Chief Secretary of the Central Province M.S. Premawansa and Nuwara Eliya Government Agent Helen Meegasmulla were also present.
Ven. Bengamuwe Dhammadinna Thera added that a private company was building a tourist resort in a private land below the sacred area with permission from relevant authorities, and he was in no position to object to it.
This Sri Pada Season would commence on Unduwap Poya on December 13. The use of polythene and the sale of CDs would be banned in the sacred area from Nallathanniya to Sri Padastana. (Ranjith Rajapakse)
Jātaka stories symbolize the eternal conflict between good and evil. The good part is represented by the Bodhisattva and the evil part is mostly represented by Devadatta. Devadatta appears prominently in the Nikāya texts as the Buddha’s cousin and archrival who consistently competes with the Blessed One and tries to overthrow him. As depicted in his legends, Devadatta is in fact an inveterate evildoer who is driven by ambitious and hateful intentions and performs a variety of pernicious deeds (Ray, 1994).
In the Jātaka stories Devadatta is relentless in his ambitions. He wants to displace the Buddha as leader of the monastic order, and a number of the stories recount events from past lives in which he tried to injure or kill the Bodhisattva. The Serivāṇija-jātaka states that his career of animosity began in a past life when he was a tinker who repaired pots. He tried to cheat a woman with a golden pot that had become encrusted with grime by telling her that it was worthless, hoping to trick her into letting him buy it for next to nothing. The Bodhisattva was an honest tinker who told her what it was really worth and offered a fair price. When the dishonest tinker returned to make an offer and found that it had been sold to a rival, he became enraged. Because the Bodhisattva was blameless and his own conduct was motivated by greed and wickedness, his heart became hot, blood gushed from his lips, his heart cracked like dried mud, and he expired on the spot. This set the pattern for his future encounters with the Bodhisattva ( Fausboll ,1963)
Good and evil in Buddhism are seen not as absolute but relative or “relational.” The good or evil of an act is understood in terms of its actual impact on our own lives and the lives of others, not on abstract rules of conduct (SGI).
The conflict between good and evil is one of the precepts of the Zoroastrian faith, first enshrined by Zarathustra over 3000 years ago. It is also one of the most common conventional themes in literature, and is sometimes considered to be a universal part of the human condition (Griffith, 2011). The Buddhist understanding is that good and evil are innate, inseparable aspects of life. This view makes it impossible to label a particular individual or group as “good” or “evil.” Every single human being is capable of acts of the most noble good or the basest evil (SGI). This idea was expressively written by the renowned Social Psychologist Philip Zimbardo.
Professor Philip Zimbardo’s 2007 book ‘The Lucifer Effect: Understanding How Good People Turn Evil’ argues that people are not born good or born evil. He gives numerous case examples how the situational forces and group dynamics affect people to commit atrocities. Philip Zimbado once expressed :”It does tell us that human nature is not totally under the control of what we like to think of as free will, but that the majority of us can be seduced into behaving in ways totally atypical of what we believe we are”
Jātaka stories describe how human emotions change due to situational factors. These tales also discuss good and evil in a same person in different circumstance. The Psychologist Albert Bandura stated: “Our ability to selectively engage and disengage our moral standards helps explain how people can be barbarically cruel in one moment and compassionate the next.” Jātaka stories present the character profile of the King Pasenadi Kosol who was exactly cruel in one moment and compassionate the next.
The King Kosol was a pious person who used to visit the Buddha three times a day. He was generous and kind to his subjects. He was a dedicated devotee. Yet there was a dark side of King Pasenadi Kosol. He was an egocentric man and had a scheming mind. He was a debauchee and a gormandizer. The King Kosol once plotted to kill an innocent man in order to steal his wife. He was highly suspicious and also paranoid. He was hungry for power and would do anything to keep this throne. He plotted and killed his best General -Bandula and his sixteen sons in cold blood. He became a repenting old man in his final years. The King Kosol was overthrown by his son and died starving and destitute.
According to Appleton (2012) Buddhist Jātakas are not exclusively about the Buddha’s good actions in past lives. Some Jātaka stories highlight the Buddha’s bad actions in the past and the negative karmic effects he experienced in his final life. In one of the stories in the Jartika tales concerns the Bodhisattva the future Buddha, who kills a bandit in order to save 500 merchants (Hinnells & King, 2007).
ශ්රී ලංකාව 2014 දෙසැම්බර් 31 දිනට ලබාගත් සම්පූර්ණ ණය රුපියල් බිලියන 7391කි. මෙය ශ්රීලංකාව 1948 නිදහස ලබාගත් දින සිට 2014 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වා ලබාගත් දෙශිය විදේශිය ණය වල ගෙවිය යුතු ශේෂයයි.
මෙසේ ලබාගත් ණය රටේ සංවර්ධනයට එනම් ඩී එස් යුගයේ ගල්ඔය ව්යපාරයේ සිට වික්ටෝරියා, රන්දෙණිගල, මාදුරුඔය, වලවේ, නොරොච්චෝලේ දකුණු අධිවේගය හම්බන්තොට වරාය මත්තල ගුවන්තොටුපල, ඉහල කොත්මලේ, කටුනායක එක්ස්ප්රස්වේ, ඇතුළු සියලු සoවර්ධන කටයුතුද මෙන්ම රටේ සහනාධාර සඳහා එනම් ඩඩ්ලිගේ නිකං හාල සේරුවේ සිට ඇට අටක් දීම , ජනසවිය උදාගම්, සමුර්දිය , තුනයි පනහට පාන් , පාසල් නිල ඇදුම්, පොහොර රුපියල් 350ට සහ විශේෂයෙන්ම තිස් වසරක් මෙරටේ තිබු දරුණුතම ත්රස්තවාදී යුද්ධයද නිමකිරීම හා රාජ්ය සේවය ලක්ෂ 6 සිට ලක්ෂ 15 දක්වා වැඩිකිරිම් ඇතුළු සියල්ලද ඇතුලත්වයි.
එහෙත් මෛත්රී-රනිල් සම්මුති ආණ්ඩුව අද වන විට මාස 22ක් ගතවී ඇතත් එම සමස්ථ ණය ප්රමාණය අඩුකොට නොමැති බවත් එම ප්රමාණය තිබුණාට වඩා මේ වනවිට රුපියල් බිලියන 9200 ක් ද ඉහල ගොස් ඇති බවත් මුදල් අමාත්යාංශයේ වෙබ් පිටුවේ රාජ්ය ණය පිටුව පරීක්ෂා කිරිමෙන් 2016 දෙවන කාර්තුවේ අවසානයේ එනම් 2016 ජුනි 30 දිනට බිලියන 9062 ලෙස සදහන් කොට ඇත. ඒ අනුව මාස 18 ක් සඳහා බිලියන 1671 දැවැන්ත ප්රමානයකින් සමස්ථ ණය වැඩී වී ඇති අතර එහි සඳහන් නොවුවද තුන්වන කාර්තුව අවසන් වන විට එම ප්රමානය බිලියන 9200 දක්වා ඉහල ගොස් ඇති බව ආරංචි මාර්ග සඳහන් කරයි. ඇත්ත වශයෙන් රජයට මීට වඩා ණය අවශ්ය වුවත් එය මේ වනවිට උපරිම සීමාවට පැමිණ ඇති බැවින් රජයට ණය ලබාගැනිමට නොහැකි වී ඇත.
මහින්ද රාජපක්ෂ යුගයේ ණය ගෙවීමට යයි කියා මේ රජය ණය ලබාගත් බව නිතරම මුදල් අමාත්යවරයා ඇතුළු රජයේ පාර්ශවයන් කිව්වත් එසේ එම යුගයේ අවසාන කාර්තුව එනම් 2014 දෙසැම්බර් 31 දිනට තිබූ සමස්ථ ණය ප්රමානය වන බිලියන 7391 ක [එනම් 1948 සිට 2014 දෙසැම්බර් 31 දින දක්වා] ප්රමාණයේ අඩුවක් අද වනවිට මුදල් අමාත්යාංශයේ දත්ත අනුව දැක ගැනීමට නොහැකිය. ඒ වෙනුවට අද මුදල් අමාත්යාංශයේ රාජ්ය ණය වශයෙන් 2016 ජුනි 30 වෙනි දිනට එනම් 2106 වර්ෂයේ 2 වෙනි කාරතුව අවසානයේ දේශිය හා විදේශීය සමස්ථ ණය ප්රමාණය රුපියල් බිලියන 9062 ක් ලෙස වැඩි වී ඇති බැව් වාර්තා කොට ඇත.
ඒ අනුව 2014 දෙසැම්බර් 31 දිනට ලබාගත් සම්පූර්ණ ණය රුපියල් බිලියන 7391 ට වඩා 25%කින් වැඩි වීමකි. එහෙත් මෙතෙක් දුන් අමුතු සහනාධාරයක් නැත, අලුතින් හදන අධිවේගි මාර්ග නැත. ජනතාවට බදු පිට බදු ගහන යුගයක් උදාවි ඇත. එමෙන්ම ලබන වසරේ අයවැයෙන් වෙනදාට වඩා අධ්යාපනිය කෘෂිකර්මය ග්රාමීය සංවර්ධනයට මෙන්ම රටේ සංවර්ධනයට ඉතා අඩු මුදලක් වෙන්කොට ඇත.
ප්රාදේශිය සංවර්ධනය කියා වෙනම අමාත්යාංශයක් බිහිකිරීමේ අරමුණ තවමත් පැහැදිලි නැත. මන්ද එහි අමාත්යවරයා වන ෆිල්ඩ් මාර්ෂල් සරත් ෆොන්සේකා සඳහා ලබන වසර සඳහා වෙන්කොට ඇත්තේ සංවර්ධනයට රුපියල් මිලියන 125 කි. ඔහුගේ වියදම් සඳහා මිලියන 475ක්ද එකතුව මිලියන 600කි. මෙය මේ වසරේ අගමැතිවරයාගේ වාහන සඳහා වෙන් කල මුදල එම අමාත්යාංශයේ සංවර්ධනයට වෙන කල මුදලට වඩා වැඩිය.
The passing away of His Majesty King Bhumibol Adulyadej of Thailand on September 13, 2016 at the age of 88 years has caused immense sadness particularly among Buddhists the world over.
The Regional Centres of the World Fellowship of Buddhists based in Sri Lanka namely the Sri Lanka Regional Centre of WFB, All – Ceylon Buddhist Congress (ACBC), German Dharmaduta Society, Secretariat for the Uplift and Conservation of Cultural, Economic and Social Standards (SUCCESS) and Sri Lanka Dharma Chakkra Child Foundation will undoubtedly join the writer in expressing our profound sorrow and sadness over the death of His Majesty King Bhumibol Adulyadej and conveying our heartfelt and deepest sympathies to members of the bereaved family of His Royal Highness, the Government and people of Thailand.
His Majesty the late King Bhumipol was the ninth monarch of the Chakra Dynasty. Being a devout follower and Patron of Buddhism he has played a pivotal role in the protection and promotion of Buddhism. He has been ordained in a Thai Monastery in 1956. He has abided by the Dasa Raja Dhamma (The Ten Virtues of the King) principles in Governance. In Thai culture the ruler must act like a Dhamma Raja (Righteous King). He has called for the use of Dhamma principles in economic affairs by espousing Sufficiency Economics for appropriate conduct and way of life. He has funded the re-construction of the Buddhapadipa Temple in London to serve as a residence for Theravada Monks from Thailand when they are engaged in Dharmaduta work in Europe. The late King has also patronized the construction of the King Rama IX Golden Jubilee Temple in Bangkok, such that it could become a model for Temple constructions that match the standards of community and environmental protection.
One of the notable gifts of Thailand to the progress of Buddhism worldwide is the sustenance of the World Fellowship of Buddhists (WFB) movement by maintaining its Headquarters in Bangkok and funding its activities. This is largely due to the keen interest and support given by the late King Bhumibol Adulyadej and the Thai Royal family for the ongoing work of the WFB. It was during the early part of King Bhumibol’s 70 year old reign (1946 – 2016) that the WFB was formed in Colombo, Sri Lanka in 1950 under the vision and able guidance of its founder Dr. Gunapala Malalasekera. The Headquarters was moved from Colombo to Rangoon in 1958 and thereafter to Bangkok in 1963 and it has continued to remain in Bangkok pursuant to a decision taken by the WFB in 1969 to make Bangkok the permanent venue of the Headquarters of the WFB.
Sri Lanka and Thailand have forged strong and long lasting ties that go back to over 7 centuries. They share a common faith in Theravada Buddhism which is the predominant belief system in both countries. Both are heirs to a proud history and high achieving Buddhist civilization. However there is one significant difference. Sri Lanka was subject to European colonial rule for almost 450 years (1505 – 1948). Thailand was very fortunate being the only country in Asia that was never invaded or occupied or came under the jackboot of colonial rule. Consequently, the Thai people were never uprooted from their Buddhist heritage, customs and traditions. The monarchy, civil and military Governments of Thailand have continuously supported Theravada Buddhism.
The historic Sri Lanka – Thai relationship covers religion, arts and culture. When Buddhism in Thailand was in recession, assistance was offered by Sinhalese monks from Sri Lanka and this goodwill was reciprocated when the situation changed a couple of hundred years later. In other words, the highlights of the Sri Lanka – Thailand ties are the rendering of unequivocal support on a viable give and take basis at critical moments in the history of the two nations. It was Sinhala Buddhist monks from Sri Lanka then resident at Nakhon Si Thammarat in the South of Thailand at the invitation of King Ramkhamhaeng that introduced the Sihala (Sinhala) Sangha Sect (also known as Lanka Wongse Buddhism or Lankavamsa) to Thailand when it had its capital at Sukhothai. Sinhala Sangha sect rapidly spread to Chiangmai, Lamphun and Sajjanalaya – all in Northern Thailand. This undoubtedly was Sri Lanka’s greatest gift to Thailand. Lanka Wongse Buddhism thereafter spread all over Southeast Asia.
The ties between these two sister Buddhist nations reached a decisive moment 263 years ago (1753) when the Thai people had an opportunity to return the favor to Sri Lanka when King Boromkot based in Ayutthaya sent Phra Upali and others to revive the higher ordination tradition in Sri Lanka, after the ordination lineage in this island had been broken by the Portuguese Inquisition which included wholesale destruction of Buddhist Temples, construction of Catholic Churches on top of sites of destroyed Buddhist Temples, killing of Buddhist monks and forbidding the practice of Buddhism in the Portuguese occupied territories of Sri Lanka. The Dutch too promoted their religion using both stick and carrot. All this had the effect of weakening Buddhism’s hold on the Sangha and public. Through the great sacrifice of Phra Upali, the higher ordination tradition was reintroduced to Sri Lanka and it was followed by the establishment of the Siam Nikaya. We have to be grateful immensely to Thailand for this huge contribution. It is left to one’s imagination to determine what the position of Buddhism would have been in Sri Lanka without properly ordained monks when the British occupied Sri Lanka in 1796.
Historical chronicles record the frequent nursing of this fraternal relationship by a number of Thai Kings at a time when Sri Lanka was under colonial rule and was lacking in an effective and proper Buddhist leadership.
A former Thai Ambassador to Sri Lanka, Hon Thakur Phanit wrote a book entitled ‘ Thai – Sri Lankan True Friendship: Close and Cordial Relations in Buddhism’.
Thai Buddhist writer Pairuth Plangdee says as follows:
” It is interesting to learn that where as the major nikaya of
Buddhism in Sri Lanka is known as Siam Nikaya, Buddhism in
Thailand is called Lankavamsa. This is due to a historical fact that
Thailand received Theravada Buddhism from Sri Lanka during the
Sukhothai period in the 12th Century of the Common Era, and has
maintained a canonical tradition and an unbroken ordination lineage since.
In contemporary Thailand , Buddhism is the state religion of
the country . Under the Constitution, the King , as a symbol of the
nation, must be a Buddhist. The Crown and the State have always
been involved in supporting and assisting the Ordained Sangha and
in promoting Buddhism among the people. According to the latest
census, with a total population of 63 million, approximately 94%
of Thais are Buddhist. as of 2002, there were 32,000 monasteres,
265,956 monks and 87,695 novices in the Kingdom. Besides
numerous forest monasteries where monks may go for extended
meditation,there is a monastery in nearly every village and there
are many more monasteries in the cities, Schools are often located
on monastery grounds, and the sangha is actively involved in the
efforts of the State to raise the educational level of the people as
a whole. Buddhism and the Sangha, therefore, are deeply
interwined with the daily lives of the people of Thailand.”
http://pairut0052.blogspot.com/
Dipaduttamaramaya Temple in Kotahena
This is the oldest Temple within the Colombo city limits being built in 1775. It was the temple of the famed orator Ven. Migettuwatte Gunananda Maha Thera and Ven. Waskaduwe Subuthi Maha Nayaka Thera. Migettuwatte Thera was the Chief Incumbent of the temple.
Dipaduttamaramaya also enjoys the status of being considered the official temple of the Thai Monarchy in Sri Lanka. Ven. Waskaduwe Sri Subhuthi Maha Nayaka Thera was a great Pali Scholar. The scholar monk was highly respected both within and outside Sri Lanka. He served as an advisor to Kings of Siam and Burma while being the Chief Monk of the Abhinavaaramaya Temple in Waskaduwa (later renamed as the Sri Subuthi Viharaya in his honour). Sri Subuthi Maha Nayaka Thera exchanged letters with the governing elite of these two countries.
It was Sri Subuthi Maha Nayaka Thera who was instrumental in getting the British Vice – Roy of India to place the bones of the Buddha complete with inscriptions found in the premises occupied by Mr. Peppe, the English land owner, under the care of King Chulalongkorn of Siam.
Prince Prisdang Chumsai, grandson of King Rama the Third of Thailand after reading the letters from Ven. Sri Subhuthi developed a serious interest in Buddhism.
Prince Prisdang (rtgs: Pritsadang); 23 February 1851 – 16 March 1935) became a Thai diplomat for some time. He was born in Bangkok, as M.C. Prisdang Xumsai, a grandson of Rama III. He was educated in Singapore and in England, subsequently graduated with all the top awards from King’s College London in 1876. The event was reported in The Times of London, July 7, 1876.
In 1881 he established the first permanent Siamese Embassy in England presenting his credentials to Queen Victoria in 1882. Over the next five years he became Ambassador to eleven European countries and the United States of America. King Rama V sought from Prince Prisdang his opinion on how to deal with predatory European countries consistently seeking new colonies for exploitation. In response Prince Prisdang and his associates prepared a draft democratic constitution which required the monarchy to be subject to constitutional law and formation of a cabinet of Ministers. Siam was not yet ready for such radical a proposed change and the Prince was therefore recalled to Bangkok where he worked as a civil servant until 1890.
He fell into disfavor with the monarchy subsequently and decided to go into exile. He went to Sri Lanka to become a Buddhist monk under the watch of Sri Subuthi Maha Nayaka Thera who acted as his preceptor. Prince Prisdang Chumsai was ordained in 1896 as Ven. P.C Jinavarawansa Thera -a disciple of the Nayaka Thera- eventually he was made the Chief Incumbent of the Dipaduttamaramaya Temple in 1904, thus becoming the first foreign monk to become an incumbent of a Buddhist temple in Sri Lanka. He also laid the foundation for the construction of the Rathna Chaitya.
Ven. P.C. Jinavarawansa Thera
Dipaduttamaramaya became known as the ‘Thai Temple’. Ven. P.C. Jinavarawansa Thera established a close rapport and friendship with the people of the area and was referred to as the ‘Kumara Hamuduruwo’ (Prince monk).
The Prince monk returned to Bangkok in 1911 to attend the funeral of King Rama V (King Chulalongkorn) where he was forced to disrobe as a pre-requisite to view the remains of the late King and lived thereafter in relative obscurity until his death in 1935.
The Life and Time of Prince Prisdang
http://www.geocities.ws/RainForest/Vines/8769/Prisdang.htm
The biography of Prince Prisdang has been published in a book entitled ‘Bones around My Neck – The Life and Exile of a Prince Provocateur’ by Tamara Loos ( Cornell University Press : 2016)
http://www.cornellpress.cornell.edu/book/?GCOI=80140100295130
Excerpts from the Blurb
Prince Prisdang Chumsai (1852–1935) served as Siam’s first diplomat to Europe during the most dramatic moment of Siam’s political history, when its independence was threatened by European imperialism. Despite serving with patriotic zeal, he suffered irreparable social and political ruin based on rumours………….Tamara Loos pursues the truth behind these rumours, which chased Prisdang out of Siam. Her book recounts the personal and political adventures of an unwitting provocateur who caused a commotion in every country he inhabited.
Prisdang spent his first five years in exile from Siam living in disguise as a commoner and employee of the British Empire in colonial Southeast Asia. He then resurfaced in the 1890s in British Ceylon, where he was ordained as a Buddhist monk and became a widely respected abbot. Foreigners from around the world were drawn to this Prince who had discarded wealth and royal status to lead the life of an ascetic. His fluency in English, royal blood, acute intellect, and charisma earned him importance in international diplomatic and Buddhist circles. Prisdang’s life journey reminds us of the complexities of the colonial encounter and the recalibrations it caused in local political cultures.”
Various members of the Thai Royal Family have over a period of time visited and extended patronage to the Dipaduttamaramaya Temple. Former rulers, King Rama VIII and King Rama IX, the Princess Mother, Queen Sirikit, Queen Rambhai Barni, Princess Galyani Vadhana Krom Luang Naradhiwas Rajanagarindra, Princess Chulabhorn and Prince Prem Purachatra are some of the Thai dignitaries to have visited the Temple during the last century. Several Thai government officials and Prime Ministers e.g. Yingluck Shinawatra, and other eminent Thai professionals have also made it a point to visit the Temple.
Another Thai connection to this Temple are the Saplings planted by King Ananda Mahidol, King Bhumibol Adulyadej and Princess Chulaborn on three different occasions. These Saplings gracefully epitomize in a natural and non – harm manner, the depth and feeling of the Thai links to the Temple.
Sri Paramananda Raja Maha Vihara in Galle
Sri Paramananda Raja Maha Vihara is situated in Elliot Road, Galle (lately renamed as Woodward Road in honour of F.L. Woodward, a former Principal of Mahinda College). It is also known as “ATAPATTAM VIHARAYA” because of the octagonal shaped roof. The Vihara was founded by Ven. Bulathgama Sri Sumanathissa Dhammalankara Thera on a beautifully located piece of high land overlooking Elliot Road and over one acre in extent. This land was gifted by Buddhist Philanthropist D.F. de Silva to the monk.
Atapattam Vihara (alternate name for Sri Paramananda Raja Maha Vihara) because of the Octagonal shaped roof.
Ven. Bulathgama Sri Sumanathissa Dhammalankara Thera
A Pioneer of the Buddhist Revival Movement in Sri Lanka
Corresponded with two Thai Kings (King Rama IV and King Rama V)
Buddhist Philanthropist D.F. de Silva
Sri Paramananda Raja Maha Vihara is situated on land donated by D.F. de Silva to Ven. Bulathgama Thera in Elliot Road, Galle to build the Temple. D.F. de Silva died in 1904.
This framed photograph with damaged glass was found at the Sri Paramananda Temple.
Sri Paramananda Raja Maha Vihara is of high historical importance in the bilateral relations between Thailand and Sri Lanka. In 1897, King Chulalongkorn of Thailand paid a visit to Sri Lanka, on his way to Europe. While in Sri Lanka, he visited a number of Buddhist Temples and one of those was Sri Paramananda Raja Maha Vihara Temple. On April 19, 1897 King Chulalongkorn of Thailand laid a foundation stone for the construction of Chulalongkorn Dharmashala (Memorial Hall) at this Temple. This unique Hall with wood carved pillars is considered as the largest Dharma Shäla (Dhamma Hall) in South Asia.
Portrait of King Chulalongkorn (King Rama V)
at the Temple
Framed Picture of King Chulalongkorn (King Rama V)
with his wife Her Majesty the Queen
Two Framed Pictures of Ven. Bulathgama Sri Sumanathissa Dhammalankara Thera (left)
and King Chulalongkorn (King Rama V) (right) stand next to each other.
Chulalongkorn Dharmashala (Memorial Hall)
Chulalongkorn Dharmashala
Wood carved pillar in the Chulalongkorn Dharmashala
The Thai King also visited the Gangarama Purana Viharaya in Galle on the same day. The Chulalongkorn stone pillar was erected at the Temple to be a monument that would remind both Thais and Sri Lankans of the King’s memorable royal visit to the Gangarama Purana Viharaya in Galle.
The Chulalongkorn Dharmasala at the Sri Paramananda Raja Maha Vihara is now used for various significant religious ceremonies. In 2007, to commemorate the 110th anniversary of King Chulalongkorn’s visit to Europe via Ceylon, Ven. Phra Rajrattanabhorm of the Intraviharn Temple, Bangkok, presented King Chulalongkorn’s statue to the temple which has been installed in front of the Chulalongkorn Dharmashala.
The Temple is also important to Thai – Sri Lanka relations because of King Chulalongkorn’s (Rama V) visit to the Temple. A large number of Thais regularly visit these two Temples in Galle and have become dayakayas.
In January 1993, His Royal Highness Crown Prince Maha Vajiralongkorn (son of the late King King Bhumibol Adulyadej) paid an official visit to Sri Lanka, and also visited Sri Paramananda Raja Maha Vihara Temple where he planted a tree to commemorate his visit.
On 5 February 2015, at the Royal Thai Embassy, Colombo, H.E. Mr. Nopporn Adchariyavanich, Thai Ambassador to Sri Lanka, handed over a donation of nearly 4 lakhs of Sri Lankan Rupees or equivalent to 100,000 baht from Ministry of Foreign Affairs of Thailand to Ven. Mederipitiye Somarathana Thero, Chief Incumbent of Sri Paramananda Raja Maha Vihara,for the maintenance and upkeep of the Temple.
Press that printed Sri Lanka’s oldest newspaper in Sinhala ‘Lanka Lokaya’
The Printing Press that printed Sri Lanka’s oldest newspaper in Sinhala, the Lanka Lokaya”, over 156 years ago in Galle, is now a burnt wreck at the Purana Giniwella Viharaya in Kathaluwa. The fire that brought this historic equipment down is a subject of wide ranging speculation. Was it an accident or an act of arson? Whatever the explanation it has caused sadness among Buddhists in both Sri Lanka and Thailand.
Getting down the Printing Press to Sri Lanka from London was the brainchild of Ven. Bulathgama Sri Sumanathissa Dhammalankara Thera, the founder and Viharadhipathi of Sri Paramananda Vihara in Minuwangoda, Galle, who, with the whole hearted backing and financial support of King Rama IV (King Mongkut) of Siam, had got down the machine from London with the help of a friend. The first issue was printed in June 1860, from a house in Fort, Galle. It was at a time when Buddhism in Sri Lanka was at the cross roads.
The British Colonial Govt. was giving encourageent to Christian missionary activity in setting up missionary schools and converting Buddhists to Christianity. James de Alwis in his writings in the mid – nineteenth century speculated that Buddhism in Sri Lanka would collapse within 50 years. It was faced with overwhelming odds. The press was totally in the hands of Christian Missionaries and the colonial establishment. Derogatory Attacks against Buddhism and Buddhists went unreplied.
It was at such a stage that the Press virtually gifted to the Buddhists of Sri Lanka via Bulathgama Thera by the Thai King Rama IV played a key salvaging role. The disspirited Buddhists saw in the coming of help from Thailand a huge morale boost. Besides printing the Lanka Lokaya”, the press was used to print answers and replies arising from the Panadura vadaya” and ‘Badegama vadaya’ controversies. A copy of the first issue can still be seen today at the Kumara Maha Viharaya in Kumarakanda, Dodanduwa.
The Press and ‘ Lanka Lokaya’ gave the spark for the Buddhist Revival Movement. Bulathgama Thera also played a key role in this revival. He understood the necessity for a Sinhalese publication to revive Buddhism in the country. In 1860, the first Sinhalese newspaper in Ceylon, Lankalokaya, was published in Galle by the newly established Lankopakara Press. Though it is recorded in the newspaper edition that the first editor was a lawyer, William Perera Ranasingha and that Mudliyar DWK Jayawardena was the publisher, the spirit behind the enterprise was Ven. Bulathgama Sri Sumanatissa Dhammalankara Thera who had the blessings of the Thai King Rama IV. The Lankalokaya was priced at six pence and was published on the 10th and the 24th of each month.
It did a salutary service for the cause of Buddhism at that time. This historic printing press which played a significant role in the Buddhist revival movement later ended up at the Kathaluwa Giniwella Purana Viharaya, until a fire destroyed the building in which the printing press had been housed. It occurred in November 2012. Although it was said that an electricity leak caused the fire, some locals say that there is considerable doubt about this explanation especially because of an earlier attack on the Temple in year 2004
According to a Report in the Island Newspaper
Vandals had entered the Giniwella Purana Vihara in Kataluwa, Galle, and destroyed a set of murals that had been recently painted with sponsorship from the Royal Netherlands Embassy. The vandals had entered the temple through the roof on April 15, 2004 and desecrated the murals. The paintings had been part of the Giniwella Temple Project, in which three Dutch artists together with over 70 people from the area had combined skills to depict sacred Buddhist events on the temple walls. Buddhist clergy had also been involved in painting the murals, described as a stunning mixture of classical Sri Lankan fine art and Western (Renaissance) techniques. The artists had been working full-time for more than six months and had painted the murals on a voluntary basis. The damages were estimated at four million rupees. A press release from the artists said that the destruction was irreversible and that it was unlikely that restoration would take place at a later stage.
“Hence, a valuable piece of artwork, unique to Sri Lanka and the entire Buddhist world, has been lost to the Buddhist people of Sri Lanka,” the statement lamented.
Vandals had hacked away parts of the wall in at least 83 places, causing damage particularly to the heads of painted people. Images affected include depictions of Buddhist monks”
See
Vandals destroy murals at Giniwella Purana Vihara
http://www.island.lk/2004/04/18/opinio07.html
Such acts of arson and destruction are directed at destroying the Buddhist heritage of Sri Lanka which is taking place on an increasing basis without raising public alarm or suspicion.
Although the printing machine was damaged, it is said to be in a repairable condition. The Dayaka Sabha of the Temple is reportedly planning to house the printer in a new building.
https://buddhistartnews.wordpress.com/2014/05/04/art-and-history-of-kathaluwa-purana-viharaya/
A former Thai Ambassador to Sri Lanka Hon. Thakur Phanit in an illuminating article entitled ‘ What happened to the printing machine that King Rama IV gave to a Sri Lankan monk 155 years ago’ published in the ‘ WFB Review’ Vol. 5 No. 2 May – August BE 2559 (2016) says as follows:
” It can be said that from BE 2404 – 2405, the Sri Lankan Sangha and Buddhists had a modern printing machine in Sinhala language for propagation of Buddhism and also to fight against the attacks on Buddhism by the missionaries in Sri Lanka. This was possible because of the royal grace and intuition of King Rama IV who had spent his personal asset purchasing the printing machine from England and sent it to Sri Lanka. “
Hon. Thakur Phanit when he was Ambassador to Sri Lanka wrote a Book entitled ‘ Thai – Sri Lankan True Friendship: Close and Cordial Relations in Buddhism’ which carried a picture of this Printing Machine that King Rama IV (King Mongkut )had gifted to Ven.. Bulathgama Sri Sumanathissa Dhammalankara Thera. King Rama IV (King Mongkut) had exchanged letters with Ven. Bulathgama Sri Sumanatissa Dhammalankara Thera as early as November 17, 1851, only six months after the King’s accession to the throne.
Phra Upali Maha Thero Museum, Wat Thammaram
Thailand and Sri Lanka, Siam and Ceylon, Ayutthaya and Kandy. The ties between these two sister nations go back 260 years. In 2013, Museum Siam, the National Discovery Museum Institute, in collaboration.with the Thai Foreign Ministry, opened an exhibition entitled “Origin of Siam-Lanka Wongse: Upali’s Pilgrimage, 260 Years of Siamese Heritage In Sri Lanka”, to honour the Dharmaduta mission of Phra (Ven.) Upali Maha Thera.
“Beyond commemorating the 260th anniversary of the establishment of Siam Nikaya [Siam-Lanka Wongse] in Sri Lanka, the exhibition reveals the history between two nations that have aided each other and created.a long-lasting relationship through a common religion,” Prime Minister’s Office Minister Santi Prompat said at the opening ceremony.
The exhibition elucidated this historic expedition, recounting Phra Upali’s perilous five-month journey across the Indian Ocean. The story of Phra Upali’s epic voyage across the Indian Ocean and his Dharmaduta Services in Sri Lanka is a part of the folk lore of both Thailand and Sri Lanka. Phra Upali passed away in Sri Lanka after spending three years to revive the higher ordination tradition in Sri Lanka.
In a seminal article on this subject entitled ‘Buddhist Relationship between Sri Lanka and Thailand: A Case Study of Exhibition Design of Phra Upali Maha Thero Museum, Wat Dhammaram, Ayutthaya, Thailand’ Dr. Sarunya Prasopchingchana (History Department, Burapha University, Thailand) explores in depth the perilous journey of Upali Maha Thera and his entourage to Sri Lanka.
It can be clearly ascertained that the Siamese deputation of monks tasked with performing the Upasampada (higher ordination) in the island of Lanka, made a huge sacrifice to the point of endangering their lives on an arduous journey in the cause of the Buddhist Dhamma (Law, or Truth).’ Their achievement, lauded for its subsequent record of vitality, was seen in the firm regrounding of Buddhist Religion on this earth. Of the 18 monks making up the Upali deputation, only 7 monks returned to the homeland.” (His Highness Prince Damrong Rajanybhab, on the Establishment of the Siam Nikaya Sangha on Lanka, 1914, Upali Maha Thero Museum, Wat Dhammaram,)
Wat Dhammaram in Ayutthaya sent Upali Maha Thera to Sri Lanka along with 17 other monks. The Royal decree of King Boromkot called upon Upali Maha Thero to lead a group of Thai monks to Sri Lanka. Their mission was to restore Buddhism which was in a sharp decline owing to many problems including the lack of a well established Buddha Sasana which by that time had been largely destroyed by foreign invasions and colonial rule which forbade the practice of Buddhism in Portuguese occupied territory. The Dutch also discouraged the practice of Buddhism adopting more subtle means to lure Sinhala Buddhists to turn against their religion, culture and indigenous heritage. In such a context Upali Maha Thero had a very important role to play in restoring Buddhism and re-establishing the Buddha Sasana in Sri Lanka.
For eleven of the 18 Thai monks it was a one way street as they never returned to Ayutthaya. But the Buddhist mission from Thailand was a resounding success. Upali Maha Thera and his brother monks established Sri Lanka’s largest Buddhist order i.e. Siam Nikaya. During his mission in Sri Lanka, Upali and his brother monks ordained several thousand monks and novice monks which helped to strengthen and consolidate Buddhism in the country. He also founded the Siam Nikaya in Sri Lanka which has continued until the present day.
To mark the commemoration for the 260th anniversary of the establishment of Siam Nikaya in Sri Lanka by Upali Maha Thero, in 2013, the Thai Government donated 10 million baht to construct the Upali Maha Thero’s Museum in a renovated Wat Thammaram Temple in Ayutthaya. The Government of Sri Lanka donated a wooden statue of Upali Maha Thero which is 180 centimeters high to the Museum.
What are the other accomplishments of Upali Thera’s Mission in Sri Lanka?
Phra (Ven.) Upali reintroduced the study of the Pali language as well as many other monastic practices such as Buddhist lent, or Khao Phansa. The Buddhist revival, thus, contributed to a literary resurgence and a dissemination of the Buddha’s teachings”.
”Origin of Siam-Langka Wongse” underscores the similarity in religious practices between Thailand and Sri Lanka, including preparing new bhikkhu robes in one day”.
”Not many Thai people know of Phra Upali’s efforts in bridging our two countries. The exhibition serves to inform the public of the starting point of a strong relationship bound by the Buddhist faith”.
Thai Scholar Sarunya Prasopchingchana lists them as follows:
Phra Upali Maha Thera and his monastic mission accomplished a great many deeds of resuscitation of Buddhism. Among the important accomplishments are: (Phra Upali Maha Thero Museum, Wat Thammaram) Upasampada:
1)The higher ordination was performed for over 700 monks and 3,000 samaneras for Lankan faithful.
2) Laying of boundary (Sima) stones: Previously the upasampada ordination in Lanka was performed on a watercourse, using watery surface as the boundary, or so-called Nadi-sima or Udaka-Khepa-sima.
3) Restoring rites and rituals: Examples included such rites as long disappeared in Lanka, which were Vassavasa (Rains Retreat), pavarana-kamma (voicing of one’s supposed offences at the end of the Vassa), and Kathina robes ceremony.
4) Advice on the Tooth Relic Procession: The big change was made from the deities leading the procession to the Tooth Relic, a most precious symbol of the Buddha, leading both gods and men instead.
5) Reviving Paritra prayer recitation: The prayer Theravada-style, which had long disappeared, was reintroduced, worthy of the land which was the prime mover of the tradition in the first place.
6) Mastering the Khmer scripts: Because all Siamese sacred scriptures were written in Khmer letters, and in order to accurately translate from Khmer to Sinhalese there is the necessity to learn the Khmer scripts first.
7) Developing Buddhist education system: The development was geared towards all bhikkhus (monks) of Lanka. Introducing the vipassanadhura: Siam’s Phra Visuddhacariya Thera and Phra Varananamuni Thera, experts in vipassanadhura (burden of insight meditation), taught the responsibility and techniques.
8) Introducing Sangha administrative system: The administrative hierarchy from the Sangharaja as head of the Buddhist trinity. Ven. Welivita Saranankara Thera was honoured as the first Sangharaja of Siam Nikaya in Lanka”.
In 1755 a second Thai monastic mission led by Phra Visuddhacariya Thera and Phra Varananamuni Thera, was sent to Sri Lanka as a replacement of the first mission. King Boromkot also sent another 97 set of scriptures with the mission to make sure that Buddhist scholarship remained the pillar of Buddhism.” (see article by Sarunya Prasopchingchana)
http://repository.kln.ac.lk/xmlui/bitstream/handle/123456789/11494/141-152.pdf?sequence=1
The exhibition of Phra Upali Maha Thero Museum, Wat Thammaram at Ayutthaya clearly showed that Thailand and Sri Lanka have been despite many challenges including foreign interference, maintaining healthy Buddhist religious and cultural ties for over 700 years from the Sukhothai period to date.
His Majesty the late King Bhumibol Adulyadej earnestly helped to maintain and foster these Buddhist links between Thailand and Sri Lanka, and Thailand and the rest of the world. He won the hearts of the entire Buddhist community with his noble work and services. The Buddhist public of Sri Lanka stand side by side with the people of Thailand in this hour of sorrow.
May the Great King Bhumibol Adulyadej attain Nibbana
Senaka Weeraratna
අනාගත ලෝකය ජය ගැනීම සදහා ගණිතය, ඉංග්රීසි හා තොරතුරු තාක්ෂණය විෂයන් හොදින් ඉගෙනීම වඩාත් වැදගත් අවශ්යතාවක් බව අමාත්ය දයා ගමගේ මහතා පැවසීය.
දයා ගමගේ මහතා මේ බව කියා සිටියේ අද (30) අම්පාර දයා ඇපරල් ශ්රවණාගාරයේ පැවති දයා සරණ සංවර්ධන පදනම මගින් සංවිධාන කළ අම්පාර දිස්ත්රික් අ.පො.ස. සාමාන්ය පෙළ සම්මන්ත්රණ මාලාවේ සමාරම්භක සම්මන්ත්රණයට සහභාගී වෙමිනි.
මෙහිදී වැඩිදුරටත් අදහස් දැක්වූ අමාත්ය දයා ගමගේ මහතා,
(VoiceCut-Start: 04.00) අද මම ඉන්න තැනට එන්න ඕනම කෙනෙකුට පුළුවන්. මගේ පුංචි කාලෙදි අම්මා තාත්තා නැති වුණා, බලා ගන්න කෙනෙක් නැති වුණා. නමුත්, අද ඔයාලගේ ඇස් දෙකේ වගේ අම්මා තාත්තා දෙන්නම ඉන්නවා. ඔයාලා බලාගන්න අය ඉන්නවා.
ඉගෙනීම කියන එක අත්යාවශ්යයි. අපේ කාලේ ඉගෙනීම කියන එක අවශ්යයි. ඒත් අත්යාවශ්ය නෑ. නමුත්, දැන් ඉගෙනීම කියන එක අත්යාවශ්යයි. ඔයාලගේ ජීවිතේ පළවෙනි කඩඉම තමයි සාමාන්යපෙළ කියලා කියන්නේ. මේකෙන් පණින්න තමයි අපි මේකට උදව් කරන්නේ. අපි දයාසරණ පදනමෙන් අවුරුදු 15ක් විතර අඛණ්ඩව මේ සම්මන්ත්රණ කරනවා.
අපි දැක්කා, මේ සම්මන්ත්රණ නිසා අම්පාර දිස්ත්රික්කයේ සාමාන්ය පෙළ සමත්වීමේ ප්රතිශතය 20%කින් විතර වැඩි වුණා. අපිට පුළුවන් වුණා අම්පාර දිස්ත්රික්කයේ විශ්වවිද්යාල වලට ප්රවේශවන ශිෂ්ය සංඛ්යාව වැඩි කරන්න. (VoiceCut-End:06.50)
මෙහිදී අදහස් දැක්වූ අමාත්යතුමන් අනාගත ලෝකය ජයගැනීම සදහා ලබා ගත යුතු අනිවාර්ය දැනුම සම්බන්ධයෙන්ද සිසුන් දැනුවත් කළේය.
(VoiceCut-Start: 08.00) මම විශේෂයෙන්ම ඔයාලට කියනවා ගණිතය හා ඉංග්රීසි අනිවාර්යයෙන්ම සමත් වෙන්න ඕනි. ඊළගට අයි.ටී. කම්පියුටර් තාක්ෂණය හැමෝම දැනගන්න ඕනි. (VoiceCut-End:08.30)
මේ අතර, දයාසරණ සංවර්ධන පදනම මගින් සංවිධාන කරන තවත් සාමාන්ය පෙළ සම්මන්ත්රණ මාලාවක් ඉදිරියේ දී අම්පාර දිස්ත්රික්කයේ මහඔය, පදියතලාව, දෙහිඅත්තකණ්ඩිය ඇතුළු ප්රදේශ කිහිපයක පාසල් සිසු-සිසුවියන් ඉලක්ක කර ගනිමින් පැවැත්වේ.
දයාසරණ සංවර්ධන පදනම- අමාත්ය දයා ගමගේ මහතාගේ සහ නියෝජ්ය අමාත්ය වෛද්ය අනෝමා ගමගේ මහත්මියගේ ධන පරිත්යාගයෙන් පවත්වාගෙන යන සමාජ සුභසාධන සංවිධානයකි.
භාරත තෙන්නකෝන්
ගරු අමාත්යතුමන්ගේ මාධ්ය ලේකම්
2016 ඔක්තෝබර් 30
In health point of view one must remove the outer skin because it contains oil that has cholesterol which is not healthy to eat all the time. Cholesterol is supposed to block the arteries and why do we eat that purposely? There are two types of cholesterol, bad and good ones. Cholesterol is a substance found in the blood. It is made in the liver and is needed for healthy cell membranes. However, too much cholesterol in the blood increases the risk of heart disease, and of diseased arteries.
The bloodstream transports cholesterol around the body attached to proteins. The combination of cholesterol and protein is called lipoprotein, and there are two types.
Low-density lipoproteins – LDLs – carry cholesterol from the liver to the cells.
High-density lipoproteins – HDLs – carry excess cholesterol back to the liver.
LDLs are often called ‘bad’ cholesterol because they lead to fat building up on artery walls, which causes heart disease. HDLs are often called ‘good’ cholesterol because they help to stop fat building up in the arteries.
Benefits of Chicken Skin
It’s true that chicken skin mainly consists of fat. However, while many times the fat found in animal foods is saturated fat — which can increase your cholesterol and heart disease risk when eaten in excess — the majority of fat in chicken skin is actually heart-healthy unsaturated fats, according to Harvard School of Public Health. The U.S Department of Agriculture [USDA] National Nutrient Database reports that 1 ounce of chicken skin contains about 3 grams of saturated fat, but provides 8 grams of unsaturated fat.
Drawbacks of Eating the Skin
The main drawback of keeping the skin on your chicken is that it adds extra calories and saturated fat to your meal. The USDA reports that 1 cup of cooked chicken breast without the skin contains 231 calories, but a cup of cooked chicken breast with skin contains 276 calories. While the majority of fat in chicken skin is unsaturated fat, the skin does contain 3 grams of saturated fat per ounce — which is the same amount present in 1 cup of cooked chicken breast. The American Heart Association suggests limiting saturated fat in your diet to 5 or 6 percent of your total daily calorie intake, which equates to about 13 grams of saturated fat daily when eating 2,000 calories.
Consumption of unsaturated fat is believed to be associated with lowered bad cholesterol and blood pressure levels. However, there is no mistaking that chicken skin is fattening, so, whether or not you are watching your weight, you should not eat too much of it.
The next time you cook or eat a piece of chicken, be sure to leave some of the skin on. For years, nutritionists and heart doctors have advised us to remove this fattening part of the bird before enjoying it, but as it turns out, chicken skin really isn’t as bad as was originally believed.
In addition to making cooked chicken juicier and more flavourful, chicken skin contains a good amount of heart healthy unsaturated fat. In fact, the majority of fat in chicken skin is unsaturated, according to the Harvard School of Public Health. Consumption of unsaturated fat is believed to be associated with lowered bad cholesterol and blood pressure levels.
Chicken meat, and in particular the skin of the chicken, has more omega-6 fatty acids than any other meat. Omega-6 is an unsaturated fat that increases inflammation in the body and is the driving force behind cardiovascular disease, type 2 diabetes, rheumatoid arthritis and asthma. How you cook the skin is important, too. If you are going to bread or batter and then deep-fry the chicken, then you are turning this whole food into something positively unhealthy. Every step of processing usually takes a whole food further and further away from its most healthy state,” Smith explains. As soon as you bread and deep-fry foods you are simply adding more empty calories.”
Commercially reared chicken’s skin is toxic
Back in the day, people ate the whole bird, skin, fat and all, and they did not have any problems. But this was because the chicken was reared well, unlike today, where most chickens available commercially are injected with hormones and antibiotics and are just highly unnatural. And the sad part is that whatever chemicals are consumed by the chicken is stored in the fat,” says Rucker. Since the skin contains mostly fat, this part of the bird can be highly toxic when eaten. If you know that the chicken has been reared well, however, then go ahead and consume the skin, but do so in small amounts.”
Then there are other arguments why chicken skin is good, so really one get confused. At a recent presentation, I made my audience gasp when I suggested they stop peeling the skin off chicken. And for heaven’s sake, stop paying top dollar for boneless, skinless breasts. After all chicken is a whole food. Until you start taking things away.
Ever really think about that?
When we talk about whole foods, we mean food that is minimally processed. A product of nature – in its natural form. Eating a whole food means eating all the edible parts. For instance, the fat found naturally in milk. The stem on kale. The skin on apples and potatoes and yes, chicken.
But we’ve been told that chicken skin is terrible for us. Unlike beef, which is marbled with fat, the fat on chicken lies just below the skin. We strip it away and breed our chickens to be less and less fatty. This quest for a low fat diet, it hasn’t exactly worked. Just look around.
Let’s talk about the kind of fat you’ll find in chicken skin. It’s mainly monounsaturated, in the form of oleic acid. Oleic acid, also found in olive oil, is known for beneficial effects on cholesterol. Of course there are also saturated fats in chicken skin. This is no accident. Nature provides what the body needs. If you’re in the calorie-counting camp, there’s roughly a 50 calorie difference between chicken with or without skin. Seems a small price to pay for a huge increase in flavour and satisfaction. Did I mention flavour and satisfaction? When your food satisfies your taste buds and body’s cravings, you don’t need to eat as much or as often. Sugar cravings subside and you can go back to loving food instead of fearing it. Fat doesn’t make you fat. If it did, the low fat, non-fat craze would have given us a country of slender people. Instead, we have an obesity epidemic. Eat the skin that occurs naturally on chicken. Naturally occurring fats make chicken delicious, as-is. Cooking is easy.
People eat chicken nuggets and fried chicken from take away shops and I have my doubts if they think for a moment about the health aspect of eating chicken skin as well. After eating that they may drink sugary fizzy drinks as well. That again the doctors say sugary drinks are not good but would they think or listen to them. The problem arises when they go over the limit that means eating that kind of food frequently and drinking sugary drinks. It is better to know your limits to look after your healthy. Any comments are welcomed perera6@hotmail.co.uk
Tamil leaders have again resorted to cheap tactics of taking the cudgel of racism for their own political ends and using the Tamil people as pawns to stir racist slogans. Where there is racism there can be no reconciliation or peaceful coexistence. No constitution can draft clauses that can erase racism from the minds of those indulging in racism. For too long the Sinhalese have been accused wrongfully because of the might of money and the weight of fictitious propaganda. However, actions speak for themselves and it can be proved beyond doubt that at the core and periphery of supposed Tamil nationalism and ‘liberation’ is nothing but racism. Tamil leaders have taken their people along a very dark and depressing road, influencing them to follow their racist path in a bogus ‘liberation’ struggle to yield power unto themselves. Similarly, Sinhalese and Muslim people have also been fooled as politicians use racism and ethnic divisions as the best solution to remain in power keeping the people divided.
3 shocking acts of racism by Tamils have taken place in the month of October 2016 alone – the Sri Lankan Navy, State Intelligence Officers and Sri Lankan police officers have been attacked and hospitalized by the Tamil ‘public’. People do not attack law enforcement officers. They were attacked while on official duty and because they were Sinhalese. Would the public have done the same to a Tamil navy officer, a Tamil Intelligence officer or a Tamil policemen? NO. These law enforcement officials carrying out their duties were brutally attacked because they were Sinhalese. That is racism.
http://english.srilankamirror.com/news/item/13172-policeman-attacked-in-kilinochchi-pictures
Also in October Four Sri Lankan Naval officers came under attack by Tamils in Arippu, Mannar resulting in hospitalization of an officer. Such acts are nothing but racist. They were attacked because they were Sinhalese. Would they have been attacked had they been Tamil? No.
http://www.adaderana.lk/news/37482/navy-officers-assaulted-during-ganja-raid
Also in October was another racist attack by Tamil civilians upon 2 National Intelligence Bureau officials in broad day light. Six sword wielding Tamils had cut them and one officer has a head injury as can be seen by the photo. http://www.asiantribune.com/node/89633
A mother earlier – In September 2016 the Sri Lankan High Commissioner to Malaysia was attacked inside the international airport. The envoy was a Muslim. No such incident has taken place of this nature.
https://www.youtube.com/watch?v=a8fwuQy3YCo (very shocking footage of an ambassador being kicked and punched brutally) No person deserves to be kicked around like this inside an airport too.
This is the Sinhala student who was studying at the Jaffna University and had to be hospitalized with head injuries. The cause for the attack by Jaffna Tamil Students was that the Sinhala students had prepared a Kandyan dance to welcome the new students to the university. Racism inside Jaffna university where a Sinhalese dance ends up with Sinhala students getting beaten up.
Sadly the Jaffna University Teachers failed to condemn the racially motivated attack on Sinhala Students.
https://www.youtube.com/watch?v=G2rQmvalFi0
Tamil leaders have poisoned the minds of the Tamil people to such extent that apart from handful of Tamils all others simply follow the racist line. No one dares to tell Wigneswaran, Sambanthan, Sumanthiran or even the LTTE diaspora to go and fight the Sinhalese or vandalize Buddhist temples on their own instead of outsourcing it to common people to do their dirty work.
This is the wife of A Amirthalingam of Tamil United Liberation Front (TULF). Another example of appalling racism made public without any remorse or regret.
The TNA has been involved in a very systematic concerted effort to use scare tactics on Buddhist clergy and has been of late threatening the Buddhist priests to vacate the temples. These temples have been in existence since 5th century BC. The report by late Minister Cyril Mathew and scores of evidence from the Archaeological Department and even colonial records will reveal that Buddhist temples have been prevalent throughout the Northern and Eastern Provinces since 5th century BC and Sinhalese had been living in the North before racist invasions -17 such from South India pushed the Sinhalese southwards. Racism and nothing but racism. How can Eelam be achieved by chasing away Buddhist priests and destroying ancient Buddhist temples? So the real objective is racism – getting rid of all traces of Sinhala Buddhist history from the North.
Here is another Buddhist temple under racist Tamil threat. This time in Mullaitivu, Kokilai, the bastion of LTTE. Here too racist threats are trying to force the temple to close down and the Buddhist priest to vacate. All with intent to destroy the Buddhist structures. Didn’t the UN declare destruction of cultural property as a war crime. Why are they silent on these racist threats?
Suresh Premachandran is a former militant now TNA MP. When he should be investigated and legal action taken against him for taking up arms against the state. He is now demanding that the island with a 2600 written history where the rulers followed Buddha’s dasa raja dhamma rule should be replaced. However, the Catholic Cardinal Malcolm Ranjith confirmed his position the right status and respect deserved for Buddhism should remain intact in the Constitution. The 9th clause of the Constitution should remain unchanged,”” http://www.adaderana.lk/news/36895/9th-clause-of-the-constitution-should-remain-unchanged-cardinal-ranjith
Nowhere in the world has a community threatened fellow communities to evict from where they had been living and given them just 48 hours to leave. This was how in the 1990s racism reached appalling levels with Sinhalese and Muslims given just 48 hours to leave the North or face death. No one came so much as to defend the Sinhalese & Muslims who had to leave behind their lands, their properties and everything precious to them. No one has even helped them return to their homes still.
Fast forward to 2015-16 and we have racism repeating. This is the Chief Minister of the Northern Province is again demanding that Sinhalese or Muslims should not be settled in the North. Upto 2013 he was living all his life in Colombo and he’s 70 plus.
When the Governor suggested that Sinhalese and Tamils should marry as a token of reconciliation. The Northern Province Chief Minister publicly banned such marriages taking place. People marry out of love – love does not have any ethnicity. It was another act of racism by so-called Tamil leaders.
‘Sinhala Colonisation a Great Worry for Tamils’ said Sambanthan in 2014 http://sangam.org/sinhala-colonisation-great-worry-tamils/ – How can Sinhalese who evolved from and built the island nation ‘colonize’ it? He publicly and openly without shame demands Sinhalese to leave the North. Look at the list of demands made recently by Wigneswaran and coterie of racists.
R Sambanthan together with over 50 others including TNA MPs stormed an army camp demanding confidential files be opened to them. Sambanthan is the country’s Opposition Leader speaking not on behalf of all those who did not vote for the government but only for the Tamils. He is also the leader of the TNA the very party that both the EU Election Observer Mission Head John Cushnahan and the Canadian Federal Court recently said that LTTE and TNA were virtually one and the same.
In 2008 a film maker was assaulted while working on a film in Chennai – he was attacked because he was Sinhalese.
In 2011 the Maha Bodhi Society office in Chennai was vandalized. It was a place where Sinhalese Buddhist pilgrims visited.
In 2012, 184 pilgrims were attacked and had to be evacuated by a special fllight – they were attacked because they were Sinhalese.
In 2013 the Bank of Ceylon branch in Chennai was attacked. The same year the Mihin Lanka sales office in Madurai was also attacked.
The worst acts of racism came when 2 Buddhist priests were attacked and manhandled by Tamil mobs. All these acts were acts of racism by Tamils. What do the Tamil politicians want to convey by brutally assaulting unarmed Buddhist priests?
https://www.youtube.com/watch?v=s1z2BWMmwzo (the images are quite disturbing)
https://www.youtube.com/watch?v=9uu7iKqhlQQ
There is a history to this racism.
The constant reference to the national army being ‘sinhalese’ and the national police being ‘sinhalese’ by Tamil leaders are many. Racism led to the formation of ITAK – Illankai Tamil Arasu Katchchi seeking a separate Tamil nation. This was in 1949 – a year after independence. Look at the Election Department website to see the Tamil political parties – all registered with objectives relevant only to Tamils. Tamil legislator Ramanathan led two delegations during the late 1920s demanding the Colonial Office in London that Caste be encoded into the legislative enactments of Ceylon. The Vellala high castes that stir the racist pot then and now never believed in or had a Ceylonese or even Sri Lankan identity. All they had was a separatist identity and ideology that has resulted in external powers using that as a platform to destabalize Sri Lanka by arming Tamil youth and that same racism is now likely to end up in Sri Lanka being annexed to the very country responsible for armed militancy. In less than a month as per the wishes of the PM the Indians will arrive to sign the ETCA and Sri Lanka’s sovereignty will be nailed and the racist Tamil leaders are responsible but after falling prey there is little that can be done to reverse the outcome.
Racism has even enabled people’s attention to be diverted and used as false flags – the bicycle gangs now roaming the streets of Jaffna is one such divisive action by the very nation responsible for starting terror in Sri Lanka, how else would a country that had zero trouble after May 2009 and before January 2015 suddenly have violent groups, violent protestors bold enough to physically attack law enforcement officials, stone Court complexes and project the notion that external interference is necessary? These have to be staged with well-defined objectives in mind.
http://www.sinhalanet.net/militant-tamil-students-and-tamil-criminal-gangs-active-in-jaffna
Tamil racism has compromised the sovereignty, territorial integrity and national security of this country. The entire populace will suffer in time to come because of a handful of racists. When racist examples are brought out people must learn to accept the racism in these examples and not scoff at those that expose the racism.
Shenali D Waduge
වත්මන් ශ්රී ලංකාවේ සෑම දිනකම මාර්ග අනතුරු හේතුවෙන් සාමාන්යයක් ලෙස පුද්ගලයින් 6 දෙනෙකු හෝ 7 දෙනෙකු මියයන බව ගණන් බලා ඇත. ගණනය කිරීම් අනුව දිනකට තවත් පුද්ගලයින් 16 දෙනෙක් තුවාල ලබති. මාර්ග අනතුරු පිලිබඳ අලුතින් සිතන්නට සිදු වූයේ ඔක්තෝබර් 24 වන දින රාත්රී 7.40 ට පමන පුත්තලම අනුරාධපුර ප්රධාන මාර්ගයේදී, පුත්තලම දිස්ත්රික් පාර්ලිමේන්තු මන්ත්රී පාලිත රංගේ බණ්ඩාරගේ පුත්රයා වන යශෝධ රංගේ බණ්ඩාර ගමන් ගත් සුඛෝපභෝගී රථයේ ගැටීමෙන් පුද්ගලයෙකු මියගිය නිසාය. නගරයේ වෙළඳ සලක සේවය කරන මේ 42 හැවිරිදි පුද්ගලයා ඒ අනතුරට මුහුණ පෑවේ තම සේවය අවසන්කර නිවස බලා පැමිනෙමින් සිටියදීය. අනතුර සිදුවූ පසු නොනවත්වා පලා ගිය රථය පසුපස මෝටර් රථයකින් ලුහුබැඳ ගිය තවත් පිරිසක් එසේ යන අතරතුරම පොලිස් හදිසි ඇමතුම් අංශය හා සම්බන්ධව කොටවෙහෙර පොලිස් මාර්ග බාධකයේදී එය අත්අඩංගුවට ගැනීමට කටයුතු කර ඇත.
මේ පිරිස ආනමඩුව පොලිසියට ගෙන ආ විට එතැන සිටි පුද්ගලයෙකු එම සිද්ධිය වාර්තා කිරීමට එතැනට පැමිනි මාධ්යවේදීන්ට අසභ්ය වචනයෙන් බැන වදිමින්, මියගිය පුද්ගලයාගේ බිරිඳටද බලපෑම් කරනු දක්නට ලැබිනි. මියගිය පුද්ගලයාගේ බිරිඳ පැවසූ වදන් සහ ඇය වැලපුන ආකාරය හදවතක් ඇති ඕනෑම අයෙකු කම්පාවට පත් කරවන සුලුය. ”බල්ලො බළල්ලු වගේනෙ මිනිස්සු යට කරන්නෙ. අනේ අපට යාන වාහන නැහැ. තියෙන්නෙ මේ පුෂ් බයිසිකලේ විතරයි. උදේ 3.00 ට වැඩට යන්නෙ. 8 ට විතර ආපහු එන්නෙ. ” ආදී වශයෙන් ඈ වැලපුනාය. ඇය මාධ්යවේදීන්ගේ ප්රශ්නවලට පිලිතුරු දෙන විට අර මුලින් කී පුද්ගලයා ඈව තල්ලු කරමින් ”ඕව කතා කරල වැඩක් නැහැ” පවසනු ඇසුනු අතර, ” මේකද යහපාලනේ? මේවද යහපාලනේ වැඩ?” යනුවෙන් කෑ ගසන්නට විය. මේ කොටස නම් අනිවාර්යයෙන්ම තමා යහපාලනයේ ‘ආධාරකරුවකු‘ නොවන බව පෙන්වමින් අසන දකින පිරිස නොමඟ යවන්නට භාවිතාකල වචන බව පැහැදිලිය. (රාත්රී ප්රවෘත්ති – හිරු FM -25/10/2016) නමුත් ඔහු යහපාලනයේම කොටසක් බව ඔප්පු කලේ පසුදින ආනමඩුව උසාවියේදී තම පුතාට ඇප ලබා ගැනීමෙන් අනතුරුව රාජ්ය අමාත්ය පාලිත රංගේ බණ්ඩාර මාධ්ය වෙත පලකල අදහස් මගිනි.
”අද යහපාලනය තුල රට පාලනය කරන්නෙ මාධ්ය විසින්” යැයි පවසමින් ඔහු මාධ්යයන් තුල මේ පුවතට ලබා දුන් ප්රසිද්ධිය විවේචනය කලේය. ඔවුන්ට අනුව මෙම වාහනය තමන් අතින් අනතුරට පත් පුද්ගලයා ගැනවත් නොබලා වේගයෙන් දිගටම ගොස් තිබෙන්නේ ගිලන් රථ සේවාවක් ඉටු කරමින් සිටි බැවිනි. එනම් කුරුණෑගල සිටින රෝගිියෙකු එම වාහනයෙන් නුවර ගෙනයාම සඳහාය. මේ ප්රකාශය තුල තම පුතා අතින් සිදුවූ වරද සාධාරණීකරනය කිරීමේ සහ එම නොසැලකිලිමත් රිය ධාවනයට යම් මානුෂික මුහුණුවරක් ලබාදීමේ උත්සාහයක් නොඅනුමානවම තිබිනි. කුරුණෑගලද හොඳ අංග සම්පූර්ණ රෝහලක් තිබෙන බැවිනුත්, කුරුණෑගල සිටින රෝගියා නුවරට ගෙන යාමට වාහනය එන්නේ පුත්තලමේ සිට බැවිනුත් එය එතරම් බරපතල ලෙඩක් වීමට නුපුලුවන. නමුත් මේ රෝගියා නිසා අනිවාරතේ ජීවිතය කෙලවර වූ පුද්ගලයා ගැන අබ මල් රේණුවක කණගාටුවක් ඇමතිවරයාගේ ස්වරයේ නොතිබිනි. ඔහුට අනුව මෙය සාමාන්ය සිද්ධියකි. රංගේ බණ්ඩාරගේ පුතා අනතුර සිදුකල වාහනය තුල සිටි නිසා ඔහු වරදකරුවෙකු වී ඇත. මෙසේ බලන කල යමෙකු දුම්රිය අනතුරකට ලක්වූ විට දුම්රිය මගීන් අත්අඩංගුවට ගත යුතුය ! මෙවන් තකතීරු උදාහරණ මේ ඇමතිලාට කොහෙන් මතක් වනවාදැ‘යි දන්නේ ඔහුම පමනි.
රිය පැදෙව්වේ යශෝධ රංගේ බණ්ඩාර නොවේ නම්, ඔහුගේ රියැදුරු අතින් එවන් වරදක් වුනා නම්, ඔහු යුතුකම් දන්නා මහත්මයෙකු නම්, ඔහු තම රථය නවතන ලෙස පවසා අනතුරට ලක්වූ පුද්ගලයා පිලිබඳව සොයා නොබැලුවේ ඇයි? ඒ වෙනුවට ඔහු එතැනින් පලායාමට රියදුරාට අනුබල දී ඇත. ඔවුන් වාහනය නොනවත්වා ගියේ එහෙයිනි. මෙවන් අනතුරුවලදී නොනවත්වා රිය ධාවනය කරන පුද්ගලයන් ඒ සඳහා නිදහසට කාරණය වශයෙන් පවසන්නේ අනතුර වන තැනට එක් රැස් වන පුද්ගලයන් නීතිය අතට ගෙන කටයුතු කිරීම නිසා රිය තුල සිටින අය ප්රහාරයට ලක් වීමත්, වාහනයට අලාභ හානි සිදුවීමත්ය. එහිද සත්යතාවයක් තිබේ. නමුත් ප්රදේශය නියෝජනය කරන වගකිවයුතු මහජන නියෝජිතයෙකුගේ පුතෙකු ලෙස මේ තත්වය වෙනස් වීමට ඉඩ තිබිනි. මේ රිය අනතුරු පිලිබඳ තත්වය වඩාත් අසාධ්ය වී ඇත්තේ රියැදුරන් පමනක් නොව පදිකයන් සහ මැදිහත්කරුවන් යන අයගේද විනය පිරිහීම නිසායි.
කෙසේ වුවද රාජ්ය ඇමති රංගේ බණ්ඩාර පැවසුවේ මෙය සාමාන්ය සිද්ධියක් බවයි. දිනකට මාර්ග අනතුරු නිසා හය හත් දෙනෙකු මියයන සහ 16 දෙනෙකු තුවාල ලබන රටක, එම කෝණයෙන් බැලුවොත් නම් මෙය සාමාන්ය සිද්ධියක් පමනි. තමන් අතින් සිදුවූ අතපසු වීමක් නිසා විනාශ වූ ජීවිතයක්, ඉන් අනාථ වන දරු පවුලක් ගැන එසේ කතා කරන්නට හැකිවීම තුලම වත්මන් දේශපාලකයන්ගේ සිත් පිත් නැති ගුණය අනාවරණය වේ. අනතුර සිදුකල වීඅයිපී පුද්ගලයාට සාපේක්ෂව මියගිය අසරණ මිනිසා සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු බව සැබෑය. තම දරු පවුල රැක ගැනීම සඳහා දිනකට පැය 17 ක් වැය කරමින් බඩ වියත සරිකල පියා මෙසේ හෙණ ගැසුවාක් මෙන් මරුමුවට පත් වූ විට ඒ බිරිඳ සහ දරුවන් අසරණ වීමද ඉතාම සාමාන්යය. මේ දේශපාලකයා ප්රශ්නය දෙස බලන ක්රමය විය යුතුය. මේ අනතුරට පත් තැනැත්තා වැනි වූ අසරණ චන්දදායකයන්ගේ චන්දයෙන්ම පාර්ලිමේන්තුවට ගොඩවී, යහපාලනය හෝ මොන පාලනය හෝ නිසා භුක්ති විඳින්නට ලැබෙන වීඅයිපී සැප සම්පත්වල ආනුභාවයෙන් දෑස් නිලංකාරව යන මොවුන්ට මීට වඩා දුර දිග නොපෙනීමද සාමාන්ය දෙයකි. මෙවන් සිදුවීම් සාමාන්ය නොවන්නේ වින්දිතයාගේ පවුලේ අයට පමනි. මන්ද අද මේ සිද්ධිය අසන දකින අයට තව කිහිප දිනකින් එය අමතක වන ආකාරයේ තවත් අලුත් සිද්ධීන් ගොඩ ගැසීමද සාමාන්ය දෙයක් වන නිසාය.
නමුත් මෙවන් රිය අනතුරක් දෙස සාමාන්ය සිද්ධියක්ය යන කෝණයෙන් බලා ඉවත ලන්නට බැරි හේතු අපමණ තිබේ. රිය අනතුරු සම්බන්ධ සංඛ්යාන දත්ත රැස් කිරීම යනු දිනකට මියයන සංඛ්යාව සහ තුවාල ලබන සංඛ්යාව ගණන් බැලීම පමනක් නොවේ. රිය අනතුරු නිසා ප්රතිකාර ගන්නට, ශල්යකර්මවලට භාජනය වන්නට සිදුවීම , ඊට යොදවන කාර්ය මණ්ඩල කාලය, වින්දිතයාගේ සේවය ඇන හිටීම මත සිදුවන පාඩුව කිසි විටෙක මූල්යමය වශයෙන් ගණන් බලා තිබේද? අප රටේ නමට හෝ නිදහස් සෞඛ්ය සේවාවක් පවතින නිසා අයවැයෙන් සෞඛ්ය අංශය සඳහා වෙන්වන පිරිවැයෙන් කොපමන ප්රතිශතයක් මීට වැයවේද යන්න ගණනය කිරීම වැදගත්ය. ඊලඟට පොලිස් පරීක්ෂණ, උසාවි හා නීතිමය ක්රියාමාර්ග, අලාභ හානි යථාවත් කිරීම් සඳහා වැයවන කාලය හා සම්පත් මූල්යමය ගණනය කිරීමකට ලක්කල විට ජාතික ආර්ථිකයෙන් ඊට වැය වන කොටස පිලිබඳව නොකිව මනාය. රිය අනතුරු සිදු වනුයේ නොසැලකිලිමත් බව නිසාමය. එම නොසැලකිල්ල අනිවාර්යයෙන්ම අනතුරට ලක්වන පාර්ශ්වයන් සියල්ලන්ගේම හෝ අඩු තරමින් එක් පාර්ශ්වයක වත් වේ. රියැදුරන්ට මෙන්ම පදිකයන්ටද බලපාන මාර්ග නීති ඇත. සියල්ලෝම මේ නීති පිලි පදිත් නම්, කන් බිහිරි කරවන නලා හඬේ සිට මාරක අනතුරු දක්වා අසන්නට නොලැබෙනු ඇත.මහජන නියෝජිතයන් මේවා ගැන විශේෂයෙන්ම දැනුවත් විය යුතුය. නීති රීති විධිමත්ව ක්රියාත්මක කර රිය අනතුරු සිදුවීම වලක්වා ලීමෙන් ජාතික ආර්ථිකය තුල නිස්කාරනේ වැයවන මුදල් කන්දරාවක් සහ වටිනා කාලයක් ඉතිරිකර ගත හැකි වනවා මෙන්ම අකාලයේ වැනසී යන ජීවිත රාශියක්ද රටට ඉතිරි වනු ඇත. මෙය රජය සතු වගකීමකි.
එමෙන්ම රිය අනතුරකට පසුව චූදිතයාට ලැබෙන දඬුවම ගැන කෙසේවත් සෑහීමකට පත්වනුු නොහැක. කලකට පෙර සවස් වරුවක මගේ අසල්වැසි නිවසේ වෙෙද්යවරයෙකු සහ ඔහුගේ බිරිඳ සමග මඳකට කතා බහ කරමින් සිටියෙමි. එතැනින් යන්නට ආ පුද්ගලයෙකු වෙෙද්යවරයා දැක දෙකට නැමී බැගෑපත්ව ආචාර දැක්වීය. පුද්ගලික බස් රියැදුරෙකු වූ ඔහුට අප මිත්රයා ‘ආ ගොඩක් දවසකින් දැක්කේ‘යි පැවසූ විට, කට පුරා සිනාසුන ඔහු, ‘මම සුමානයක් ඇතුලෙ හිටියෙ සර්. මගේ අතින් ගෑණියෙක් යට වෙලා මලානෙ.’ යි පිලිතුරු දුනි. එය අපරාධ ගනයට නොවැටෙන අත්වැරැද්දක් බවත්, ප්රදේශයේ බල පුලුවන්කාරයෙකු වන බස් හිමියා ඊට මැදිහත් වූ බවත්, එබැවින් තමා ඉක්මනින් නිදහස් වූ බවත්, ඔහු සිද්ධිය විස්තර කරමින් පැවසූයේ ඉතා සැහැල්ලුවෙනි. තමා අතින් සිතා හෝ නොසිතා නැතිවූ ජීවිතය පිලිබඳ බිඳක හෝ පසුැවිල්ලක් ඔහුගේ සිතේ නොවූ බව පැහැදිලිව පෙනුනි. සාමාන්ය මිනිසෙකු වන ඔහු තුල අනතුරක් පිලිබඳ වූ ආකල්පය එබඳු නම් රාජ්ය බලය අත පත් රංගේ බණ්ඩාරලා ගැන කවර කතාද? ඉන්පසු මාධ්ය තුලින්වත් ආනමඩුවේ අනතුර ගැන කතා නොවුන අතර පසුදින දහවල් වන විට රු. 15,000 බැගින් මුදල් ඇපයක්ද, රුපියල් ලක්ෂය බැගින් වූ ශරීර ඇප දෙකක්ද මත ඇමති පුත්රයා නිදහස් කරනු ලැබීය. ඇමතිවරයා කෝපයෙන් යුතුව තම පුත්රයාගේ නිවැරදිකම මාධ්යයට කියා සිටියේ ඒ අනුවය. ”මගේ දරුව වරදක් කරල නැහැ” කියන විට අර මියගිය පුද්ගලයාගේ පුංචි දරුවන්ගේ අනාගතයට කුමක් වනු ඇතිදැයි ඔහුට නිකමටවත් සිතුනාද යන්න සැක සහිතය. මේ රජය මහත් උජාරුවෙන් මිත්ර සමාගම් ගැන කතා කරන බටහිර රටක නම් මෙවන් Hit and Run ගනයේ අනතුරක් විශාල අපරාධයක් ලෙස සැලකේ.
ඇමති පුත්රයා සම්බන්ධව නීතිය මෙසේ ක්රියාත්මක වෙත්දී, 2002 වර්ෂයේදී, එනම් මෙයට වසර 14 ක ට පෙර මීගමුව පිල්ලදූව ප්රදේශයේදී සිදුවූ රිය අනතුරක් සම්බන්ධව හිටපු නියෝජ්ය අමාත්ය සරත් කුමාර ගුණරත්න අත්අඩංගුවට ගෙන නොවැම්බර් 01 දා දක්වා රක්ෂිත බන්ධනාගාර ගත කරන ලදී. ඔහුගේ ඇප අයැදුම ප්රතික්ශේප වී ඇත. එමෙන්ම එම සිද්ධිය සම්බන්ධව මීට පෙර හිටපු නියෝජ්ය ඇමතිවරයාගේ රියැදුරාට එරෙහිව නඩුවක් විභාග වී අවසන්ව ඇති අතර එදින රිය පැදවූයේ සරත් කුමාර ගුණරත්න බව පවසමින් පුද්ගලයෙකු අලුතින් නඩුවක් පවරා තිබීම මීට හේතුවයි.
මීට සති දෙකකට පමන පෙර හදිසි අනතුරකින් මියගිය ටෙලි නාට්ය නිළියක වූ කවීෂා අයේෂානිගේ අනතුර සම්බන්ධව සිදු වූයේද අමුතුම දෙයකි. ඇය පැදවූ රථය පාලනයෙන් ගිලිහී ලිස්සා ගොස් පදික වේදිකාවට බර වන සේ නවතා තිබූ මාර්ග අංක 168 දරන බස් රථයක පසුපස වදින අයුරු ඒ අසල ස්ථාන ගතකර තිබූ CCTV කැමරාවල සටහන්ව ඇත. උදෑසන 3 යනු බස්රථ ගමන් කරන වෙලාවක් නොවේ. මේ අනතුර සම්බන්ධව එම බස් රථයේ රියැදුරා අත්අඩංගුවට ගෙන රක්ෂිත බන්ධනාගාර ගත කරන ලදී. කවීෂාගේ රිය වැදුනේ එම බස් රියේ පසුපසිනි. ඒ මිය ගිය තරුණිය ගැන ශෝක වන අතරම බස් රියැදුරාට ලැබුනු කැකිල්ලේ තීන්දුව ගැන පුදුම වීමටද ජනතාවට සිදුවිය. රාජගිරියේදී පාඨලී චම්පික ඇමතිවරයා අතින් සිදුවූ රිය අනතුර සම්බන්ධ සිදුවීම් පෙල මතකයේ ඇත්නම් එක එක රිය අනතුරුවලට, ඊට වගකිව යුතු පුද්ගලයාගේ තරාතිරම අනුව මේ නීතිය බලපාන ආකාරයත්, පොලිස්පතිවරයා විසින් පවසන ලද නීතිය නැමීමේ ක්රියාවලිය සිදු වන්නේ කොයි ආකාරයෙන්ද යන්නත් ජනතාවට යම් ප්රමානයකට වටහා ගත හැකි වනු ඇත.
දේශපාලකයින් ඈඳී සිදුවූ රිය අනතුරු ගණනාවක් පසුගිය සමයේ සිදුවිය. නමුුත් ඒ සෑම විටෙකම දඬුවම් වින්දේ දේශපාලකයාගේ රියැදුරාය. මේ දේශපාලකයින් සුදුසුකම් අඩු රියැදුරන් බඳවා ගන්නවාද නැතිනම් දේශපාලකයකුගේ රථයක සුක්කානම අතට ගත් විට රියැදුරාටත් රාජ ඌෂ්ණය වදිනවාද කියා හරියට සිතගත නොහැක. කෙසේ හෝ අවසානයේ දංගෙඩිියට ගෙල තබන්නට වනුයේ රියැදුරාටය. එබැවින් දේශපාලකයෙකුගේ රිියැදුරු ලෙස වැඩ භාර ගන්නට පෙර තම පවුලේ අනාගතය වෙනුවෙන් තුන්කල් බලා කල යුතු යුතුකම් එකලස් කර පැමිනෙන්නට එවන් රැකියා අපේක්ෂකයින් වග බලා ගතහොත් මැනවි.
මන්ද උසාවියෙන් නිදහස් වුවත් ඔහුට සිදුවන්නේ තමා අයත් පන්තියේම මනුෂ්යයකු මරා දැමීම සම්බන්ධව වරදකරුවකු ලෙස ලෝකයට මුහුණ දීමටය.
දිනකට සිදුවන මාර්ග අනතුරු සංඛ්යාව පිලිබඳ වාර්තා පිහිටුවන රටක් බවට පත්වීම ගැන නම් ශ්රී ලංකාවට ආඩම්බර විය නොහැක. කවුරු අතින් සිදු වුනත් මේ වැනසී යන්නේ බුදු බණේ සඳහන් වන පරිදි කණ කැස්බෑවා විය සිදුරින් අහස දකින්නාක් මෙන් අසීරුවෙන් ලබා ගත් මනුෂ්ය ජීවිතයි. මේ මනුෂ්ය ජීවිත කාටවත් ඕනෑ ආකාරයට සාමාන්ය හෝ වීඅයිපී කියා වර්ගීකරණය කල නොහැක. තම පරමායුෂ විඳීමට ඕනෑම පෘථග්ජන මනුෂ්යයෙකු කැමතිය.
එබැවින් මේ අද ගෙවී යන්නේ මාර්ග අනතුරු වලට හේතු පාදක වන කරුණු නිවැරදි මානයකට ගෙන ඒමට කටයුතු කිරීම මෙන්ම, වරදකරුවකු සඳහා වන නීති රීතිද, දේශපාලන හයිකාරකම් සහ ඕනෑ එපාකම් අනුව නොව සමව සාධාරණව ක්රියාත්මක වීමට අවශ්ය යුගයකි.
28 October 2016
Rita Izsak-Ndiaya
U.N.Rapporteur on Minorities
United Nations
New York. US
Dear Rita Izsak-Ndiaya :
You people at the UN keep foxing me as your ‘we-are-the-Masters-of-your-destiny’ arrogance and stupidity have no bounds. You bunch go around the world as if you people own it, poking your noses at internal affairs of nations as if you lot are a bunch of Tin-Gods and Tin-Goddesses with moral-wands in your hands to sweep across the lands, and say – Whooopsy… A-B-R-A-C-A-D-A-B-R-A…you better fall in line with our thinking as we rule your world”. Right, Rita? That stupid arrogance is a bit too much to swallow.
So you go to Sri Lanka for 10 days, the care taker of Theravadha Buddhism , which has a history that goes back to over 2,600 years, believing that you have the moral right to restructure, dismantle and downgrade its value, its harmonious spirituality, its sanctity, its piety, and in your Statement on Sri Lanka of October 20, 2016, you say that ‘Sinhala-Buddhist majoritarian leadership’ as the main reason behind minority grievances and Sri Lanka’s long civil war’. And you expressed your fears that keeping Article 9 of the Sri Lankan Constitution which refers to the primacy of Buddhism ‘could lead to further suppression of and discrimination against minority religions and communities.” Holy Cow!…how wrong you are, Rita. You are now being silly and bullish. Let me introduce myself to you that I am a Sinhalese and a Buddhist, the former President of the Ottawa Buddhist Association, the present Director of Outreach Programs at the Center for Inner Peace, an auxiliary of a Theravadha Buddhist Temple in Ottawa, Canada, and a leader of Buddhist Meditation at the temple. And now you see why you got my goat.
Your statement suggests that you have not done your homework on Buddhist-Sri Lanka before you set foot on the red kabook soil of that beautiful island nation of pious peoples who hate violence and are reluctant to slap and kill even a mosquito that has landed on their arms to suck their blood. And you know nothing about us Sinhalese people.
Did you know, or did you think that it didn’t matter a tuppence that you should know that, according to traditional Sri Lankan chronicles, as the Dipavamsa, Buddhism was introduced to Sri Lanka in the 3rd century BC, after the Third Buddhist Council, by Mahinda Bhikku, the son of Emperor Asoka of India, during the reign of Devanampiyatissa of Anuradhapura. Theravadha Buddhism is the religion of 70.1% of the population of Sri Lanka, and this island has been the center of Buddhist scholarship and learning.
And you come to come to Colombo, presenting yourself as UN’s Tin-Goddess Rita, to disavow that long Buddhist history of Sri Lanka and wanting to change for the sake of Sri Lanka’s minorities, especially the Tamils Ha….what stupidity! That is asinine, isn’t it!
And did you not know, or does your arrogance say, ‘No, I couldn’t care two prairie straws whether I knew it or not’ that Article 9, of the Sri Lanka Constitution gives foremost place’ to Buddhism (the religion of 70.1% of the island’s population) and refers to the duty of the state to protect and foster Buddhism. And Article 10 of the Constitution asserts that Every person is entitled to freedom of thought, conscience and religion, including the freedom to have or adopt a religion of belief of his choice”. So all Sri Lanka’s governments since Independence let the Tamil Hindu’s celebrate Thai Pongal on a day every January, Maha Sivarathri Day in February, Tamil New Year on an auspicious day in April, Deepavali on a day in November and they could play their tomtoms,miruthangams,nathaaswarams and shehnais, and perform their molasse-slow moving Kavadi dancers along the streets of the island to their hearts content. Nor would pet dogs in Buddhist homes be allowed to bark at them allowing them to celebrate their spiritual pride and their Tamilian-dignity, So what the heck have these Tamils, as a minority community got to grieve about? You tell me!
I notice that you have a certain bleeding-heart-bias for the minority Tamils in the North, who claim that it is their ‘Homeland’. Do you know something, Rita, if you had done your homework properly you may have found out that the Tamils sanitized the North sans all other communities by ethnic-cleansing by terrorizing, stoning and kicking them out of that chunk of toddy-palm dotted arid land. That between 1971 and 1981, the Tamils terrorized and chased out 27,000
Sinhalese who had lived in the North for generations. That stinks, isn’t it! The Tamils kicked out 90,000 Muslims in October 1990 giving them 48 hours to get out leaving their
Gold, jewellery and other valuables at the nearest Mosque, making Idi Amin of Uganda look like an angel having given the Ugandan-Indians three months to get out. You didn’t know that did you? Here’s more incidents for your knowledge-archives how the Tamils purified the North which they call their ‘Homeland’ now. What hogs-wash, Rita, and you believed their ‘Homeland’ concept as they got you hook-line-and-sinker on that lie. I really don’t blame you as there have been other bleeding-hearts-for-Tamils-westerners who have been gullible as you have been.
It was on August 17, 1977, that 400 Sinhalese University undergraduates and lecturers who were stoned at the Jaffna campus and chased out of Jaffna. They were brought south in a convoy of buses escorted by the police and army while they were lying prostrate on the floor ducking the rock and stone missiles thrown at them. My nephew was one of the undergraduates. Brutal, nasty and despicable, isn’t it. Ha….. these are the Tamils who claim the North as their ‘Homeland’ when they have been staking that real-estate as theirs fraudulently through ethnic cleansing.
Well….well….well…Rita, you have ignored the grievances of the Sinhalese, the minority among the majority Tamils in the North. How come? Your Statement on Sri Lanka do not address the Tamil students attacking the Sinhalese students at the Jaffna campus a few months ago for having included a Sinhala dance at a campus ceremony, and being forced, to get out. Nor have you pointed the grievances of Buddhist monks who have been ordered to remove their temples from the Northern Province by Tamil politicians, the North that was polka-dotted with Buddhist temples in the ancient days of yore. You know what Rita? You are guilty of bias in my eyes, and I question your veracity of being an honest UN Rapporteur who would guarantee us that you will provide a balanced and an honest account in your Statement on Sri Lanka, if your intention was to build unity and harmony between the majority community and the minority communities in Sri Lanka. Ummm…not good. You are suspect.
Rita, make a note of this Fact and store it in your memory bank for future use, Sri Lanka faced 17 invasions since 230 BC from South India, the ‘Homeland’ of these Tamil forces who entered Sri Lanka to plunder and pillage. While almost all were pushed back by the indigenous Sinhalese to their ‘Home Land”, Tamil Nadu, where they came from like a black cloud of starlings. Some stayed back who now call the North their ‘Homeland’. So there are two Home Lands”: for the Tamils, while the Sinhalese have just one, the only one which is Sri Lanka which they will guard jealously, and you bet, whether there is a Tin-Goddess Rita or no Rita from the UN coming to Sri Lanka to poke her nose into Sri Lanka’s internal affairs, and to downgrade Theravadha Buddhism in Sri Lanka.
To share my observation on your insipid comment in your Statement on Sri Lanka as the Tin-Goddess Rita Izsak-Ndiaya of the United Nations, who has an official title as the UN Rapporteur on Minorities – Sinhala-Buddhist majoritarian leadership’ as the main reason behind minority grievances and Sri Lanka’s long civil war”, if I were you, not withstanding my Job Description, I would do nothing to be an architect to be accountable for being the Destroyer of the core values of Sri Lanka’s religion, Buddhism. If the Tamils are grieving about putting up Buddhist structures in the so called Tamil Homeland” thereby sowing seeds of disharmony, I would remind them not to try to change the
Historic presence of Buddhism in the North, as ancient archaeology attests of that fact, and the Sinhalese-Buddhist will not accept that crassness as it is their heritage. The western bleeding hearts can go on bleeding for the Tamils, as that would not make much of a difference, and let us be judicious about it. Rita, that is how the cookie crumbles.
You are better off trying to convince these Tamils to wipe out their mindset that says We,Tamils a minority will lead the majority Sinhalese one day”, as their foxy-cunning Tamil political leader G.G. Ponnambalam wanted to and tried to sneak in the 50-50 policy to govern Sri Lanka into the Constitution only to be said No” by the Soulsbury Commission before Independence in 1948. That the Tamils live as good citizens as a minority community and try to live harmoniously with the majority Buddhist-Sinhalese and not pretend that they are the majority of the island. If they really need their mono-ethnic, racist, Tamil state, Eelam, encourage them to get on a fast moving fiber glass motorized boat and cross the 18 mile saltwater divide between South India and North Sri Lanka and join their 72 million kith and kin in Tamil Nadu in just a few minutes, And I would wish that you live an exemplary life as a good citizen of the world and mind your own business and keep your hands off Sri Lanka’s internal affairs, and respect the land that Theravadha Buddhism has had a permanent home for over 2600 years and not be a catalyst for another armed conflict in the North of Sri Lanka.
Sincerely
Asoka Weerasinghe
(a Sinhala-Buddhist)
ගර්භණීව සති දහසයේදී පමණ අපරිණත කළළය සමග වැදෑමහ ප්රසූත කල කාන්තාවගේ රුධිර වහනය නැවැත්වීම සඳහා මම සින්ටෝ ඒකක විස්සක් සේලයින් ද්රාවණයක මුසු කොට දුන්නෙමි. ඒ සමගම ඇයගේ රුධිර වහනය අඩුවී ගියේය. ගර්භාශය සංකෝචනයත් සමග ඉතිරිව තිබූ කළළ සහ වැදෑමහ පටකයන් ද ඉවත් විය.
මම ඇයට ප්රතිජීවකද ලබා දුන්නෙමි. එහෙත් මේ අනපේක්ෂිත ගබ්සා වීම නිසා ඇය තැවෙන්නීය. සති දහසයක් වූ ඇයගේ භ්රෑණය ගර්භාශයෙන් පිටත ජීවත් නොවේ. මම එය ඇයට පහදා දුන්නෙමි. දියුණු රට වල සති 23 දී ප්රසූත කල කළළයන් බේරාගෙන තිබේ. එහෙත් සති දහසයක කලලයක් බේරාගත් අවස්ථාවක් මම අසා නැත.
කාන්තාවගේ ගර්භාශයෙන් පිට කල කළළය සහ වැදෑමහ කිඩ්නි ට්රේ එකක තිබේ. සිස්ටර් හෙට්ටිආරච්චි එය උපස්ථායිකාවකට ගෙන ගොස් පටක සහ රුධිරය ඉවතලන කුණු බක්කියට දමන ලෙස කීවාය. මම උපස්ථායිකාවට මොහොතක් නතර වන ලෙස පවසා කළළය අළුත් කිඩ්නි ට්රේ එකකට ගත්තෙමි.
මා අත සති දහසයක් වයසැති මිනිස් කළළයකි. කළළයේ ලිංගිකත්වය නිර්නය කල හැකිය. හේ පුරුෂයෙකි. එයට තවමත් පණ තිබේ. එහෙත් මේ මිනිස් කළළය ජීවත් කරවීමට තවමත් අප සතු උපකරණ නොමැත.
මම කළළය සහිත කිඩ්නි ට්රේ එක සේලයින් දියරයෙන් සෝදා දැමුවෙමි. මිනිස් කළළය හෙවත් පොඩි මිනිසා මුඛය අරියි. මම ග්ලූකෝස් බිංදු කීපයක් පොඩි මිනිසා ගේ මුඛයට දැමුවෙමි. හෙතෙම ඇම්නියොටික ද්රව ගිලින්නාක් මෙන් එය ගිල්ලේය. කළළයේ චුෂණ ප්රතීකයන් දැකිය හැකිය. කළළයේ ඇස් හාවී තිබේ. එහෙත් එය ආලෝකයට ප්රතිචාර දක්වන්නක් මෙන් හිස මඳක් එහා මෙහා කලේය. එසේම අතපය සෙමෙන් සෙලවූයේය.
මොහු කුඩා මිනිසෙකි. අලිගැටපේර ගෙඩියක් තරම් වූ ඔහු සංවේදනයෙන් යුක්තය. වේදනාව දැනේ. ඔහුගේ හෘධය ස්පන්ධනය වේ . එහෙත් වැදෑමහ සහ පෙකනි වැළ නොමැතිව ඔහුට ආහාර සහ ඔක්සිජන් නොලැබේ. කළළයේ පෙණහළු මෝරා නැත. එම නිසා එයට හුස්ම ගත නොහැකිය. මිනිසෙකු වතුර ඇතුල සිටින විට හුස්ම ගැනීමට බලවත් පරිශ්රමයේ යෙදෙන්නාක් මෙන් කළළය වායුගෝලීය ඔක්සිජන් පෙණහළු වලට ලබා ගැනීමේ නොහැකියාව නිසාදෝ ශරීරය සෙලවූයේය.
සති 16ක් වයසැති කළළයට මවගේ කටහඞ ශ්රවණය කල හැකි බව පරියේශකයෝ කියති. මේ කළළයට මගේ කටහඞ ඇසේද ? මම සෙමෙන් ඔහුට කතා කලෙමි.
මෙම කුඩා මිනිසාව මම ග්ලූකෝස් ද්රාවණයක බහා මගේ මේසය අසලින් තබා ගෙන වරින් වර ඔහුව නිරීක්ෂණය කරමින් ඩිස්චාර්ජ් කාඩ් ලිව්වෙමි. සිස්ටර් හෙට්ටිආරච්චි කුතුහලයෙන් යුතුව මගේ මේසය දෙස වරක් දෙකක් බැළුවාය. එහෙත් ඇය කිසිවක් කීවේ නැත.
තව පැයක් පමණ යන විට කුඩා මිනිසා ගේ චලනය අඩුවී ගොස් හෙතෙම නිසල විය. මට ඔහුගේ හෘධ ස්පන්ධනය දැනෙන්නේද නැත. ඔහු මේ ලෝකය හැර ගොසිනි.
රෝගියෙකුගේ මරණයකදී දැනෙන හැඟීම මේ කුඩා මිනිසාගේ මරණයේදී මට දැනුනේය. සියළු ජීවිත මරණයෙන් අවසන් වේ.
මම කළළ මෘත ශරීරය අඩංගු කිඩ්නි ට්රේ එක රැගෙන ගොස් එය පටක සහ රුධිරය ඉවතලන කුණු බක්කියට හැලුවෙමි.
( මෙය 1994 වසරේදී මාතලේ රෝහලේ නාරිවේදය – Gynecology වාට්ටුවේ සිදුවූ සත්ය සිදුවීමකි )
….මේ මිෂනාරී අධ්යාපනය යටතේ යාපනේ දෙමල ජනයා ඉංග්රීසින්ගේ සුවච කීකරු විශ්වාසවන්තයින් බවට පත්වීම සිවිල් නිලධාරී ලෙනාඩ් වුල්ෆ් දක්වන්නේ මෙසේය ‘’’ යාපනේ දෙමල ජනයා ඉංග්රීසි ඉගෙන ගැනීමේ මෙන්ම විනය හා කීකරු භාවයේ දීද සිංහලයන්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටිති .ඔවුන් දෙදෙනෙකු හමුවුන විට දෙමල බසින් කතාකරන අතර ඉංග්රීසින් ඉදිරියේදී ඉතා හොඳ ඉංග්රීසි සිරිත් අනුව හැසිරෙති
සිංහලයෝ හැකි හැම විටම ඉංග්රීසින්ට විරුද්ධව කැරලි ගැසු අතර මෙසේ දෙමල ජනයා ඉංග්රීසින්ට කීකරුව පාලනයේ ඉහල නිලතල ලබා ගත් හ. බෙදා පාලනය කිරීමේ නින්දිත අපේක්ෂාව සඳහාම දෙනලද වරප්රසාද මගින් ඉංග්රීසි උගත් කම ලබාගත් දෙමල ජනතාව ලෝකයට පෙන්වුයේ තමන් තමන් සිංහලයන්ට වඩා සහජයෙන්ම බුද්ධිමත් පිරිසක් බවකි . බොහෝ මෝඩ සිංහලයෝද මෙය විශ්වාස කළහ .එහෙත් සිංහලෙන් ඉගැන්වීම ඇරඹීමත් ප්රමයෙන් දිවයිනේ අනෙකුත් පළාත් වලද ඉංග්රීසි අධ්යාපනය පැතිරීමත් සමග මේ මිත්යාව බින්දවටුනේය . දෙමලු කුපිතවුහ .ලංකාවේදී පමණක් නොව ඉන්දියාවේ දී දදකුණේ දෙමලු උතුරට විරුද්ධව උසිගන්වීමේ කාර්යයේ ඉංග්රීසින් යෙදුන හැටි ආණ්ඩුකාර ග්රෑන්ඩ් ඩෆ් කල කතාවකින් පෙනේ .’’’ඔබ පිරිසිදු ද්රවිඩ ජාතියට අයත්ය ,යුරෝපී යයන් නොව මේ සංස්කෘත කතිකයනුය් දකුණු ජාතීන් රකුසන් ලෙස ගොඩ ගැහුවේ ..ඔවුහුය් සෑම සමාජයක් ම කුලය වර්ණය මත පුහුණු කලේ ‘’’’’
ඉංග්රීසීහු සෑම යටත් විජිතයකදීම මෙන්ම ලංකාවේදී මෙපරිදි යාපනේ දෙමල ජනතාව උසිගන්වමින් හැමවිටම සිංහලයන්ට වඩා ඉහල ස්ථානයක් තබන්නට වෑයම් ලළහ . මේ මානසිකත්වය විසින් බෙදුම්වාදී යුද්ධය අරඹන ලදී .ඊළඟට ඉංග්රීසින් කලේ සිංහලයන් අතරින් ගෝලබාලයන් බිහිකිරීමට කටයුතු කිරීමය් ,1796-1815 . වනවිට මුහුදුබඩ හා අනෙකුත් පහතරට පලාත්වල මෙය සාර්ථක වී තිබිණි .ප්රානඝාතයටත් සුරාමෙරයටත් සම්බන්ධවූ ඉංග්රීසි උගත් සිංහලයෝ ඉංග්රීසි න් විසින් නව ප්රභූ පැලැන්තියක් වශයෙන් ඔසවා තබන ලදී .ආණ්ඩුකාර ගෝඩන් එංගලන්තයට යැවු ලිපියක මේ කොටස අපට වෙච්චදේ ගැන ඉඟියක් සපයය් .’’’’’’’’පෙරදිග අපට කරගහ හැකිවූ හා කරගත නොහැකි වූ දෑ මොනවා වුනත් එක දෙයක් අපි හරියට කර ඇත්තෙමු . එනම් දේශී ය රුචිකත්වය හා දේශීය කලාව විනාශ කිරීමත් , විශාල ප්රමාණයකට , ඉතාමත් විශාල ප්රමාණයකට දේශීය නිෂ්පාදන විනාශ කිරීමත්ය .’’’’ මෙය තවදුරටත් විස්තර කරන ඔහු ‘’’නොයෙක් වර්ණවත් හා විසිතුරු රෙදි ආනයනය කිරීම ලාභාජනක බවත් එසේ කිරීම නිසා සාමාන්ය ජනතාව පවා දේශීය රෙදිවලට වඩා ආනයනික රෙදිවලින් සිරුරු වසා ගැනීම පුරුද්දක් කරගන ඇතිබවත් ‘’’කියය් ..——චේන්ජින් කන්ඩිෂ න්ස් – අමීර් අලි —–
තවත් මෙවැනිම සඳහනක් පහත දැක්වේ ‘’’’’’මැන්චෙස්ටර්, ෂෙෆීල්ඩ් , ලීඩ්ස් සහ බර්මිංහම් නිෂ්පාදනයන්ට සිංහලයෝ සැබෑ පක්ෂපාතී බවක් දක්වති මද්රා සහ ෂම්පෙන් ආදී ඉහල පෙලේ මත්පැන් පානය කරන ප්රභූවරු නොමසුරුව යු රෝපීය අමුත්තන්ටද ඒවායින් සංග්රහ කරති. බ්රතාන්ය බෙහෙත් වර්ග ලිපිද්රව්ය හා සුවඳ විලවුන් ආදිය ගැන මොවුන් තරම් මහා ඉහලින් සලකන තවත් ජාතියක් ලොව නැති තරම් වන අතර ඉංග්රීසි ham, චීස්, සය් ඩර් , ෂෙරී…… රසකැවිලි මහත් අභිරුචියෙන් රසකර කර පරිභෝජනය කරන්නේ මෙවැනිම තත්වයේ ඇමරිකන් හා ප්රංශ ද්රව්ය නොතකමිනි ‘’’’JW බෙනට් 1843 —–
3 කොටස පසුව
A cross-party Sri Lankan parliamentary delegation led by Minister of Transport and Civil Aviation Hon. Nimal Siripala de Silva was hosted by Hon. Christa Markwalder, President of the National Council, Switzerland at the Switzerland National Parliament in Bern on 26 October 2016.
During the official meeting, Minister Nimal Siripala de Silva briefed the Swiss delegation regarding the steps taken to strengthen the parliament through constitutional amendments in recent times including the 19th Amendment to the Constitution, paving the way for the establishment of the independent commissions, as well as the proposed Constitution and the electoral reforms currently under deliberation. Noting the close bilateral relations between the two countries, Minister Nimal Siripala de Silva called for cooperation between the two parliaments in the years ahead.
The President of the National Council Ms. Markwalder, welcoming the Sri Lanka delegation recalled her recent successful visit to Sri Lanka and her interactions with the Speaker Karu Jayasuriya and the Parliament.
Ms. Markwalder said Switzerland stands ready to assist in strengthening parliamentary democracy in Sri Lanka including providing technology, training and capacity building. The Swiss delegation explained the Swiss parliamentary structure and its functions to the Sri Lanka delegation.
The meeting was followed by an official lunch hosted in honour of the Sri Lankan delegation by Ms. Markwalder.
Members of Parliament Hon. Vijitha Herath, Hon. Rohini Kumari Wijerathna, Hon. Velu Kumar, Ambassador Ravinatha Aryasinha/Sri Lanka’s Permanent Representative to the UN in Geneva and Consul-General to Switzerland, Mr. Dhammika Dasanayake, Secretary General of Parliament and Ms. Shashika Somaratne/Counsellor were associated with Hon. Nimal Siripala de Silva. Mr. Markus Stadler, former Member of the Council of States and Mr. Martin Sturzinger, Senior Advisor, Human Security Division, FDFA, Mr. Claudio Fischer, Ambassador, Head of the International Relations and Multilingual Section, Parliamentary Services and Ms. Nina Wirth, Foreign Policy Advisor, Parliamentary Services were associated with Hon. Christa Markwalder at the discussion.
Permanent Mission of Sri Lanka
Geneva.
ගරු අග්රාමාත්ය,
රනිල් වික්රමසිංහ මැතිතුමා,
අරලියගහ මන්දිරය,
කොළඹ 03.
අනාරක්ෂිත දුම්රිය හරස් මාර්ග ක්රියාකරුවන්ගේ ප්රශ්න වලට විසදුම් ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලීම. – CGR – RTUA – 2016.10.30
අනාරක්ෂිත දුම්රිය හරස් මාර්ග වල සිදුවන අනතුරු වැඩි වීම නිසා දිනෙන් දින සිදුවන මිනිස් ජීවිත හා දේපලවල හානිය වලක්වාලීම සඳහා පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුව මගින් ඒ ඒ ප්රදේශ වලින් සේවකයින් බඳවාගෙන ඇත. මොහුන්ට දිනකට ගෙවනු ලබන්නේ රුපියල් 250/ක සොච්චම් මුදලකි. එමෙන්ම සේවා සුරක්ෂිතතාවයක්ද නැත.
2013 වර්ෂයේ බඳවාගෙන ඇති මෙම සේවකයින්ගේ දීමනාව වැඩිකර දෙන ලෙසත් රැුකියා සුරක්ෂිතභාවය ස්ථාපිතකර දෙන ලෙසත්, අනාරක්ෂිත දුම්රිය ගේට්ටු ක්රියාකරුවන්ගේ සංගමය ආණ්ඩුවෙන් මෙන්ම දුම්රිය හා පොලිස් බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියද තවමත් ඊට නිසි විසදුම් ලබාදී නැත.
දුම්රිය දෙපාර්තමේන්තුවේ අනාරක්ෂිත දුම්රිය හරස්මාර්ග 882ක් පවතින අතර, ඉන් 688 ක් සඳහා දෛනික සේවාවාර සහිතව දිවා රාත්රී සේවය කිරීමට සේවකයින් 2064 ක් පමන සේවයේ යොදවා ඇත. මිනිස් ජීවිත හා දේපල ආරක්ෂාකර දීම වෙනුවෙන් මොහුන් ඉටුකරනු ලබන සේවාව සුළු පටු නොවන බව පෙන්වාදෙන අතර, දුම්රිය ආඥාපනතේ 200 වන අධිකාරයේ 32 හා 33 වගන්ති ප්රකාරව අනාරක්ෂිත දුම්රිය සාමාන්යාධිකාරීගේ, ප්රවාහන අමාත්ය වරයාගෙත්, ආණ්ඩුවෙත් වගකීමක් වන බවද පෙන්වා දෙමු.
ආන්ඩුව වෙනුවෙන් එම වගකීම ඉටුකිරීම යොදවා ඇති සේවකයින්ට ජීවත්වීමට සුදුසු දීමනාවක් ගෙවීම හා ඔහුන්ගේ රැකියාව සුරක්ෂිතකර දීම බලධාරීන්ගේ අනිවාර්ය වගකීමක් බව පෙන්වා දෙමු. දේශපාලන හිතවතුන් අවිධිමත්ව බඳවා ගැනීමට ක්රමවේදයන් සකස් කරන දේශපාලන නායකයින් අනිවාර්ය හා අත්යවශ්ය කාර්ය භාර්යන් ඉටුකරන සේවකයින් නොසලකා හැරීම බරපතල ප්රශ්නයක් බවද පෙන්වා දෙමු.
ලැබෙන දීමනාවෙන් පීවත්වීමට නොහැකිකම නිසාම දෛනික දීමානාව වැඩිකරන ලෙසත්, රැුකියා සුරක්ෂිතතාවය ඇතිකරන ලෙසත්, අනාරක්ෂිත ගේට්ටුකරුවන් ක්රියාමාර්ග ගනනාවක් ගෙන තිබුණද ප්රශ්නයට විසදුම් තවමත් ලබාදී නැත.
මේ සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡුා කිරීම සඳහා අදාල බලධාරීන්ද සහභාගිවන සාකච්ඡුාවක් කඩිනමින් ලබාදෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, අදාල ප්රශ්නයට නිසි විසදුම් ලබාදීම තව දුරටත් ප්රමාද කරන්නේනම්, අනාරක්ෂිත ගේට්ටුකරුවන්ගේ වෘතීය සමිතිය ඉදිරියේදී ගන්නා ඕනෑම ක්රියා මාර්ගයකට අප සංවිධානයේ සහයෝගය ලබාදෙන බවද ප්රකාශ කරමු.
ස්තූතියි,
මෙයට විශ්වාසි,
එස්.පී.විතානගේ
ප්රධාන ලේකම් සම්බන්ධීකරනය – 071-4953060
ගරු ජනාධිපති මෛතී්රපාල සිරිසේන මැතිතුමා,
ජනාධිපති ලේකම් කාර්යාලය,
කොළඹ 01.
අංක 16/2044/719/131 හා 2010/10/03 දිනැති අමාත්ය මන්ඩල සංදේශය අහෝසි කරන ලෙස හා නීති විරෝධී ලෙස විශ්රාමික නිලධාරින් රේගු කටයුතු වලට සම්බන්ධ කර ගැනීමට දරන උත්සාහය වලක්වන ලෙස ඉල්ලීම. – Customs – 2016.10.30
ඉහත අමාත්ය මන්ඩල සංදේශය මගින් රේගු දෙපාර්තමේන්තුවට ‘‘ප්රධාන තොරතුරු තාක්ෂණ නිලධාරි’’ නමින් නව තනතුරක් ඇති කිරීමටත් එම තනතුරට ‘‘අතුල ලංකාදේව’’ මහතා පත්කිරීමට මුදල් අමාත්යවරයා අමාත්ය මණ්ඩල අනුමැතිය ලබාගෙන තිබේ.
එමෙන්ම එම තනතුරට ආදාලව බදවා ගැනීමේ පරිපාටියක් රේගු පරිපාලනය විසින් සකස් කරමින් සිටි. එහි අන්තර්ගතය අනුව මෙම තොරතුරු කාක්ෂණ නිලධාරි තනතුර රේගු අධ්යක්ෂක තනතුරකට සමාන වන එහෙත් වෙනත් අධ්යක්ෂක වරුන්ට නොමැති බලතල රාශියක් සහිත එකකි. (ඔබගේ අවබෝධය පිනිස අමාත්ය මන්ඩල සංදේශයේ හා බදවා ගැනීමේ පරිපාටියේ පිටපත් මීට අමුනා ඇත).
මෙම පත්කිරීමට අදාල අතුල ලංකාදේව නැමති රේගු අධ්යක්ෂ වරයා 2016.10.27 වන දින වශ්රාම ලබාගත් අතර අමාත්ය මන්ඩල සංදේශයට අනුව 2010.10.29වන දිනට ඔහුව තොරතුරු තාක්ෂණ නිලධාරි තනතුරට පත්කිරීම සඳහා වන බදවා ගැනීමේ පරිපාටිය අදාල ආයතන වලින් අනුමත කරවා ගැනීමට නොහැකි වී ඇත.
ඒ අනුව 2016.10.28 වන දින වෘත්තීය සමිති රේගු අධ්යක්ෂ ජනරාල් වරයා සමග සාකච්ඡුා කරමින් සිටින අතරතුර එතුමා මුදල් අමාත්යංශයෙන් මේ පිලිබදව දුරකථනයෙන් කරුනු විමසා සිටියා එවිට මුදල් අමාත්යංශයෙන් ලැබුන පිලිතුර වනුයේ අතුල ලංකාදේව මහතා නැවත සේවයේ පිහිටුවා ඇති බවයි.
අමාත්ය මණ්ඩල තීරනයට පිටින් යමින් විශ්රාමික නිලධාරියෙකු මේ අයුරින් සේවයේ පිහිටුවීමට කිසිදු නීතිමය ප්රතිපාදනයක් නොමැත මුදල් ඇමතිවරයාගේ මේ හිතුවක්කාරි හා දඩබ්බර කටයුතු නිසා රේගු නිලධාරින් සියළු දෙනා මහත්සේ කලබලයට පත්ව සිටි.
ඒ අනුව ජාතික සේවක සංගමය හා ඊට සම්බන්ද තවත් එක් වෘත්තීය සමිතියක් (රේගු කටයුතු වලට කිසිදු බලපෑමක් කල නොහැකි) හැර අනෙකුත් සියළු වෘතිය සමිති ඇතුලත් ‘‘ රේගු වෘතීය සමිති සන්ධානය’’ විසින් රේගු අධ්යක්ෂ ජනරාල්වරයාට ලිපියක් යොමු කරමින් මෙම නීති විරෝධී පත්කිරීම ක්රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ දරන පලමු මොහොතේම දැඩි වෘතීය කි්රයාමාර්ග වලට අවතීර්න වන බව දන්වා ඇත.(එහි පිටපතක්ද ඔබගේ අවබෝධය පිනිස මේ සමග ඉදිරිපත් කරමු).
ඒ අනුව රේගු දෙපාර්තමේන්තුව කොයි මොහොතේ හො පුපුරා යා හැකි තත්වයට පත්ව තිබේ. රේගුව මෙම තත්වයට පත් කලේ මුදල් අමාත්යවරයා විසින් නීති රීති, සම්ප්රදායන් සියල්ල පසෙකට දමමින් ඔහුගේ හා ඔහුගේ ජාවාරම්කාර ගජමිතුරන්ගේ වුවමනාවන් වෙනුවෙන් අත්තනෝමතිකට කටයුතු කිරීම හේතුවෙනි.
රේගු ආඥා පනත අහෝසි කිරීමට එරෙහිව රේගු වෘතීය සමිති සංධානය දියත් කල සටනෙන් පසු රේගුවේ කටයුතු යතා තත්වයට පත් වන විටම මුදල් ඇමති වරයා විසින් රේගුව මත හෙලීමට සූදානම් වන බෝම්බයට එරෙහිව රේගු වෘතීය සමිති වලට අකමැත්තෙන් වූවත් වෘතීය ක්රියාමාර්ග වලට අවතීර්නවීමට සිදුවී තිබේ එසේ උවහොත් එය රටේ ආර්ථිකයට බලවත් පහරක් වීම නොවැලැක්විය හැක් අතර එහි වගකීම මුලූමනින්ම මුදල් ඇමති වරයා විසින් බාරගත යුතුය.
එම නිසා මේ මොහොතේ කැබිනට් මණ්ඩලයේ ප්රධානියා හා ආණ්ඩුවේ ප්රධානියා වශයෙන් මැදිහත් වී ඉහතින් දක්වා ඇති කැබිනට් මණ්ඩල සංදේශය අහෝසි කරන ලෙසත් නීති විරෝධී ලෙස විශ්රාමික නිලධාරින් රේගු කටයුතු වලට සම්බන්ධ කර ගැනීමට දරන උත්සාහාය වලක්වන ලෙසත් ඉතා ගෟරවයෙන් ඉල්ලා සිටිමු.
මෙයට,
විශ්වාසි
ජේ.ඒ. ගුණතිලක
ලේකම්
සමස්ථ ලංකා රේගු සේවා සංගමය
සම්බන්ධීකරනය – ජේ.ඒ. ගුණතිලක – 071-8246948 / 076-7246948
Copyright © 2026 LankaWeb.com. All Rights Reserved. Powered by Wordpress